【二月一日安得烈ANDREW】
再次日，約翰同兩個門徒站在那里。他見耶穌行走，就說，看哪，這是神的羔羊。兩個門徒听見他的話，就跟從了耶穌。……听見約翰的話，跟從耶穌的那兩個人，—個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門，對他說，我們遇見彌賽亞了，（彌賽亞翻出來，就是基督）于是領他去見耶穌。耶穌看著他說，你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法︰（礬法翻出來，就是彼得。）（約一35—42）安得烈的特點似乎就是人與主之間的橋梁，借著他，人能認識主。起初，他把哥哥西門彼得介紹給主，使我們後人都因他的行動而受益；後來，他又帶領那有五餅二魚的小孩見耶穌（約六8—9）；最後，也是他引那幾位希利尼人到耶穌跟前（約十二2l一22）。這些關乎安得烈的事跡一直隱藏著，未被記錄下來，直到其他使徒都離世了，剩下年老的約翰，他才把這些事情寫下。通常神不喜歡它的工人在今生太受注目，我們最好等到永世才接受應得的評價。
【二月二日亞拿ANNA】
又有女先知名叫亞拿，是亞設支派法內力的女兒，年紀已經老邁，從作童女出嫁的時候，同丈夫住了七年，就寡居了；現在已經八十四歲，並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉神。正當那時，他進前來稱謝神，將孩予的事，對一切盼望邪路撒冷得救贖的人講說。（路二36—38）摩西為亞設支派祝福時，加上一個應許︰“你的日子如何，你的力量也必如何。”（申三十三25），亞拿真是亞設支派的女兒，她經歷了應許的真實。她沒有為自己早年的守寡而悲哀，反而存著盼望的心來事奉神，使她過的每一日，每一夜，都證明神如何賜給她新鮮的力量。當她年老時，她所盼望的大日子終于來臨。她的心靈仍然保持敏銳，一眼就認出她所盼望的救主；她給周圍的人之啟示也充滿活力。有些人卻讓他們貧乏的力量去支配他們的日子。他們是力量如何，日子就如何。亞拿不是這樣，她是亞設支派的兒女，每天與神同行，全心倚靠 。
【二月三日亞那ANNAS】
又有大祭司亞那，和該亞法，……大祭司的親族都在那里。叫使徒站在當中，就問他們說，你們用什麼能力，奉誰的名，作這事呢。那時，彼得被聖靈充滿，對他們說，……站在你們面前的這人得痊愈，是因你們所釘十字架，神叫他從死里復活的，拿撒勒人耶穌基督的名。他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除 以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。他們見彼得約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。又看見那治好了的人，和他們一同站著，就無話可駁。……因為他們誠然行了一件明顯的神跡，凡住耶路撒冷的人都知道，我們也不能說沒有。（徒四6一16）按歷史記載，大祭司亞那這時早已被撤職；然而，當他的兒子和女婿該亞法在職時，他的權力依然存在。亞那不能忽視使徒明顯的屬靈能力，不得不承認他們所行的神跡，但他拒絕接受從主而來的祝福，他看其他屬世的和私己的事更重要。他犯了一件不可原諒的罪︰硬著良心，敵擋神真理之光，這是違背聖靈的罪，是不可赦免的，縱使他是“大祭司”也一樣。
【二月四日安提帕ANTIPAS】
你要寫信給別迦摩教會的使者，說，那有兩刃利劍的說，我知道你的居所，……當我忠心的見證人安提帕在你們中間，撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。然而……我要責備你，……有人服從了巴蘭的教訓；……也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。……若不悔改，我就快臨到你那里，用我口中的劍，攻擊他們。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當听。得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他；並賜他一塊白石，石上寫著新名；……（啟二12—17）當教父亞他那修堅持基督的神性時，有人告訴他全世界都反對他了，他莊嚴地回答︰“那麼，我就反對全世界。”安提帕的名字意思是“反對一切”，這人似乎擁有同樣勇敢的信心。神尊榮他和別迦摩的信徒，把他們安放在“撒但的大本營中”，有時我們也好象遭遇同樣的事。為什麼神這樣對待 的僕人？它這樣作，乃因 曉得︰耶穌基督這位“忠心見證人”，能賜給每位“安提帕”足夠的恩典去作忠心的見證。這恩典稱為“隱藏的嗎哪”，足以扶持並且穩固每一位受試煉的神僕。
