基督徒當“殷勤不可懶惰，要心里火熱，常常服事主。”
殷勤不可懶惰，要心里火熱，常常服事主。(羅十二11)
“心里火熱”是健康教會的特征，是很容易覺察出來的；但教會的“溫水癥”——落在不冷不熱的屬靈光景——卻往往是在不知不覺中發生的，以致會友不知道自己正落在“那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的”(啟三17)光景里。所以得“溫水癥”的教會很普遍，但它又是一種致命的病。為什麼呢？因為得病的教會不知道自己有病，也不知道這病癥的嚴重性，不聞不問，陷在一個舒適安逸的“按摩浴池”中。
今天許多信徒所期望的，或者喜歡享受的正是這種“按摩浴宗教”。針對這病癥，使徒保羅命令我們“要心里火熱”。心里火熱是過屬靈生活討神喜悅的一個秘訣，惟有來自內在的力量，能使信徒向神繼續不斷地獻上蒙他所喜悅的敬拜，在知、情、意三方面全都參與的順命的服侍。
保持心里火熱也是一個基督徒能愛神和愛人的原因。使徒保羅用了一句包含三個相關短句的寶貴話語勸勉我們︰“殷勤不可懶惰，要心里火熱，常常服侍主。”(羅十二11)每一位基督徒應將之當作項上的金鏈掛上，並存記在心中，作為自己生活的座右銘。
基督徒要蒙神喜悅，必不可少的就是要操練心里火熱。若要保持自己心里火熱，就必須在日常生活上學習三方面的功課。首先的必要的條件，就是當竭力作工；其次的滿足條件，就是讓靈火焚燒，最後一項衡量的標準，就是要隨時服侍。我們將分別討論如下︰
當竭力作工——必要條件
《羅馬書》第十二章十一節說︰“殷勤不可懶惰……”這是保羅三項勸勉中的首項，也是信徒保持心里火熱的必要條件。基督徒為什麼要殷勤？因為殷勤是任何一位基督徒準備自己順服神命令的必然操練。
聖經對懶惰人的教訓清楚明白︰“懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作，就可得智慧。”(箴六6)保羅對基督徒勸勉的第一步就是當竭力作工，才能保持心里火熱。加爾文說︰基督徒當戰戰兢兢地活在神的榮耀之下，指的就是基督徒作工的態度，好討神的喜悅。“作工”不但指生活，也包括行善在內，讓我們就從這兩個角度來看當如何竭力作工。
一、基督徒當勤奮的生活——基督徒生活的原則
保羅說︰“常常竭力多作主工。”(林前十五58)所以，基督徒的生活應該是勤奮的，過一個精進的人生，繼續不斷地經歷改革與更新。
當一個人重生後，他的靈更新了，理性與意志甦醒了，表現出在知、情、意三方面的改變。在“知”方面，他開始肯在知識或認知上追求，神的話語能幫助他更認識神與認識人，因為“聖經都是神所默示的，于教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的；叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。”(提後三16、17)
在“情”的方面，靈里的更新導致他在情感上願意付出代價，參與愛神和愛人的行動，就如使徒彼得說的，“心里尊主基督為聖”，有一顆願意從內委身于基督的心願(參彼前三15、16)，活出討神喜悅的生活。
在“意”的方面，更新的靈使人的意志變得勤奮，願繼續不斷地讓神的靈在自己身上動工，實踐神的話，行出神的旨意，“不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的……旨意。”(羅十二2)
基督徒生活的原則就是靠著聖靈更新的能力，在自己的理性與意志上“心意更新而變化”(羅十二2)，過一個積極進取的人生。這靈里更新的動力有如火車頭，一旦得到能源燃燒出的力量，就能突破人生道路上的各種障礙向前進，活出勤奮革新的生活。
另外一方面，這種竭力作工的態度也可包括努力地行善︰
二、基督徒當努力地行善——基督徒的責任
基督徒因為愛神，所以會有真敬拜的生活(參羅十二1、2)，而真敬拜必定會導出“真愛”的行動。保羅從《羅馬書》第十二章九節開始給出與《哥林多前書》第十三章類似的一章“愛篇”，他勸基督徒“愛人不可虛假……愛弟兄要彼此親熱……”基督徒當努力活出有“真愛”的善行，因這是基督徒的責任。
