〖二月一日安得烈ANDREW〗
再次日，约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走，就说，看哪，这是神的羔羊。两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。……听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人，—个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了，（弥赛亚翻出来，就是基督）于是领他去见耶稣。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法：（矾法翻出来，就是彼得。）（约一35—42）安得烈的特点似乎就是人与主之间的桥梁，借着他，人能认识主。起初，他把哥哥西门彼得介绍给主，使我们后人都因他的行动而受益；后来，他又带领那有五饼二鱼的小孩见耶稣（约六8—9）；最后，也是他引那几位希利尼人到耶稣跟前（约十二2l一22）。这些关乎安得烈的事迹一直隐藏着，未被记录下来，直到其他使徒都离世了，剩下年老的约翰，他才把这些事情写下。通常神不喜欢它的工人在今生太受注目，我们最好等到永世才接受应得的评价。
〖二月二日亚拿ANNA〗
又有女先知名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年，就寡居了；现在已经八十四岁，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。正当那时，他进前来称谢神，将孩予的事，对一切盼望邪路撒冷得救赎的人讲说。（路二36—38）摩西为亚设支派祝福时，加上一个应许：“你的日子如何，你的力量也必如何。”（申三十三25），亚拿真是亚设支派的女儿，她经历了应许的真实。她没有为自己早年的守寡而悲哀，反而存着盼望的心来事奉神，使她过的每一日，每一夜，都证明神如何赐给她新鲜的力量。当她年老时，她所盼望的大日子终于来临。她的心灵仍然保持敏锐，一眼就认出她所盼望的救主；她给周围的人之启示也充满活力。有些人却让他们贫乏的力量去支配他们的日子。他们是力量如何，日子就如何。亚拿不是这样，她是亚设支派的儿女，每天与神同行，全心倚靠。
〖二月三日亚那ANNAS〗
又有大祭司亚那，和该亚法，……大祭司的亲族都在那里。叫使徒站在当中，就问他们说，你们用什么能力，奉谁的名，作这事呢。那时，彼得被圣灵充满，对他们说，……站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架，神叫他从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。他们见彼得约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。又看见那治好了的人，和他们一同站着，就无话可驳。……因为他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路撒冷的人都知道，我们也不能说没有。（徒四6一16）按历史记载，大祭司亚那这时早已被撤职；然而，当他的儿子和女婿该亚法在职时，他的权力依然存在。亚那不能忽视使徒明显的属灵能力，不得不承认他们所行的神迹，但他拒绝接受从主而来的祝福，他看其他属世的和私己的事更重要。他犯了一件不可原谅的罪：硬着良心，敌挡神真理之光，这是违背圣灵的罪，是不可赦免的，纵使他是“大祭司”也一样。
〖二月四日安提帕ANTIPAS〗
你要写信给别迦摩教会的使者，说，那有两刃利剑的说，我知道你的居所，……当我忠心的见证人安提帕在你们中间，撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。然而……我要责备你，……有人服从了巴兰的教训；……也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。……若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑，攻击他们。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他；并赐他一块白石，石上写着新名；……（启二12—17）当教父亚他那修坚持基督的神性时，有人告诉他全世界都反对他了，他庄严地回答：“那么，我就反对全世界。”安提帕的名字意思是“反对一切”，这人似乎拥有同样勇敢的信心。神尊荣他和别迦摩的信徒，把他们安放在“撒但的大本营中”，有时我们也好象遭遇同样的事。为什么神这样对待的仆人？它这样作，乃因晓得：耶稣基督这位“忠心见证人”，能赐给每位“安提帕”足够的恩典去作忠心的见证。这恩典称为“隐藏的吗哪”，足以扶持并且稳固每一位受试炼的神仆。
