一、看見已經是枝子
戴德生從前一直失敗，一直軟弱。他有一次寫信給他的姊妹說︰“我的心思磨難，覺得里面缺乏更多的聖潔、生命和能力。我想，我若住在基督里就什麼都好了。”他大約有九個月之久禱告、掙扎、禁食、立志、讀經，用更多的工夫安靜默想，但都沒有果效。他巴不得永遠住在基督里，但是好象住了一下子，又出來了。他說︰“有一天，我又在那里禱告。我想，我如果住在基督里，得著他的汁水，得著他的滋養，得著他的供給，就有能力勝過罪了。”後來他又去讀聖經，讀到約翰福音十五章五節說︰“我是葡萄樹，你們是枝子。”的時候，他就說︰“我是全世界一個最傻的人，我一直禱告說︰我要作枝子，我要住在基督里。但是，主是說︰你已經是枝子，已經是在我的里面了。”哦，弟兄姊妹，如果我們懂得這個就要說︰哈利路亞!我們不必進去了，因為我們是在里頭了。不是勉強作枝子，不是勝罪了才作枝子，是因我們已經是枝子，已經在里頭了。
二、我就是主的小指頭
有個美國人，用一小黑人用奴僕。一天，小黑奴听道得救了，高唱︰“安穩在耶穌手臂。”主人對他說︰“主的手是創造天地的手，非常之大，他的手指縫也是很大，若把你這小黑奴漏掉了怎麼辦？”小黑奴回答說︰“不是的。我就是主的一個手指頭，聯合在他身上，永遠掉不了的。”
三、聯租
一個法官臨死的時候，向他的牧師發一問題說︰“你懂得法律，明白‘聯租’的意思麼？”牧師說︰“不，我不懂得法律，我只曉得一點恩典，他滿足我心。”法官就解釋說︰“如果你和我合股聯租一塊農地，我就不能對你說，那片麥田是你的，這片麥田是我的；那是你的草場，這是我的草場。乃是所有的東西都歸我們共有了。牧師，我現在躺在這里，想到耶穌基督沒有什麼東西和我們分開，心里就浮出說不盡的快樂。因為每一樣他有的東西，都是我的；我們要永遠分享共用。”啊!這是何等的權利和光榮，能夠在主的十架，凌辱，痛苦，得勝，榮耀上分擔共享!
四、馬丁路德受審
路得馬丁批評公教會的謬誤，教皇就在一五二一年下令在沃司木司城開國會，要審判路得。路得住在一個修道院里，在花園中一面散步，一面唱贊美詩，滿心快樂。院長見他這樣，就問他說︰“你難道沒有听見這不幸的消息麼？”路德問道︰“什麼消息？”院長說︰“教皇已把你在教會里革除。皇帝也下令說，等你護照期滿後，再有供給你居住飲食的，決定處以死刑；所以護照期滿時，也就是你的死亡日期了。”路得說︰“我已听說，但這是基督的事，與我無干。若果基督讓人**自己的王位，窘迫他自己的教會，我這樣微小的人，怎能干涉呢？他是萬王之王，萬主之主，必定能保守他的教會和他的微小的僕人。”
五、接待化裝皇帝
相傳俄羅斯的艾梵(Ivan)皇帝，有時化裝親到民間視察。一天晚上他化裝為一個乞丐，在莫斯科郊外挨家挨戶討飯，請求投宿。家家都予拒絕。最後來到一家茅屋門前。那位貧窮家主請他進去，給他一杯清水，一片面包，讓他睡在干草床上，並對他說︰“對不起，我沒有更多力量來招待你；我的妻子剛剛生了一個孩子，需要我的照顧。”這位皇帝躺在那里睡覺，十分滿意。次晨，他道謝而去。幾天以後，一輛御車來到，皇帝帶著侍從，在他門前下車。那個窮人十分驚慌，連忙跪在皇帝面前。皇帝把他扶了起來，說道︰“不要驚慌。那天晚上睡在你草床上的就是我。你接待了皇帝。你所給我東西雖然不多，卻是誠心款待。現在我來報答你，酬賞你的愛心。把你的小孩子抱來。”他立刻把才生的嬰孩抱來。皇帝說︰“你可以用我的名字叫他。他長大時，我要教育他，給他一個宮中的職位。”接著皇帝給他一袋金子說︰“給你們用。如果還有任何需要，不要忘記告訴那位曾經睡在你草床上的人。”皇帝走後，這位窮人為了曾經接待化裝的皇帝，心中有說不出來的歡喜。
“人接待你們，就是接待我無論何人因門徒的名，只把一杯涼水給這小子里的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。”（太14︰40,42）“王要回答說，我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。”（太25︰40）
