当回应主的命令，凭他的能力，向万民作门徒训练。
“耶稣进前来，对他们说：”天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”“(太28：18～20)
什么是这时刻的需要？那要看是谁在思考这问题。教会需要更多同工、容纳更多人的教堂和更大的停车场；福音机构需要更多的金钱、资源与设备；还有人说，我们需要时间……更多的同工、教堂、金钱、资源、设备……这些都是实际的需要，但并不是这时刻神国的需要！让我们回到主耶稣升天前，将神国的大使命(参太28：18～20)托付给这群跟随他的门徒的光景。在那时刻耶稣拥有什么？什么是那时刻神国的需要？
这时刻神国的需要，与两千年前相同，就是人！什么样的人？就是门徒！什么样的门徒？就是能训练别人作门徒的门徒！
主耶稣说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒……给他们施洗……都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”(太28：18～20)主耶稣的大使命给我们一个挑战：当回应主的命令，凭他的能力，向万民作门徒训练。大使命的目标是作门徒训练！
这时刻的需要，就是藉门徒训练去实践主的大使命。要参与门徒训练，每一位基督徒，特别是教会同工，必须对“门徒训练”有三方面基本的认识，可以用三个疑问词来表示：第一，什么(What)是门徒训练？第二，为什么(Why)要作门徒训练？第三，门徒训练当如何(How)行？让我们先看第一问：
什么是门徒训练？
许多人(包括传道人)对门徒训练常有误解。门徒训练不是指课堂上以教学方式传授的一项课程；不是指将信徒聚集在隔离的环境下进修的一种训练；也不是指一种在基督教思想及技能方面的培训。任何一种在固定时间内，藉着课堂传授，或到某工场上服侍的经历，固然都有助于门徒生命的培养，但仍不足以将人改变成基督的门徒，也不是我们所讲的门徒训练。
那么什么才是门徒训练呢？门徒训练的定义，就是使信徒效法基督模样(参罗8：29)的训练。这是生命整全的训练：包括知识、技能、思想、品格、动机、身体上的学习及改变，藉以促成一个人整个生命的塑造，由内而外的更新，成为活像基督、能被主用的工人。
从圣经的观点来看，门徒训练至少包括以下各方面：
第一，神话语的研读(参提前3：16、17)；
第二，祷告的操练(参约16：24；太21：22；腓4：6)；
第三，圣灵管制的生活(参西3：23)：平衡的生活(优先次序、财务管理、工作目标等)，信徒的基本生活；
第四，事奉的学习(参提后2：24、25)：带领查经、传福音、栽培与门徒训练等；
第五，品格的培养(参提后2：21、22)；
第六，属灵领导的训练(参徒6：1～7；书11：15)；
第七，属灵后裔的生养(参提后2：2)：一代繁衍一代，长时间的爱护、教导与牧养。
因此门徒训练是在生活及生命上的更新，势必包括：固定的学习、个人的操练与生活的关怀。信徒在属灵较长的导师面前，以坦诚谦卑的态度，建立一对一的共同生活关系，接受教导及劝勉。这过程需要花时间，用爱心教导，并经历”生产之苦”，才得以完成。
只有被带领过的门徒，才会有负担、爱心与经验，去带领另一位门徒，作属灵的传承。这就是所谓“息息不断的门徒训练”。
为什么作门徒训练？
主耶稣升天前赐下给门徒的大使命，许多人以为这只是要我们去传福音；其实不然，它乃是建造神国的宣言：主要求跟随他的人受装备、蒙建造，作神国的门徒。主说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”(太28：18～20)
这个大使命只有一个动词，就是“作”；与三个分词：“去”、“施洗”和“遵守”。分词原有动词的型态，但转变成形容词，来形容应如何“作”门徒。这乃是主给门徒的托付，为要使万民作神国的门徒！
宣教士阿提亚摩(TokunbonAdeyemo)在其“教会在社会变迁中的宣言”一文中，指出装备(或成全)圣徒的重要。他指出希腊文中，有几个字与“成全”一词同义，与经文的背景配合时，就更能看出其意义：
“补网”(可1:19)：捕鱼之前，必须先修补渔网的破口。
“挽回”(加6:1)：将导致基督身体关系破裂的过犯挽回，就如医生把断骨“接合”，恢复其功能。
“得以完全”(提后3:17)：使一艘将启程的船所需的东西配备妥当，以便远航。
可见信徒需要受装备与成全，才能成为神国的门徒。
《圣徒装备》第一册第一课“一个明确的异象”中，提出两个引人深思的问题：
第一、教会中一般信徒最容易误解的观念是什么？第二，教会为何无法实行大使命？
