【五月一日所愛的該猶GAIUSTHEBELOVED】
作長老的寫信給親愛的該猶，就是我誠心所愛的。……我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。有弟兄來證明你心里存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜樂。……我的喜樂就沒有比這個大的。親愛的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的；……證明了你的愛；你若配得過神，幫助他們往前行；……因他們是為主的名出外，……所以我們應該接受這樣的人，叫我們與他們一同為真理作工。……但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。所以我若去，必要題說他所行的事，就是他用惡言妄論我們；還不以此為足。他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且將接待弟兄的人趕出教會。（約參1—10）有人以為身體軟弱是靈性低落的證明，于是判定每一個病人都是小信的人。使徒約翰卻不是這樣的人，他雖然以他的好朋友該猶身體的軟弱為憾事，但卻特別注意到該猶靈性的健壯。約翰一方面為這位忠心的弟兄感恩，另一方面也為他禱告，最緊要的是求神叫他身體健壯。這是很恰當的禱告。聖靈活潑的能力可以從我們的心靈涌流到我們身體各部分。但是得醫治的或健康的人，切勿以為自己比那些軟弱的弟兄姊妹優越，或者比他們屬靈。事實可能相反，一個健康的身體也可能里面藏著衰弱的靈魂。
【五月二日迦流GALLIO】
到迦流作亞該亞方伯的時候，猶太人同心起來攻擊保羅，拉他到公堂，說，這個人勸人不按著律法敬拜神。保羅剛要開口，迦流就對猶太人說，你們這些猶太人，如果是為冤枉，或奸惡的事，我理當耐性听你們；但所爭論的，若是關手言語，名目，和你們的律法，你們自己去辦吧；這樣的事我不願意審問。就把他們攆出公堂。眾人便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他；這些事迦流都不管。（徒十八12一17）假如迦流像腓斯都一樣，保羅為了完成神的工作，很可能必須到羅馬該撒那里上訴。但在神奇妙的管理之下，連羅馬官員們極端不同的個性也成為神手中的器皿，完成神的計劃。假設彼拉多像迦流一樣，他就不會畏懼猶太人，基督也不會被置于死地，也就沒有十字架了。這樣假設當然無稽，但卻強調一件事，這位新任方伯的天然性情竟然促成了神的工作。迦流是一位仁慈而嚴正的統治者，他讓保羅繼續自由傳福音的決定，正和他的性情相合。
【五月三日迦瑪列GAMALIEL】
從前丟大起來，自夸為大；附從他的人約有四百；他被殺後，附從他的全都散了，歸于無有。此後報名上冊的時候，又有加利利的猶大起來，引誘些百姓跟從他，他也滅亡，附從他的人也都四散了，現我勸你們不要管這些人，任憑他們吧；他們所謀的，所行的，若是出于人，必要敗壞；若是出于神，你們就不能敗壞他們；恐怕你們倒是攻擊神了。公會的人听從了他，便叫使徒來，把他們打了，又吩咐他們不可奉耶穌的名講道，就把他們釋放了。（徒五36—40）在猶太人中，”拉比“（Rabban）是特別對七位最特出的大教師的稱呼。迦瑪列的學識超越，品格受人尊敬，所以列在這七位之中。大數人掃羅受教于他的門下，從他領受猶太教最高深的學問。可能也因著他，掃羅得以建立對神絕對主權的堅強信念。我們希奇迦瑪列自己為何不成為基督徒，或者是因他不肯向復活的基督下拜，稱他為”拉波尼“，無論如何，希奇的是，叫一個像掃羅這樣敵對福音的人悔改，還比叫像迦瑪列這樣肯容忍福音而不願接受的人悔改容易得多。
【五月四日基大利GEDALIAH】
在田野的一切軍長，和屬他們的人，听見巴比倫王立了亞希甘的兒子基大利作境內的省長，並將沒有擄到巴比倫的男人，婦女，孩童，和境內極窮的人，全交給他；于是軍長尼探雅的兒子以實瑪利，……和屬他們的人，都到米斯巴見基大利。沙番的孫子亞希甘的兒子基大利向他們和屬他們的人起誓，說，不要怕……只管住在這地，……只是你們當積蓄酒，油，和夏天的果子，……住在你們所佔的城邑中。在摩押地，和亞捫人中，在以東地，和各國的一切猶大人，听見……基大利管理他們；……就從所趕到的各處回來，到猶大地的米斯巴基大利那里，……約哈難，和在田野的一切軍長，來到米斯巴見基大利，對他說，亞捫人的王巴利斯打發……以實瑪利來要你的命，你知道嗎；……基大利卻不信他們的話。……約哈難在米斯巴私下對基大利說，求你客我去殺……以實瑪利，必無人知道；何必讓他要你的命，……基大利對……約哈難說，你不可行這事；……（耶四十7—16）關于基大利管理猶太遺民七個月期間的事，我們所知甚少，只曉得他為人正直，竭力維持綱紀，伸張正義。但巴比倫撤兵以後，他卻被人用暴力暗殺了。這或許是他的愚昧，事先不信有關他安全的警告。但無論怎樣，他是不會準許手下先謀殺對方的。誰料到這警告竟成為事實，他慘被殺害。然而，他還是對的，他沒有單為保持自己的職位而不擇手段去設謀害命。這里正好教訓我們，縱然遇見失敗和**，也只能以尊嚴正義面對，這才與神僕的身分相稱。
【五月五日基哈西GEHAZI】