六、把熱的襯衫給他
希利（R.Hill）是主大用的僕人，有一次探訪一個密友。當他離別友家之時，大家都希奇他為何沒有穿襯衫。當他第二次再到友家時，他的朋友就問他上次為何不穿襯衫？他答說︰“我剛去看望一個病人，見他沒有襯衫，所以把我的給了他。”朋友說︰“你若回家另送一件給他不是一樣麼？”希利答說︰“我可以這樣作，但我覺得把熱的襯衫給他，比冷的更好。”
有一個肢體有缺乏，就是全身的缺乏，你有此感覺麼？
七、報仇抑赦免
有一次，有一個少年弟兄，坐在一個擘餅聚會里。後來又進來了一個弟兄，這一個弟兄是殺他父親的。這一個少年弟兄本來是想要報仇的，但是殺他父親的這一個人，也是一個弟兄，他已經得救了，也來一同擘餅。他一看見這位弟兄進來，他就走出去了。他想到底我赦免他呢？或是仍然要報仇？如果要報仇，今天晚上，我就不能與他一同擘餅。他知道擘餅是表明合一，所以他一看見這一個弟兄進來，他就走出去了。他想到底給他赦免或者不給他赦免呢？到末了，他給他赦免，所以他就又進來坐在那里，和他一同擘餅。擘餅就是見證生命的合一，擘餅就是證明在你里面，在我里面，在他里面，都有一個生命，我們在基督里是合一的。這一個餅不只是基督，也是所有屬基督的人。我們在這里不只與基督有交通，也與所有屬基督的人彼此有交通。
八、什麼重擔
一位西國聖徒來到中國，看見一群孩子在那里玩，他希奇的注意到有些孩子，各人背著一個嬰孩，仍能嬉戲自如，滿不在乎。他就對其中的一個說︰“啊，太苦了！你背著這麼一個重擔。”不料那個孩子昂然應聲說︰“什麼重擔？他是我的弟弟！”後來這位西國聖徒見證說︰“一個中國孩子使我明白︰你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法（加6︰2）這句話。”那些小孩子尚能照顧他們的小弟弟，而不以為是重擔，何況我們有時背起一個軟弱、缺乏，需要幫助的弟兄，怎麼可以長吁短嘆的以為是重擔呢？我們該歡喜快樂的說︰“這不是重擔，他是我的弟兄！”
九、互送禾捆
按猶太拉比的傳說︰阿珥楠與亞勞拿兄弟二人雖分居，卻是極其親睦。阿珥楠人口多（代上21︰20），亞勞拿人口少，二人的禾場相連。當收割的時候，亞勞拿心里想，我哥哥人口多，我的人口少，當將禾捆暗暗送些給他。晚間就如此行了。阿珥楠也心里想，我哥哥的人口雖少，我的人口雖多，但神賜給我的祝福豐盛，我要將些禾捆暗暗送給我的弟弟。晚間也如此行了。白天各見自己的禾捆一點也不見少，同感詫異。第三天晚間，二人正在互送之時相遇，各言情由，遂即互相感謝神恩。由于他們弟兄相愛，所以神揀選他們的禾場作為建殿之基地。建立基督的身體也是在于弟兄彼此相愛。
“全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。”（弗4︰16）
十、母親的畫像
有一位母親，患急癥死了，遺下五個孩子。及至長大成人，大家都很相親相愛。一天，大家談起逝世多年的母親，打算找出她的像片，放大掛在客廳里面，作為紀念。可是大家翻箱倒櫃，找了半天也沒找到。沒有法子，只好去請畫家來畫一張。畫家入門便問︰“給誰畫像？”他們說︰“我們的媽媽。”“你們的媽媽在哪里？”“去世多年了。”“那怎麼畫呢？”畫家想了一會，就問他們兄弟姊妹共有幾位。答說五位。好吧！就叫他們都到他的跟前說︰“誰的鼻子像媽媽？”老三說︰“大哥的。”又問︰“誰的眼楮像媽媽？”老大說︰“二姐的。”接著二姐說︰“老三的嘴像媽媽。”大哥說︰“老四的耳朵像媽媽；小妹妹的臉很像媽媽。”畫家說︰“好了，請你們都坐好，讓我來畫你們母親的肖像。”畫家就取他們各人最像母親的一點來畫。畫好了，他們都很快樂的說︰“母親這像畫得真像。”于是把像掛在客廳，作為記念。同樣，我們信徒雖然不能完全都像基督，可是最少也有一部分相似。例如，有的很有愛心，這點就像基督；有的很誠實，這也像基督；有的很聖潔；有的很熱心；大家合起來就成了基督。基督的豐滿乃是藉著教會彰顯出來。