什麼是行善呢？行善就是基督徒以自己的生命去影響社會，積極地參與社會活動。行善的目的是帶來社會的改革︰讓教會來引導社會，作時代的先知，藉著實施主耶穌全人的醫治(參太九35－38)去善化社會。
為什麼基督徒當努力行善？我們可以從兩方面來回答。
首先，因基督徒有愛人的責任，所以當努力行善。保羅的教訓——“愛人不可虛假”是一項以真愛的態度對人的一貫原則，也就是說，基督徒不當存著兩分論的心態︰對待弟兄(善良的好人)是一種態度；對非弟兄(包括那些忘恩負義的人，甚至仇敵，參羅十二14－21)則是另一種態度，我們對所有的人都當以同樣真實的愛相對。這也正是主耶穌的教訓(參太五38－46)，他叫我們藉屬靈的影響力︰鹽與光去影響社會(參太五13－16)，並叫我們愛人如己(參太二十二37－40)。
其次，基督徒不可懶惰，當努力行善。懶惰是心里不能火熱的原因之一，基督徒若要討神的喜悅就當努力行善。
第十六世紀的宗教改革實際上就是一種內在信仰與奉獻心志更新的外在表現。改教家如馬丁•路德(MartinLuther)、約翰•加爾文(JohnCalvin)、慈運理(Zwingli)等都認為他們的責任不單單是改正教義，改善教會制度及禮儀，更要把福音傳出來，使福音無論傳到哪里，都能改變整個群體，帶出新的信心、愛心與生命。
日內瓦(Geneva)就是十六世紀在加爾文領導下，被稱為“是自使徒時代以來世上最完美的基督徒群體”。它成為一個模範市︰在社會福利上救災、濟貧；在教育的提升上追求知識；在靈命的復興上促成改教思想的興旺及宣教的進展。這是基督徒竭力作工的最好例子，是榮神益人的見證。
主導當地福音及社會福利事工的加爾文說︰“我們若不是常竭力作工，殷勤而不懶惰，就不會準備自己來順服神的命令。”這是這位在日內瓦作了二十五年牧師的經驗談。
要達到我們的肉體能順服神的這項目標，保羅又加上一句話︰要心里火熱。讓我們來看為何這是個滿足的條件？
讓靈火焚燒——滿足條件
《羅馬書》第十二章十一節中說︰“要心里火熱……”這“心”字原文是“靈”，它可以指人的靈“按英文新國際版(NIV)譯法”，譬如，同一句話也出現在《使徒行傳》第十八章二十五節，論到亞波羅在“單曉得約翰的洗禮”時，“心里火熱”；又或者可因下句提到“主”而用來指“聖靈”，因他是那燃燒我們對主和他事工熱情的媒介。在此，後者的解釋似乎比較適合，也就是說，我們當保守聖靈所帶來的火熱。使徒保羅用開水燒滾(參結二十四5)的那種“火熱”，來比喻基督徒心中要繼續有聖靈所點燃的火焰。
保羅說到基督徒在聖靈中生活的特色︰要想真愛神和真愛人，就需要個人的殷勤，加上他內在的靈火；前者是必要條件，後者是滿足的條件。
一、除去自己倦怠之心——盡上本分
若要心里火熱，信徒有當盡之責，首先就是要將自己倦怠之心除去。所以保羅的這三個短句︰“殷勤不可懶惰，要心里火熱，常常服事主”，是相互關聯的。每個人都必須殷勤不可懶惰。加爾文將肉體比作蠢騾，因受罪的捆綁(出自罪性)，人的意志被束縛以致怠惰，因此人性一直是懶散的。
“教會是信徒的母親”，她的責任是養與教，基督徒因此離不開教會。教會的功用帶來教育與懲戒︰一方面使無知的人受教，得到教育；另一方面藉神的話當作鞭子，使懶騾受懲戒。
過去有些教會或宗派在一代又一代的傳統制度下，忽視了養與教的責任，而在基督徒社團的生活中，信徒個人也沒有盡上本分，不肯除去倦怠之心，以致在整個宗派帶領下的基督徒社團，失去“靈火焚燒”、在聖靈中生活的特色。這種現象可以從幾方面看得出來︰
(一)會友沒有在家中按屬靈的榜樣來教養子女。
(二)數代的基督徒家庭，子女只有屬靈知識而無重生的經歷。
(三)不堅信聖經無誤論。
(四)教會及會友個人失去屬靈的實力。
(五)教會徒有外在的社會工作，卻失去社會屬靈的影響力。
一家教會或一個宗派之所以會淪落到一個不冷不熱的屬靈光景，正是因為忽略了使徒保羅在兩千年前對提摩太的教訓所涉及到的五方面(參提後三15－17)︰