【二月五日亞波羅APPOLLOS】
有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所；他生在亞力山大，是有學問的，最能講解聖經。這人已經在主的道上受了教訓，心里火熱，將耶穌的事，詳細講論教訓人；只是他單曉得約翰的洗禮。……百基拉亞居拉听見，就接他來，將神的道給他講解更加詳細。他想要往亞該亞去；……他到了那里，多幫助那蒙恩信主的人；在眾人面前極有能力，駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。（徒十八24—28）亞波羅能成為一位偉大的教師，一點也不奇怪，因為他肯謙卑地坐在織帳棚的保羅家中受教，很快他的名字就傳遍各教會。信徒競相走告︰“你們一定要听亞波羅，再沒有一個傳道人像他。”尤其在哥林鄉，有一群人如醉如痴地趨附他，反而輕蔑保羅。保羅的朋友們很自然地聯合起來維護他們所愛的使徒，以致教會中產生不愉快的紛爭。保羅大吃一驚，立刻找到亞波羅，再三勸他回哥林多，保羅自己則故意避免去哥林多，但亞波羅拒絕這樣作。他無意將榮耀歸在自己的名下，況且這也不合乎神的旨意。
【二月六日亞居拉AQUILA】
這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。遇見一個猶大人，名叫亞居拉，他生在本都；因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從義大利來；保羅就投奔了他們。他們本是制造帳棚為業；保羅因與他們同業，就和他們同住作工。（徒十八1—3）反閃運動（驅逐閃族居民，希伯來人是閃族之一——譯者注）早在第一世紀已開始，亞居拉和他的妻是其中的受害者，然而神卻化禍為福。這一對猶太夫妻被逼放棄他們從事多年的事業，來到哥林多重起爐灶。他們急需一個工人的時候，踫巧使徒保羅前來應征；三人一面工作，一面談話，結果亞居拉、百基拉得著了救主。後來亞波羅也在他們的家中認識基督。他們忠心的事奉，以至後來“外邦的眾教會”也從他們得益處（羅十六4）。反閃運動看來是撒但的工作，既無理，又殘酷，然而，神卻利用撒但的工作成為人的祝福。
【二月七日亞基布ARCHIPPUS】
要對亞基布說，務要謹慎，盡你從主所受的職分。（西四17）亞基布可能只是有“一分才能”的人，我們不曉得他的恩賜是什麼，但我們知道這等人總是把恩賜藏起來埋在地里，而不讓它流通運用。保羅卻不然，他太突出了，他所面對的需要逼他不斷運用他的“十分才能”。“五分才能”的提摩太也是這樣被激勵在崗位上作主精兵。若不是保羅嚴嚴提醒亞基布不可放松，恐怕他很容易就退步，以致停頓。縱使他只有一分才能，但這也是他所愛的主交托他的，他必須謹慎，充分運用他所領受的才能。
【二月八日亞達薛西ARTAXERXES】
祭司以斯拉是通達耶和華誡命，……律例的文士；亞達薛西王賜給他諭旨，……祭司以斯拉通達天上神律法大德的文士雲雲。住在我國中的以色列人，……凡甘心上耶路撒冷去的，……準他們與你同去。……又帶金銀，就是王和謀士……的，並帶你在巴比倫全省所得的金銀，和百姓，祭司樂意獻給耶路撒冷他們神殿的禮物。所以你當……買公牛，公綿羊，綿羊羔，和……素祭奠祭之物，獻在……你們神殿的壇上。……你神殿里，若再有需用的經費，你可以從王的府庫里支取。我……又降旨與河西的一切庫官，說，……以斯拉，無論向你們要什麼，你們要速速的備辦；就是銀子……麥子……酒……油……鹽不計其數，也要給他。凡天上之神所吩咐的，當為天上神的殿詳細辦理；……以斯拉啊，要照著你神賜你的智慧，……明白你神律法的人立為士師，審判官，……教訓一切不明白神律法的人。凡不遵行你神律法，和王命令的人，就當速速定他的罪，或治死，或充軍，或抄家，或囚禁。（拉七11—26）這位波斯王又被稱為“長手”，這頭餃可能是指他的帝國輻員遼闊。但是，在以斯拉等人來說，他的手不僅是長的，並且是敞開的。這只手下了一道慷慨的諭旨，以斯拉所獲得的物質供應，可謂近乎豪華的地步，最後還加上“鹽不計其數』。鹽是生命的必需品，也是以色列人獻祭時所不可缺少的。在這里，神提醒我們，神差遣它的僕人出去工作時，就象差以斯拉一樣， 必定從天上發出清楚諭令，使生活和敬拜上一切所需都有充足的供應，神”長手“所施的恩典是無窮的。
