經文︰創世記第三章
一．善惡樹存在的必須
為什麼在伊甸園里面，需要一個分別善惡樹果子這個東西存在？有這個分別善惡樹的存在是一個必須嗎？我給你的答案︰「是！絕對的必須」。為什麼在伊甸園這麼美的樂園里面，竟然有一個蛇的存在，來用不同的聲音來抵擋、抗衡，原有神所已經賜下的命令呢？這個蛇的存在，是不是一個必須的存在？我給你的答案照樣是︰「絕對的、必須的存在」。這個叫做，『分別善惡的樹是絕對的、必須的存在』。
每一次美國人、英國談這個字的時候，「知識的樹」這是非常不同于聖經原意的。「分別善惡果的樹」和「知識的樹」是不一樣的，如果上帝說你不可以吃，乃是指你不可以有知識的話，這就形成了基督教，不得不後來走到一個反知識的路向，放棄對文化領導權的可能，也不能成全神給我們的文化使命的要求，所以這個是完全錯誤的講法。
那不是知識的樹，分別善惡的樹；這個分辨善、惡，是不是神不要我們去知道呢？也不是，因為在這里如果你肯定了，神不要我們分別善、惡的話，那麼你就認為人應當是做一個不知道何為善、不知何為惡的，那個完全無知、無道德責任、無道德覺悟的那種活物，這不是聖經的意思。
乃是聖經在以後的日子中間，給我們看見從舊約的啟示，和新約的使徒的教導的中間，什麼是善、什麼是惡，我們應當、我們可以、而且我們必須明白。如果分別善惡是我們的必須，我們可以明白的話，這樣，我們要問，為什麼『創世記第三章的時候，那棵樹放在那邊卻吩咐人不可吃呢？』這個是時間先後的問題，一切的一切有本末，一切的一切有始末、有先後，知其先後則近道矣。
神要我們在層次上，除了位分上，還有時間層次先後的事情上，有特殊的智能，今天我暫且不先談到這一點。
我們繼續講下去，所以上帝把這個分別善惡樹，放在伊甸園中間，上帝又許可蛇進到里面，去攪亂、去誘惑亞當夏娃，所以這兩件事就給我們看見「試煉是必須的，試探也是必須的，試煉和試探的必須和可能性就在伊甸園中間」，神的話的存在，和對分別善惡樹不可去吃的這個吩咐的命令，以及蛇對人的誘惑兩方面顯明出來了。
為什麼分別善惡樹的存在是一個絕對的必須呢？現在請你听下面幾句很重要的話︰
『因為人被造的時候，原是超過萬有，是最美好的，所以應當說，從自然層次來說，人是很完全的；但是這個完全，應當給關于兩個很重要的名詞，「被造原初的完全」、「被造的完全」，『原初的完全』就是上帝起先造人所造的那完美，這個完美就是不必在自然的層次中間，加上任何一件事使人更完美』。
二．神造人的完全
這原是不可能的，所以米開朗基羅在意大利文藝復興中最偉大的藝術家，這個十六世紀，這位米開朗基羅他講一句話，真正最大的藝術不在自然界其它的造物中間，真正偉大的藝術在人體的構造和體態的方面，所以每一個人的身體，隱藏著藝術感和藝術的可能性，是幾乎無限的。
所以一個藝術家什麼都會畫，不會畫人的時候，就不大像藝術家了。一個藝術家的最高峰就是對人體能夠畫，畫到一個景況、畫到一個特別的層次，也就是把人心靈里面的方向，從心靈的行動都借著他的體態表現出來了。如果你把十三世紀、跟十六世紀、跟十九世紀、跟二十世紀，所謂藝術家畫畫中間的人體的演進來比較的話，你會發現最後這一百多年人體的畫像是在墮落線下面，開始走到一條只注重物欲的表現，而不一定是心靈的升華。
我相信有一天我會開一個課，是西洋美術史，和普通的藝術學院不同的地方，我用神學解藝術，我不是開玩笑的，但是不會做這麼大的講座講這個題目，雖然我也知道你也有興趣，但是我可能會對一些特別人的談，可能是在歸正學院華盛頓。
