【一月一日亞倫ARRON】
凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的事，為要獻上禮物，和贖罪祭；他能體諒那愚蒙的，和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困；故此他理當為百姓和自己獻祭贖罪。這大祭司的尊榮，沒有人自取，惟要蒙神所召，象亞倫一樣。（來五1∼4）亞倫是神所揀選的第一位祭司，專為百姓獻祭贖罪的。豈料正當神向摩西啟示祭司亞倫的華美外袍的樣式時，亞倫卻帶領百姓犯下拜偶像的大罪。按著公義，神本該把他撤職，但卻在恩典中赦免了他，並賜他憐恤人的職分，幫助一切悔改的人。相信每次當他為百姓認罪時，必然會想起自己拜金牛犢的羞恥，並對神的慈愛心存感恩。恩典使人成為有力的代禱者。如果這個真理當時被陳述出來，可能以色列人從亞倫所蒙的赦免得到之助益，要遠超過從他的美麗外袍得到的益處。
【一月二日亞伯ABEL】
有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，……又生了該隱的兄弟亞伯，亞伯是牧羊的，該隱是種地的。有一日，該隱拿地里的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的，和羊的脂油獻上；耶和華看中了亞伯和他的供物；只是看不中該隱和他的供物；該隱就大大的發怒，變了臉色。……該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間，該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。……耶和華說，你作了什麼事呢，你兄弟的血，有聲音從地里向我哀告o（創四1∼10）人類第一次肉身的死亡，並不是由于神公義的憤怒，而是人邪惡的仇恨所造成的結果。第一具躺在墳墓里的尸體，並不是得罪神的亞當，乃是討神喜悅的亞伯。第一個美麗家庭生活的破壞者，不是外來的敵人，而是家庭中一位滿心嫉妒的成員。既然一切不幸都是人類自己的愚昧一手造成的，那麼，人還有什麼理由責怪神呢？雖然如此，神卻沒有撇棄我們；時至今日，它仍透過亞伯的信心向我們說話。因為亞伯雖然死了，卻因信仍舊說話。他指出有一個比他的羔羊更美的祭物，就是神的羔羊， 為我們流出寶血。人只要不責怪神，並且肯听從這話，必能找到進入神國的道路。在那里，再也沒有忿怒，也沒有死亡。
【一月三日亞比亞他ABIATHAR】
亞希突的兒子亞希米勒有一個兒子，名叫亞比亞他，逃到大衛那里。亞比亞他將掃羅殺耶和華祭司的事告訴大衛。大衛對亞比亞他說，那日我見以東人多益在那里，就知道他必告訴掃羅；你父的全家喪命，都是因我的緣故。你可以住在我這里，不要懼怕。因為尋索你命的，就是尋索我的命；你在我這里，可得保全。（撒上二十二20∼23）大衛對祭司亞比亞他說︰“不要怕，我必承擔掃羅對你的憎恨，因他先恨了我，他恨你是因我的緣故。”大衛接著又向亞比亞他保證，只要亞比亞他留在大衛身旁，一定確保他的安全。事實果真如此，大衛有生之年，無論在逃亡時，或登基之後，亞比亞他都安全無恙。主耶穌也對它的門徒說過︰“不要怕，世人若恨你們，你們知道恨你們以先，已經恨我了。”主也向我們保證，只要我們靠近它，必絕對平安。它既永遠活著，我們就必永遠穩妥。
【一月四日亞比該ABlGAIL】
亞比該急忙將二百餅，兩皮袋酒，五只收拾好了的羊，五細亞烘好了的穗子，一百葡萄餅，二百無花果餅，都馱在驢上；對僕人說，你們前頭走，我隨著你們去；這事他卻沒有告訴丈夫拿八。亞比該騎著驢，正下山坡；……大衛曾說，我在曠野為那人看守所有的，以致他一樣也不失落，實是徒然了；他向我以惡報善。凡屬拿八的男丁，我若留一個到明日早晨，願神重重降罰與我。亞比該見大衛，便急忙下驢，在大衛面前臉伏于地，叩拜；俯伏在大衛的腳前，說，我主啊，願這罪歸我；……求你听婢女的話。我主不要理這壞人拿八，……耶和華既然阻止你親手報仇，取流血的罪，所以……耶和華必為我主建立堅固的家，……你的性命卻在耶和華你的神那里蒙保護，……我主現在若不親手報仇，流無辜人的血，到了耶和華照所應許你的話賜福與你，立你作以色列的王，那時我主必不至心里不安，覺得良心有虧。耶和華賜福與我主的時候，求你記念婢女。（撒上二十五18∼31）拿八不象掃羅是神的受膏者，他不過是一個人人憎惡的粗魯農夫。因他激怒大衛和他的跟隨者，使他們在盛怒之下極欲置他于死地︰那時似乎沒有人可以阻止大衛這項足以使他名譽掃地的行動。但，就在千鈞一發之際，有一個人出來，她就是亞比該。照她本意來說，是極其歡喜除掉拿八的，但她知道用人的手執行神的律法是不對的，所以她懇求大衛說︰“等候神的時間吧！不要自己伸冤，把你受的冤屈交在神的手中。”果然不到兩星期，神擊打拿八，大衛的手得保清潔，未沾染別人的血。大衛必為這智慧的勸告而滿心感謝神。“亞比該”原意是“父親的喜悅”。恆忍的信心，必討神的喜悅。
【一月五日亞比雅ABIJAH】