〖二月五日亚波罗APPOLLOS〗
有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所；他生在亚力山大，是有学问的，最能讲解圣经。这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事，详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的洗礼。……百基拉亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。他想要往亚该亚去；……他到了那里，多帮助那蒙恩信主的人；在众人面前极有能力，驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。（徒十八24—28）亚波罗能成为一位伟大的教师，一点也不奇怪，因为他肯谦卑地坐在织帐棚的保罗家中受教，很快他的名字就传遍各教会。信徒竞相走告：“你们一定要听亚波罗，再没有一个传道人像他。”尤其在哥林乡，有一群人如醉如痴地趋附他，反而轻蔑保罗。保罗的朋友们很自然地联合起来维护他们所爱的使徒，以致教会中产生不愉快的纷争。保罗大吃一惊，立刻找到亚波罗，再三劝他回哥林多，保罗自己则故意避免去哥林多，但亚波罗拒绝这样作。他无意将荣耀归在自己的名下，况且这也不合乎神的旨意。
〖二月六日亚居拉AQUILA〗
这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。遇见一个犹大人，名叫亚居拉，他生在本都；因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉，从义大利来；保罗就投奔了他们。他们本是制造帐棚为业；保罗因与他们同业，就和他们同住作工。（徒十八1—3）反闪运动（驱逐闪族居民，希伯来人是闪族之一——译者注）早在第一世纪已开始，亚居拉和他的妻是其中的受害者，然而神却化祸为福。这一对犹太夫妻被逼放弃他们从事多年的事业，来到哥林多重起炉灶。他们急需一个工人的时候，碰巧使徒保罗前来应征；三人一面工作，一面谈话，结果亚居拉、百基拉得着了救主。后来亚波罗也在他们的家中认识基督。他们忠心的事奉，以至后来“外邦的众教会”也从他们得益处（罗十六4）。反闪运动看来是撒但的工作，既无理，又残酷，然而，神却利用撒但的工作成为人的祝福。
〖二月七日亚基布ARCHIPPUS〗
要对亚基布说，务要谨慎，尽你从主所受的职分。（西四17）亚基布可能只是有“一分才能”的人，我们不晓得他的恩赐是什么，但我们知道这等人总是把恩赐藏起来埋在地里，而不让它流通运用。保罗却不然，他太突出了，他所面对的需要逼他不断运用他的“十分才能”。“五分才能”的提摩太也是这样被激励在岗位上作主精兵。若不是保罗严严提醒亚基布不可放松，恐怕他很容易就退步，以致停顿。纵使他只有一分才能，但这也是他所爱的主交托他的，他必须谨慎，充分运用他所领受的才能。
〖二月八日亚达薛西ARTAXERXES〗
祭司以斯拉是通达耶和华诫命，……律例的文士；亚达薛西王赐给他谕旨，……祭司以斯拉通达天上神律法大德的文士云云。住在我国中的以色列人，……凡甘心上耶路撒冷去的，……准他们与你同去。……又带金银，就是王和谋士……的，并带你在巴比伦全省所得的金银，和百姓，祭司乐意献给耶路撒冷他们神殿的礼物。所以你当……买公牛，公绵羊，绵羊羔，和……素祭奠祭之物，献在……你们神殿的坛上。……你神殿里，若再有需用的经费，你可以从王的府库里支取。我……又降旨与河西的一切库官，说，……以斯拉，无论向你们要什么，你们要速速的备办；就是银子……麦子……酒……油……盐不计其数，也要给他。凡天上之神所吩咐的，当为天上神的殿详细办理；……以斯拉啊，要照着你神赐你的智慧，……明白你神律法的人立为士师，审判官，……教训一切不明白神律法的人。凡不遵行你神律法，和王命令的人，就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁。（拉七11—26）这位波斯王又被称为“长手”，这头衔可能是指他的帝国辐员辽阔。但是，在以斯拉等人来说，他的手不仅是长的，并且是敞开的。这只手下了一道慷慨的谕旨，以斯拉所获得的物质供应，可谓近乎豪华的地步，最后还加上“盐不计其数』。盐是生命的必需品，也是以色列人献祭时所不可缺少的。在这里，神提醒我们，神差遣它的仆人出去工作时，就象差以斯拉一样，必定从天上发出清楚谕令，使生活和敬拜上一切所需都有充足的供应，神”长手“所施的恩典是无穷的。