【二月九日亞撒ASA】
那時，先見哈拿尼來見猶大王亞撒，對他說，因你仰賴亞蘭王，沒有仰賴耶和華你的神，所以亞蘭王的軍兵脫離了你的手。古實人路比人的軍隊不是甚大嗎，戰車馬兵不是極多嗎；只因你仰賴耶和華，他便將他們交在你手里。耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人。……亞撒作王三十九年，他腳上有病，而且甚重；病的時候沒有求耶和華，只求醫生。他作王四十一年而死，與他列祖同睡，葬在大衛城自己所鑿的墳墓里，放在床上，其床堆滿各樣馨香的香料，……（代下十六7一14）亞撒王多年侍立在神面前，堅持純正的敬拜，使猶大諸城得以保全。面對古實大軍，神使他得勝；對先知亞撒利雅的勸告，他肅立領教，放膽遵從。他這些高貴英勇的表現，激勵了其他支派；使他成為群雄之首。不久，他又站立在號角和歡呼聲中與神立約；他甚至堅定地反對母後，將她眨了。然而，真是希奇，這位一生站立的君王，竟因腳疾而終！他的故事給我們一個寫照︰”自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒“（林前十；12）。
【二月十日亞撒黑ASAHEL】
洗魯雅的三個兒子，約押，亞比篩，亞撒黑；亞撒黑腳快如野鹿一般。亞撒黑追趕押尼珥，直追趕他不偏左右。……押尼珥對他說，你或轉向左，轉向右，……亞撒黑卻不肯轉開……押尼珥又對亞撒黑說，你轉開不追趕我吧，我何必殺你呢；……亞撒黑仍不肯轉開，故此押尼珥就用槍鎝刺入他的肚腹，……亞撒黑就……僕倒而死；眾人趕到亞撒黑僕倒而死的地方，就都站住。約押和亞比篩追趕押尼珥，日落的時候，到了通基遍曠野的路旁，基亞對面的亞瑪山。（撒下二18—24）亞撒黑是一個杰出的快跑家，但在戰場上，快不一定能取勝，他追得上押尼珥，然而，在實際的交戰中，他卻不是押尼珥的對手，遭了禍害。亞撒黑跑得太快，把能保護他的兩位哥哥拋在背後。他不自量力，以為可以獨力爭勝，等到兄長們趕到時已經太遲了。如果他能等待兄長，相信這場災禍一定可以避免。力量和保護常由交通而來。同樣的真理也可運用在屬靈的行動上。熱切和迅速是有用的，卻必須加上經驗作適當的平衡。讓我們來學習等侯弟兄吧！
【二月十一日亞薩ASAPH】
大衛和眾首領分派亞薩，希幔並耶杜頓的子孫，彈琴，鼓瑟，敲鈸，唱歌。他們供職的人數，記在下面；亞薩的兒子撒刻，約瑟，尼探雅，亞薩利拉，都歸亞薩指教，遵王的旨意唱歌。耶杜頓的兒子基大利，西利，耶篩亞，哈沙比雅，瑪他提雅，示每共六人，都歸他們父親耶杜頓指教，彈琴，唱歌，稱謝，頌贊耶和華。（代上二十五l一3）亞薩終于登上王室樂團的首位了。他寫了十二首著名的詩篇；然而，他的出身卻只是一個寂寂無聞的鈸手（代上十五19）。鈸是最謙卑的伴奏樂器，卻不是很容易敲得好的；在詩篇最後的一篇贊美詩中曾兩次提到鈸，可見在贊美神時它佔了很重要的地位。鈸手必須有持續的力量。其他樂器會有偶發的高潮，也有休止的時候，但是鈸手卻不可以停頓。這種沒有停頓、沒有變化、穩定持久的能力是一切真贊美的基礎。
【二月十二日亞他利雅ATHALIAH】
亞哈謝的母親亞他利雅見他兒子死了，就起來剿滅王室。但……亞哈謝的妹子約示巴，將亞哈謝的兒子約阿施從那被殺的王子中偷出來，把他和他的乳母，都藏在臥房里，……免得被殺︰約阿施和他的乳母藏在耶和華的殿里六年；亞他利雅篡了國位。第七年，耶何耶大打發人叫迦利人和護衛兵的眾百夫長來，領他們進了耶和華的殿，與他們立約，使他們在耶和華殿里起誓；又將王的兒子指給他們看。（王下十一1—4）六是屬人的數字，所以不要覺得奇怪，亞他利雅作王統治了六年。這位殘酷不仁的女人，是一個典型的代表，說明人性的敗壞。六年終于過去了，到第七年拯救便臨到，這固然是神的工作，但也與耶何耶大和他敬虔的妻子有關，他們在這撒但掌權的黑暗日子中不斷祈禱，並且始終堅信神必要設立適當的人選作王。敵基督的數目是六六六，因為他正好充分地將人的敗壞情況表達出來。但當第七個號角吹起，萬王之王便要降臨，統治世界直到永遠。在此同時，世界也需要一批有信心並且愛慕它顯現的人。
【二月十三日亞古士督AUGUSTUS】