婦人就往迦密山去見神人。神人遠遠的看見他，對僕人基哈西說，看哪，書念的婦人來了；你跑去迎接他，問他說，你平安嗎；你丈夫平安嗎；孩子平安嗎；……婦人上了山，到神人那里，就抱住神人的腳。……說，我何嘗向我主求過兒子呢。我豈沒有說過，不要欺哄我嗎。以利沙吩咐基哈西說，你束上腰，手拿我的杖前去；……把我的杖放在孩子臉上……基哈西先去，把杖放在孩子臉上，卻沒有聲音，也沒有動靜；……以利沙來到，進了屋子，看見孩子死了，放在自己的床上。他就關上門，……祈禱耶和華；上床伏在孩子身上，……既伏在孩子身上，孩子的身體就漸漸溫和了。……又上去伏在孩子身上；孩子打了七個噴嚏，就睜開眼楮了。以利沙……叫這書念婦人來。……說，將你兒子抱起來。婦人就進來，……抱起他兒子出去了。（王下四25——37）當以利沙站在約但河邊，用以利亞的外衣打水，河水就分開了。但當基哈西走進書念婦人的屋里，將以利沙的杖放在孩子的臉上，卻毫無動靜。為何有這麼大的分別呢？以利沙後來也成了神人，和他的師傅一樣被聖靈充滿，而基哈西不過是神僕的僕人，他本人並沒有晉級成為神人。他若果像以利沙所求過的一樣，求那感動他師傅的雙倍的靈，他也會得著能力。但他卻一直缺乏能力，因為當機會一來，他就顯出自私自利的本性。以利沙拒絕接受乃縵的禮物時，他竟設計騙取之，且妄稱奉神的名（王下五20）。這種人不配得著屬靈的能力！
【五月六日革舜GERSHOM】
法老听見這事，就想殺摩西，但摩西躲避法老逃往米甸地居住。一**在井旁坐下，米甸的祭司有七個女兒，他們來打水，打滿了槽，要飲父親的群羊。有牧羊的人來把他們趕走了，摩西卻起來幫助他們，……他們來到父親流珥那里，……說，有一個埃及人救我們脫離牧羊人的手，並且為我們打水飲了群羊。他……說，那個人在哪里，你們為什麼撇下他呢，……請他來吃飯。摩西甘心和那人同住；那人把他的女兒西坡拉給摩西為妻。西坡拉生了一個兒子，摩西給他起名叫革舜，意思說，因我在外邦作了寄居的。（出二15—22）自從摩西決定和他的同胞同甘共苦之後，他就成了無家可歸的人。同胞以怨報德，逼他離開埃及，若要得到原諒，除非他定意以後不再伸手幫助任何人。然而鋤強扶弱是他的本性，到了米甸曠野，看見流珥的女兒們遇上麻煩，他又伸出援手，而被帶進了他們的家。他得著一位妻子，生了一個兒子，他給兒子起名叫革舜，透露出他不安定的心情︰這一個名字也是他余生的寫照，因從那時起，他就沒有一個安定的家。然而，除了無家可歸的神子之外，沒有人比他更接近神。革舜告訴我們，一個人在神那里有了家，在這短暫的世界就總是客旅和寄居的。
【五月七日基甸（一）GIDEON（1）】
基甸就從他僕人中挑了十個人，照著耶和華吩咐他的行了；他因怕父家和本城的人，不敢在白晝行這事，就在夜間行了。城里的人清早起來，見巴力的壇拆毀，……木偶砍下，……彼此說，這事是誰作的呢；他們訪查之後，就說，這是約阿施的兒子基句作的。城里的人對約阿施說，將你兒子交出來，好治死他，因為他拆毀了巴力的壇，砍下壇旁的木偶。約阿施回答站著攻擊他的眾人說，你們是為巴力爭論嗎；……誰為他爭論，趁早將誰治死；巴力若果是神，有人拆毀他的壇，讓他為自己爭論吧。所以當日人稱基甸為耶路巴力，意思說，他拆毀巴力的壇，讓巴力與他爭論。那時米甸人亞瑪力人和東方人，都聚集過河，在耶斯列平原安營。耶和華的靈降在基甸身上，他就吹角；亞比以謝族都聚集跟隨他。（士六27—34）基甸在他的世代，是一個近乎可笑的小人物。他太清楚自己的無能，而別人也都知道。神竟找著他，然後他作出驚人之舉，是他周圍最偉大的人物也不敢作的——毀了巴力的偶像。他父親甚為震驚，很快就設法止息了鄰人的抱怨，並且給這小兒子取一個綽號︰叫”耶路巴力“，這綽號就傳開了。這綽號說明此人勇于戳穿迷信，揭露偶像之無能。之後，基甸一再有更大的得勝，但都是以小人物的姿態出現。神就是要他這樣，神甚至讓他將軍隊減至少過原來的百分之一。 愛用”不成器“的器皿完成 的大工。
【五月八日基甸（二）GIDEON（2）】
那時米甸人亞瑪力人和東方人，都聚集過河，在耶斯列平原安營。耶和華的靈降在基甸身上，他就吹角；亞比以謝族都聚集跟隨他。他打發人走遍瑪拿西地，瑪拿西人也聚集跟隨他；又打發人去見亞設人，西布倫人，拿弗他利人；他們也都出來與他們會合。基甸對神說，你若果照著所說的話，借我手拯救以色列人，我就把一團羊毛放在禾場上；若單是羊毛上有露水，別的地方都是干的，我就知道你必照著所說的話，借我手拯救以色列人。次日早晨，基甸起來，見果然是這樣；將羊毛擠一擠，從羊毛中擰出滿盆的露水來。基甸又對神說，求你不要向我發怒，我再說這一次；讓我將羊毛再試一次；但願羊毛是干的’別的地方都有露水。這夜神也如此行；獨羊毛上是干的，別的地方都有露水。（士六33——40）基甸用羊毛所作的兩個相對的試驗，給他的信心雙重保證。這些經歷也會發生在任何傳道者身上。他可能感覺身上有聖靈膏油的能力，用不著外面的幫助，自己也能將神的話講得那麼新鮮和流利。他會發現天上的露水沛然下降，滿有靈感。但不久疑惑走進了他的思想，他開始懷疑這明顯的膏油會不會是自己的本事？現在，第二個神跡要幫助他，他若發現即使用盡他的特長和努力，仍然沒有”露水“，從此他就知道自己原來這麼干枯，象那堆羊毛。是一個叫人痛苦的發現，但對于一個只求聖靈真實能力在他事工中的人，必然也是一個安慰。
【五月九日基甸（三）GIDEON（3）】