那時耶羅波安的兒子亞比雅病了。耶羅波安對他的妻說，你可以起來改裝，使人不知道你是耶羅波安的妻，往示羅去；在那里有先知亞希雅；……他必告訴你兒子將要怎樣。耶羅波安的妻就這樣行，起身往示羅去，……耶和華先曉諭亞希雅說，耶羅波安的妻要來問你，因他兒子病了；……他剛進門，亞希雅听見他腳步的響聲，就說，耶羅波安的妻，進來吧；你為何裝作別的婦人呢；我奉差遣將凶事告訴你。你回去告訴耶羅波安，……以色列的神如此說，我從民中將你高舉，立你作我民以色列的君；……你卻不效法我僕人大衛，……行我眼中看為正的事；你竟行惡，……為自己立了別神，……將我丟在背後。因此我必使災禍臨到耶羅波安的家，將屬耶羅波安的男丁，……都從以色列中剪除，……這是耶和華說的。……你的腳一進城，你兒子就必死了。……凡屬耶羅波安的人，惟有他得入墳墓，因為在耶羅波安的家中，只有他向耶和華以色列的神，顯出善行。（王上十四1∼13）小孩子也可以對神有非常真實的經歷，好象亞比雅，雖然很年幼就死了，卻因著信而被神悅納。信心把他從家族中分別出來，因為除他以外，神沒有對這家中其他的人說過一句稱贊的話。死亡是一個無法明白的奧秘，尤其是當它降臨在一個小孩子身上的時候；但亞比雅的死卻叫我們得著安慰。早逝使他在未被**之前被接去，遠離了父親的罪惡，承受從神而來永不衰殘的基業。再者，他得著了眾人真誠的哀悼。亞比雅的一生雖短促卻受尊敬，豈不是比他父親耶羅波安活得長久卻被厭棄更好嗎？
【一月六日亞比拿達ABlNADAB】
基列耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去，放在山上亞比拿達的家中，分派他兒子以利亞撒，看守耶和華。撒母耳對以色列全家說，你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神，和亞斯他錄，從你們中間除掉，……單單的事奉他；他必敉你們脫離非利士人的手。以色列人就除掉……撒母耳說，要使以色列眾人聚集在米斯巴，我好為你們禱告耶和華。……非利士人听見……就上來要攻擊以色列人；以色列人听見就懼怕……對撒母耳說，願你不住的為我們呼求耶和華我們的神，救我們脫離非利士人的手。撒母耳就……為以色列人呼求耶和華︰耶和華就應允他。……當日耶和華大發雷聲，驚亂非利士人，他們就敗在以色列人面前。以色列人……擊殺他們直到伯甲的下邊。撒母耳將一塊石頭，立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說，到如今耶和華都幫助我們。（撒上七1∼12）是不是神從來不把約櫃托付給掃羅？我們不敢肯定，但有一點是不可否認的︰在他作王期間，從未與約櫃有過任何關連。登基以前，約櫃停在耶路撒冷十里以內山上的亞比拿達家中，直到掃羅被棄，約櫃仍穩妥地停留在那里。神只願意把它神聖的器皿交托給一個敬畏神的人，掃羅卻不是這樣的人。他是一個受情緒支配的人︰有時謙卑，經常急躁，而且總是自行其是。亞比拿達卻不然，他是一個穩定的信徒，而且保守自己“終日敬畏耶和華”。無疑的，這是神願意把約櫃托付給他的原因，直到大衛王出來承接這神聖的任務。
【一月七日亞比篩ABlSHAI】
非利士人與以色列人打仗，大衛帶領僕人下去，與非利士人接戰；大衛就疲乏了。偉人的一個兒子以實比諾要殺大衛；他的銅槍重三百舍客勒，又佩著新刀。但洗魯雅的兒子亞比篩幫助大衛，攻打非利士人，將他殺死。當日跟隨大衛的人向大衛起誓，說，以後你不可再與我們一同出戰；恐怕熄滅以色列的燈。（撒下二十一15∼17）如果沒有亞比篩，大衛的故事必定以悲劇收場。大衛自擊殺歌利亞以後，現今已年邁力衰，落在另一個巨人手下等死，這人的新刀正要試用在老國王身上；在千鈞一發之際，亞比篩及時趕到，為王解圍。從此，王的勇土群添上了這名勇將。大衛的爭戰日子已過，現今他再沒有勇力，而須倚靠別人的幫助了。年輕的信徒很容易看不起他們的前輩，覺得他們已經燈盡油枯。誰會象亞比篩，為他們爭戰，體貼備至地護庇他們？如果有，這真是一件美事。
【一月八日押尼珥 ABNER】
大衛吩咐約押和跟隨他的眾人，說，你們當撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭；大衛王也跟在棺後。他們將押尼珥葬在希伯侖；王在押尼珥的墓旁放聲而哭；眾民也都哭了。……凡王所行的，眾民無不喜悅。那日以色列眾民才知道殺尼珥的兒子押尼珥，並非出于王意。王對臣僕說，你們豈不知今日以色列人中，死了一個作元帥的大丈夫嗎。我雖然受膏為王，今日還是軟弱；這洗魯雅的兩個兒子比我剛強；願耶和華照著惡人所行的惡報應他。（撒下三3l∼39）曾經有過一陣子，押尼珥認為維護掃羅家是他的責任。但後來，也許是因為他認清了伊施波設的真面目，或者是他真正明白大衛才是神揀選的王；總而言之，他歸服了大衛。不但如此，更效力于統一大衛的國度。統一成功了，但押尼珥尚未享受到努力的成果，就**詐的約押所殺，因約押不肯忘記從前的過節，又恐怕押尼珥奪了他的地位。這事不但削弱大衛的國勢，而且刺傷了他的心。作臣僕的若彼此怨恨、猜忌、紛爭，即使受膏的君王，其國勢也要被削弱了。