〖二月九日亚撒ASA〗
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人路比人的军队不是甚大吗，战车马兵不是极多吗；只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。……亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重；病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡，葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，……（代下十六7一14）亚撒王多年侍立在神面前，坚持纯正的敬拜，使犹大诸城得以保全。面对古实大军，神使他得胜；对先知亚撒利雅的劝告，他肃立领教，放胆遵从。他这些高贵英勇的表现，激励了其他支派；使他成为群雄之首。不久，他又站立在号角和欢呼声中与神立约；他甚至坚定地反对母后，将她眨了。然而，真是希奇，这位一生站立的君王，竟因脚疾而终！他的故事给我们一个写照：”自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒“（林前十；12）。
〖二月十日亚撒黑ASAHEL〗
洗鲁雅的三个儿子，约押，亚比筛，亚撒黑；亚撒黑脚快如野鹿一般。亚撒黑追赶押尼珥，直追赶他不偏左右。……押尼珥对他说，你或转向左，转向右，……亚撒黑却不肯转开……押尼珥又对亚撒黑说，你转开不追赶我吧，我何必杀你呢；……亚撒黑仍不肯转开，故此押尼珥就用枪锝刺入他的肚腹，……亚撒黑就……仆倒而死；众人赶到亚撒黑仆倒而死的地方，就都站住。约押和亚比筛追赶押尼珥，日落的时候，到了通基遍旷野的路旁，基亚对面的亚玛山。（撒下二18—24）亚撒黑是一个杰出的快跑家，但在战场上，快不一定能取胜，他追得上押尼珥，然而，在实际的交战中，他却不是押尼珥的对手，遭了祸害。亚撒黑跑得太快，把能保护他的两位哥哥抛在背后。他不自量力，以为可以独力争胜，等到兄长们赶到时已经太迟了。如果他能等待兄长，相信这场灾祸一定可以避免。力量和保护常由交通而来。同样的真理也可运用在属灵的行动上。热切和迅速是有用的，却必须加上经验作适当的平衡。让我们来学习等侯弟兄吧！
〖二月十一日亚萨ASAPH〗
大卫和众首领分派亚萨，希幔并耶杜顿的子孙，弹琴，鼓瑟，敲钹，唱歌。他们供职的人数，记在下面；亚萨的儿子撒刻，约瑟，尼探雅，亚萨利拉，都归亚萨指教，遵王的旨意唱歌。耶杜顿的儿子基大利，西利，耶筛亚，哈沙比雅，玛他提雅，示每共六人，都归他们父亲耶杜顿指教，弹琴，唱歌，称谢，颂赞耶和华。（代上二十五l一3）亚萨终于登上王室乐团的首位了。他写了十二首着名的诗篇；然而，他的出身却只是一个寂寂无闻的钹手（代上十五19）。钹是最谦卑的伴奏乐器，却不是很容易敲得好的；在诗篇最后的一篇赞美诗中曾两次提到钹，可见在赞美神时它占了很重要的地位。钹手必须有持续的力量。其他乐器会有偶发的高潮，也有休止的时候，但是钹手却不可以停顿。这种没有停顿、没有变化、稳定持久的能力是一切真赞美的基础。
〖二月十二日亚他利雅ATHALIAH〗
亚哈谢的母亲亚他利雅见他儿子死了，就起来剿灭王室。但……亚哈谢的妹子约示巴，将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母，都藏在卧房里，……免得被杀：约阿施和他的乳母藏在耶和华的殿里六年；亚他利雅篡了国位。第七年，耶何耶大打发人叫迦利人和护卫兵的众百夫长来，领他们进了耶和华的殿，与他们立约，使他们在耶和华殿里起誓；又将王的儿子指给他们看。（王下十一1—4）六是属人的数字，所以不要觉得奇怪，亚他利雅作王统治了六年。这位残酷不仁的女人，是一个典型的代表，说明人性的败坏。六年终于过去了，到第七年拯救便临到，这固然是神的工作，但也与耶何耶大和他敬虔的妻子有关，他们在这撒但掌权的黑暗日子中不断祈祷，并且始终坚信神必要设立适当的人选作王。敌基督的数目是六六六，因为他正好充分地将人的败坏情况表达出来。但当第七个号角吹起，万王之王便要降临，统治世界直到永远。在此同时，世界也需要一批有信心并且爱慕它显现的人。
〖二月十三日亚古士督AUGUSTUS〗