“教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。”（弗1︰23）
十一、熾炭離爐
一位基督徒，在他蒙恩之初，大發熱心，後來遇到試探，冷落下去，不來聚會。一位傳道人前去探望，邀其同坐爐旁取暖。二人面面相對，無話可說。傳道人用火剪從爐中取出熾炭一塊，放在地上，二人靜觀那塊灼紅熾炭，漸漸熄滅，直到滅盡。傳道人也就告別離去了。那位信徒，真實很覺奇怪，既而聖靈藉此對他說話︰“你就是這塊離開火爐的熾炭，離開教會的結果就是如此。”那位信徒因而醒悟，認罪悔改，恢復交通。這個故事被人登在報上，恰被一位二年不來聚會的顧弟兄看見，不禁大受感動，深覺自己若不回到教會，結果也將如此遭遇，于是立即來到教會，得到復興。
十二、肢體辨論
有這樣一個比喻︰口有一天發怨言，不滿意鼻子在他上頭，就對鼻子說︰“我的功用多大，天天養活你，你卻沒有說一聲謝謝，反倒爬在我口上頭。”鼻子說︰“你吃東西若不先有我來聞一聞，是香是臭，是酸是辣，你連垃圾都會吃下去。”鼻子又瞧不起眼楮，很驕傲的說︰“我的功用多麼大，這個小小的眼楮竟在我上頭，真是不服氣。”眼楮反駁說︰“當走路的時候，若不是我眼楮注意前面的東西，你這突在前面的鼻子，必定踫得又紅又腫。”眼楮又不滿意眉毛說︰“你這幾根小毛，實在可有可無，你卻爬在我的頭上，真是叫我受不了。”眉毛辨說︰“你這人哪，若是把我剃掉，看你像人不像人！下雨流汗我都在那里保護，否則你這兩個眼楮，早就瞎了。”人身上的每一個肢體都是互相為用的，缺一不行。我們在基督里也是互作肢體，相互為用，不可或缺的。所以應該忠心站住各人的地位，服事我們的身體，服事我們的元首主耶穌基督，和他的教會。
十三、折箭訓子
新疆吐魯番有一個首領名叫阿才，生有十二兒子，彼此都不和睦，時常打架。父親常為他們傷心。到他年老臨終，就召兒子們每人手執一箭，到他床前來。他吩咐兒子每人都把手中的箭折斷。兒子們一听吩咐，不費什麼氣力，都把手中的箭折斷了。父親又叫他們去，各人再拿一枝來，然後把這十二枝箭交給老大，吩咐他把它們一起折斷。可是他怎麼用力，也不能折斷；其余的十一個弟兄也是不能。“懂吧！”父親對兒子說，“若是單獨一枝箭，就很容易折斷，合起來，就不容易了。你們應當覺悟了吧！決不該再離心離德，應當齊心協力，那麼，誰也不能勝過你們了。”
保羅說︰“你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。”（加5︰15）
十四、盲跛相助
在一群乞丐住的破房里，住著各種病痛的，窮乏的，瞎眼的，癱瘓的，許多乞丐。有一天，鄰居失火，所有能夠行動的乞丐都跑走了。剩下一個癱子，看見大火臨門，自己不能行動；另外有一位瞎子，東摸西摸找不著出路。後來那位癱子就對瞎子說︰“你把我背在你身上，我們兩個人合作，你作我的腳，我作你的眼，我們就可以逃出火坑。”于是瞎子就把癱子背在身上，癱子指揮方向，瞎子竭力奔逃，結果兩個人都平安出險了。這給我們看見，教會弟兄姊妹互為肢體，彼此幫助，可得多大的益處。若是各顧自己，不顧別人，結果皆要同歸于盡。
十五、救了別人也救了自己
從前有兩個旅行的人，經過一個地方，看見一個將要凍斃的人獨自僵臥地上。第一個人說︰“我穿得很暖，足以抵御外面寒氣，我仍要向前進行。”但是第二個說︰“我不能對著這一個尚有一線生氣的人不顧而去。”他就俯身下去，用力把那個人擦了又擦。最後這個可憐的人勉強張開他的眼楮，甦醒過來。于是他和他的恩人並肩走著他們的路。你想他倆走在路上看見了什麼？他們看見那個自私自利的人已經凍斃道旁。這一個“良善的撒瑪利亞人”因為盡力拯救他人，在他努力工作的時候，血液開始活動，增加了他自身熱力，因而保全了自己的性命。如果你先使人得福，自己也會得福。