【一月九日天國之民亞伯拉罕 ABRAHAMTHECITIZEN】亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪里去。他因著信，就在所應許之地作客，好象在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒，雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。……這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的，說這樣話的人，是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的；所以神被稱為他們的神，並不以為恥；因為他已經給他們預備了一座城。（來十一8∼16）亞伯拉罕的確是住慣城市的人，他本來住在當時一個最好、最現代化的城市里，他離開吾珥是因為神應許他一個更美好的城市。這應許至今仍未履行；但當光明的聖城從天降臨的那一刻，一切都會實現了。亞伯拉罕只能憑信心看見那城，雖然只在遠處看見，但所看見的是那樣美好，他就寧願忍受短暫的帳棚生涯，為要等侯進入那城居住。他舍棄了什麼？就是從前那座城中的地位。若非經過考古家的發掘，就不能知道那座城已經沉淪了。他得著什麼呢？就是在神的城中一個地位。這城建立在永遠的根基上，有永遠的榮耀。因這一個展望，帳棚生涯就變得可以忍受了。
【一月十日神的朋友亞伯拉罕 ABRAHAMTHEFRIEND】三人就從那里起行，向所多瑪觀看，亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。耶和華說，我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢；……耶和華說，所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞于我。……二人轉身離開那里，向所多瑪去，但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。……說，無論善惡，你都要剿滅嗎。假若那城里有五十個義人，你還剿滅那地方嗎；……將義人與惡人同殺，……一樣看待，這斷不是你所行的；……主，豈不行公義嗎。耶和華說，我若在所多瑪城里見有五十個義人，我……饒恕那地方的眾人。亞伯拉罕說，我……還敢對主說話；假若這五十個義人短了五個，……亞伯拉罕……說，假若……有四十個……亞伯拉罕說，求主不要動怒，容我說；假若……有三十個怎麼樣呢；……假若在那里見有二十個怎麼樣呢；……亞伯拉罕說，求主不要動怒，我再說這一次，假若在那里見有十個呢；他說，為這十個的緣故，我也不毀滅那城。耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。（創十八16∼33）亞伯拉罕需要一個朋友，這點我們能領會，因為我們也需要朋友。奇怪的是，神也盼望有一個朋友。 以亞伯拉罕為朋友。神是亞伯拉罕的朋友。令人驚訝的是，亞伯拉罕竟有資格被稱為神的朋友（賽四十一8）。這從羅得和所多瑪的事上便可以看到。他的爭論並非不尊重神，而是要顯明他那位偉大朋友的性格。真朋友所作的，就是如此，他要描出我們的優點來，而假朋友專勾劃出我們的缺點。亞伯拉罕是羅得的好朋友，他更是神忠實的朋友，這誠然是人類所能企及的最高峰。
【一月十一日敬拜神的亞伯拉罕 ABRAHAMTHEWORSHIPPER】這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說，……你帶著你的……獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。亞伯拉平清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。……亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手里拿著火與刀；……以撒說，請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢。亞伯拉罕說，我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔；于是二人同行。他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那里築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。……拿刀，要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫他說，……亞伯拉平，他說，我在這里。