当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。……众人各归各城，报名上册。约瑟也……上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人；要和他所聘之妻马利亚，一同报名上册；那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候，马利亚的产期到了。就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。（路二l一7）亚古土督本是罗马三个执政者之一，最后独揽大权，成为第一位该撒，称为大帝。他一点不晓得，也不在意弥迦论及伯利恒的预言（弥五2），但他所下的旨意却催促约瑟和马利亚离开加利利，好使婴儿耶稣赶及在伯利恒出生。亚古土督改写了历史，他在历史上最重要的贡献，却是在无意中所下的谕旨，叫**名上册。那么，我们为什么还怀疑神奇妙的智慧呢？亚古土督啊（这名字的意思就是有能力）！有一位比你更有能力的，甚至可以用你来完成它的旨意，成就他的应许。
〖二月十四日亚撒利雅AZARIAH〗
尼布甲尼撒问他们说，沙得拉，米煞，亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗；你们再听见角，……乐器的声音，……若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢。沙得拉，米煞，亚伯尼歌，对王说，尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你；即便如此，我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来；王啊，也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。（但三14—18）次经记载许多节的诗歌，据说是当这三位希伯来人被扔入火热的火窑时，他们在烈火中**时所唱的。当然他们不会用巴比伦的名字，所以他们当中第三位，其本名就是亚撒利雅。根据次经记载的诗词，这三位发光的信徒先称颂神创造的大作为，然后才说到自己，彼此劝勉轮流赞美主。其中最美丽的几行诗句是说：”炙热火焰啊！当赞美耶和华！称颂为大，直到永远。“一个在火窑中能唱这歌的人，才是不可征服的人。
〖二月十五日巴兰BALAAM〗
巴勒又差遣使臣，……到了巴兰那里，对他说，……我必使你得极大的尊荥，你向我要什么，我就给你什么；只求你来为我咒诅这民。巴兰……说，巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。……巴兰早晨起来，备上驴，和摩押的使臣一同去了。神因他去就发了怒；耶和华的使者站在路上敌挡他。……驴看见邪和华的使者站在路上，……从路上跨进田间，巴兰便打驴……耶和华的使者就站在葡萄园的窄路上，……驴看见耶和华的使者就贴靠墙，……巴兰又打驴。耶和华的使者又往前去，站在狭窄之处，……驴看见耶和华的使者就卧在巴兰底下，巴兰发怒用杖打驴。耶和华叫驴开口，对巴兰说，我向你行了什么，你竟打我这三次呢。……耶和华使巴兰的眼目明亮，他就看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀；巴兰便低头俯伏在地。耶和华的使者对他说，……我出来敌挡你，因你所行的在我面前偏僻。驴若没有偏过去，我早把你杀了，留他存活。巴兰对耶和华的使者说，我有罪了，……耶和华的使者对巴兰说，你同这些人去吧，你只要说我对你说的话；于是巴兰同着巴勒的使臣去了。（民二十二15—35）巴兰是一位有默示的传道者，是圣灵充满的先知，他晓得怎样祷告，甚至也渴慕死后的天家；然而，他却偏离神的道路，失去神的赐福。他的故事提醒我们：若没有里面的恩典，切勿贪图外在的恩赐；叫我们在神已显明的旨意后，不要求问神的旨意：当驴子甚至也能分辨出我们的愚昧时，不要坚持己见，更不要对警戒我们的”驴子“生气。我们要警惕自己，免得在众人面前大声归荣耀给神，私底下却只为自己打算，这就是重踏巴兰覆辙的人之标记——其结局是何等悲惨啊！
〖二月十六日巴勒〗
BALAK
巴勒说，求你同我往别处去，在那里可以看见他们，你不能全看见，只能看见他们边界上的人；在那里要为我咒诅他们。……巴兰对巴勒说，……等我往那边去迎见耶和华。耶和华临到巴兰那里，将话传给他；又说，你回到巴勒那里，要如此如此说。……巴勒问他说，……巴兰就题诗歌说，巴勒，你起来听；……神非人，必不致说谎，……不致后悔；……我奉命祝福，神也曾赐福，此事我不能翻转。……耶和华的神和同在，有欢呼王的声音在他们中间。神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列；现在必有人论及雅各，就是论及以色列，说，神为他行了何等的大事。（民二十三13—23）巴勒请了巴兰来咒诅以色列入，故意领他到一个地方，在那里他只能看见以色列营的边界。他以为能把以色列个别击破，岂料神的百姓是按支派集居的（民二十四2），他们联成一体，坚不可摧。巴兰可能只是注目在几个帐棚上，神却使他看见他们像整齐的军旅，有神作统帅，所以，他不得不告诉巴勒，所有的咒诅都没有用，都会变成祝福。基督徒用不着惧怕撒但的攻势，只要他们一同居住在元首基督里面，神能将咒诅变为祝福。