基甸將三百人分作三隊，把角和空瓶交在各人手里，瓶內都藏著火把；吩咐他們說，你們要看我行事；我到了營的旁邊怎樣行，你們也要怎樣行。我和一切跟隨我的人吹角的時候，你們也要在營的四圍吹角，喊叫說，耶和華和基甸的刀。基甸和跟隨他的一百人，在三更之初，……來到營旁，……三隊的人，就都吹角，……左手拿著火把，……喊叫說，耶和華和基甸的刀。……全營的人都亂竄；……耶和華使全營的人用刀互相擊殺，……直逃到靠近他巴的亞伯米何拉。（士七16∼22）米甸新布的哨兵一定以為這隊配有三百吹角手，且敢明日張膽亮起火把闖進來的軍隊，一定人數眾多。他們卻不曉得基甸的軍隊只有神作後盾。我們現在既知道結局，就更耐人尋味了。這一群一手拿角，一手持火把的人，竟可稱為軍隊，他們一陣”虛張聲勢“就大功告成了。這不是別的，全賴那些無名英雄平素嚴格的操練。如果基甸畏縮或者後退，他們必定全軍覆沒，但他堅立不移，他們也不退，于是神作成其余的工作。軟弱的基督徒也當定楮仰望我們天上的元帥，為 站穩，神就必作我們的後盾。如果神不支持我們，我們就什麼都沒有下。
【五月十日歌利亞GOLIATH】
非利士人……迎著大衛來；拿盾牌的走在前頭。……見了大衛，就藐視他；因為他年輕，面色光紅，容貌健美。非利士人對大衛說，你拿杖到我這里來，我豈是狗呢。……就指著自己的神咒詛大衛。非利士人又對大衛說，來吧，……大衛對非利士人說，你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。今日耶和華必將你交在我手里；我必殺你，斬你的頭；又將非利士軍兵的尸首，給空中的飛鳥地上的野獸吃；使普天下的人都知道以色列中有神；又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍；因為爭戰的勝敗全在乎耶和華；他必將你們交在我們手里。非利士人起身，迎著大衛前來；……大衛用手從囊中掏出一塊石子來，用機弦甩去，打中非利士人的額；石子進入額內，他就僕倒，面伏于地。……勝了那非利士人，打死他；……大衛跑去，……將他的刀從鞘中拔出來，殺死他，割了他的頭。非利士眾人看見他們討戰的勇士死了，就都逃跑。
（撒上十七41—51）
歌利亞身量超人，又高大、又吵鬧，驕傲且狂妄，滿有表演欲，他要人人都知道他是何等巨大，他的兵器何等重。他用言語侮辱以色列人，稍有不顧就咆哮起誓。當他面對這位挑戰者的時候，卻極為不安︰這一個人拒絕用他的方法或兵器，只是單單的謙卑信靠神。這種生活方式是歌利亞完全陌生的，叫他擔心。再者，他竟然失敗得愚笨和可笑。這不只是一個刺激生動的故事而已，乃是要向我們挑戰。後來，大衛承認神的溫和使他為大（撒下二十二36）。他是真正的偉大，與歌利亞的自大有天淵之別。
【五月十一日歌篾GOMER】
你們要稱你們的弟兄為阿米，稱你們的姐妹為路哈瑪。（就是蒙憐憫的意思）你們要與你們的母親大大爭辯，因為他不是我的妻子，我也不是他的丈夫；叫他除掉臉上的淫像，和胸間的淫態；免得我剝他的衣服，使赤體與才生的時候一樣，使他如曠野，如干旱之地，因渴而死。……因為他說，我要隨從所愛的，……因此，我必用荊棘堵塞他的道，築牆擋住他，使他找不著路。他必追隨所愛的，卻追不上，他必尋找他們，卻尋不見，便說，我要歸回前夫，因我那時的光景比如今還好。（何二1∼7）一個女人與先知結婚並不好受，無論先知怎樣體貼，事實上他的心一定先被神的工作所佔據，因而無暇顧及他的妻子，這是一般女子所看重的。大多數先知都很貧寒，甘心放棄積財致富、生活改善的機會。歌篾對神的工作從不關心，大概也不安于她的本分。所以，有一個會奉承的男子經過，荷包又豐厚，她就投降了。開始時只是暗暗作不忠的事，後來越發明日張膽。顯然她起初行淫是仍和丈夫同住的時候，最後竟淪落到奴隸市場里。起初的不滿，起初的放縱，或起初的欺哄，若不及時加以制止，必無可收拾。
【五月十二日哈巴谷HABAKKUK】
我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說什麼話，我可用什麼話向他訴冤。他對我說，將這默示明明的寫在版上，使讀的人容易讀。因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊；雖然遲延，還要等侯；因為必然臨到，不再遲延。迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。（哈二1—4）當哈巴谷站在守望塔上發問時，他得著答案︰義人必定要學習單靠信心活著。他試過了，發現縱使日子越來越黑暗，他的心靈卻滿有安息︰他可以在眾人都灰心的時候仍保持喜樂。他將這信息傳下去，幾世紀後，保羅得著了，保羅去嘗試，發現信靠神可以得到豐富的生命。他又傳下去，幾世紀後，馬丁路得得著了，他的心靈正與哈巴谷和保羅一樣的黑暗，但信心領他經過了幽暗，發出贊美之歌。路得又傳下去，衛理斯也得著了，他也開始歌唱。今日，這信息傳給我們，我們也和他們一樣需要它。黑暗的日子可能臨到，只有活的信心能幫助我們一路歌唱直到得勝。我們也必須將這信息傳遞下去。
【五月十三日夏甲HAGAR】