天使說，你不可在這童子身上下手，一點不可害他；現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一只公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那只公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。……于是亞伯拉罕回到他僕人那里，他們一同起身往別是巴去，亞伯拉罕就住在別是巴。（創二十二l∼19）神施行神跡將以撒賜給亞伯拉罕，後來 又要求亞伯拉罕將所愛的兒子獻為燔祭。照人看來，若要神的應許不落空，以撒就必須活著。以撒的出生已近乎復活，因他是在人天然的能力如同已死的情況下誕生的；如今，他被放在祭壇上，似乎又需要另一次復活的神跡了。亞伯拉罕在這件事上也信靠神，他認為如果以撒是神所賜的，用不著自己拼命掙扎去抓住不放，他只須甘心獻上，全心倚靠神的信實。這是一切從神領受恩賜的弟兄姊妹所該秉持的基本原則。
【一月十二日押沙龍 ABSALOM】
大衛正坐在城甕里；守望的人上城門樓的頂上，舉目觀看，……守望的人說，我看前頭人的跑法好象撒督的兒子亞希瑪斯的跑法一樣。王說，他是個好人，必是報好信息。亞希瑪斯向王呼叫，說，平安了；就在王面前臉伏于地，叩拜，……王問說，少年人押沙龍平安不平安。亞希瑪斯回答說，……僕人听見眾民大聲喧嘩，卻不知道是什麼事。……古示人也來到，說，有信息報給我主我王；……王問古示人說，少年人押沙龍平安不平安。古示人回答說，願我主我王的仇敵，和一切興起要殺害你的人，都與那少年人一樣。王就心里傷慟，上城門樓去哀哭，一面走，一面說，我兒押沙龍啊，我兒，我兒押沙龍啊；我恨不得替你死；押沙龍啊，我兒，我兒。（撒下十八24∼33）若有人懷疑神最初設立一夫一妻制的智慧（今天基督教亦以一夫一妻為聖約），他最好讀一讀大衛的故事，就是他那不快樂的家庭生活，尤其是押沙龍的悲劇。押沙龍是一個有個性、有前途的少年人，一表人材，對人彬彬有禮，但他的背景卻復雜而不健全，難怪他成為大衛家中頑劣眾子的首腦和先鋒。在這樣不正常的家庭中長大，他有多少機會可以得到正常的發展呢？大衛為他哀哭，因為知道應該同情他而不是責怪他。但是現在為他哀哭未免太遲了！我們若向神哀哭，求 恢復我們正當的家庭生活，不曉得那時是否已經太遲了？
【一月十三日亞干 ACHAN】
約書亞對亞干說，我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華以色列的神，在他面前認罪，……不要向我隱瞞。亞干回答約書亞說，我實在得罪了耶和華以色列的神；我……看見一件美好的示拿衣服，二百舍客勒銀子，一條金子，重五十舍客勒，我就貪愛……拿去了；現今藏在我帳棚內的地里，銀子在衣服底下。約書亞就打發人跑到亞干的帳棚里；……他們就從帳棚里取出來，……放在耶和華面前。約書亞，和以色列眾人，把……亞干，和那銀子，那件衣服，那條金子，……兒女，牛，驢，羊，帳棚，以及他所有的，都帶到亞割谷去。約書亞說，你為什麼連累我們呢；今日耶和華必叫你受連累。于是以色列眾人用石頭打死他，……于是耶和華轉意，不發 的烈怒。因此那地方名叫亞割谷，直到今日。（書七19∼26）亞干並不是一個麻煩人物，他在同族中只是一個安安靜靜的人，一點也不想找麻煩。他當然知道偷了耶利哥城當滅之物是錯的，但他掘地埋藏賊髒時，絕沒有想到會連累別人，他以為這是他個人的事。但，事實上沒有一個人是離群獨處的，無論他是否願意，他的一舉一動難免影響別人。三十六個以色列勇土就因亞干藏在帳棚里的物件，無謂地在艾城喪命。最後，他的全家也受連累以悲劇收場。所以，我們不要象亞干一樣沖動，記得我們的行為不單影響自己，也涉及別人！
【一月十四日押撒 ACHSAH】
迦勒說，誰能攻打基列西弗將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶，奪取了那城，迦勒就把女兒押撒給他為妻。押撒過門的時候，勸丈夫向他父親求一塊田，押撒一下驢，迦勒問他說，你要什麼；他說，求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉；他父親就把上泉下泉賜給他。（書十五16∼19）若不是土師記重述迦勒女兒的事，恐怕我們也不會記得這段小小的羅曼史。她的新夫婿俄陀聶勇力非凡，曾經勇敢爭戰，贏取妻子。但是盡管押撒一再規勸，他也不肯向迦勒求取水泉澆灌他們的新田地；他缺乏的是智。他既然不听勸，押撒惟一的方法便是自己下驢向父親求取。她得著所求的。我們覺得迦勒也樂于賜給她。迦勒欣賞智，也欣賞勇，因他自己兩者兼備。或者他認為這兩人的婚配，結合了勇與智，前途是一片光明。
【一月十五日亞大 ADAH】
拉麥娶了兩個妻，一個名叫亞大，一個名叫洗拉。亞大生雅八，雅八就是住帳棚牧養牲畜之人的祖師。雅八的兄弟名叫猶八；他是一切彈琴**之人的祖師。（創四19∼21）亞大是音樂之母。她的丈夫娶了兩個妻，成了科學與文藝的始祖。洗拉的兒子是銅匠鐵匠的祖師，而亞大的次子猶八就是弦樂管樂器的發明者。從這簡單的起源，繁衍出音樂的脈絡。也許有人懷疑亞大對世界究竟有什麼貢獻，但聖經中很多地方都提到樂器；先知講預言，軍隊打勝仗，常借樂器之助，受苦者也常借琴和簫得安慰，而這些就是猶八發明的，甚至到那一天，天上的新歌也需要樂器來伴奏（啟十四2）。
