差傳的禱告︰能力的群體
差傳事工的主要動力不是在乎看得見的事工，而是在乎那看不見的禱告。歷史告訴我們，禱告開始了教會(參徒—14)，也開始了差傳(參徒十三1-3，)由此可見祈禱實在是差傳的原動力。“多禱告的教會快增長，少禱告的教會慢增長。”這是教會增長一個很重要的原則及定律，因為多禱告便能推動聖靈的工作，由此產生靈命的更新，而帶來了福音的廣傳。因此禱告能使教會有深度及廣度兩方面的增長。
若禱告會只有三四人，絕不可能產生一股影響教會、社區、世界的動力。莫說為海外事工、未信之群體、偏遠未識之民禱告，就連自己教會的屬靈光景、周圍社區失喪的人，都提不起勁或抽不出時間來禱告。這樣怎能期望信徒參與更廣更遠的差傳禱告？所以要先把教會訓練成一個禱告的群體，繼而推行差傳禱告。
一、建立一個禱告的群體
要在教會推動及實施差傳禱告，要先把教會建立成一個禱告的群體，這是播道會總主任保羅•塞達牧師(Rev.PaulCedar)的秘訣。有一位牧師建議以下的方法︰
(一)把所有的長執會、領袖會放在周三晚的禱告會之前，時間一到，停止所有會議，用一小時一起全心全意為教會及宣教工作禱告。
(二)鼓勵所有團契及小組每月停止一次聚會，改為參加周三全教會動員的禱告會，各人仍可在自己所屬的團契或小組里禱告，禱告會後，他們也可延長團契或溝通時間。
(三)每季有一禱告周，高潮是在周三的通宵禱告會，那一周也用簽名認領的方式舉行七天的連鎖禱告。
(四)把教會及差傳禱告資料傳送給每個家庭，作為飯前的禱告事項、家庭崇拜及床前禱告的內容。
(五)每次崇拜會後，牧師及長執部特別為需要者禱告，使信徒生命得著復興。教會要有一群經過訓練的禱告勇士，以禱告事奉神，又把禱告延伸到宣教士及工場去。
二、禱告宣教人人有責
《禱告大合奏》(ConcertsofPrayer)一書的作者大衛•布賴仁特(DavidBryaut)說︰“禱告是每一個基督徒都可以參與的普世宣教行動，藉著禱告我們可以愛世上一些未得之民；禱告不會延遲我們對普世福音事工的參與，也不會受時空的限制。”(注)因此每一位信徒及教會都應作禱告的宣教士。
我喜歡禱告的一個定義︰“禱告是人對神心意的回應。”這樣，禱告便不應以人為出發點，只陳述自己的需要、情況等，而應是“看”神的心意，從這角度去觀察及回應神。所以禱告是提說神的心意、神的事情、神的計劃。禱告既是對神的回應，就一定要以福音、宣教為內容，這樣的禱告最蒙神喜悅。教會也必能產生更多禱告的宣教士。
今天教會的祈禱會人數寥寥無幾，其中一個最大的原因，是教會領袖沒有將這既刺激又興奮的禱告模式教導會友。很多信徒不會禱告，只會為每日三餐得飽而謝恩；睡前的禱告也離不開自己的健康、學業、事業、兒女等。而教會的禱告會也只提出圈在教會四壁內的大小事情，這種自我中心的禱告態度，在教會中從上至下甚為普遍，教會也變成自私的教會。循例的禱告使人覺得枯燥乏味，祈禱會也使人望而生畏。
要挽救這種光景，禱告一定要注重神的心意、福音的挑戰、遠近的呼聲等。具有深度及廣度的禱告，不單向上對準主的計劃、向外對世界的光景及需要，更帶來了挑戰、刺激、興奮。禱告成了與神在普世的計劃上同工的途徑，眾人的同心凝聚成一場禱告大合奏，充滿了和諧與激情，便產生了能力、活力和持續力。