我開這個課，在人體中間隱藏的藝術里面，有心靈層次借著自然的身體的線條，表達出來的可能是動物沒有的，動物當然有它們生魂，或者它們生命氣息中間那種個性的表達，但是對永恆性價值觀、對道德感的這種表現，只有在人的眼神里面、在人的體態、人的面貌角度方面可以表達出來，這是很高深、很高深的藝術只有「神造人把他的形像放在人里面的時候，才有這個表達」。
所以，為了這個緣故，達文西對藝術的定義，和柏拉圖的定義是完全不一樣的，柏拉圖認為藝術不過是對自然的模仿；而達文西則認為藝術是心靈行動的表現，所以對心靈行動的表現那是真正的藝術。
好，神造人的時候從自然的這方面來說，人的完美已經是無可附加了，不必再加了。每一次你看一個嬰孩生出來的時候，你想再加一個什麼給他才好呢？加兩個翅膀嗎？很� 攏 退 牟黃槳擦耍 鬩﹤郵裁炊 髟謁 砩夏兀可 隼吹氖焙蚰且丫 芡昝懶恕Ｄ欽飧 昝朗鞘裁矗渴且 刈帕磽庖桓 昝潰 贍艿腦 韌昝潰 飧 昝朗且 刈帕磽庖桓 昝饋？贍艿腦 韌昝潰 干裨烊說氖焙潁 涯竊 鵲模 輝斕耐昝婪旁諶說睦錈妗梗 敲湊飧霰輝斕摹 鵲耐昝潰 輝煸 醯耐耆 降資遣皇且丫 渙耍渴遣皇親愎荒兀坎皇塹模∫﹦枳趴 ㄏ低常 チ焓芰磽庖桓鋈 吹鬧悄埽 土磽庖桓雋樾緣墓┬Γ 閹 復 礁 耆 牡夭攪恕埂 br />
當你看見一個情竇初開的少女站在那里，笑容也好，走路也好，單單看她那個已經長成的身體，那個剛剛青春表現出來的臉孔，你去看，太美了！這個很美的，但是當你看見一個老太婆，滿面皺紋在那里循循善誘孩子的時候，你看見另外一種美，不是皮膚的美，是性格的美、是人格已經爐火純青，可以教導別人的靈性勝過身體的美。
三．試煉之後的完全
你明白我的意思嗎？這樣，神造人的完全是怎麼樣的完全，原造、受造的、原有的、原初的完全，那是被造原初的完全,；不夠！所以試煉就變成必要了，試探就變成被許可了。我這是用兩個不同的名詞，一個是『需要』、一個是『被許可的需要』，神所定的需要和被許可的需要，這兩件事在神的計劃里面，有不同的層次的價值果效，但是這兩樣在實際上，歷史事實中間都是存在的。
所以上帝絕對把人放在必須受試煉的地步，上帝也絕對適時許可了試探人的這個地步的，那個環境在人的四周，所以分別善惡果樹的存在，不是神的疏忽，在創造的中間忘記拿掉一棵樹；蛇在伊甸園中間對人的誘惑，不是上帝做伊甸園的門的時候做得不堅固，留了一個洞給蛇爬進去，不是他造物的疏忽乃是他最美好的旨意。
在自然界層次中間，對有自然身體，又有超自然靈魂的，被造唯一的人，這個活物很特別的安排，今天有很多、很多的基督徒的家庭，不明白這個道理，所以他們盼望基督徒和基督徒結婚，就建立一個從來不吵架、從來沒有毛病，完完全全誠實，什麼試探都沒有的家庭。讓他們的孩子在一個伊甸園的中間長大，是與世界絕對不同，是完全分別為聖的；所以很多的基督徒家庭的孩子就變成很好又很笨的人。
你要好好注意听這些話，我們試試看造一些從來沒有誘惑、從來沒有困難、從來沒有毛病、從來沒有罪惡、從來沒有吵架、從來沒有不同意見，很和諧、很真實、很純潔，就在地上建天堂；而在地上建的天堂是比伊甸園更美，因為我們所建的天堂，是沒有分別善惡樹在里面的，在這樣的家庭中間，受教育、受陶燻、受影響長大的孩子，我很擔心一進社會就給人家吞掉了，這是你們敬虔家庭中間無意中的損失。
你說，唐牧師你每次講的跟人家不一樣的，听你講道很麻煩，引起我里面的思想斗爭，回去跟我的父母斗爭、回去跟我的牧師斗爭，不必斗、不必爭就是這樣，我說︰他跟你斗，他跟你爭是他的事情，因為神是這樣造的、神是這樣安排的，所以伊甸園一定要有一棵分別善惡的樹。為什麼試煉是絕對的必須？人類的試煉是絕對必須的？「借著試煉的過程，帶出煉淨和聖潔」，這過程是絕對需要、絕對必須的一個過程，這個絕對必須的過程是神定的原則，我們不能把它除去，我們不能把它除掉免去了，如果你把它免去了，結果你就發現了，這個危險是大得不得了。