【一月十六日亞當 ADAM】
神說，我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形像造人，乃是照著 的形像造男造女。神就賜福給他們；又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海里的魚，空中的鳥；和地上各樣行動的活物。……神看著一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是第六日。（創一26∼31）新約中幾乎任何有關亞當的評語都是負面的。但起初這位人類始祖卻是大有盼望的，他更是基督的預表。亞當是高貴的，因他是照著神的形像而被造。他滿有智慧，能為一切活物命名；他尊貴如王，配得管理神所造的萬物；他與萬物卓然不同，因他穿上了神的靈。及至他犯了罪，神的靈才離他而去，使他赤身露體，羞恥不已。所以，起初他確是最完的，以致他的造物主不禁贊嘆一聲︰“甚好。”然而，他缺少信心，不信靠他的神，就是這一點，釀成了大悲劇。
【一月十七日亞多尼比色 ADONIBEZEK】
約書亞死後，以色列人求問耶和華說，我們中間誰當首先上去攻擊迦南人，與他們爭戰。耶和華說，猶大當先上去︰我已將那地交在他手中。……猶大就上去；耶和華將迦南人和比利洗人交在他們手中；……又在那里遇見亞多尼比色，與他爭戰，……亞多尼比色逃跑；他們追趕，拿住他，砍斷他手腳的大拇指。亞多尼比色說，從前有七十個王，手腳的大拇指都被我砍斷，在我桌子底下拾取零碎食物；現在神按著我所行的報應我了。（士一l∼7）亞多尼比色，這並不是他的名字，乃是他的餃頭，因為他是一位君王︰戰爭之王。他發明了一個最殘酷的方法來對付敗在他手下的敵軍。他砍斷他們手腳的大拇指，叫他們不能走路，也不能抓什麼東西，他們的外形變得這麼奇特，所以不可能逃跑。這方法實在比把他們囚在獄中更有效，他們只得蹲伏在他桌子底下拾取零碎食物充饑，象牲畜一樣。當這些被害者的數目滿了七十，報應來了，他自己手腳的大拇指也被人砍斷。人種的是什ど，收的也是什麼，今世亦然！
【一月十八日亞多尼雅 ADONIJAH】
亞多尼雅自尊，說，我必作王，就為自己預備車輛，馬兵，又派五十人在他前頭奔走。……他甚俊美，生在押沙龍之後。亞多尼雅與洗魯雅的兒子約押，和祭司亞比亞他商議；二人就順從他，幫助他。……一日亞多尼雅在隱羅結旁，瑣希列盤石那里，宰了牛羊，肥犢，請他的諸弟兄，……並所有作王臣僕的猶大人，惟獨先知拿單，和比拿雅，並勇士，與他的兄弟所羅門，他都沒有請。拿單對所羅門的母親拔示巴說，……亞多尼雅作王了，……我們的主大衛卻不知道。……你進去見大衛王，對他說，我主我王啊，你不曾向婢女起誓說，你兒子所羅門必接續我作王，坐在我的位上嗎；現在亞多尼雅怎麼作了王呢。（王上一5∼13）押沙龍死後，亞多尼雅成了大衛眾子中最年長的。可惜，他也象押沙龍一樣，被他父親慣壞了，以致不適合接掌王權。我們相信所羅門卻在嚴格的管教下成長，因為他能指出管教的價值（來十二5∼6）。他從起初就被指定為王嗣，所以，盡管弟兄們都可以肆意妄為，他卻受到嚴格的管教。可能起初他會嫉妒弟兄們，正如我們也羨慕那些優游自在、不受約束的人一樣︰但漸漸他必明白未受管教的亞多尼雅永遠不能承繼王位。因此，讓我們領受這個教訓︰凡蒙召承受神國的，切不可輕看主的管教。
【一月十九日亞迦布 AGABUS】
我們從推羅……來到多利買，……第二天，……來到該撒利亞︰就進了傳福音的腓利家里，和他同住；……有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來。……拿保羅的腰帶，捆上自己的手腳，說，聖靈說，猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手里。我們……苦勸保羅不要上耶路撒冷去。保羅說，你們為什麼這樣痛哭，使我心碎呢；我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在邪路撒冷，也是願意的。保羅既不听勸，我們便住了口，只說，願主的旨意成就便了。（徒二十一7∼14）保羅和他的同工離開腓利的家要去耶路撒冷的時候，亞迦布要與他辭別，內心一定沉重萬分。除非是神用他十四年之後，現在不再用他說預言了（徒十一28），否則必如他所預言的，保羅是自投羅網。然而，無論如何，他仍可禱告。保羅不肯听從他的勸告，神卻垂听他的祈求，因此他和其他憂傷的信徒都相信神的旨意至終會得勝的。果然兩周之後，消息傳來，保羅安全地回到該撒利亞。雖然是囚犯的身分，卻仍然活著。亞迦布的疑惑轉為贊美，他的預言未應驗，他的禱告卻得勝。因此，我們的警告如果無人接受，仍要不氣餒地禱告。
【一月二十日亞古珥 AGUR】