所以教會的牧者及禱告會的負責人必須設計及預備富有挑戰性的禱告事項。有些教會的崇拜氣氛很美好，教牧及長執用很多時間、心思去策劃，以至程序井井有條，有高素質音樂，司事各就其位，信息滿有能力，赴會者得關顧等，這都表明了教會在崇拜方面肯用人力、財力、心思。但禱告會很多時候內容空洞，沒有好好安排和計劃，時間到了才搬排椅子，程序都是千篇一律。教會不重視禱告會，自然人數稀少，不能吸引信徒來參加。
以下是一些改進的建議︰
(一)指派一位執事或小組，特別思想禱告會的內容及推行的策略。
(二)在教會參與事奉的肢體務必參加祈禱會。
(三)每次的家庭、小組或團契聚會都用一段時間由專人帶領禱告。
(四)好好預備禱告事項，傳遞給會友。每周都應包括福音的挑戰︰如近處的布道、本地未得之民、遠處傳福音的機會和果效、宣教士的事工需要等。
(五)印發代禱周報夾在秩序表內，鼓勵各家庭的父母帶領兒女一同禱告。有一位弟兄的家庭，每天晚飯除了謝恩禱告之外，也為一件福音事工禱告。
(六)介紹信徒用“普世禱告卡”，每日為一個地區的福音需要禱告。
(七)把活的見證及需要放在禱告會中，可請福音機構或宣教士來分享，使禱告更充實及具體，有時可听宣教錄音帶或放映幻燈、錄影帶等。
(八)在每年的教會支出預算案中，為禱告事工預備經費。
(九)用一個周末舉行禱告退修會，重點是教會復興及普世差傳。
(十)每主日崇拜為一項教會支持的宣教事工或宣教士禱告。
三、禱告宣教產生宣教行動
宣教的禱告不單使教會在深度及廣度上有增長，往往也帶來了宣教的行動。一七九 至一八三 年英國(UnitedKingdom)大復興，產生了幾百個禱告小組，目的是“為教會復興及普世福音工人禱告”。這些禱告小組產生了教會復興的連鎖作用，也差派了很多宣教士出去。當時威廉•克理(WilliamCarey)是禱告小組的一員，每月一次與禱告小組的人一同通宵禱告，在他的辦公室掛著世界地圖，提醒他不斷為世界各地禱告，不久這位禱告者變成行動者，他加入了普世差傳行列，往印度(India)傳福音。
一八 六年，有六位學生在草堆中為普世福音工作禱告，遂產生了北美第一個差傳團體，其後很多差傳機構都是由禱告而生。
教會不單要鼓勵肢體禱告，也應在禱告中等候神的差派，把禱告化成行動。安提阿教會在禁食禱告時，“聖靈說︰‘要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所作的工。’于是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。”(徒十三2、3)宣教的禱告若成了差派的行動，這教會必如安提阿教會一樣大大興旺
四、宣教士與教會雙方的禱告關系
教會的責任是培養禱告的宣教士，忠心竭力地為工場上的事工禱告。按聖經的教導，工場上的宣教士也應同時為支持他們的教會禱告。有時宣教士有錯誤的觀念，期望教會在經濟及禱告上支持他，可是自己在私禱及工場的教會中，卻忽略了為“後方”的教會懇切代禱及感恩。保羅是一位到處植堂的宣教士，他屢次得到腓立比教會的金錢支助，甚至派以巴弗提去支援他。腓立比教會固然是家禱告的教會，她是由河邊一個禱告小組開始建立的(參徒十六13)。但保羅為腓立比教會的禱告，更給我們留下了美好的榜樣，提醒我們宣教士與教會應有雙方面的禱告關系。
差傳的更新︰教會宣教化
聖經是神給整家教會的，里面的使命，包括了愛鄰如己(服侍)，宣講福音(傳揚)及植堂培訓(使人作門徒)，這是主親自吩咐教會去完成的。教會所傳的信息，不應只是赦罪、平安、得福，而應是全面的傳整個使命，將完整的福音傳遍全世界，因這是天國的福音，是關乎神的主權在個人與教會中的彰顯；而福音也不是單為一民一族的，乃是要往普天下去向萬民萬族宣講的。