亞伯蘭對撒萊說，使女在你手下，你可以隨意待他；撒萊苦待他，他就從撒萊面前逃走了。耶和華的使者在曠野，書珥路上的水泉旁遇見他，對他說，撒萊的使女夏甲，你從哪里來，要往哪里去；……你回到你主母那里，服在他手下。又說，我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數。並說，你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利，因為耶和華听見了你的苦情。……夏甲就稱那對他說話的耶和華為看顧人的神；……（創十六6——13）那些諷刺維多利亞式敬虔之心的作家，常常會描述牆上有一只恐怖的眼楮，上面寫著︰”神看顧我“無疑的，有人認為將這句話解釋作威脅之語是不妥當的，然而說出這話的夏甲卻決無此感覺。相反地，她深感安慰，因為她認識到，雖然她遠離人的愛和幫助，神的慈愛和眷顧卻常在身旁。在主母撒萊的手中受了這麼多的苦，可能她也懷疑神的看顧。這里︰她懷孕，逃亡，孤獨；然而神的眼卻在看顧她，神的耳在听她的嘆息；還有， 的愛心在為她籌劃未來。這才是她感謝著承認說”神看顧我“的原因。
【五月十四日哈該HAGGAI】
大利烏王第二年，六月初一日，耶和華的話借先知哈該，向猶大省長……所羅巴伯，和……大祭司約書亞說，萬軍之耶和華如此說，這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。……這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎；現在萬軍之耶和華如此說，你們要省察自己的行為。你們撒的種多，收的卻少；你們吃，卻不得飽，喝卻不得足，穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。……你們要上山取木料，建造這殿；我就因此喜樂，且得榮耀；……你們盼望多得，所得的卻少；你們收到家中，我就吹去；這是為什麼呢，因為我的殿荒涼，你們各人卻顧自己的房屋；……所以為你們的緣故，天就不降甘露，地也不出土產。……那時……所羅巴伯，和……大祭司約書亞，並剩下的百姓，都听從耶和華他們神的話，……百姓也在耶和華面前存敬畏的心。……哈該奉耶和華差遣對百姓說，耶和華說，我與你們同在。耶和華激動猶大省長……所羅巴伯，和……大祭司約書亞，並剩下之百姓的心；他們就來為萬軍之耶和華他們神的殿作工。（該一l一14）哈該認為，猶太人的經濟危機只有一個解釋，就是他們不為神的殿奉獻。換言之，一切問題的基本解決方法，就是致力于重建聖殿。他無暇跟他們為所引起的政治問題爭論，他也不听他們說太忙或太窮的托詞。在他來說，這是優先次序的問題，他一直強調，首要次序對了，其他自然沒有問題。他以身作則，終于影響多人。他強有力的言辭，激起很多領袖民眾都同心起來動手工作。當他們開始建造時，就發現神的同在、神的能力在他們中間。我們現今首要的事情不是建造聖殿，而是建立聖徒們活潑的交通。
【五月十五日含HAM】
出方舟挪亞的兒子，就是閃，含，雅弗；含是迦南的父親，……挪亞……栽了一個葡萄園。他喝了園中的酒便醉了；在帳棚里赤著身子。迦南的父親合，看見……就到外邊告訴他兩個弟兄。于是閃和雅弗，拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上，他們背著臉就看不見父親的赤身。挪亞醒了酒，知道小兒子向他所作的事，就說，迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕。又說，耶和華閃的神，是應當稱頌的，願迦南作閃的奴僕。願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚里；又願迦南作他的奴僕。（創九18—27）很奇怪，有些讀經的人以為因著挪亞對他兒子迦南的咒詛，非洲人都應該永遠是二等民族。本來一個迷糊醉漢醒來頭一句話是不足為憑的，不如怪責挪亞私下的可恥行為才更合理。然而，他脫口而出的話卻有預言性，因為直到現在還有含的後裔，就是那些心地發黑而非膚色發黑的人，他們才是含真正的後裔。不管是什麼膚色，這些人思想被**所污染，滿口污言穢語，走到哪里污染到哪里。如此看來，挪亞的話確是非常真實，他們應得的審判就落在頭上，自身的污穢叫他們成為最卑賤的奴隸。
【五月十六日哈曼HAMAN】
這事以後，亞哈隨魯王抬舉亞甲族哈米大他的兒子哈曼，使他高升，叫他的爵位超過……一切臣宰；在朝門的一切臣僕，都跪拜哈曼，因為王如此吩咐；惟獨末底改不跪不拜；……他就怒氣填胸；他們已將末底改的本族告訴哈曼，他以為下手害末底改一人是小事，就要滅絕……通國所有的猶大人，就是末底改的本族。亞哈隨魯王十二年正月，……哈曼對亞哈隨魯王說，有一種民，散居在王國各省的民中，……不守王的律例，所以容留他們與王無益；王若以為美，請下旨意滅絕他們；……于是王從自己手上摘下戒指，給猶大人的仇敵，亞甲族哈米大他的兒子哈曼；……這民也交給你，你可以隨意待他們。（斯三1∼11）若不是神憐憫的干預，哈曼早已把便雅憫人末底改殺了。真的，因著末底改，這位亞甲的後裔哈曼，要設謀除滅猶大族。很久以前，神曾吩咐掃羅滅盡亞瑪力人和亞甲王，但便雅憫人掃羅並沒有遵命，因而受到嚴厲的責難（撒上十五9）。在我們看來，神的命令似乎太嚴苛了，但現在看見亞甲人哈曼，差點兒把便雅憫的領袖和族人毀滅，我們就明白了。這件相隔多年的事正好告訴我們，以往的不順服會追趕上來，足以把我們毀掉。人若不順服神，就是為自己種下禍根，終有一天要自食惡果。所幸的是以斯帖記鼓勵我們信靠神的憐憫，和 拯救的大能。
【五月十七日哈拿篾HANAMEL】