當那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。……眾人各歸各城，報名上冊。約瑟也……上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人；要和他所聘之妻馬利亞，一同報名上冊；那時馬利亞的身孕已經重了。他們在那里的時候，馬利亞的產期到了。就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽里，因為客店里沒有地方。（路二l一7）亞古土督本是羅馬三個執政者之一，最後獨攬大權，成為第一位該撒，稱為大帝。他一點不曉得，也不在意彌迦論及伯利恆的預言（彌五2），但他所下的旨意卻催促約瑟和馬利亞離開加利利，好使嬰兒耶穌趕及在伯利恆出生。亞古土督改寫了歷史，他在歷史上最重要的貢獻，卻是在無意中所下的諭旨，叫**名上冊。那麼，我們為什麼還懷疑神奇妙的智慧呢？亞古土督啊（這名字的意思就是有能力）！有一位比你更有能力的， 甚至可以用你來完成它的旨意，成就他的應許。
【二月十四日亞撒利雅AZARIAH】
尼布甲尼撒問他們說，沙得拉，米煞，亞伯尼歌，你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的嗎；你們再听見角，……樂器的聲音，……若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢。沙得拉，米煞，亞伯尼歌，對王說，尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你；即便如此，我們所事奉的神，能將我們從烈火的窯中救出來；王啊， 也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。（但三14—18）次經記載許多節的詩歌，據說是當這三位希伯來人被扔入火熱的火窯時，他們在烈火中**時所唱的。當然他們不會用巴比倫的名字，所以他們當中第三位，其本名就是亞撒利雅。根據次經記載的詩詞，這三位發光的信徒先稱頌神創造的大作為，然後才說到自己，彼此勸勉輪流贊美主。其中最美麗的幾行詩句是說︰”炙熱火焰啊！當贊美耶和華！稱頌 為大，直到永遠。“一個在火窯中能唱這歌的人，才是不可征服的人。
【二月十五日巴蘭BALAAM】
巴勒又差遣使臣，……到了巴蘭那里，對他說，……我必使你得極大的尊滎，你向我要什麼，我就給你什麼；只求你來為我咒詛這民。巴蘭……說，巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我行大事小事也不得越過耶和華我神的命。……巴蘭早晨起來，備上驢，和摩押的使臣一同去了。神因他去就發了怒；耶和華的使者站在路上敵擋他。……驢看見邪和華的使者站在路上，……從路上跨進田間，巴蘭便打驢……耶和華的使者就站在葡萄園的窄路上，……驢看見耶和華的使者就貼靠牆，……巴蘭又打驢。耶和華的使者又往前去，站在狹窄之處，……驢看見耶和華的使者就臥在巴蘭底下，巴蘭發怒用杖打驢。耶和華叫驢開口，對巴蘭說，我向你行了什麼，你竟打我這三次呢。……耶和華使巴蘭的眼目明亮，他就看見耶和華的使者站在路上，手里有拔出來的刀；巴蘭便低頭俯伏在地。耶和華的使者對他說，……我出來敵擋你，因你所行的在我面前偏僻。驢若沒有偏過去，我早把你殺了，留他存活。巴蘭對耶和華的使者說，我有罪了，……耶和華的使者對巴蘭說，你同這些人去吧，你只要說我對你說的話；于是巴蘭同著巴勒的使臣去了。（民二十二15—35）巴蘭是一位有默示的傳道者，是聖靈充滿的先知，他曉得怎樣禱告，甚至也渴慕死後的天家；然而，他卻偏離神的道路，失去神的賜福。他的故事提醒我們︰若沒有里面的恩典，切勿貪圖外在的恩賜；叫我們在神已顯明 的旨意後，不要求問神的旨意︰當驢子甚至也能分辨出我們的愚昧時，不要堅持己見，更不要對警戒我們的”驢子“生氣。我們要警惕自己，免得在眾人面前大聲歸榮耀給神，私底下卻只為自己打算，這就是重踏巴蘭覆轍的人之標記——其結局是何等悲慘啊！
【二月十六日巴勒】
BALAK