既然整家教會都應參與差傳，便應把架構中所有的內容宣教化，以下是一些建議以供參考︰
一、架構宣教化
(一) 組織宣教部
理想的宣教部是從上而下的扇形組織，以牧者為顧問，主席作領導，其他成員分配工作，可從小作起。
(二) 組織差委會
除兩三位主要成員外，可從各團契推選代表加入差委員會，以便在各團中推動。
(三) 組織宣教關懷小組
主要責任是聯絡和關懷教會所支持的宣教士及宣教機構。
(四) 組織宣教行動小組
其行動可包括內部差傳教育及工場有計劃的支援。
二、教育宣教化
(一) 講壇的教育
牧者可有計劃地把宣教信息列入講道當中。舊約的創造觀、神的本性、以色列的使命、彌賽亞的工作，新約耶穌的宣教模式、教會使命、初期教會的宣教、國度的完成等都是很好的講題。
(二) 主日學教育
不單為青少年預備有關差傳的主日學課程，也可用不同的方式，如在成人主日學中研讀《約拿書》、《彌迦書》、《使徒行傳》、保羅書信或宣教士傳記等。
(三) 視听的教育
介紹工場的幻燈片，宣教士生平見證的影片及錄影帶，差傳教育的錄音、錄影帶等都可應用。
(四) 實習的教育
工場的觀察及實習是最好的教育，但必須要有一個好的導師及周詳的計劃，以免產生反效果。
三、節日宣教化
教會既有復活節、母親節、敬老主日等，也應把差傳節日化，如舉行差傳主日、差傳周、差傳雙周或差傳月，內容可包羅萬象，除特別講員外，可加入宣教電影、宣教士見證、宣教游戲攤位、詩班清唱劇、差傳專題、短宣長宣差遣禮、萬國餐等。
四、禱告宣教化
(一) 主日宣教禱告
有些教會每主日都為宣教事工禱告，包括教會支持的宣教士、一個未得的群體、中國一省、一少數民族等。
(二) 宣教禱告小組
把願意為宣教禱告的肢體集合一起，定期一個月或三個月一次的禱告，有些教會分成數個小組，如回教禱告小組、中國禱告小組等。
(三) 禱告會宣教化
禱告會的內容不應限于教會本身的事工及患病的肢體，而應把普世的差傳負擔放在這班禱告勇士心中。每次禱告會都可預備一兩項提出來分享，差會的刊物是很好的資料來源。
(四) 宣教禱告日
用半天或一天的時間特別研讀神的話，體會他愛世人、救世人的心意，繼而從近至遠、分組分區為未聞福音的萬民萬族禱告。
五、人力宣教化
(一)信徒
教會應動員信徒參與宣教。信徒因工作被派到某些國家，如中國、越南(Vietnam)、非洲等地，這是宣教的好機會。有一新加坡商人定期把布道刊物帶到某地供應當地信徒。另有一專業家庭到宣教工場找一份工作，為的是可與宣教士並肩配搭傳福音。
(二)長執
長執在教會的領導及教導的經驗可成為弱小工場的幫助。
(三)獻身者
教會中有些神學生或神學院之獻身者，都可能是宣教工場的人力資源，教會可為他們提供訓練的機會，以後加以甄選及差派。
(四)教牧
歐洲及中南美洲很多沒有牧者的教會，很需要扶助。教牧若能定期(每年一至三個月)或用安息年出去工場扶立這些弱小的教會，對神國度的發展有很大幫助。當然教牧出外要取得教會的認同及支持，而不是獨斷獨行。
六、事奉宣教化
教會的事奉原則上分兩批人力，一組是強化教會的事奉，如領詩、教導、牧養、關懷等；另一組是擴大或增長教會的事奉，如布道、宣教等。按統計，教會平均用85%的時間維持系統︰如開會、行政管理，只有15%的時間用于事工上，而用于布道宣教的時間比例則更低，有些教會把人力集中在詩班及主日學，當然這是重要的事奉，但缺乏了向外的動力。教會若能把10%的事奉人力用于布道植堂，另把10%人力用于宣教，教會必增長得更快，也更能具體參與天國的擴展。