第一點︰並且知道你是從小明白聖經；
第二點︰這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧；
第三點︰聖經是神所默示的；
第四點︰于教訓、督責、使人歸正，教導人學義，都是有益的；
第五點︰叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。
教會今日也參與對社會的慈善工作及政治改革的活動，但因為她沒有屬靈的內涵，沒有“心里火熱”，以致這些善事失去對社會應有的屬靈影響力。歸根究底的一個失敗，就是教會與其中的成員沒盡上本分，故此教會當除去自己倦怠之心 預備道路、清理路面(參賽四十3、4；詩一三九23、24) 讓靈火繼續焚燒。
十七世紀英國(UniteKingdom)中部的基德明斯特市(Kidderminster)則是一個正面的例子。該城在清**牧師理查德•巴克斯特(RichardBaxter)十七年的帶領下，組成了一個龐大的基督教社區(兩千成年人，另外還有兒童)。全城的人無論道德或屬靈的素質，都可與當年的日內瓦媲美。在巴克斯特的牧養下，全城發生了奇妙的改變，引進了家庭信仰問答、家庭崇拜、充滿贊美的公開崇拜模式、教會紀律、傳道、靈修或讀經、定期教牧輔導和由巴克期特監督的小組事工等，使宗教改革的理想得以真正實現出來。它也證實了保羅的教訓︰只要信徒個人盡上本分 讓靈火焚燒，除去倦怠之心；加上依靠聖靈，高舉神點燃之火 基督徒社團必能彰顯出在聖靈中生活的特色。
讓我們看如何舉起神點燃之火作屬靈實質上的改革。
二、舉起神點燃之火—依靠聖靈
“要心里火熱”必須“殷勤不可懶惰”，也就是將自己倦怠之心除去，讓靈火不斷焚燒。通常是我們自己熄滅了聖靈的火，這是我們的過錯，因沒有盡上責任。此外，我們還有責任高舉神點燃之火，依靠聖靈工作。
如何才能依靠聖靈舉起神點燃之火呢？答案只有一個，就是順服主過聖潔的生活。這是能持久繼續讓靈火焚燒的惟一途徑。
保羅說︰“你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情欲了。”(加五16)又說︰“作貴重的器皿，成為聖潔合乎主用，預備行各樣的善事。”(提後二21)過聖潔生活是屬靈復興的必要道路。影響美國(U.S.A)東部第一次大復興的清**喬納森•愛德華滋(JonathanEdwards),是最偉大的美國神學家，二OO三年十月是他的三百歲壽辰。愛德華滋一生的目標，就是過聖潔的生活，他是一個對罪寧可死也不妥協的人。過聖潔生活是作神貴重器皿的必要與滿足的條件。
英國神學家巴刻(J.I.Packer)說“曾一度為福音派信徒所特別關注的聖潔問題，今日已經不能引起多少人的興趣了。”“今日許多牧者相信，牧養工作的果效，取決于他們對專業技巧的掌握，但是十九世紀三十年代，甦格蘭(Soctland)鄧迪市(Dundee)的長老會復興主義牧師馬欽尼(RobertMurrayMcCheyne)卻聲稱”我們會眾最大的需要就是追求個人的聖潔。”馬欽尼牧師的話真是一語道破了今日教會的問題上。巴克斯特在他的名著《改革的牧者》(TheReformedPastor)書中也說︰“只要神改革教牧人員，民眾就會很快地得到改革。”宋尚節博士也非常重視悔改與聖潔的生活。他對牧師的要求很高，也許正是因為他的看法接近以上兩位英國傳道人的觀點 過聖潔生活的重要 以至他的工作有長遠的效果。
要心里火熱，不但當竭力作工與讓靈火焚燒，另一項查核的標準就是要隨時服侍。
要隨時服侍 查核標準
《羅馬書》第十二章十一節說︰“殷勤不可懶惰，要心里火熱，常常服事主。”神藉保羅命令信徒要有真愛(參羅十二9)，要有真智慧能察覺神的旨意(參羅十二2)，也要有真順服(參羅十二9-13中的十項命令)。最後，他還要求我們真屬靈 要“常常服事主”，這是《羅馬書》第十二章十一節中的第三項要求，也是一個查核信徒屬靈與否的標準。