〖二月十七日巴拉BARAK〗
他打发人……将……巴拉召了来，对他说，耶和华以色列的神吩咐你说，你率领一万拿弗他利和西布伦人，上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉……交在你手中。巴拉说，你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。底波拉说，我必与你同去，……巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯；跟他上去的有一万人；底波拉也同他上去。……有人告诉西西拉说，……巴拉已经上他泊山了。西西拉就聚集所有的铁车九百辆，和跟随他的全军，……到了基顺河。底波拉对巴拉说，你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子；……耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败；西西拉下车步行选跑o（士四6—15）巴拉一定是第一个拒绝将这场胜仗的功劳归给自己的人。他不是英雄。事实上他总令人觉得他是个胆小者，在每一个阶段都要倚靠一个妇人。我们也一样，满心疑惑，缺乏勇气，又懦弱，又害怕，总是要找一些人来倚靠。我们常说：”我能为主作什么？“或”我这小信的怎能成就大事？“让我们从巴拉得着勇气吧！他微小的信心都足以移天——连星宿也从天上攻击西西拉（土五20）。不用等到我们的信心长大了才工作，只要凭着这小小的信心向前。或许，这才是真正的英雄本色。
〖二月十八日巴拿巴BARNABAS〗
那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基，和居比路，并安提阿；……但内中有居比路，和古利奈人，他们到了安提阿，也向希利尼人传讲主耶稣。主与他们同在，信而归主的人就很多了。这风声传到邪路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止；……看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心：于是有许多人归服了主。他又往大数去找扫罗，找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫，和教会一同聚集，教训了许多人；门徒称为基督徒，是从安提阿起首。（徒十一19—26）使徒行传记载许多圣灵充满的人中，只有一个被称为”好人“。可能他的好，是因为他很容易欣赏别人的好。使徒们不接纳大数的扫罗，只有巴拿巴推荐他（徒九26—29——译注）。后来巴拿巴奉差遣到安提阿教会，他若存心挑剔，不难找到许多可批评之处，因这教会不只缺乏带领，而且很不成熟。但他只看好处，他也就找出这些好处。后来，当马可再次求保罗给他外出布道的机会，保罗拒绝，巴拿巴却持不同的看法，他欣赏马可的长处，忘记他的失败。每一次都证明巴拿巴的判断正确。能找出别人的长处，并且因此喜乐，实在是一件好事。Segment二月十九日巴拉巴BARABBAS巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的，释放一个囚犯给他们。当时，有一个出名的囚犯叫巴拉巴。……彼拉多就对他们说，你们要我释放哪一个给你们；是巴拉巴呢，是称为基督的耶稣呢。……祭司长和长老，挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。……彼拉多说，这样，那称为基督的耶稣我怎么办呢；他们都说，把钉十字架。巡抚说，为什么呢，作了什么恶事呢。他们便极力的喊着说，把钉十字架。……于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。（太二十七15—26）如果从故事的戏剧化观点来看，巴拉巴真是表明救恩伟大的最好例子了。基督被捉拿时，他与两位同伴早巳被判死刑，十架早已预备好，要置他于死地。但到了翌晨，监牢的门打开了，他竟被释放，并且一点都不是因他的努力，乃是因着彼拉多的决定。他脱离了律法的定罪和刑罚，得到完全的自由，神的儿子却代替他被挂在十字架上。这就说明了代赎的意思；然而圣经记载巴拉巴却没有得到永远的好处。圣经不是一本故事书，它所说的都是事实。巴拉巴可悲的事实，说出十架的大能，只赐给相信的人。
〖二月二十日巴撒巴BARSABBAS〗