巴勒說，求你同我往別處去，在那里可以看見他們，你不能全看見，只能看見他們邊界上的人；在那里要為我咒詛他們。……巴蘭對巴勒說，……等我往那邊去迎見耶和華。耶和華臨到巴蘭那里，將話傳給他；又說，你回到巴勒那里，要如此如此說。……巴勒問他說，……巴蘭就題詩歌說，巴勒，你起來听；……神非人，必不致說謊，……不致後悔；……我奉命祝福，神也曾賜福，此事我不能翻轉。……耶和華 的神和 同在，有歡呼王的聲音在他們中間。神領他們出埃及，他們似乎有野牛之力。斷沒有法術可以害雅各，也沒有佔卜可以害以色列；現在必有人論及雅各，就是論及以色列，說，神為他行了何等的大事。（民二十三13—23）巴勒請了巴蘭來咒詛以色列入，故意領他到一個地方，在那里他只能看見以色列營的邊界。他以為能把以色列個別擊破，豈料神的百姓是按支派集居的（民二十四2），他們聯成一體，堅不可摧。巴蘭可能只是注目在幾個帳棚上，神卻使他看見他們像整齊的軍旅，有神作統帥，所以，他不得不告訴巴勒，所有的咒詛都沒有用，都會變成祝福。基督徒用不著懼怕撒但的攻勢，只要他們一同居住在元首基督里面，神能將咒詛變為祝福。
【二月十七日巴拉BARAK】
他打發人……將……巴拉召了來，對他說，耶和華以色列的神吩咐你說，你率領一萬拿弗他利和西布倫人，上他泊山去。我必使耶賓的將軍西西拉……交在你手中。巴拉說，你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。底波拉說，我必與你同去，……巴拉就招聚西布倫人和拿弗他利人到基低斯；跟他上去的有一萬人；底波拉也同他上去。……有人告訴西西拉說，……巴拉已經上他泊山了。西西拉就聚集所有的鐵車九百輛，和跟隨他的全軍，……到了基順河。底波拉對巴拉說，你起來，今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子；……耶和華使西西拉和他一切車輛全軍潰亂，在巴拉面前被刀殺敗；西西拉下車步行選跑o（士四6—15）巴拉一定是第一個拒絕將這場勝仗的功勞歸給自己的人。他不是英雄。事實上他總令人覺得他是個膽小者，在每一個階段都要倚靠一個婦人。我們也一樣，滿心疑惑，缺乏勇氣，又懦弱，又害怕，總是要找一些人來倚靠。我們常說︰”我能為主作什麼？“或”我這小信的怎能成就大事？“讓我們從巴拉得著勇氣吧！他微小的信心都足以移天——連星宿也從天上攻擊西西拉（土五20）。不用等到我們的信心長大了才工作，只要憑著這小小的信心向前。或許，這才是真正的英雄本色。
【二月十八日巴拿巴BARNABAS】
那些因司提反的事遭患難四散的門徒，直走到腓尼基，和居比路，並安提阿；……但內中有居比路，和古利奈人，他們到了安提阿，也向希利尼人傳講主耶穌。主與他們同在，信而歸主的人就很多了。這風聲傳到邪路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止；……看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心︰于是有許多人歸服了主。他又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫，和教會一同聚集，教訓了許多人；門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。（徒十一19—26）使徒行傳記載許多聖靈充滿的人中，只有一個被稱為”好人“。可能他的好，是因為他很容易欣賞別人的好。使徒們不接納大數的掃羅，只有巴拿巴推薦他（徒九26—29——譯注）。後來巴拿巴奉差遣到安提阿教會，他若存心挑剔，不難找到許多可批評之處，因這教會不只缺乏帶領，而且很不成熟。但他只看好處，他也就找出這些好處。後來，當馬可再次求保羅給他外出布道的機會，保羅拒絕，巴拿巴卻持不同的看法，他欣賞馬可的長處，忘記他的失敗。每一次都證明巴拿巴的判斷正確。能找出別人的長處，並且因此喜樂，實在是一件好事。Segment二月十九日巴拉巴BARABBAS巡撫有一個常例，每逢這節期，隨眾人所要的，釋放一個囚犯給他們。當時，有一個出名的囚犯叫巴拉巴。……彼拉多就對他們說，你們要我釋放哪一個給你們；是巴拉巴呢，是稱為基督的耶穌呢。……祭司長和長老，挑唆眾人，求釋放巴拉巴，除滅耶穌。……彼拉多說，這樣，那稱為基督的耶穌我怎麼辦 呢；他們都說，把 釘十字架。巡撫說，為什麼呢， 作了什麼惡事呢。他們便極力的喊著說，把 釘十字架。……于是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。（太二十七15—26）如果從故事的戲劇化觀點來看，巴拉巴真是表明救恩偉大的最好例子了。基督被捉拿時，他與兩位同伴早巳被判死刑，十架早已預備好，要置他于死地。但到了翌晨，監牢的門打開了，他竟被釋放，並且一點都不是因他的努力，乃是因著彼拉多的決定。他脫離了律法的定罪和刑罰，得到完全的自由，神的兒子卻代替他被掛在十字架上。這就說明了代贖的意思；然而聖經記載巴拉巴卻沒有得到永遠的好處。聖經不是一本故事書，它所說的都是事實。巴拉巴可悲的事實，說出十架的大能，只賜給相信的人。
