经文：约9：1-11
这段经文记载耶稣医治了一个生来瞎眼的人，这人非常可怜——因他从未看见过阳光与色彩，但他的不幸并非因他本人或其父母犯罪而得的报应，依圣经所说乃是命运的乖孑(生来就是瞽者)。但主耶稣看见这人就怜悯他，且医治了他，使他得以重见天日。这神迹向我们见证了耶稣是全能的神，他能突破命运的捉弄。
一、耶稣能突破“命运”的限制(约9：11，38)
这生来瞎眼者不只蒙主医治“肉眼”，得以重见光明；且连“心灵的眼睛”也明亮认识了救主，灵魂得着拯救，真可说是因祸得福。
人生在世难免会遭遇不幸或疾病，但基督徒应信靠、仰望这位能突破命运限制的主。中国人的民族性是将生命中很多无可奈何、与生俱来、不可抗拒的事端或横祸，委之于命运，并以为这是无法挣脱与逃避的劫数，因而默默的忍受与承担，并自我解嘲说：“运气不好嘛!”然而事实并非如此，由耶稣所行的神迹可知，靠着主，命运是可以突破超越的。
伟大的音乐家FannyJ-Crosby是一位年少时就瞎眼的基督徒。依人看来，她的命运不好，然而在她那漫长黑暗的年日里，意志并不消沉，反而为主谱写八千多首的诗歌，其中如：荣耀归于真神、靠近十架、亲近主等教会名歌，皆出于她手之杰作。更由于她对主的依靠，神改变了她的命运，使她一生在音乐界的成就比眼明的音乐家更多、更大。
弟兄姊妹们!人生中有许多我们无法掌握的事物，似乎只能听凭命运的摆布，但别忘了!我们的主是能突破命运限制的神，因此不要向命运低头，只要你愿意投靠他，他的大能必要彰显在你身上，并帮助你突破那似乎限制你的“命运”。
二、“苦难”的来源
约9章1至3节这是福音书中所记载唯一生来就残障的事例，此人一定相当出名，门徒才会都认识他。他们看到他的时候就利用此机会请教耶稣一个哲学并神学的大问题——人为什么要受苦?犹太人习惯把犯罪和受苦联想在一起，且有因果关系，一个人受苦必然是因犯罪的结果。
1、自作自受论
在耶稣时代，有些犹太人相信生来就残障，即可能他出生前犯罪所带来的结果(灵魂在人出生前就已经存在——创25：22，诗51：5)
2、因果报应论
犹太人在旧约时代即有子女承袭父母的罪之思想，故若一个人生来就瞎眼，必是其父母犯罪的结果(出20：5，诗109：14；赛65：6-7)
3、彰显神荣耀论
耶稣不把犯罪与受苦连在一起讲，也不打算解释犯罪与受苦的关系。他认为人的受苦可以显出上帝的作为，也是显明上帝的恩典和荣耀的良机。
有爱心的人和没有爱心的人，对同一件事或同一个人，常会有完全不同的看法。当主耶稣看见这瞎子时就怜悯他，并要医治他以彰显神的荣耀；但门徒看到这个人时，不是想到他的可怜而同情他，立刻以批判的眼光去论断他。由门徒对耶稣的问话让我们知道，这个世界是冷酷无情的，人与人之间也缺少爱和同情心，多少时候我们看见别人遭遇不幸，并不是先同情，而是先批评、讥诮，或在往坏方面作种种的猜测。愿当日门徒的论断作为今天你我的鉴戒!
三、把握现在——趁白日作主工
约9章4节——耶稣接着说：他和门徒必须趁着有机会的时候多做主工，上帝让人白天做工，晚上休息，故白天结束之际，就是停止工作之时。耶稣赶紧利用白日多做上帝的工作，因他知道被钉十字架的黑夜就要来临，那时就不能做工了。
其实，上帝给我们每个人的时间都有限制，因此，我们必须在此有限的时间里完成我们的工作。我们不应该把现在当做的事留在以后才做，因为以后你可能永远没有机会去做它了!基督徒的责任就是充分利用神所给的时间来服事上帝和同胞。因没有人能知他一生的岁月究竟有多少，人生最大的遗憾莫过于有些应做的事没有做，但到发现时已没有时间做了。耶稣明知那日是安息日(约9：14)，医治这瞎子必会遭人攻击，但他仍在安息日行他所当行的。
四、一种特殊的神迹方法
约9章6节——你是否注意：耶稣医治这瞎子，不是由于他本人的请求，而是主自己要医治他，而且在此神迹中耶稣是用唾沫医治他。依人看来，用唾沫医病是奇怪，又使人厌恶，而且不卫生的。但在古时却是十分寻常的治疗方法，当时的人相信一个人的唾液，尤其是伟人的唾液是具有医疗功用的。
耶稣使用唾沫医病不只是顺应当时的习俗，更是要赢得病人的信心，因用唾沫医病是病人对医生的期望，他这样做可以取信于病人。耶稣并不是相信唾沫的功能，他乃是相信无论哪一个时代，一个病人能被治愈，药的本身和病人的信心是两个很重要的因素。
故此，我们当仰望主，我们就能“突破”命运的限制。
——（全书完）