第一个问题的答案是，信徒只肯做旁观者，而不是参与者。传道人的责任其实是做教练，训练信徒“各尽其职”，合神使用，一同“建立基督的身体”(参弗4：12)。可惜今天许多教会没有做到这点。第两个问题的答案，就是在于许多教会没有做门徒训练。
许多教会领袖问道，明知门徒训练十分重要，但同工个个已忙不过来，如何能再要求他们参加严格的门徒训练呢？这其实是优先次序的问题。《让教会作教会的事》一书的作者雷蒙德·欧德隆牧师(Rev.RoymondC.Ortlund)说：“许多教会所面临的危机，不是在于没做什么——他们做的事非常多，问题是他们没有做对事。”
教会除了要宣告耶稣弥赛亚的身分之外，它的第二优先就是装备“基督的子民”，使神国被建造起来。所以对教会来说，门徒训练是不可或缺的事工。
如何带领门徒训练？
一、带领门徒训练的原则
为什么门徒训练需要个别一对一的带领呢？
(一)门徒训练是全人的训练——必须顾及人与人彼此间之不同
*要注意过去的家庭、教育、宗教背景等，对他心理、观念和习惯之影响。
*也要考虑其现在的工作、职业、家庭、朋友、休闲、嗜好与兴趣等，依其年龄和性别所形成之特别状况。
(二)门徒训练有学习的模式——必须透过关系来带领
*信仰之路是一条关系之路：在人和神的关系、人和己的关系、人和人的关系、人和物的关系上，都要成长。
*在建立关系之下教导劝勉：惟有各种关系正常和谐时，门徒训练的教导劝勉才能达到最大的果效。
*建立关系的目的是为了属灵品质的传递(transference)：使被带领者从导师身上学到：
◆耶稣怜恤人的心(compassion)；
◆事奉上的技能(skills)；
◆为生活及灵命负责(accountability)的态度。
(三)门徒训练看重事奉的生命——必须以操练方式行道
有人说，基督徒可分成三种：
*第一，是坐着听的学员，强调知识的吸收。
*第二，是站着讲的老师，达到恩赐的操练。
*第三，是有人跟的门徒训练者(参提后2：2)，使信徒可以一代一代传下去。
致力于门徒训练，可以训练出上述的第三种基督徒(即有人跟的门徒训练者)，这决不是普通教学式的培训所能培养出来的。
二、带领门徒训练的内容模式
下面所提供门徒训练的内容，可以当作带领者与栽培者之间训练的一个模式。每周聚集时间，必须包括三方面的安排：固定学习、个人操练与生活关怀三个层面。
(一)固定学习方面
每周时间以一小时半为最佳，为固定门徒训练的接触时间。时间上可分三段：
第一段，相互督促时间(Accountability)：包括背经句与灵程分享两方面，务要认真操练，不可忽略。
第二段，教导时间(Instruction)：最好用问答讨论法，避免刻板地读教材而已。
第三段，分享时间(Debriefing)：包括探访事奉的经历分享，彼此代祷，课外阅读书籍心得分享，以及交通劝勉等。
(二)个人操练方面
包括每日灵修、做研究与操练的功课、探访与关怀、事奉的参与等。
(三)生活关怀方面
则为彼此的关心照顾，尽量有一同用餐、一同娱乐、一同运动及一起同工服侍的机会。
三、门徒训练的方式
门徒训练应以保罗在《提摩太后书》第二章二节的劝勉，向着代代相传(第一代：保罗；第二代：提摩太；第三代：忠心的人；第四代：别人)的方向去努力进行。有以下两种方式：
(一)一对一
这种一对一的门徒训练，应该是同性别的，不可在异性别之间，也可包括二对二(即一对夫妻带领另一对夫妻)，是最好的训练方式。
(二)一对多
这只限于有经验的门徒训练者，以个人或夫妇去带领多位(譬如另外两位或两对夫妇)。
不论何种方式，门徒训练都应达到两项要求：第一，维持传递及传代精神；第二，被栽培过的学员，日后也要一对一去栽培他人。
四、以下是“门训十诫”，盼望成为门徒训练者的提醒。
(一)你不可不专心与不委身；
(二)你不可不谨守操练；
(三)你不可与人共同带领；
(四)你不可只教而不要求传递；
(五)你不可只教而不顾及生活关怀；
(六)你不可只教而不建立关系；
(七)你不可不求质而求量；
(八)你不可不传代；
(九)你不可不看顾你的后代；
(十)你不可忽略教会生活的教导。
求主让更多的教会认清什么是门徒训练，知道如何调整事工的优先次序，来参与门徒训练。更求主加力，让我们切实去作门徒训练，装备圣徒，成为神国的门徒！
问题研讨
一、什么是一般教会不作门徒训练的原因？试按重要次序列出至少五点。我们应该如何在教会中推行门徒训练呢？
二、为什么本文所提的门徒训练的带领方式，强调门徒训练必须有固定学习、个人操练与生活关怀三个层面？
三、为什么“门训十诫”第三条中，建议不可与人共同带领？请思想“多对一”可能产生的负面效果。