【二月二十日巴撒巴BARSABBAS】
那時，有許多人聚會，約有一百二十名，彼得就在弟兄中間站起來，說，弟兄們，聖靈借大衛的口，在聖經上，預言領人捉拿耶穌的猶大；這話是必須應驗的。……在耶路撒冷的眾人都知道這事，……詩篇上寫著說，”願他的住處，變為荒場，無人在內居住。“又說，”願別人得他的職分。“所以主耶穌在我們中間……直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中，立一位與我們同作耶穌復活的見證。于是選舉……那叫作巴撒巴又稱呼猶士都的約瑟，和馬提亞。眾人就禱告說，主啊，你知道萬人的心，求你……指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分；……于是眾人為他們搖簽，搖出馬提亞來；他就和十一個使徒同列。（徒一15—26）因著施洗約翰的呼召，約瑟巴撒巴撇下一切，跟從了神的羔羊，但他沒有被列在十二使徒之中。他並不因此生氣或退後，仍是一直與眾聖徒跟從主。主耶穌沒有特別注意他，也沒有指定他和馬提亞繼承猶大的職分。許多其他信徒也是從起初就與主同行，但在五旬節前的祈禱會中，有資格承受使徒職分的只有這兩位；然而，經十一位使徒禱告和搖簽，馬提亞被選中，巴撒巴卻再次失望了。他好象全不在意，仍繼續在事奉行伍中。今天教會中，我們實在需要如此事奉的人。
【二月二十一日巴底買BARTIMAEUS】
耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，……巴底買，坐在路旁。他听見是拿撒勒的耶穌，就喊著說，大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧。有許多人責備他，不許他作聲，他卻越發大聲喊著說，大衛的子孫哪，可憐我吧。耶穌就站住，說，叫過他來；……瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那里。耶穌說，要我為你作什麼。瞎子說，拉波尼，我要能看見。耶穌說，你去吧；你的信救了你了。瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。（可十46—52）如果巴底買不是因眼瞎而作了乞丐，他就不會成為耶穌的門徒。周圍很多開眼的人見到耶穌，卻毫無反應。他們看見耶穌，卻叫巴底買不要作聲。如果巴底買能看見，又有一份好職業，恐怕他也會象眾人一樣對主毫不在乎。但是他有很大的難處，難過到沒有人能叫他閉口不言，他絕望到極點，所以當主耶穌問他需要什麼，他立刻沖口而出，直截了當地回答（不像我們禱告常會說廢話），他的禱告也立刻蒙應允，他立刻能看見了。他的貧窮、瞎眼，如今成為祝福，因主借此進入他的生命中，給他屬天的豐富。照樣，神也隨時能叫人的不幸和不利化為祝福——只要他們肯求它。
【二月二十二日巴錄BARUCH】
猶大王……約雅敬第四年，……巴錄將先知耶利米口中所說的話寫在書上，……巴錄啊，耶和華以色列的神說，巴錄曾說，哀哉，耶和華將憂愁加在我的痛苦上；我因唉哼而困乏，不得安歇。你要這樣告訴他，耶和華如此說，我所建立的我必拆毀；我所栽植的我必拔出；在全地我都如此行。你為自己圖謀大事嗎；不要圖謀；我必使災禍臨到凡有血氣的；但你無論往哪里去，我必使你以自己的命為掠物；這是耶和華說的。（耶四十五章）最勇敢的人也有疑惑灰心的時候。無論在獄中或監外，巴錄都沒有叫耶利米失望，他甚至冒生命危險來服侍他。這天，在耶利米面前，他卻陷在自憐中，這種情況，耶利米自己豈不也曾經歷過？然而，耶利米好像毫無同情心，直言指責他的弱點，難道他不能說些溫柔安慰的話嗎？不，柔和的話從不能使我們脫離自憐，反而叫我們更低沉。神曾用嚴厲的話對付耶利米的灰心（十二5），如今他不過依法泡制。這話雖然刺耳，卻蠻有效果。它揭露我們隱藏的自我，這常是問題的癥結，也是自憐的原因。神的僕人不能指望受太多的呵護。
【二月二十三日巴西萊BARZILLAI】