雅基的兒子亞古珥的言語，就是真言。……神的言語，句句都是煉淨的，投靠他的，他便作他們的盾牌。……我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我；求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮，也不富足，賜給我需用的飲食；恐怕我飽足不認你，說，耶和華是誰呢；又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。（箴三十l∼9）自我謙遜是好的，卻不必象亞古珥那樣過分，以致于顯得缺乏自信，樣樣只求“安全第一”。表面看來是很虔誠的禱告︰不要太富也不要太窮，只求足夠就好；其實這是逃避責任。保羅的宣告就更積極，屬靈，他說靠著神的恩典，他知道怎樣處缺乏，也知道如何處豐富。如果主要我們處貧窮，我們可以在貧乏中見證 是主；若主要我們學習作智慧的管家，我們也可以在富足中證明它是主。我們若有能力工作賺錢，就當用在主的國度上！不是自己第一，也不是安全第一。
【一月二十一日亞哈 AHAB】
以利亞對亞哈說，你現在可以上去吃喝，因為有多雨的響聲了。……以利亞上了迦密山頂屈身在地，將臉伏在兩膝之中；對僕人說，你上去，向海觀看。……如此七次。第七次僕人說，我看見有一小片雲從海里上來，不過如人手那樣大。以利亞說，你上去，告訴亞哈，當套車下去，免得被雨阻擋。霎時間天因風雲黑暗，降下大雨。亞哈就坐車，往耶斯列去了。耶和華的靈降在以利亞身上，他就束上腰，奔在亞哈前頭，……（王上十八4l∼46）亞哈罔顧神的旨意，一意孤行，堅持與耶洗別結婚，這種婚姻一定是悲劇。然而，神仍給他最後的機會，當他冒著滂沱大雨飛奔往耶斯列時，正是神給他悔改、離開耶洗別的良機。那天，他看見他妻子的西頓宗教是何等的不可靠，也看見神使火從天降下。神借此向他說話。亞哈又戰兢，又相信，幾乎要回轉了。他趕回拜偶像的耶洗別那里，想要改正以往的罪行。但，耶洗別總有她的辦法叫他听從，以後所發生的事實證明，兩個人同負一軛時，住往是不屬靈的一半決定了要走的路，難怪以利亞要失望到心碎了。
【一月二十二日亞哈隨魯 AHASUERUS】
那夜王睡不著覺，就吩咐人取歷史來，念給他听。正遇見書上寫著說，王的太監中有兩個……想要下手害亞哈隨魯王；末底改將這事告訴王後。王說，末底改行了這事，賜他什麼尊榮爵位沒有；伺候王的臣僕回答說，沒有賜他什麼。王說，誰在院子里；……叫他進來。哈曼就進去︰王問他說，王所喜悅尊榮的人，當如何待他呢；……哈曼就回答說，……當將王常穿的朝服，和戴冠的御馬，都交給王極尊貴的一個大臣，命他將衣服給王所喜悅尊榮的人穿上，使他騎上馬走遍城里的街市，在他面前宣告說，王所喜悅尊榮的人，就如此待他。王對哈曼說，你速速將這衣服和馬，照你所說的，向坐在朝門的猶大人末底改去行，凡你所說的，一樣不可缺。（斯六l—10）亞哈隨魯是一個尊貴的稱號，他的真名字叫塞蘭斯，歷史證明他是一個反復無常，剛愎自用，殘忍暴戾的人。對我們而言，他卻是表明神大能奇妙的典型例子。神為了完成它的旨意，垂听百姓的祈求，令王一個失眠之夜，將危機轉為生機，其中最奇妙的，就是時間上的配合。或許有人以為一些驚心動魄的事情才能證明神的能力和智慧，但對虔誠的信徒來說，最大的神跡往往發生在生活的小節上，而每件事的時間必定配合得完美無缺。早一晚或遲一夜都會變得毫無意義，就發生在“那夜”。神的時間總是恰到好處。
【一月二十三日亞哈斯 AHAZ】
亞哈斯差遣使者去見亞述王提革拉 列色，說，……現在亞蘭王和以色列王攻擊我；求你來救我……亞哈斯將耶和華殿里和王宮府庫里所有的金銀，都送給亞述王為禮物；亞述王應允了他，……亞哈斯王上大馬色去迎接亞述王……在大馬色看見一座壇；就照壇的規模樣式作法畫了圖樣，送到祭司烏利亞那里。祭司烏利亞照著……圖樣，……建築一座壇。王……在壇上獻祭；……平安祭牲的血灑在壇上。又將耶和華面前的銅壇，從耶和華殿和新壇的中間搬到新壇的北邊。亞哈斯王吩咐祭司烏利亞說，……要用以求問耶和華；……亞哈斯王打掉盆座四面瓖著的心子，把盆從座上挪下來，又將銅海從馱海的銅牛上搬下來，放在鋪石地。（王下十六7∼17）亞哈斯是個屬世的精明計劃者，他看不起象以賽亞這樣單純信心的人，他才不會想向神求神跡呢！畢竟這樣作可能使他負上一些義務。他並非沒有宗教意識，你看，他還特別照大馬色壇的樣子定作了一座祭壇呢！但他所信的是金錢，並不是神跡。以賽亞常常叫他倚靠神，他厭煩極了，他寧願照自己的計劃，用錢去買通強大的國家，以求取支援。他的計劃在當時來說似乎蠻奏效，但到了他統治的後期，再來計算一下花費時，發覺他大大的削弱了神家的庫存。將屬世的智慧用在神的工作上，結果一定會造成屬靈的貧窮。
【一月二十四日亞希雅 AHIJAH】