七、圖書宣教化
圖書館應該加添下列四類的宣教書籍︰
(一)宣教的歷史及傳記(特別是華人宣教士傳記)；
(二)宣教的研討及收集；
(三)宣教的參與及裝備；
(四)宣教的群體及策略。
每年的宣教基金預算應包括宣教圖書及教材，差傳機構的定期雜志里面的資料很合時及寶貴，應揀選及編檔。若有足夠人力，可考慮搜集一些專題資料，如回教**、少數民族等，供信徒參考。
八、經費宣教化
有四類籌募差傳基金的方法︰
(一)計劃
按預算的需要向信徒宣布，呼吁大家參與奉獻。例如為國內某地建堂經費，某教會圖書館需要奉獻等。
(二)比例
在教會收入中取出10%或15%作差傳基金。
(三)信心
定一個目標，會眾在經常費奉獻之外憑信心再認獻。
(四)比例加信心
把教會的總收入抽出10%作基金，信徒再憑信心學習認獻。
九、訓練宣教化
教會是一個宣教訓練的場所，其目的是為了培訓更多宣教士幫助天國的擴展。教會可在以下四方面培訓宣教人才︰
(一)恩賜事奉的訓練
信徒在教會中認識自己的恩賜而有效地事奉，這些經驗可延伸到工場上，例如一個好的主日學老師可到工場幫助教導。
(二)本地宣教的訓練
本地的植堂事工及接觸不同的群體都是好的訓練場地及實習機會。
(三)工場實習的訓練
教會可安排肢體到海外工場去實習，教會本身也可成為實習的場地，讓未出工場的宣教士實習。
(四)神學裝備的訓練
也應讓獻身的肢體進入神學院正式受訓，預備去宣教的肢體不單要受聖經神學訓練，更應該受宣教的訓練。
十、教牧宣教化
教牧是影響教會最重要的人物，教牧若不積極參與宣教行動，信徒便沒有學習的榜樣，也缺少了帶動力及屬靈的支持。
教牧可有以下四方面的宣教參與︰
(一)教牧本地宣教
在植堂的時候，教牧不一定要留守母堂，若恩賜及負擔是開荒植堂，可像保羅、巴拿巴一樣出去，對母堂不一定造成損失，卻可幫助子堂發展。
(二)教牧短期宣教
教牧可用有薪或無薪的方式出工場，若每年出工場一至三個月，不領薪金是較容易安排時間及較恰當的做法，教牧的生活費可憑信心由有負擔的肢體或工場的教會分擔，但不一定足夠。
(三)教牧安息期宣教
教牧的安息期有數月至一年不等，可出外幫助一兩個工場。
(四)教牧差出宣教
神若感動教牧成為宣教士，教會理應全力支持及成為差派的母會，而教牧則代表教會延伸至外地，成為前後方美好配搭的伙伴。預備出宣教工場的教牧要有一段過渡期，一方面訓練預備信徒，一方面為教會安排接班人，免得教會因為無牧者而彷徨。
結語
宣教是教會的本質，教會事奉的對象是頒發大使命的主，教會也是完成主國度的使者及器皿，因此教會必須要宣教，這是理所當然的。以上的宣教化十則只是一些建議及參與的模式，教會要先有願意的心態才能走上去。今天華人教會十之有九還未具備這種願意的心態，華人教會日夜在談聖靈及聖言，但卻離聖靈的心意及聖言的中心甚遠。
“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。”(徒一8)
“並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。”(路二十四47)
問題研討
一、禱告、奉獻及教會事工推動是差傳事工的動力來源，在你的堂會中，哪一方面做的不錯，哪一方面仍須改進呢？
二、你願意為你所屬的堂會能成為一家滿有屬靈力量的差傳教會代禱嗎？