基督徒的“常常服事主”，必須出自純潔的動機，與崇高的目標。這種熱心必須表現在對基督的基本委身上，否則它容易變成空洞無實的肉體活動。基督徒若不“常常服事主”，就表示屬靈健康上有了問題，或者他心里火熱不過是一種不受聖靈約束的熱忱。
一、對生命的短暫，要把握機會事奉 不是為個人的滿足
《羅馬書》第十二章十一節的三聯句用的是現在式，代表繼續不斷的一種行為。人的生命是短暫的，基督徒應當有一個事奉的人生；在人生旅途的列車上，我們可能在每座車廂中扮演著不同的角色，但總要把握機會事奉主，因為他是我們生命的源頭與盼望,有一日會帶我們進入永恆。
我們的服侍涉及兩項必不可少的概念︰首先，必須是出于對基督的委身而服侍他。保羅的短句“常常服事主”，以相對律將兩個原文字 主人(theLord)與奴隸(Serving)——很自然地組合在一起，表明出一個服侍主的喻象，我們應當如奴隸般地向基督委身服侍︰不是為個人的滿足，乃是為主人的榮耀 要使聖子在神的大家庭中得著最高的榮耀地位，“使他的兒子在許多弟兄中作長子”(羅八29下)。
其次，我們的服侍涉及有智慧地運用時間來服侍主。保羅說︰“要愛惜(贖回)光陰”(弗五16)，人生短暫，行善機會很快就會消逝；全權之神既賜下服侍的恩典，人就當盡上責任把握機會事奉。
神所重用的僕人都是隨時把握機會服侍主的，而且工作勤奮。查理斯•哈登•司布真(CharlesHaddonSpurgeon)通常一天工作十八小時。他每周至少講道十次，且是以每分鐘一百四十個字的速度講四十分鐘。他平均一周讀六本書，而且過目不忘，甚至多年之後仍記得。據估計，他一生中曾向一千萬人講過道。
加爾文也是一位殷勤常常服侍主的牧者。他是以贖回光陰的態度把握機會事奉主，連一分鐘也不願意浪費。甚至臨終前在病床上，還在趕著修改他的那本巨作《基督教要義》。朋友勸他不要再寫作費神了，加爾文卻回答說︰“什麼？如果主這時來，難道你要他看到我在閑混嗎？”加爾文燃燒完他一生的精力，五十五歲離世，他心力交瘁地打完一生美好的仗，跑盡當跑的路。
二、靈里的進深為討神的喜悅 不是為屬靈的飛揚
保羅說︰“要心里火熱，常常服事主。”他不是指要我們追求屬靈的飛揚，以超越他人為傲；而是為靈里的進深，好討神的喜悅。他在《羅馬書》第八章二十八節里提到神的旨意︰“我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。”“得益處”不只是享受即時的舒適與安逸，而是指至終的成聖(“效法他兒子的模樣”，羅八29上)和像基督的模樣，使聖子得榮耀(襯托出他的確是“在許多弟兄中作長子”，羅八29下)。
保羅在《羅馬書》第十二章這三聯句的勸告，使我們看出，人有責任預備好自己讓全權之神的靈動工；人有責任隨時服侍主。他的勸勉對歷代神的僕人有深刻的影響，至少我相信加爾文就很可能是其中一位。加爾文曾為自己刻了一個圖章，從中我們可以看出其設計的精義。為了表達他願常常服侍主，有一顆肯犧牲一切的心志。加爾文在圖章中畫了一雙手，手上捧著一顆火熱的心，在心的下面，他刻上一個座右銘︰“殷勤和忠誠地在神的工作中服侍。”
加爾文的一生的確活出了《羅馬書》第十二章十一節這三聯句的勸勉。在他接近人行旅程盡頭時，他嚴肅地指示親人將他安葬時不可用墓碑，因他不希望後人將之變成基督教的一個聖陵。今日無人知道加爾文的墓地在哪里，這位聖徒生前照著神的話而活，死後也不願影響任何人作出因他而奪取了神榮耀的事！
神藉保羅教導我們，要作一個真屬靈的人就要行出真愛︰要蒙神喜悅，就必須“心里火熱”，常常竭力多作主工，讓靈火焚燒，並隨時的服侍。就讓我們順服神的命令去行吧！“殷勤不可懶惰，要心里火熱，常常服事主。”
問題研討
一、請列出可能造成基督徒心里不火熱事奉的三個主要原因，如何防止？
二、加爾文在他的聖經注釋書中針對《彼得前書》第五章一至四節指出教會領袖最容易犯的三種惡行︰懶散、圖利之心和貪求權柄，如何避免並進一步擁有火熱的心？
三、熱心事奉主的人如何面對失敗以及毀謗與出賣而不喪志？