那時耶羅波安的兒子亞比雅病了。耶羅波安對他的妻說，你可以起來改裝，使人不知道你是耶羅波安的妻，往示羅去；在那里有先知亞希雅；……他必告訴你兒子將要怎樣。……亞希雅因年紀老邁，眼目發直，不能看見。耶和華先曉諭亞希雅說，耶羅波安的妻要來問你，因他兒子病了；你當如此如此告訴他；他進來的時候，必裝作別的婦人。……亞希雅听見他腳步的響聲，就說，耶羅波安的妻，進來吧；你為何裝作別的婦人呢；我奉差遣將凶事告訴你。你回去告訴耶羅波安，說，耶和華以色列的神如此說，我從民中將你高舉，立你作我民以色列的君；……你竟行惡，比那在你以先的更甚，為自己立了別神，……因此我必使災禍臨到耶羅波安的家，將……男丁，……從以色列中剪除，……（王上十四l∼10）以撒年紀老邁，眼楮不能看見，就被自己的兒子欺騙，分不出誰是誰來。當亞希雅先知也年邁目昏時，他卻能識破耶羅波安之妻的騙局，而他本來幾乎不認識這個婦人。原因很簡單，他根本不去嘗她所帶來的餅和蜜，不同的是以撒卻為了一盤野味而給他的兒子可乘之機。同樣，我們若太看重個人的嗜好，就會喪失屬靈的分辨能力。因此，神對摩西說︰“不可受賄賂，因為賄賂能叫明眼人變瞎了，又能顛倒義人的話。”（出二十三8）Segment一月二十五日亞希多弗 AHITHOPHEL
押沙龍和以色列眾人說，亞基人戶篩的計謀，比亞希多弗的計謀更好；這是因耶和華定意破壞亞希多弗的良謀，……戶篩對祭司撒督和亞比亞他說，亞希多弗為押沙龍和以色列的長老所定的計謀，是……我所定的計謀，是……現在你們要急速打發人去，告訴大衛說，今夜不可住在曠野的渡口，務要過河；免得王和跟隨他的人，都被吞滅。……有一個使女出來，將這話告訴他們，他們就去報信給大衛王。然而有一個童予看見他們，就去告訴押沙龍；他們急忙跑到巴戶琳某人的家里；……事就沒有泄漏。押沙龍的僕人來到那家；……找不著，就回耶路撒冷去了。……二人從井里上來，去告訴大衛王說，亞希多弗如此如此定計害你；你們務要起來，快快過河。于是大衛和跟隨他的人，都起來過約但河；……亞希多弗見不依從他的計謀，……回奉城，到了家，留下遺言，便吊死了，……（撒下十七14∼23）亞希多弗是一個斤斤計較的投機者，他對自己的判斷自信十足，“忠心”對他來說毫無意義，只有利益至上。為了個人利益，他竟倒戈相向背叛大衛，歸服押沙龍。他的計謀雖然精采，卻被拒絕，他算準押沙龍大禍臨頭，既然投機失敗，只有跑回家，自殺了結一途。不錯，亞希多弗有智慧，但沒有敬畏耶和華的心——有才是真智慧的開端！因此他不是與人的機遇賭博，乃是與神賭博，這樣的投注，失敗是必然的。
【一月二十六日亞瑪謝AMAZIAH】
亞瑪謝登基的時候，年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年；……亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，只是心不專誠。……亞瑪謝招聚猶大人，按著猶大和便雅憫的宗族，設立千夫長，百夫長；又數點人數，……精兵，共有三十萬。又用銀子一百他連得，從以色列招募了十萬大能的勇士。有一個神人來見亞瑪謝，對他說，王啊，不要使以色列的軍兵與你同去，因為耶和華不與以色列人以法蓮的後裔同在。你若一定要去，就奮勇爭戰吧；但神必使你敗在敵人面前，因為神能助人得勝，也能使人傾敗。亞瑪謝問神人說，我給了以色列軍的那一百他連得銀子怎麼樣呢；神人回答說，耶和華能把更多的賜給你。（代下二十五1∼9）順服往往要付出極高的代價，亞瑪謝願意听從神人之命，取消與北國所訂的盟約；然而，他不甘願一百他連得銀子的損失，因他已付給北國作為請他們幫助的代價，如今不能收回了。先知卻沒有這個難處，他當時的反應和回答是出于對神完全的信賴，他告訴王說，神不單能全數歸還他，並且能把更多的賜給他。亞瑪謝接受這一個保證，事實也如應許應驗了。如果我們記得亞瑪謝留下這個順服的榜樣，我們忘記他的缺點和過失也不要緊；也就是說，我們可以完全信靠神的信實，只要我們不計代價地順服，神所賜的恩典必遠超過我們的損失。
【一月二十七日阿摩司AMOS】
伯特利的祭司亞瑪謝打發人到以色列王耶羅波安那里，說，阿摩司在以色列家中，圖謀背叛你；他……說，耶羅波安必被刀殺，以色列民定被擄去離開本地。亞瑪謝又對阿摩司說，你這先見哪，要逃往猶大地去，在那里糊口，……不要在伯特利再說預言；……阿摩司對亞瑪謝說，我原不是先知，……我是牧人，又是修理桑樹的；耶和華選召我，……說，你去向我民以色列說預言。亞瑪謝啊，現在你要听耶和華的話；……你的妻子必在城中作**，你的兒女必倒在刀下，你的地必有人……分取；你自己必死在污穢之地，以色列民定被擄去離開本地。（摩七10∼17）阿摩司與其他先知不同。他不是學生，也不是祭司，乃是勞工階級，靠著牧羊，甚至修剪桑樹的微薄收入勉強維持生活。是神把他從羊群中呼召出；來，差他到敵對的北國去說預言。而亞瑪謝則是一個職業性的祭司，他以為阿摩司說預言只是為了糊口，因此建議他不如到猶大找一分工作，在那里，他那一類職事較有出路。亞瑪謝卻不曉得自己所面對的是一位怎樣的人。真正神的僕人不是受人雇用的，他們並不是為一口飯而工作，乃是因著那神聖的呼召。阿摩司確是神所差遣的。
【一月二十八日暗蘭AMRAM】