耶利米說，耶和華的話臨到我說，你叔叔沙龍的兒子哈拿篾，必來見你，說，我在亞拿突的那塊地，求你買來，因你買這地，是合乎贖回之理。我叔叔的兒子哈拿篾，果然照耶和華的話，來……對我說，……我耶利米就知道這是耶和華的話。我便……買了……那塊地，平了十七舍客勒銀子給他。……我便將……買契，就是封緘的那一張，和敞著的那一張，當著我叔叔的兒子哈篾，和畫押作見證的人，並坐在護衛兵院內的一切猶大人眼前，交……巴錄，當著他們眾人眼前，我囑咐巴錄說，萬軍之耶和華以色列的神如此說，要將這封緘的，和敞著的兩張契，放在瓦器里，可以存留多日；因為萬軍之耶和華以色列的神如此說，將來在這地必有人再買房屋，田地，和葡萄園。（耶三十二6—15）這位投機的小伙子，很可能也曾經和別人一樣嘲笑過先知有關猶大地滅亡的預言。但是，當他察覺時局不穩的時候，現金總比恆產更有用，最好不要冒險，于是他決定賣地。但按照猶太律法，他不能賣給家族之外的人，所以他選中軟心腸的叔父耶利米作買家。耶利米從哈拿篾手中買這塊地並非心存僥幸，而是嚴肅的投資。他知道他不會擁有家族的農場，但他已將十七舍客勒銀子存入信心之庫了。這故事帶給後來無數受試煉信徒的安慰，就好象這筆投資所生的股息，而它的本金與其他一切相信在神無難成之事的人所擁有的本金一樣，都仍存在天上。
【五月十八日哈拿HANNAH】
哈拿禱告說，我的心因耶和華快樂；我的角因耶和華高舉；我的口向仇敵張開；我因耶和華的救恩歡欣。只有耶和華為聖，除他以外沒有可比的，也沒有盤石像我們的神。人不要夸口說驕傲的話，也不要出狂妄的言語，囚耶和華是大有智識的神，人的行為被他衡量。……不生育的，生了七個兒子；多有兒女的，反倒衰微。……他使人貧窮，也使人富足；使人卑微，也使人高貴。……使他們與王子同坐，得著榮耀的座位；……他必保護聖民的腳步，使惡人在黑暗中寂然不動，人都不能靠力量得勝。與耶和華爭競的，必被打碎，……將力量賜與所立的王，高舉受膏者的角。以利加拿往拉瑪回家去了。那孩于在祭司以利面前事奉耶和華。（撒上二1—11）一首甜美的詩歌突然飄揚在嘈雜的敬拜者之上。從此以後，這首詩歌不斷地激勵信徒，也顯然成了日後馬利亞的偉大頌歌的依據。哈拿曾在殿中流淚嘆息過，如今卻高唱樂歌。她不在乎丈夫另一位妻子的嘲弄，因這正把她逼到神面前，即使連大祭司也幫助不了她。她的禱告蒙了應允，小撒母耳就是答案。有好幾年的時間，她享受在家中照顧嬰兒的樂趣，但如今孩子長大了，是她該遵行諾言，把孩子獻給神的時候。雖然回到空蕩的家中，她仍然歌唱，這是最單純的喜樂，不是從受而有的喜樂，乃是因施而歌。她的家沒有空蕩多久，因為神又賜給她更多的兒女，這足以說明神多ど喜悅一位奉獻得甘心樂意的人。
【五月十九日大希律HERODTHEGREAT】
當下希律暗暗的召了博士來，細問那星是什麼時候出現的。就差他們往伯利恆去，說，你們去仔細尋訪那小孩予；尋到了，就來報信，我也好去拜他。他們……去了；在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。……進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，……博士因為在夢中被主指示，……就從別的路回本地去了。有主的使者向約瑟夢中顯現說，說，現在，帶著小孩子同他母親，逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子要除滅他。……這是要應驗主借先知所說的話，說，”我從埃及召出我的兒子來。“希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城里，並四境所有的男孩……凡兩歲以里的，都殺盡了。這就應了先知耶利米的話，說，”在拉瑪听見號吮大哭的聲音，是拉結哭他兒女，……“（大二7—18）我們若熟知大希律，就會明白這屠殺事件不過是他典型的代表作︰他曾誣賴並殺了第二位妻子瑪瑞妮第一；在他統治的末期，他對她的兩個兒子嫉妒到發狂，又把他們殺了；後來，害怕別人謀刺，又把箭頭指向第一位妻子的兒子，把他殺掉。不久之後，博士到訪，說出他們的故事，狡猾又嗜殺成性的希律果然不出所料地下令屠殺伯利恆的嬰孩。後來他身患惡疾，臨死前，他預先下令，在他死時，要把一批耶利哥的猶太領袖處死，目的是要造成全猶太地哀聲震天，雖然他明知別人不是為他的死而哭。這事後來沒有執行，但足以作為聖經準確性的佐證。
【五月二十日希律安提帕HERODANTIPAS】
彼拉多一听見，就問這人是加利利人嗎。既曉得耶穌屬希律所管，就把他送到希律那里去；那時希律正在耶路撒冷。希律看見耶穌，就很歡喜；因為听見過他的事，久已想要見他；並且指望看他行一件神跡。于是問他許多的話；耶穌卻一言不答。祭司長和文士，都站著極力的告他。希律和他的兵丁就藐視耶穌，戲弄他，給他穿上華麗衣服，把他送回彼拉多那里去。從前希律和彼拉多彼此有仇；在那一天就成了朋友。（路二十三6∼12）這位希律是大希律的兒子，從另一位撒瑪利亞籍妻子所生。他在聖經中突出的地方，就是連憐憫為懷的耶穌都冷漠地棄絕他，雖然主是從來不拒絕罪人的。耶穌只稱他為狡猾的”狐狸“連多用一句活來批評他都嫌多余。希律意圖用譏笑來掩飾他的難堪，他曾被約翰的嚴詞所嚇倒，這時受到達冷言漠語更惶恐不安。縱使听者渺渺，在該責備的時候，耶穌也從不放過機會發言，為要將人挽回；但對于希律，袍竟無話可說，因為希律沒有絲毫誠意，這種人最好以緘默待之。羅馬人似乎對他的觀感也是這樣，所以將他放逐到高魯，他就在那里老死以終。