如果神許可這些事存在，那我們是誰？你以為你比上帝更聰明嗎？沒有！
菲律賓有一個學校，有幾千個學生，他的教務主任有一天對我說︰「唐牧師我們在家太過好了，結果我們的孩子都吃了很多虧」；我說為什麼呢？他們從小沒有看過我們夫婦吵架，他們從小沒有听過什麼叫做騙人、詭計多端、陰謀的事情，所以他們長大了，跟人家結婚都是從外貌看，乖乖的、漂亮的他就結婚了，後來進到別人的家庭吃大虧，他們每一個常常流淚，也不知道要怎樣反抗，因為他是基督徒，是我們從小養大變成這樣的。
你的看法如何？我說︰「你的家太好了，比伊甸園更好，就是少了一個分別善惡樹」。
我第一次到香港去的時候，有一個老弟兄來找我，這個老弟兄今年應該有九十歲了吧！胡恩德，有沒有？他說︰我听你講道，你這麼年輕，那時候一九七０年二月份，我應該跟你談談一些事情，我說︰好。有長輩要跟我們談，那個時候他應該有差不多六十多歲，我才不到三十歲，所以他跟我談，我當然洗耳恭听和他討論。
他談到現在的時代很邪惡。唐弟兄，那照你看，孩子生在基督徒的家庭很危險，我們應該怎麼樣好好教養他們、好好保守他們？我說︰「是的！」，那個時候我還沒有結婚，所以就從理性推敲，不是從經歷去了解，這個是很危險的，那麼照你的看法怎麼樣？我說︰我不知道你的看法怎麼樣，他說︰「我的看法︰我認為基督徒的家庭，應當從家中除掉各樣 髒、污穢的東西，連報紙都要小心」。
我想我在講座講過這個事情，我再提一次︰「因為跟分別善惡樹有關系」，所以有一些基督徒，他說，就在報紙中間，凡是不好的事情，傷風敗德的都把它剪掉，凡是不好的廣告都剪掉，所以報紙剪到很多洞了，然後就給孩子看，他看的都是好的，你的看法如何？我心里想這個很多洞的Manymanyhole，就變成HolelyPaperHole嘛！HolelyPaper，HolelyNewspaper，里面有許多的洞。
你的看法如何？我說︰「我想可能不好」，我不敢說這個一定不好，在老人家面前要有禮貌嘛！我說︰「這可能不好」，為什麼你說不好呢？因為我想這個孩子，一定到隔壁去看洞里面是什麼。你就制造他的好奇心、你就刺激他去明白那是什麼。
凡是越不可知的，人越想知；這是人「墮落」以後一個本性，所以你越大聲喊，人家越跑掉；你秘密講他跑過來。如果路上兩個人大爭大吵，「走走走….，不是我們的事，走」。但是兩個人嘰嘰咕咕，你就一直听、一直听，到底在講什麼？你是替他制造好奇心，使他更願意預備他的心，開敞系統接受奧秘，那可能反作用。我個人對于反作用這個事情很敏感，因為很多應該要做的、起先有負擔要做的，到最後做不成，但是副作用就做得很成功。
所以這個二十一世紀，每一個大學都應該要開一個課，這個課叫做副作用學，「副作用學」不了解「正作用」你就做不起來，很多正作用沒有達到，卻被副作用所遮蓋。所以我說我們應當給他原則，告訴他，然後讓他看的時候，他會自己選擇。
『神是用這個辦法分別善惡樹在那邊，然而你不可吃，然後把它放在那個地方試煉他，試煉是必須的，因為試煉之後就繼續不斷雕塑，你原有的完全進到更完全的完全』。
四．試煉是神的恩典
從原有受造的完全，到自我道德加在其中，參與道德責任，而有這個真正被肯定的、試煉過的是完全不一樣的。「原有的完全是神的恩典」，但是神的恩典不止如此，「那個試驗過的、肯定的完全，是靠著神的恩典，再把那個恩典帶到更完整的付予責任，加上我的道德順服神、我負責而肯定，我是要被印證成為達到更完全地步的完全」，這個不一樣的，所以這個就是試煉的價值所在。
神把試煉給你，要把你磨成什麼，上帝叫世人經歷各樣的勞苦，上帝叫世人經歷各樣的勞苦，在其中所經煉是神的美意。