有一個利未家的人，娶了一個利未女子為妻。那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美就藏了他三個月。後來不能再藏，就取了一個蒲草箱，……將孩子放在里頭，把箱子擱在河邊的蘆獲中。孩子的姐姐遠遠站著，要知道他究竟怎麼樣。法老的女兒來到河邊洗澡，……他看見箱子……打開箱子看見那孩子，……孩子的姐姐對法老的女兒說，我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來，為你奶這孩子，可以不可以。……童女就去叫了孩子的母親來。法老的女兒對他說，……為我奶他，……婦人就抱了孩子去奶他。孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那里，……他給孩予起名叫摩西，意思說，因我把他從水里拉出來。（出二l∼10）約基別的丈夫暗蘭，真是個了不起的人。通常，一家有一個天才的子女已夠好了，暗蘭卻有三個。這對無名夫婦，生長在為奴之家，怎能生出三個象米利暗，亞倫，摩西這樣有恩賜的孩子呢？有些父母的孩子聰明，有些不聰明，這個由不得他們作主，但孩子的屬靈品格，卻是父母可以影響的。那時，許多以色列人談不上屬靈，也失去信心，暗蘭夫婦卻教導孩子懂得禱告和贊美的價值，使他們一生不忘。我們不能強迫兒女有信心，但我們卻能以身作則啟發他們。
【一月二十九日耶路撒冷的亞拿尼亞ANANlASOFJERUSALEM】有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇，賣了田產。把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其余的幾分，拿來放在使徒腳前。彼得說，亞拿尼亞為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，……你不是欺哄人，是欺哄神了。亞拿尼亞听見這話，就僕倒斷了氣；……有些少年人起來，把他包裹抬出去埋葬了。……他的妻子進來，還不知道這事。彼得對他說，你告訴我，你們賣田地的價銀，就是這些嗎。他說，就是這些。彼得說，你們為什麼同心試探主的靈呢；埋葬你丈夫之人的腳，已到門口，他們也要把你抬出去。婦人立刻僕倒在彼得腳前，斷了氣；那些少年人進來，……就抬出去，埋在他丈夫旁邊。全教會，和听見這事的人，都甚懼怕。（徒五1∼11）腓理徒和他的黨羽偏離真道，敗壞人的信心，保羅只能禱告（提後二17）。丟特腓毀謗約翰，他也只是受到警告，謂年老的使徒約翰將去見他（約參9——譯者注）。但亞拿尼亞夫婦欺騙彼得，卻立刻被擊斃。為什麼？當然並非彼得的能力比保羅和約翰大。亞拿尼亞和撒非喇死了，他們的靈魂可能還是得救的，他們的死可能是為警告這一世代，叫其余的人知道切不可欺哄聖靈。許多現代的亞拿尼亞，肉體雖然活著，靈性卻正經歷死亡和黑暗。
【一月三十日大馬色的亞拿尼亞ANANIASOFDAMASCUS】當下在大馬色，有一個門徒，名叫亞拿尼亞；主在異象中……對他說，起來，往直街去，在猶大的家里，訪問一個大數人名叫掃羅；他正禱告；……亞拿尼亞回答說，主啊，我听見……這人……多多苦害你的聖徒；並且他……從祭司長得來的權柄捆綁一切求告禰名的人。主對亞拿尼亞說，你只管去；他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前，宣揚我的名……亞拿尼亞就去……把手按在掃羅身上說，兄弟掃羅，在你來的路上，向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。掃羅的眼楮……立刻……就能看見，于是起來受了洗；吃過飯就健壯了。掃羅和大馬色的門徒同住了些日予；就在各會堂里宣傳耶穌，說 是神的兒子。凡听見的人都驚奇……但掃羅越發有能力，駁倒住大馬色的猶太人，證明耶穌是基督。（徒九10∼22）過去你曾否差點兒錯過處理一些重要的事情呢？每次當你回憶起來，是否總是松一口氣，感謝主沒有叫你錯過當時以為無關痛癢，其實卻是關系重大的那些事呢？如果你曾有此經驗，便不難明白亞拿尼亞的感受。他听見保羅怎樣有能力地見證主，便記得那天大馬色的清晨，主怎樣吩咐他去探訪這位可愛的大數人掃羅，當時他很想拒絕神的差遣，他真是不願意往那直街去，更不願意稱那惡人作“弟兄”。當然，那時他不曉得掃羅急切的需要。“感謝神，”亞拿尼亞一定常常說︰“感謝神，我沒有在那關鍵時刻違背它。”
【一月三十一日大祭司亞拿尼亞ANANlASTHEHtGHPRlEST】保羅……說，弟兄們，我在神面前行事為人，都是憑著良心，直到今日。大祭司亞拿尼亞，就吩咐旁邊站著的人打他的嘴。保羅對他說，你這粉飾的牆，神要打你；你坐堂為的是按律法審問我，你竟違背律法，吩咐人打我嗎。站在旁邊的人說，你辱罵神的大祭司嗎。保羅說，弟兄們，我不曉得他是大祭司；經上記著說，“不可毀謗你百姓的官長。”（徒二十三1∼5）保羅也像他的主一樣在大祭司面前被打。主耶穌是一位完全人，被罵不還口，它的緘默和尊貴使攻擊它的人受責備（約翰十八23）。保羅是一位偉大的聖徒，卻不是完全人，在不公平的審判下，他抑制不住內心的忿怒而出言斥責大祭司，事後他雖然道歉，語氣卻是諷刺多于認錯。然而，他在極怒中爆出來的話卻成了預言——“神要打你。”不久，亞拿尼亞果然被革職，而且在耶路撒冷街頭遇刺身亡。預言是神的主權，它能選擇任何方法來彰顯 的旨意，必要的時候甚至用人不加思索的話。