【五月二十一日希律亞基帕第一HERODAGRIPPAI】到了天亮，兵丁擾亂得很‘不知道彼得往哪里去了，希律找他，找不著，就審問看守的人，吩咐把他們拉去殺了。……希律惱怒推羅西頓的人；……就托了王的內侍臣……的情，一心來求和。希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，對他們講論一番。百姓喊著說，這是神的聲音’不是人的聲音。希律不歸榮耀給神，所以主的使者立刻罰他；他被蟲所咬，氣就絕了；神的道日見興旺，越發廣傳。巴拿巴和掃羅，辦完了他們供給的事，就從耶路撒冷回來，帶著稱呼馬可的約翰同去。（徒十二18∼25）像其他希律一樣，亞基帕一方面親羅馬領袖，另一方面又竭力討好猶太人；或者，他以為應付這些門徒，總比當初他的叔父安提帕應付他們的主容易些，如果他真的這麼想，就錯極了，因為問題的癥結都是一樣的︰他發現他不是與人為敵，乃是與神為敵，他的銀袍仍閃爍在陽光下，眾人假意的喝采聲仍不絕于耳，他已經被人抬出該撒利亞的大院，經過五天肉體的折磨，終于像他祖父大希律一樣受尺煎熬而死。教會懇切的禱告，神應允了。
【五月二十二日希律亞基帕第二HERODAGRIPPAⅡ】亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象；先在大馬色，後在耶路撒冷，和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。因此，猶太人在殿里拿住我，想要殺我。然而我蒙神的幫助，直到今日還站得住，對著尊貴卑賤老幼作見證；所講的，並不外乎眾先知和摩西所說，將來必成的事；就是基督必須受害，並且囚從死里復活，要首先把光明的道，傳給百姓和外邦人。……我說的乃是真實明白話。王也曉得這些事，所以我向王放膽直言，我深信這些事沒有一件向王隱藏的；因都不是在背地里作的。亞基帕王啊，你信先知嗎，我知道你是信的。亞基帕對保羅說，你想少微一勸，便叫我作基督徒啊。羅說，無論是少勸，是多勸，我向神所求的，不但你一個人，就是今天一切听我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鏈。于是王，和巡撫，並百尼基，與同坐的人，都起來，退到里面，彼此談論說，這人並沒有犯什麼該死該綁的罪。亞基帕又對非斯都說，這人若沒有上告于該撒，就可以釋放了。（徒二十六19—32）最後一位希律和他的祖先一樣的道德敗壞，百尼基也是如此。神總算特別憐憫他們，給他們听福音的機會。亞基帕對于保羅有力的呼吁所起的輕浮反應，可能使在場的人禁不住發笑，但保羅卻仍然有禮和誠懇地回答他。亞基帕未能從這次會面得到助益，保羅卻滿有收獲。因著亞基帕的影響，腓力斯給予保羅很好的薦信。因此，保羅第一次听審後，就被釋放了。既然羅馬巡撫和猶太傀儡王都給了有利的報告，尼羅皇帝不可能考慮把這樣的人處決的。這一位希律倒不是謀殺者，也許這是他所以長壽的原因。耶路撒冷淪陷之後，他逃到羅馬平靜以終。
【五月二十三日希西家HEZEKIAH】
二月十四日，宰了逾越節的羊羔；祭司與利未人覺得慚愧，就潔淨自己，把燔祭奉到耶和華殿中。遵著神人摩西的律法，……祭司從利未人手里接過血來，灑在壇上。……利未人為一切不潔之人宰逾越節的羊羔，使他們在耶和華面前成為聖潔。……有許多人尚未自潔，……不合所記錄的定例；希西家為他們禱告，說，凡專心尋求神，……雖不照著聖所潔淨之禮自潔，求至善的耶和華也饒恕他。耶和華垂听希西家的禱告，就饒恕百姓。在耶路撒冷的以色列人，大大喜樂，守除酵節七日；……日日頌贊耶和華。……又獻平安祭，且向耶和華他們列祖的神認罪。全會眾商議，要再守節七日；于是歡歡喜喜的又守節七日。……並有許多的祭司潔淨自己。猶大全會眾，祭司利未人，並那從以色列地來的會眾，和寄居的人，以及猶大寄居的人，盡都喜樂。（代下三十15—25）希西家有一個難題，就是國中處處都是偶像和邱壇。他明白神的命令，要百姓每年聚集守節，所以他通告全國百姓到耶路撒冷守逾越節，與神和好。當然，有一些人譏笑他，但亦有不少人真誠到神面前尋求赦罪，借祭牲的血重新蒙神悅納。神應允他們的禱告，不再記念他們的罪過。他們遇見神，神也遇見他們。這是充滿祝福和喜樂的日子，以致他們決定再守節七天，敬拜神。然後，各歸各家去了。一路上，他們打碎偶像和邱壇。希西家的難題得以解決，不是用消極的威嚇，乃是積極高舉神的話語和神的旨意。
【五月二十四日希勒家HILKIAH】
約西亞王十八年，王差遣……書記沙番，上耶和華殿去，吩咐他說，你去見大祭司希勒家，使他將奉到耶和華殿的銀子，……數算，交給耶和華殿里辦事的人，使他們轉交耶和華殿里作工的人，好修理殿的破壞之處；……大祭司希勒家對書記沙番說，我在耶和華殿里得了律法書。希勒家將書遞給沙番，沙番就看了。書記沙番到王那里，回復王……又對王說，祭司希勒家遞給我一卷書；沙番就在王面前讀那書。王听見律法書上的話，便撕裂衣服，吩咐祭司希勒家，與沙番的兒于亞希甘，米該亞的兒子亞革波，書記沙番，和王的臣僕亞撒雅，說，你們去，為我，為民，為猶大眾人，以這書上的話求問耶和華；因為我們列祖沒有听從這書上的言語，沒有遵著書上所吩咐我們的去行，耶和華就向我們大發烈怒。（王下二十二3—13）恢復神話語在百姓心中的地位，希勒家是功不可沒。半世紀以來，瑪拿西王曾厲害地逼迫真信神的人，殺人數以干計，據說他甚至將年老敬虔的以賽亞鋸成兩半。損壞的聖殿沒有修理，律法書不翼而飛。沒有人知道神的話，新王約西亞和大祭司希勒家從來沒有見過一分抄本。然而，在瓦礫中，藏著一卷律法書，似乎不是無意中丟的，而是有人特意收藏，會不會是一位不知名的殉道士作的？若然，這事作得真好，因為當希勒家和他的侍從掃除瓦礫，讓這卷書重見天日時，公義和祝福就臨到了他們。