“我們堅固的人，應當擔當不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。”（羅15︰1）“各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。”（腓2︰4）
十六、我願作煤炭
有一個主日學里，教員講給學生听︰“教會好比火車。有火車頭，有火車軌道，有燈，有笛，有坐椅，正如教會里面有各種人才，發生各種功用，裝運屬靈豐富，供應人們的需要。請問你們願意作哪一部分？”有一位小學生說︰“我願意作笛。火車一到，笛就響了，遠遠叫人听見，不至于受傷。”另有一位小學生說︰“我願意作柵。我看火車穿過馬路的時候時常傷人，作柵是最要緊的。”又有一位小學生說︰“我願意作車廂，可以裝著許多豐富的物品供應各城的需要。”有一位頂小的學生，始終不開口。教員就問他說︰“你願意作什麼？”那位小學生就說︰“我願意作煤炭。”教員說︰“煤炭有好處？”他說︰“火車沒有煤炭就不能行動。這煤炭從爐門進去，經火燒過之後，變成炭渣，倒在路旁，並不被人記念，但他在隱藏中發生了莫大的能力，推動整部火車。所以我願意作煤炭。”弟兄姊妹，今天在教會中，願意行在人前的人太多了，但是願作隱藏工作的人，是何等稀少。在背後為著教會禱告，就象火車上的煤炭一樣。
十七、回到農場去
有一個窮苦出身的孩子，他的志向是進大學，念神學，然後獻身作傳道人。家境雖然困難，但他總算設法讀完了中學。畢業後身體欠佳，醫生叫他另換一種生活方式。于是，他就在農場作工兩年。以後他考進了大學！但是，求學的現實沒有帶給他平安。主的聲音仍是要他在農村里作一忠誠的信徒，幫助村子里的教會。他為了要逃避這個聲音，曾進入極大的爭戰中。終于他抑服了自己的野心，決定回到農場去。十年後，他是農村教會的一位長老。他從來沒有上過講台，但他的精神和影響給教會帶來了復興。
主安排你作什麼肢體，你就作什麼肢體。
十八、驢子學哈吧狗
有一個主人，養了一頭驢和一只哈吧狗。驢子白天要去馱運木材，晚上還要推磨，非常辛苦。哈吧狗卻是成天嬉戲，會向主人表示親熱，又會獻媚，很得主人歡喜，常常爬到主人膝上躺著，非常得意。驢子看見哈吧狗的幸福生活，心中異常怨恨，它想︰如果我也能夠像哈吧狗那樣作法，一定也可同樣得到主人的歡心。于是，有一天主人吃飯的時候，它便掙斷韁繩，沖進房中，像哈吧狗一樣的又跳又鬧，搖𤩸妦禨情@蛑魅舜笙灼涿摹＝ 窗巡妥 *，碗碟打碎，但它還不知趣，不肯停止，再跳過去，前腳踩在主人的懷里。後來，僕人看見主人危險，趕快抓住這只大發野性的驢子，把它痛打一頓。身體上的每一肢體，都有它的一定功用，配搭在一起事奉，各盡各責，非常美麗。如果有一肢體不量力，不知趣的去模仿別的肢體，乃是肉體的熱心，已意的事奉，結果常使身體蒙受極大的虧損。
十九、矮子和小公主
某皇室舉行跳舞大會。一個矮子被邀和小公主同舞。當舞蹈時真是萬目睽睽，同時喝采。矮子得意洋洋，以為自己是不可一世的舞蹈專家了，並未料到觀眾是在笑他短矮滑稽的樣子。快散會時，矮子在人不注意時溜進王宮，突然看見廳堂對面有個形容可笑的傻矮子，就近細看，原來乃是大壁鏡中反照自己的形象。他大感羞愧，悄悄走了。羅馬書12︰3︰“不要看自己過于所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。”（羅12︰3）
二十、毒瘤
英國皇家毒瘤研究部的教授慕賴說︰“在所有生物的身體里，已經發現有一種特性，肌肉中的每個細胞，不是自己獨立為單位的，並非各行其是的。這些細胞都屈服于一種普通約束的勢力之下。這勢力限制細胞生長的速率和分量，因此身體中各種的有機物和各部分都能維持一種很平均的發育了。”慕賴先生又說︰“毒瘤之所以產生，就是因為有些細胞**了這種勢力的管治，脫離了約束，就有反常的發育，結果成為毒瘤！”基督的身體也是這樣。若有肢體不服在元首權柄之下，不受約束，越發踐踏別的肢體，也會產生紛亂，叫身體受到虧損。