那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，说，弟兄们，圣灵借大卫的口，在圣经上，预言领人捉拿耶稣的犹大；这话是必须应验的。……在耶路撒冷的众人都知道这事，……诗篇上写着说，”愿他的住处，变为荒场，无人在内居住。“又说，”愿别人得他的职分。“所以主耶稣在我们中间……直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中，立一位与我们同作耶稣复活的见证。于是选举……那叫作巴撒巴又称呼犹士都的约瑟，和马提亚。众人就祷告说，主啊，你知道万人的心，求你……指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分；……于是众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。（徒一15—26）因着施洗约翰的呼召，约瑟巴撒巴撇下一切，跟从了神的羔羊，但他没有被列在十二使徒之中。他并不因此生气或退后，仍是一直与众圣徒跟从主。主耶稣没有特别注意他，也没有指定他和马提亚继承犹大的职分。许多其他信徒也是从起初就与主同行，但在五旬节前的祈祷会中，有资格承受使徒职分的只有这两位；然而，经十一位使徒祷告和摇签，马提亚被选中，巴撒巴却再次失望了。他好象全不在意，仍继续在事奉行伍中。今天教会中，我们实在需要如此事奉的人。
〖二月二十一日巴底买BARTIMAEUS〗
耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候，有一个讨饭的瞎子，……巴底买，坐在路旁。他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说，大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧。有许多人责备他，不许他作声，他却越发大声喊着说，大卫的子孙哪，可怜我吧。耶稣就站住，说，叫过他来；……瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。耶稣说，要我为你作什么。瞎子说，拉波尼，我要能看见。耶稣说，你去吧；你的信救了你了。瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。（可十46—52）如果巴底买不是因眼瞎而作了乞丐，他就不会成为耶稣的门徒。周围很多开眼的人见到耶稣，却毫无反应。他们看见耶稣，却叫巴底买不要作声。如果巴底买能看见，又有一份好职业，恐怕他也会象众人一样对主毫不在乎。但是他有很大的难处，难过到没有人能叫他闭口不言，他绝望到极点，所以当主耶稣问他需要什么，他立刻冲口而出，直截了当地回答（不像我们祷告常会说废话），他的祷告也立刻蒙应允，他立刻能看见了。他的贫穷、瞎眼，如今成为祝福，因主借此进入他的生命中，给他属天的丰富。照样，神也随时能叫人的不幸和不利化为祝福——只要他们肯求它。
〖二月二十二日巴录BARUCH〗
犹大王……约雅敬第四年，……巴录将先知耶利米口中所说的话写在书上，……巴录啊，耶和华以色列的神说，巴录曾说，哀哉，耶和华将忧愁加在我的痛苦上；我因唉哼而困乏，不得安歇。你要这样告诉他，耶和华如此说，我所建立的我必拆毁；我所栽植的我必拔出；在全地我都如此行。你为自己图谋大事吗；不要图谋；我必使灾祸临到凡有血气的；但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物；这是耶和华说的。（耶四十五章）最勇敢的人也有疑惑灰心的时候。无论在狱中或监外，巴录都没有叫耶利米失望，他甚至冒生命危险来服侍他。这天，在耶利米面前，他却陷在自怜中，这种情况，耶利米自己岂不也曾经历过？然而，耶利米好像毫无同情心，直言指责他的弱点，难道他不能说些温柔安慰的话吗？不，柔和的话从不能使我们脱离自怜，反而叫我们更低沉。神曾用严厉的话对付耶利米的灰心（十二5），如今他不过依法泡制。这话虽然刺耳，却蛮有效果。它揭露我们隐藏的自我，这常是问题的症结，也是自怜的原因。神的仆人不能指望受太多的呵护。
〖二月二十三日巴西莱BARZILLAI〗