【五月二十五日何巴HOBAB】
摩西對他岳父米甸人流珥的兒子何巴說，我們要行路往耶和華所應許之地去，他曾說，我要將這地賜給你們，現在求你和我們同去，我們必厚待你，因為耶和華指著以色列人已經應許給好處。何巴回答說，我不去，我要回本地本族那里去。摩西說，求你不要離開我們，因為你知道我們要在曠野安營，你可以當作我們的眼目。你若和我們同去，將來耶和華有什麼好處待我們，我們也必以什麼好處待你。（民十29—32）何巴本來就計劃在探望女婿後，立刻回家去，縱然摩西一再請他留下和以色列人同住，分享他們的財物，都被他婉拒了。後來，摩西想到請求他留下幫助他們，因他對曠野生活經驗豐富。他們並不是要何巴為他們定路線，因有雲柱火柱引導。然而，這位游牧老人的經驗確能在細節上幫助他們。摩西的主意不錯，何巴果然帶同家人住進這地（士一16）。人都希望感覺自己被別人需要，因此，鼓勵人的最佳辦法是請求他們幫助。當摩西說︰”我們必厚待你“何巴婉拒︰但當摩西再說︰”你可作我們的眼目“他便欣然接受了。
【五月二十六日何弗尼HOPHNI】
以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。……凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，……將叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或鍋里一插，插上來的肉，祭司都取了去；……又在未燒脂油以前，……說，將肉給祭司叫他烤吧；……你立時給我，不然我便搶去。如此，……罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物。那時撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前。……撒母耳，在耶和華面前漸漸長大。以利年甚老邁；听見他兩個兒子待以色列眾人的事，又听見他們與會幕門前伺候的婦人苟合。他就對他們說，……我兒啊，不可這樣，……人若得罪人，有士師審判他，人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢；然而他們還是不听父親的話，……撒母耳漸漸長大，耶和華與人越發喜愛他。有神人來見以利，對他說，耶和華如此說，……在以色列眾支派中，我不是揀選人作我的祭司，……我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏，尊重你的兒子過于尊重我，……決不容你們這樣行，因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。日子必到，我要折斷你的膀臂，和你父家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。……你的兩個兒子何弗尼，非尼哈所遭遇的事，可作你的證據，他們二人必一日同死；我要為自己立一個忠心的祭司，他必照我的心意而行，……他必永遠行在我的受膏者面前。你家所剩下的人都必來叩拜他，……（撒上二12—36）”你要醉到幾時呢？你不應該喝酒“。老以利不公正的辱罵哈拿。其實哈拿不但可以為自己辯護，更可以反駁以利，因這番話他早應該在幾年前對他的兒子何弗尼說了。哈拿辯稱，她不是不正經的女子。其實何弗尼和他的兄弟才是惡人（譯者注︰”不正經“與”惡人“原文都作彼列之子），以利卻疏于管教。這是怎麼樣的傳道者？在教會斥責罪惡，在家中卻縱容惡行。當然，集士師及祭司之職于一身是非常忙碌，或許因此兒子小的時候，他便沒有時間管教了，任憑他們自由發展，自己卻忙于屬靈的事工。可憐的何弗尼，他承繼了父親的地位，卻不認識他父親的神。
【五月二十七日何西阿HOSEA】
以色列年幼的時候我愛他，就從埃及召出我的兒子來。先知越發招呼他們，他們越發走開，向諸巴力獻祭，給雕刻的偶像燒香。我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們，他們卻不知道是我醫治他們。我用慈繩愛索牽引他們，……固他們不肯歸向我。刀劍必臨到他們……把人吞滅，都因他們隨從自己的計謀。我的民偏要背道離開我，眾先知雖然招呼……卻無人尊崇主。以法蓮哪，我怎能舍棄你，以色列啊，我怎能棄絕你，……我回心轉意，我的憐愛大大發動。（何十一1—8）既然何西阿的家庭生活，常被引用來說明屬靈的事，也許”沒有翻過的餅“這一句話（七8），是來自他妻子上不得台盤的烹飪技術，她把一面餅烘焦了，另一面卻是生的。何西阿以此斥責百姓對神的態度是”半熟“的，並告訴他們這樣不討神喜悅。雖然有責備，他也告訴他們神的愛，這愛叫神不忍棄掉他們。當他這樣說的時候，他自己的心也充滿了對不忠的妻子歌篾的愛和寬恕。他雖然知道她不配，他仍必須忍耐地愛她，不丟棄她。因此，他把她從奴隸市場買贖回來，讓她住在家中，以此見證一個人必須實踐他所傳講的。
【五月二十八日戶勒大HULDAH】