基列人巴西萊……要送王……就與王一同過了約但河。巴西萊年紀老邁，已經八十歲了。王住在瑪哈念的時候，他就拿食物來供給王；……王對巴西萊說，你與我同去，我要在耶路撒冷那里養你的老。巴西萊對王說，……僕人現在八十歲……求你準我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。這里有王的僕人金罕；讓他同我主我王過去；可以隨意待他。王說，金罕可以與我同去︰我必照你的心願待他；你向我求什麼，我都必為成就。……王與巴西萊親嘴，為他祝福；巴西萊就回本地去了。王過去，到了吉甲，金罕也跟他過去；……（撒下十九3l一40）為了逃避押沙龍的叛變，大衛向東渡過約但河。跟隨他的人都疲乏饑餓了，這時，只有仁慈的地主巴西萊款待他們（撒下十七27—29），眾人都不敢伸出援手。巴西萊是少數誠實愛王的人之一。不久，大局轉變，押沙龍失敗，大衛回宮，打算恩待巴西萊，接他到耶路撒冷，但卻遭這老人婉拒，他只願靜靜地回鄉安度晚年，正如許多忠心的人，完成責任後就滿足地隱退，不求任何報酬。王尊重他的意願，但仍將與王同席吃飯的殊榮賜給他的眾子（王上二7）。神的君王已經定規那些在 被棄時對 忠誠的人，在 被高舉時必與 同坐。
【三月二十四日拔示巴BATHSHEBA】
過了一年，到列王出戰的時候，大衛又差派約押，率領臣僕和以色列眾人出戰；……大衛仍住在耶路撒冷。一日太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上**，看見一個婦人沐浴，容貌甚美。大衛就差人打听那婦人……將婦人接來；……與他同房，他就回家去了。于是他懷了孕，打發人去告訴大衛說，我懷了孕。大衛差人到約押那里，說，你打發赫人烏利亞到我這里來；……大衛對烏利亞說，你回家去，洗洗腳吧。烏利亞出了王宮，隨後王送他一分食物。……有人告訴大衛說，烏利亞沒有回家去，大衛就問烏利亞說，你從遠路上來，為什麼不回家去呢。烏利亞對大衛說，約櫃，和以色列，與猶大兵，都住在棚里；我主約押，和我主的僕人，都在田野安營；我豈可回家吃喝，與妻子同寢呢。我敢在王面前起誓，我決不行這事。……大衛召了烏利亞來，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉；到了晚上，烏利亞出去……沒有回到家里去。次日早晨，大衛寫信與約押，交烏利亞隨手帶去。信內寫著說，要派烏利亞前進，到陣勢極險之處，你們便退後，使他被殺。（撒下十一l一15）拔示巴的丈夫烏利亞是個高貴的人。若不是王用甜言蜜語引誘拔示巴，相信她不會對丈夫不忠。以後，亞多尼雅也是用甜言蜜語，說服拔示巴向所羅門求亞比煞，險些給她兒子帶來滔天大禍。拔示巴給人的印象就是那麼容易受人游說，對別人的諂媚之語從不曉得說”不“。神沒有責備她犯**，只斥責大衛；神也沒有為烏利亞之死而怪罪于她，因為在這事上，她沒有什麼責任；但她卻在請求所羅門的”小事“上（王上二20），表現得十分愚蠢，這是絕不應該作的。我們最好對一切甜言蜜語都懷戒慎之心。
【二月二十五日伯沙撒BELSHAZZAR】
但以理在王面前回答說，……王啊，至高的神曾將國位，大權，榮耀，威嚴，賜與你父尼布甲尼撒；……但他心高氣做，靈也剛愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，奪去榮耀；他被趕出離開世人，……與野驢同居，吃草如牛，……至高的神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國。伯沙撒啊，……你雖知道這一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人將他殿中的器皿拿到你面前，……用這器皿飲酒；你又贊美那不能看，不能听，無知無識金銀銅鐵木石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的神；因此從神那里顯出指頭來，寫這文字。所寫的文字……講解是這樣；彌尼，就是神已經數算你國的年日到此完畢；提客勒，就是你被稱在天平里顯出你的虧欠； 勒斯，就是你的國**，歸與瑪代人和波斯人。……當夜迦勒底王伯沙撒被殺；瑪代人大利烏，年六十二歲，取了迦勒底國。（但五17—31）今天許多人所作的正如伯沙撒一樣。伯沙撒獎賞了神的使者，卻忽略了神的信息，正因如此，他錯過了可能得著的拯救。雖然，大利烏攻取巴比倫是無可避免的，但伯沙撒卻不一定要死。事實上，巴比倫毫無抵抗就易手了，而伯沙撒這一位愚蠢的君王是惟一送命的。他重視那千人盛筵的成就，過于自己的性命︰牆上指頭所寫的字，本是及時的警告。如果他肯重視最後的警告，誰知道他會得著怎樣的憐憫？若是這樣豈不比給解釋文字的但以理封官賜爵更為緊要嗎？
