一、使徒的憑據
加拉太猶太人誤解了保羅所傳的福音，他們認為保羅不要他們守律法，甚至廢除了他們所該守的割禮與所將承受的應許。他們對保羅的信息產生問題，對他的職事也就產生了懷疑。所以保羅在加拉太書一、二章里澄清使徒的職份。
首先，我們應該認識什麼是使徒？使徒的憑據有那些？“使徒”這個詞，乃是奉差遣代表神的意思。使徒的憑據有五方面︰
（一）、蒙主呼召的人（林前九1；徒九3~6）神親自向他顯現，呼召他。
（二）、是神所揀選，所托付的（加二８；徒九15）。
（三）、他的腳蹤是由聖靈直接差遣、帶領（徒十三2~4；十四14）。
（四）、神以神跡、奇事、異能為他作見證（林前十二12）。
（五）、眾教會為他作見證，職事們能印證，眾教會都需要他（加二9；林前九2）。
今天在眾教會里，有人稱使徒，我們可以根據聖經來認識、分辨使徒的職份。保羅雖然不是居于十二門徒中，但主向他顯現，親自看見了主。保羅在耶路撒冷時，使徒們和他行右手相交之禮（加二9），印證保羅是外邦人的使徒，因為他在外邦人中，傳開了福音，在各地方建立教會。加拉太書一開頭，保羅自己作見證，他的蒙召、奉差遣、托付是直接從神領受的，不是由于人，更不是藉著人（加一1）。從以上幾方面，確實能讓加太人印證，保羅的職份是使徒。
二、在基督里的自由
過去猶太人一直守律法，沒有自由，信了耶穌就可以放縱了嗎？非也，保羅所傳的自由，是“在基督里”的自由。在基督里就是新造的人，不再是我活，乃是基督在我里面活。過去不自由，是因為在亞當里，自己活。外面有世界引誘，里面有肉體邪情私欲、罪的轄制。然而律法 看守著我們，聖靈在良心上要求、管制我們，結果造成立志行善由得我，可是行出來 由不得我，非常不自由。另一方面而言，律法總針對著舊人來要求，使舊人一直在律法約束底下，永遠不得以自由。就著律法而言，觸犯一條，等于犯了眾條，所以律法越要求、越犯罪，越不能達到律法的要求，于是一直在轄制里面，越怕犯罪，肉體越激動人去犯罪（羅七18~24）。我們在基督里得以自由的原因是︰1不再是自己活，乃是基督在我們里面活，世界、肉體不再引誘，是 活， 是我們的生命，就不是一種聖靈在我們良心上管制、要求我們的光景，而是一切都本著基督生命的本能而活出。2.律法不要求新人，就如一個不抽煙的人，對于
“禁止吸煙”的告示牌，不會有反應，因為不是要求他，他就自由了！或說，犯罪的人己經死了，律法就不來要求他，他就自由了。
三、第一張片子──在十架上看出耶穌是神的兒子
我們可以用三張十字架的片子來認識保羅所傳講神的救恩。本段我們先看第一張片子，由各各他山上的第一個片子也可認識加拉太弟兄姊妹蒙恩的光景。
那天，羅馬兵丁浩浩蕩蕩，把拿撒勒人耶穌釘在十字架上，眾人都在那里觀看。在兵丁、百夫長、門徒……等眾人的注視下，耶穌斷氣了。這時百夫長和兵丁抬頭一看，喊出︰ 真是神的兒子！這正是加拉太教會的光景，在這各各他山上的畫面中，聖靈為耶穌作了見證，叫他們看見了耶穌是神的兒子，相信神的兒子耶穌為他們死在十字架上，流血舍命，滿足了神公義的要求。相信耶穌是他們的救主，為他們的罪死在十架上。保羅指出他們今天受攪擾帶下難處的原因，就是停在十架救恩第一個畫面上，還靠自己活，靠舊人活，于是仍落在律法之下，神就藉保羅向他們再傳下一個片子。
四、第二個片子──在十架上看見我與主同死了