吩咐祭司希勒家，與……亞希甘，……亞革波，書記沙番，和王的臣僕亞撒雅，說，你們去，為我，為民，為猶大眾人，以這書上的話求問耶和華；因為我們列祖沒有听從這書上的言語，沒有遵著書上所吩咐我們的去行，耶和華就向我們大發烈怒。于是祭司希勒家，和亞希甘，亞革波，沙番，亞撒雅，都去見女先知戶勒大；戶勒大是掌管禮服沙龍的妻；……請問于他。他對他們說，耶和華以色列的神如此說，……我必照著猶大王所讀那書上的一切話，降禍與這地，和其上的居民……總不止息。然而差遣你們來求問耶和華的猶大王，你們要這樣回復他，說，耶和華以色列的神如此說，至于你……听見我指著這地，和其上的居民，所說要使這地變為荒場，民受咒詛的話；你使心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你；……我必使你平平安安的歸到墳墓，到你列祖那里；我要降與這地的一切災禍，你也不至親眼看見。……（王下二十二12——20）我們不知道，究竟戶勒大的丈夫所看管的是聖殿的禮服，還是王宮的禮服。但是，她的名字卻為宮廷官員所熟知，不但如此，他們還知道她是一位與神極親近的女子。本來在發現律法書時，大祭司應該竭力幫助王的，豈料他和同人竟對當時情況束手無策。幸好他們想起了產勒大，雖然只是一位婦人，卻是一位眾所周知與神同行的人。她住在附近，因此他們去找她，結果發現她真的名不虛傳，的確能幫助他們。她回復王的話是那麼慈祥又公義，任何人都可肯定，這是從神而來的話語。
【五月二十九日戶篩HUSHAI】
大衛蒙頭赤腳，上橄欖山，一面上，一面哭；跟隨他的人，也都蒙頭哭著上去。有人告訴大衛說，亞希多弗也在叛黨之中，隨從押沙龍。大衛禱告說，耶和華啊，求你使亞希多弗的計謀，變為愚拙。大衛到了山頂，敬拜神的地方，見……戶篩，……來迎接他。大衛對他說，你若與我同去，必累贅我。你若回城去，對押龍說，王啊，……我向來作你父親的僕人，現在我也照樣作你的僕人；這樣，你就可以為我破壞亞希多弗的計謀。祭司撒督和亞比亞他，豈不都在那里嗎；……撒督的兒子亞希瑪斯，亞比亞他的兒子約拿單，也都在那里；凡你們所听見的，可以托這二人來報告我。于是大衛的朋友戶篩進了城；押沙龍也進了耶路撒冷。（撒下十五30∼37）在橄欖山的山腰，大衛為亞希多弗的叛逆呼求神，這是一個沒有預備、也沒有正式結尾的禱告。到山頂，他遇見好友亞基人戶篩時，他就知道禱告蒙允了。戶篩答應回到叛逆的押沙龍那里為大衛臥底，結果他破壞亞希多弗的計謀，拯救了大衛。有人會間︰為何大衛要這樣計劃？他不是已經禱告了嗎？另一些人或許會非常欣賞他的安排，但卻覺得他的禱告多余。事實上，禱告和行動是互相同工的。有行動的人多半不禱告，禱告的人常不行動，這真是可惜。
【五月三十日以迦博ICHABOD】
以利的兒婦非尼哈的妻懷孕將到產期，他听見神的約櫃被擄去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生產。將要死的時候，旁邊站著的婦人們對他說，不要怕，你生了男孩子了；他卻不回答，也不放在心上。他給孩于起名叫以迦博，說，榮耀離開以色列了；這是因神的約櫃被擄去，又囚他公公和丈夫都死了。他又說，榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了。（撒上四19—22）我們很想知道這位可憐孤兒的結局。以迦博的意思是”沒有榮耀“。在他出生的那天，同時失去了父母和祖父，已經夠可憐了；更可悲的是，他的名字和生日只會挑起人們對約櫃被擄的恥辱。我們希望比他年長的撒母耳會教導這孩子關于以後所發生的事︰神怎樣看守自己的聖約櫃，大袞僕倒，非利土人驚懼，母牛竟丟下小牛去拉車，奇跡般地將約櫃運回以色列。撒母耳不能活著看見約櫃回到聖殿中，被放回適當的位置上，以迦博大概也看不到，但後來大衛將其運回。以迦博並不是神最終的斷言︰失去的榮耀終將得著恢復。
【五月三十一日以馬內利IMMANUEL】
耶和華又曉諭亞哈斯說，你向耶和華你的神求一個兆頭；或求顯在深處，或求顯在高處。亞哈斯說，我不求，……以賽亞說，大衛家啊，你們當听；你們使人厭煩豈算小事，還要使我的神厭煩嗎。因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。……他必吃奶油與蜂蜜。……耶和華必使亞述王攻擊你的日子臨到，……那時，耶和華……使埃及江河源頭的蒼蠅，和亞述地的蜂子飛來。……落在荒涼的谷內，盤石的穴里，和一切荊棘籬笆中，並一切的草場上。……那時，一個人要養活一只母牛犢，兩只母綿羊；因為出的奶多，他就得吃奶油；……從前凡種一千棵葡萄樹，……的地方，到那時，必長荊棘和蒺藜。……遍地滿了荊棘和蒺藜。……你因怕荊棘和蒺藜，不敢上那里去；只可成了放牛之處，為羊踐踏之地。（賽七10∼25）真的以馬內利就是拿撒勒人耶穌是從童女馬利亞而生，這是無可置疑的。在 身上一切預言都應驗了，並且完全了。但很明顯，在那個多災難的時代真有一個稱為以馬內利的嬰孩出生，我們不知 的出身，只曉得在 命定的環境中長大時，過去一切的價值都要被拋棄，凡不信神話語的，結果就是腐朽與敗壞。亞哈斯的愚拙與不信，意味以色列將失去富強，使這個孩子長大時，必須倚靠奶油及蜂蜜過活。縱然 沒有物質的豐富， 卻有一個奇妙的名字——”神與我們同在“，這兆頭對亞哈斯並沒有多大意義，但對所有信徒而言，卻是意味深長的。