【二月二十六日比拿雅BENAIAH】
有甲薛勇士耶何耶大的兒子比拿雅行過大能的事；他殺了摩押人亞利伊勒的兩個兒子；又在下雪的時候下坑里去，殺了一個獅子；又殺了一個強壯的埃及人；埃及人手里拿著槍；比拿雅只拿著棍子下去，從埃及人手里奪過槍來，用那槍將他殺死。這是耶何耶大的兒子比拿雅所行的事，就在三個勇士里得了名。他比那三十個勇士都尊貴，只是不及前三個勇士。大衛立他作護衛長。（撒下二十三20—23）比拿雅是在逆境中發旺的人，他與獅子般的勇土爭戰還不算，還要與活生生的獅子搏斗才滿足。對他來說，這正是一個機會，好讓他證明對于活神有活信心的價值。多數人情願挑一個競技場，而不是土坑，與獅子搏斗。因為你如果一下到坑中，根本沒有機會展露身手，就葬身獅腹了。而這一切都還是發生在一個大雪天。踫到大風大雪，任何人都會借機推辭或拖延搏斗，然而，比拿雅從不找借口，他並不等待大晴天。如山的難處不過激起他的信心。當他面對難處，勝過一切逆境以後，便得著他應得的尊榮——這些也是我們可以得著的。
【二月二十七日便哈達BEN—HADAD】
亞蘭王的臣僕對亞蘭王說，以色列人的神是山神，所以他們勝過我們；但在平原與他們打仗，我們必定得勝︰王當這樣行，……在平原與他們打仗，……次年使哈達果然點齊亞蘭人，上亞弗去，要與以色列人打仗。以色列人也點齊軍兵，預備食物，迎著亞蘭人出去，對著他們安營，好像兩小群山羊羔；亞蘭人卻滿了地面。有神人來見以色列王說，耶和華如此說，亞蘭人既說我耶和華是山神，不是平原的神；所以我必將這一大群人，都交在你手中，你們就知道我是耶和華o（王上二十23∼28）便哈達的臣僕犯了一個常見的錯誤︰他們以為當以色列入在山上時，神才能幫助他們。很多基督徒也犯同樣的錯誤，當人生境遇如高山，便覺得神同在而大聲贊美；當萬事不如意，似乎跌進了幽谷，便立刻灰心失意。神接受便哈達的挑戰，要他知道在幽谷中，神的供應也是同樣豐盛。困乏的以色列人得神的幫助而大獲全勝，使不信的人陷于虛謊中。幽谷的經歷是我們的考驗，對于神卻毫無難處，那谷越深越叫我們明白神的能力浩大，叫世上所有的便哈達知道 是奇妙的神。
【二月二十八日便雅憫】
約瑟來到家里，……約瑟問他們好，又問，你們的父親，就是……，那老人家平安嗎；他還在嗎。他們回答說，……父親平安，他還在；……約瑟舉目看見他同母的兄弟便雅憫，就說，……那頂小的兄弟，就是這位嗎；……—約瑟愛弟之情發動，就急忙……進入自己的屋里，哭了一場。他洗了臉出來，勉強隱忍，吩咐人擺飯。……約瑟使眾弟兄在他面前排列坐席，都按著長幼的次序；眾弟兄就彼此詫異。約瑟把他面前的食物分出來，送給他們；但使雅憫所得的，比別人多五倍；他們就飲酒，和約瑟一同宴樂。（創四十三26—34）便雅憫在這**的家庭中，成了和平使者。他不用講，也不用作，只因他的存在便把他們拉在一起了。當雅各的十個兒子到埃及買糧時，他們很清楚的知道，他們一定得把便雅憫帶回來。若非迫不得已，雅各也絕不會許便雅憫同去。我們不太明白，約瑟為何要這樣難為兄弟，顯然他是比較愛這個最小的弟弟。對十個哥哥來說，他們也因為父親的緣故，必須同心協力保護最小的弟弟，而團結起來。所以，最後便雅憫以自己將全家拉在一起。這時代，我們也多麼需要能將神家中**的子民聯合一起的和平使者啊！
【二月二十九日比撒列BEZALEL】
摩西對以色列人說，猶大支派中，戶珥的孫子，烏利的兒子比撒列，耶和華已經題他的名召他；又以神的靈充滿了他，使他有智慧，聰明，知識，能作各樣的工；能想出巧工，用金，銀，銅，制造各物；又能刻寶石，可以瓖嵌，能雕刻木頭，能作各樣的巧工。耶和華又使他和但支派中，亞希撒抹的兒子亞何利亞伯，心里靈明，能教導人。耶和華使他們的心，滿有智慧，能作各樣的工，無論是雕刻的工，巧匠的工，用藍色紫色朱紅色線，和細麻繡花的工，並機匠的工，他們都能作，也能想出奇巧的工。（出三十五30—35）有人以為被聖靈充滿就必須作傳道人，這是極錯誤的想法。比撒列只是一個工匠，但他卻被聖靈充滿，用他的手藝來事奉神。他也像任何一位傳道人一樣，是神的工人，他的工作卻是運用心思和技巧的。有些基督徒為了將他們的訓練才干用在屬世的工作上，沒有奉獻在他們所認為的”全時間事奉“上，因而感到不安。這里，比撒列的例子提醒我們，被聖靈充滿的秘訣就是盡忠完成我們日常的工作，而且是為榮耀神而行（西三23）。我們都被召”全時間事奉“，必在世俗或神聖中間畫出分解。