加拉太教會，只認識第一個片子，單單知道耶穌是神的兒子，靈活過來， 仍靠自己活，才覺得神的救恩空洞、不真實，而接受猶太人所傳的，去遵守律法，憑割禮承受應許，因而帶下軟弱、難處，我們要脫去這種光景，就需要看第二個片子，也就是保羅再受一次生產之苦，再向加拉太人傳一次福音。
我們知道，保羅信耶穌的時候，就被聖靈澆灌，也傳了不少福音，帶人得救。可是他說︰“在我肉體中沒有良善……立志為善由得我，只是行出來 不由得我”，“老自己”的問題 不能解決，傳耶穌是神的兒子，可是 活不出神的兒子。他在羅馬書里講︰“我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？”當他在呼喊的時候，聖靈就讓他看見︰當主釘在十字架的時候，保羅也和 一同釘在十字架上了。他釋放了，他這個老自己死了，他大聲作見證︰“我己經與基督同釘十字架”（加二20），他這麼一宣告，他這個人釋放了，他在基督里自由了。
保羅自己就是如此過來的，對于加拉太教會，他就再一次宣告︰十字架己經活畫在你們眼前。那意思就是告訴加拉太教會（聖靈也要如此告訴我們）︰你們是否只看見十架上耶穌為你們死了？你們看！是耶穌死在十架上，你們得救了，你們再看！再看！再看！所釘死的是你們的老自己，你也在 里面與 同死了；這是保羅的見證，也是我們的拯救。如此，加拉太弟兄姊妹與保羅必有同一個見證──“我己經與基督同釘十字架，現在活著不再是我，乃是基督在我里面活”。這是保羅得勝的秘訣，也將是加拉太人得勝的秘訣。每逢遇見試探、難處時，就高舉基督的十架而勝過一切。因為在這以後，當罪來找他時，就把十字架舉起來──“保羅己經與基督同釘十字架”，他死了，是基督活。正好比，法警抓逃犯，追到十字架上，一看，這個人死在
十字架上了，法警不單沒有追到逃犯， 看見**官（基督），**官說︰你找誰？你找錯人了；法警再一看！那不是逃犯，是神的兒子！所以保羅說︰“我己經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我里面活。”這是他在神的光中，聖靈叫他看見，神向他所說的話。當神向我們說話，我們信，事就成了；人一看見就進入真實；這就是第二個片子。（第三個片子在第三章）。
本章，保羅說到主在他里面的啟示，他看見了，也經歷了，他是活的福音見證，把這福音傳給加拉太人。過去加拉太人，一直有割禮的確據，有律法可遵行，好像蓋過圖章，又立了約書，非常有把握。保羅向加拉太人傳基督的福音──基督自己要在人里面活，來成全律法，滿足神公義的要求，這並沒有廢去律法，乃是滿足律法。所以說，保羅所傳的福音被他們誤解了，以為不要遵行律法，其實保羅所傳的，乃要活出基督成全律法。他們誤解保羅，以為保羅不要他們再受割禮承受應許，實際上保羅傳基督的福音，叫他們得著基督，這基督就是當日和亞伯拉罕立約的神，得著基督就得著神，就得著神所有的應許。
五、保羅責備彼得
關于這件事情的發生，我們必須以當時發生的光景、環境和在場的人來認識，才能合理而清楚。
保羅之所以責備彼得，是因為原先從雅各那里來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。保羅乃是責備彼得的這個動作，不是責備彼得這個人。因為彼得這個動作，使人看見他是因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開；帶下的結果也使得其余的猶太人，也都隨著他裝假，甚至巴拿巴也隨伙裝假。