基列人巴西莱……要送王……就与王一同过了约但河。巴西莱年纪老迈，已经八十岁了。王住在玛哈念的时候，他就拿食物来供给王；……王对巴西莱说，你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。巴西莱对王说，……仆人现在八十岁……求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕；让他同我主我王过去；可以随意待他。王说，金罕可以与我同去：我必照你的心愿待他；你向我求什么，我都必为成就。……王与巴西莱亲嘴，为他祝福；巴西莱就回本地去了。王过去，到了吉甲，金罕也跟他过去；……（撒下十九3l一40）为了逃避押沙龙的叛变，大卫向东渡过约但河。跟随他的人都疲乏饥饿了，这时，只有仁慈的地主巴西莱款待他们（撒下十七27—29），众人都不敢伸出援手。巴西莱是少数诚实爱王的人之一。不久，大局转变，押沙龙失败，大卫回宫，打算恩待巴西莱，接他到耶路撒冷，但却遭这老人婉拒，他只愿静静地回乡安度晚年，正如许多忠心的人，完成责任后就满足地隐退，不求任何报酬。王尊重他的意愿，但仍将与王同席吃饭的殊荣赐给他的众子（王上二7）。神的君王已经定规那些在被弃时对忠诚的人，在被高举时必与同坐。
〖三月二十四日拔示巴BATHSHEBA〗
过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战；……大卫仍住在耶路撒冷。一日太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上**，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。大卫就差人打听那妇人……将妇人接来；……与他同房，他就回家去了。于是他怀了孕，打发人去告诉大卫说，我怀了孕。大卫差人到约押那里，说，你打发赫人乌利亚到我这里来；……大卫对乌利亚说，你回家去，洗洗脚吧。乌利亚出了王宫，随后王送他一分食物。……有人告诉大卫说，乌利亚没有回家去，大卫就问乌利亚说，你从远路上来，为什么不回家去呢。乌利亚对大卫说，约柜，和以色列，与犹大兵，都住在棚里；我主约押，和我主的仆人，都在田野安营；我岂可回家吃喝，与妻子同寝呢。我敢在王面前起誓，我决不行这事。……大卫召了乌利亚来，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉；到了晚上，乌利亚出去……没有回到家里去。次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。信内写着说，要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。（撒下十一l一15）拔示巴的丈夫乌利亚是个高贵的人。若不是王用甜言蜜语引诱拔示巴，相信她不会对丈夫不忠。以后，亚多尼雅也是用甜言蜜语，说服拔示巴向所罗门求亚比煞，险些给她儿子带来滔天大祸。拔示巴给人的印象就是那么容易受人游说，对别人的谄媚之语从不晓得说”不“。神没有责备她犯**，只斥责大卫；神也没有为乌利亚之死而怪罪于她，因为在这事上，她没有什么责任；但她却在请求所罗门的”小事“上（王上二20），表现得十分愚蠢，这是绝不应该作的。我们最好对一切甜言蜜语都怀戒慎之心。
〖二月二十五日伯沙撒BELSHAZZAR〗
但以理在王面前回答说，……王啊，至高的神曾将国位，大权，荣耀，威严，赐与你父尼布甲尼撒；……但他心高气做，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀；他被赶出离开世人，……与野驴同居，吃草如牛，……至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。伯沙撒啊，……你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，……用这器皿饮酒；你又赞美那不能看，不能听，无知无识金银铜铁木石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神；因此从神那里显出指头来，写这文字。所写的文字……讲解是这样；弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕；提客勒，就是你被称在天平里显出你的亏欠；勒斯，就是你的国**，归与玛代人和波斯人。……当夜迦勒底王伯沙撒被杀；玛代人大利乌，年六十二岁，取了迦勒底国。（但五17—31）今天许多人所作的正如伯沙撒一样。伯沙撒奖赏了神的使者，却忽略了神的信息，正因如此，他错过了可能得着的拯救。虽然，大利乌攻取巴比伦是无可避免的，但伯沙撒却不一定要死。事实上，巴比伦毫无抵抗就易手了，而伯沙撒这一位愚蠢的君王是惟一送命的。他重视那千人盛筵的成就，过于自己的性命：墙上指头所写的字，本是及时的警告。如果他肯重视最后的警告，谁知道他会得着怎样的怜悯？若是这样岂不比给解释文字的但以理封官赐爵更为紧要吗？
〖二月二十六日比拿雅BENAIAH〗
