我年纪越大越能体会创世记开头三章的意义。我所知道的，没有别的东西比这三章经文更能解释人生的奥秘。我们能够从这些经文知道：人生苦难的成因和救治的办法，人生所有苦恼忧伤的根源，以及人类可以得到救赎且终必战胜邪恶的应许。说真的，我们住在被敌方占领的领土。强大的敌军占据了我们的宇宙，但宇宙并不甘心屈服。
在第二次世界大战中，有成千上万的人亲眼看着外国军队长驱直入自己的国土。无论他们如何不愿意，他们仍然要受外国政权统治。但这些被占领的国家大都发起了抗敌的运动。不少爱国的公民在敌军统治下秘密组织起来，冒着生命的危险与敌人斗法，他们破坏敌人的计划，阻挠敌军推进，从而帮助了自己的国家，使自己早日重获自由。
我们目前的境况与这情景相似。虽然我们是万王之王的子民，是天上的公民，但我们却住在邪恶的叛军握有实权的宇宙内。
宇宙的主宰容许入侵的敌人暂时在祂的国度居住并拥有权力，有其非我们所能了解的理由。上帝给予人自由的意志。人用这意志去迎接外来的势力进入祂的世界。如果上帝因而立即把入侵者赶出去，便会失去给人自由意志的意义，破坏了人有意志的个性和尊严。如果当人不依照上帝的愿望去使用祂的恩赐时，祂便把恩赐收回，会有人钦敬祂吗？永恒的父不会这样做，因为祂心目中的人有崇高的地位。
由人引起的属灵战争必须继续下去，直至完结为止。上帝创造人是要使人像耶稣基督，并且成为祂家中的一分子，人的罪使他从创造得来的上帝的形像破裂。上帝遂作出反应，祂用漫长、缓慢的过程去再造这形像。办法是藉基督救赎祂创造的人，并用圣灵的运行使他们得以完全。上帝利用邪恶带来的苦难作助力去实现自己永恒的旨意，这显示祂有左右邪恶的权势，时机成熟的时候，蒙救赎成为上帝家庭成员的人，会像在露天污水渠或粪堆发出芬芳的百合花一样，出污泥而不染，永远在上帝面前发出基督形像的圣洁光辉。
我们处在交战状态下，所以必须继续作战；邪恶虽然占领了这个宇宙，其势力与战时入侵的军队有所不同。入侵的军队控制了局势后，便对其侵占的国家拥有几乎绝对的权力。宇宙间的邪恶势力则明显地受到限制，其势力虽然强大，但只能在掌握主权的上帝的控制下运行。基督徒是占领区的抗敌战士，我们要迎击撒但，阻挠他推进和反对他的统治。每当我们这样做的时候，我们便会遇到地狱诸般敌对的势力。
不过我们的仇敌事实上是已被征服的国度的国民，是一个已战败的王子的子民。他们知道当宇宙的主宰最后下令的时候，现在暂时受他们管辖但并非出于自愿的我们会得到自由，而他们却会与他们背叛的王子一同被丢到外面的黑暗里去，所以他们趁着仍可作恶的时候，用尽一切可以用的力量去攻击生命之王的子民，去扩张他们黑暗之王的权势。
米尔顿在《失落的乐园》里用夸张的笔法描写这无形的战争。他看见撒但及其随从在地狱一面受苦，一面怒火中烧，怨恨把他们逐出天堂的上帝；他们谋求报复。当他们听闻上帝计划一个新天地并要创造人的时候，他们认定这就是机会。只要他们能够侵入这个新的领域，把人制服，总可以给他们强大的征服者一点反击。他们经过一番努力，终于成功地使人堕落。大地在那时刻感到创伤，它的痛楚一直持续到今天。
米尔顿用诗描写出一个有深意且重要的真理。撒但为了向他的征服者报复，正用尽他今天所有的权限去折磨人类。他知道自己是一个已战败的敌人，只有短暂的权势。他没有忘记创世记的判令和十字架的胜利。他知道自己时日无多，怒不可遏，拼命地用尽各种邪毒凶狠的力量，攻击上帝的子民，企图藉伤害他们，使上帝的国度有一小部分遭受毁灭。
本仁·约翰在《天路历程》里以寓言用生动的笔法描写我们属灵的争战。故事中的英雄基督徒由黑暗的国度逃亡，奔向天城，途中到处受到撒但诸般的阻挠。亚玻伦一度截住基督徒，决意把他歼灭。他公然反抗上帝，高声喊道：“我是这王子的敌人；我憎恨祂，憎恨祂的法律，憎恨祂的子民；我特地出来拦截你……预备死罢！我指着我的地狱起誓，你不能再前进：我就在此夺你的灵魂！”接着的争战是基督徒寻常的经历。我们身为住在占领区内的基督徒，必须会遭遇这一类的敌意。
义人为什么会有苦难？全人类都要分担宇宙的苦楚，基督徒亦不能例外，上帝从来没有应许祂的儿女可免受堕落的人类均会遭遇到的邪恶。此外，由于撒但特意出来拦截为上帝的国度而以任何方式抗敌的斗士，基督徒会遭遇到特别的袭击。“我就在这里夺你的灵魂！”并非空洞的唬吓。撒但永不会停止设法使上帝的斗士失去能力；抵挡不住亚玻伦的攻击而跌倒的基督徒已经不止一个。只有圣灵的宝剑——对上帝的话语有清楚的认识并加以善用——可以使我们有能力抵挡撒但的攻击，而在战场上保持胜利。