保羅站在這事情來講，為了藉著澄清這事，使加拉太教會弟兄姊妹能站立得住，清楚福音；叫他們知道，彼得先前不但接納保羅，為保羅作見證，更不否認保羅所傳的。
彼得是猶太人的使徒，所傳的和保羅一樣，他沒有承認猶太人受割禮是對的，也沒有叫保羅向外邦人傳割禮；縱使提多受割禮，也是為了得著猶太人而作的動作。彼得絕對沒有傳必須受割禮的事實。若是由雅各那里來的猶太人是未信主的，彼得更不可能為了附和猶太人，承認他們遵行律法，與外邦人隔開是對的；否則神根本無法用他向猶太人傳福音。若是由雅各來的猶太人，是主里的弟兄姊妹，彼得看見他們來了，原先既然己經與外邦的弟兄姊妹一起吃過飯，現在猶太的弟兄姊妹剛來，轉而去和他們一同吃飯，有何不可？既是在基督里都是弟兄姊妹，不分猶太人或外邦人，那些在場的人為何還分猶太人和外邦人？以致于那麼介意彼得同外邦人或猶太人一起吃飯？因而彼得這個動作，叫那些對真理不清楚的人，必然會產生誤解，造成真理上的混淆，認為︰彼得這頭號大使徒，都認定要守律法，不與外邦人一起吃飯，可見保羅傳的有問題。因此，保羅不得不為彼得這個動作，提出責備。
表面上好像是定罪、批評使徒彼得，實際上是要叫大家眼楮明亮，不要因彼得的動作而受影響。彼得卻因為保羅責備“這件事情”，責備得很對，也就沒有為自己提出任何的辯駁；若是彼得里面未得著基督在里面活，里面沒有確據，仍然活在守律法的規條中，必屬乎肉體，屬乎肉體的人也必因保羅在眾人面前的責備而被激動，沒有不講理由、反駁的道理。何況就著世人的樣式（在肉體里必按世界的樣式），彼得比保羅更資深，保羅憑什麼責備彼得？肉體早被激動了。由此看來，彼得不為自己說什麼，是因為他本身並沒有錯，他也認識保羅的責備，不是針對他，乃是針對他的動作。如此看來，彼得真是相當蒙恩的人。
當初，主耶穌與稅吏在一起吃飯，人也誤解了 ，因為照法利賽人的經歷，沒有一個與罪人在一起生活，不受影響，不被沾污的。以法利賽人的光景，當然不可以與罪人一起吃飯，但是以他們法利賽人的光景，也就不可能認識耶穌── 里面是神的生命， 是道成肉身的神，根本不受罪人影響。
總之，保羅責備彼得的動作的原因，是因為彼得身為大使徒，每個動作都很影響弟兄姊妹，尤其在當時還有許多對真理不清楚，里面彷佛尚未得著聖靈的憑據之信徒，一直在外面分別猶太人與外邦人，根本不知道，無論猶太人或外邦人，受不受割禮，若在基督里面，己經是新造的人，都一樣是主里的弟兄姊妹。彼得與誰吃飯根本沒有任何分別。為了這些人，保羅不得不以責備彼得的動作，明亮這些不清楚真理之人的眼楮，叫他們看見彼得與保羅所傳的沒有不同，彼得如何是使徒，保羅亦然。彼得被責備，沒有任何辯駁，一方面顯明他的蒙恩、老練，知道保羅不是針對彼得這個人，乃是針對彼得這個動作。另一方面，也就是承認保羅所強調的是對的；當然，眾人若都在主里面，就不會介意彼得的動作了。
六、神的話怎樣成為我們的生命
當神的話、真理的信息傳出時，聖靈就在我們里面為這話作見證，我們就得著這個實際──就是生命；也就是說，當聖靈一為神的話作見證，我們得著實際，這實際在我們里面如同生命一樣真實。因為，當神的話一出來，神的靈把它顯明到我們里面來，我們里面的悟性（靈）就作見證︰是對的，好的！阿們！這話就成為我們的真實。再進一步說，神的話一出來，聖靈就為這話作見證；也就是我們里面有一個恩膏來為 的話作見證，這作見證的恩膏與我們的靈相交，在我們里面馬上成為生命，就被我們接受了，如此，神的話就在我們里面道成肉身。