有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事；他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子；又在下雪的时候下坑里去，杀了一个狮子；又杀了一个强壮的埃及人；埃及人手里拿着枪；比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他杀死。这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。（撒下二十三20—23）比拿雅是在逆境中发旺的人，他与狮子般的勇土争战还不算，还要与活生生的狮子搏斗才满足。对他来说，这正是一个机会，好让他证明对于活神有活信心的价值。多数人情愿挑一个竞技场，而不是土坑，与狮子搏斗。因为你如果一下到坑中，根本没有机会展露身手，就葬身狮腹了。而这一切都还是发生在一个大雪天。碰到大风大雪，任何人都会借机推辞或拖延搏斗，然而，比拿雅从不找借口，他并不等待大晴天。如山的难处不过激起他的信心。当他面对难处，胜过一切逆境以后，便得着他应得的尊荣——这些也是我们可以得着的。
〖二月二十七日便哈达BEN—HADAD〗
亚兰王的臣仆对亚兰王说，以色列人的神是山神，所以他们胜过我们；但在平原与他们打仗，我们必定得胜：王当这样行，……在平原与他们打仗，……次年使哈达果然点齐亚兰人，上亚弗去，要与以色列人打仗。以色列人也点齐军兵，预备食物，迎着亚兰人出去，对着他们安营，好像两小群山羊羔；亚兰人却满了地面。有神人来见以色列王说，耶和华如此说，亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神；所以我必将这一大群人，都交在你手中，你们就知道我是耶和华o（王上二十23～28）便哈达的臣仆犯了一个常见的错误：他们以为当以色列入在山上时，神才能帮助他们。很多基督徒也犯同样的错误，当人生境遇如高山，便觉得神同在而大声赞美；当万事不如意，似乎跌进了幽谷，便立刻灰心失意。神接受便哈达的挑战，要他知道在幽谷中，神的供应也是同样丰盛。困乏的以色列人得神的帮助而大获全胜，使不信的人陷于虚谎中。幽谷的经历是我们的考验，对于神却毫无难处，那谷越深越叫我们明白神的能力浩大，叫世上所有的便哈达知道是奇妙的神。
〖二月二十八日便雅悯〗
约瑟来到家里，……约瑟问他们好，又问，你们的父亲，就是……，那老人家平安吗；他还在吗。他们回答说，……父亲平安，他还在；……约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯，就说，……那顶小的兄弟，就是这位吗；……—约瑟爱弟之情发动，就急忙……进入自己的屋里，哭了一场。他洗了脸出来，勉强隐忍，吩咐人摆饭。……约瑟使众弟兄在他面前排列坐席，都按着长幼的次序；众弟兄就彼此诧异。约瑟把他面前的食物分出来，送给他们；但使雅悯所得的，比别人多五倍；他们就饮酒，和约瑟一同宴乐。（创四十三26—34）便雅悯在这**的家庭中，成了和平使者。他不用讲，也不用作，只因他的存在便把他们拉在一起了。当雅各的十个儿子到埃及买粮时，他们很清楚的知道，他们一定得把便雅悯带回来。若非迫不得已，雅各也绝不会许便雅悯同去。我们不太明白，约瑟为何要这样难为兄弟，显然他是比较爱这个最小的弟弟。对十个哥哥来说，他们也因为父亲的缘故，必须同心协力保护最小的弟弟，而团结起来。所以，最后便雅悯以自己将全家拉在一起。这时代，我们也多么需要能将神家中**的子民联合一起的和平使者啊！
〖二月二十九日比撒列BEZALEL〗
摩西对以色列人说，犹大支派中，户珥的孙子，乌利的儿子比撒列，耶和华已经题他的名召他；又以神的灵充满了他，使他有智慧，聪明，知识，能作各样的工；能想出巧工，用金，银，铜，制造各物；又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能作各样的巧工。耶和华又使他和但支派中，亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，心里灵明，能教导人。耶和华使他们的心，满有智慧，能作各样的工，无论是雕刻的工，巧匠的工，用蓝色紫色朱红色线，和细麻绣花的工，并机匠的工，他们都能作，也能想出奇巧的工。（出三十五30—35）有人以为被圣灵充满就必须作传道人，这是极错误的想法。比撒列只是一个工匠，但他却被圣灵充满，用他的手艺来事奉神。他也像任何一位传道人一样，是神的工人，他的工作却是运用心思和技巧的。有些基督徒为了将他们的训练才干用在属世的工作上，没有奉献在他们所认为的”全时间事奉“上，因而感到不安。这里，比撒列的例子提醒我们，被圣灵充满的秘诀就是尽忠完成我们日常的工作，而且是为荣耀神而行（西三23）。我们都被召”全时间事奉“，必在世俗或神圣中间画出分解。