上帝借著各樣的試煉，要看人怎樣忠于他。上帝是不是不經過試煉，就沒有辦法知道人的響應是什麼嗎？不是的！上帝要你親身經驗、試驗之後，你才知道你自己到底是怎麼樣的，不是上帝才知道你是怎麼樣的，是要你知道你自己到底是怎麼樣的，所以一考驗之下你就倒了、一考驗之下，你就失去信心了。這樣，『我對我自己的自知、我對我自己所領受的自由的責任感、我對我自己的道德功用的應用、我對我在神面前，怎麼交賬的這個嚴肅的自我提醒是很重要的』。
我的母親不是讀太多書的人，你們可以在『陳織娘的一生』那一本書，看到我的家庭背景。
我的母親十七歲的時候就結婚了，結婚嫁到中國才知道，我的祖父已經替我的父親另外娶了一個女子在家里，所以她一回去的時候，有兩個太太同住一個大房子。在船上她才知道這件事情，大哭，因為她在南洋嫁給這個最大的生意人，總經理的時候，那個時候她心里面知道，他是一個第一次結婚，雖然他續弦，她的丈夫是真正愛她的。
在船上的時候，工人說︰你知道嗎？他在廈門，他父親已經另外娶了一個了，是他不喜歡的，他真正愛的是你，我母親跳起來了，就這樣過下去，從十七歲以後到她六十八歲，她就變成一生一世，要過一個很痛苦的生活。
我不知道為什麼是這樣，三十三歲我母親做寡婦，有兩個女人同住一個家，一個丈夫，她那個時候還沒有信主，但是神就用這樣的辦法來許可她在這樣大的苦煉中間。結果呢？兩個都在痛苦中間生活，兩個都歸主、兩個都信主，而兩個都變成相親相愛，如同姐妹一樣，我幾乎沒有提過這個事，這四十多年講道，我很少提我家庭的事情，但是今天提到試煉的問題的時候，我把這件事提出來，我永遠不會明白我母親那一段日子怎麼過，就在那十多年中間懷了十胎，而到了我兩歲的那一年，我父親離開世界的前一年，我的家人才信主。
試煉的存在是是必須的嗎？為什麼？神給人在世界上受勞苦、經歷各樣的苦煉、各樣的這個熬煉、各樣流淚的事情；但是我反過來想，一個從來沒有受過苦的人，生命的價值會到多大的深度呢？一個從來沒有磨煉過的人，他的道德的價值會到多麼高超呢？一個只在順利中間領受一切，一切都是白白得來的人，他會怎麼樣尊重他所領受的恩典呢？
我的母親十七歲就結婚了，就沒有機會讀更多的書，但我相信她里面的潛在能里面，是一個很有聰明、頭腦的人，所以她生的孩子也不錯就是了。
這個母親不大高深知識，卻有非常高深的智能，因為她後來敬畏上帝。她是一個從來沒有進中國學校的人，她是從小念荷蘭書的，講荷文的一個華僑的僑生，講荷蘭文的人，這個女子嫁給一個只注重中國文化，其實我父親講十種話，他講法文、講日文、講中文講英文、講印尼文、再講上海話、福州話、廈門話、汕頭話、廣東話，我父親講十種話；我現在可以用四種話講道，已經不如他了，我的孩子懂兩三種更不如我了，所以這個叫做一代不如一代，所以從我的家族證明進化論是不存在的。
那我的母親對我說︰「以後婚姻是你們的事，所以我絕對不干涉你們，但是我告訴你︰你要敬畏神，你要尋找那些真正愛神的人做你的太太，原則講清楚了」。這個不好、那個不可以，然後放你去，七個媳婦沒有一個是她參與選的，沒有一個是她介紹推薦的，因為那是你們的事。我有時候回想我母親對我們的教導，是有很特別的智能。今天我們的孩子鬧了很多的事情，不是因為我們不管，可能是因為我們太多管，太多插手弄得亂七八糟，原則講清楚了，放他，讓他在有分別善惡樹的伊甸園中間，自己負責任。
神也是如此，「試煉是必須的」那麼你說︰「如果試煉結果是失敗，試煉到底有什麼價值呢？」試煉有一些失敗的可能，但是「失敗的其間神預備了的救恩」，是早就已經為我們預定了的，神又在這失敗的過程中間，給我們安慰加上力量，使我們所領受的教訓可以繼續在教養下一代的中間，成為很重要的原則和教育的內容這其中有很多很好的事情。