第七章
論撒拉弗，基路伯和在位者，並他們當中那列為第一的等級。
我們承認聖品等級的這種安排，但也加上說，這些天上眾靈的每一稱號，是各表明其近似上帝程度的特征。凡懂得希伯來語的人，就知道撒拉弗的聖號是意味著火焰或燃燒；而基路伯的聖號是意味著最充實的知識或智慧之流。不消說，這第一品的天上等級是為最崇高的存在體所執掌，他們的地位比之其它一切都來得高，因為他們最密接地圍繞上帝，所以神的顯現和完全都最先經由他們而發出。他們被稱為“燃燒中”，“在位者”，和“智慧之流”，說明了他們近似上帝的特質。撒拉弗的名稱顯然叫我們知道他們對于上帝的事作恆久不渝的行動，他們的熱烈，敏迅，和永持的，常勝的，不屈不撓的，持續不息的運動，如同爆熱沸騰；他們又以訓言和示範去強力轉變他們的下屬，賜以新生，使能發火而與他們同其熱度。這名稱也指出他們那熱火和燔祭似的潔淨工作，並他們那有光及照射的特質，這特質是決不能遮蓋或消滅，永不改變，而把各種晦暗掃除剿絕的。基路伯的名稱則是意味著他們的知識與看見上帝的異象，他們的迅速接受最高的恩賜，即光，他們得以看見上帝的美在其最先啟示出來的力量，他們自己既充滿著那叫人聰明的賞賜，也無嫉妒地把自己所得的智慧傾吐出來，分與其下屬。至于最崇高和最超卓的“在位者”的名稱，則是指示他們凌駕所有俯伏下級的尊威，他們具有升高豪爽的傾向，他們堅固不移地誓不離開最高主宰，卻盡盡力地立定主意，靠近 的營盤。這名稱也意味著他們為了絕無情欲和俗念，故能敞開心門，容納上帝的惠顧，而負起神命。
照我們所知，這是他們稱號的說明，但我們應當述說我們意想中他們的聖品等級是怎樣。據我看來，我們已在上面充分表明了各聖品等級的旨趣，就是在于堅決獻身效法上帝的樣式，並且各個聖品職能的特意，是為著領受和散給潔淨的恩典，神性的光明，並使人得以完全的知識。
現在我求上帝叫我足值說到那最崇高的靈體——他們的聖品等級怎樣在聖言中表顯出來。我們應當認為所謂“聖品等級”是特指那始初的存在實體；他們立于造出他們的上帝之後，並列隊在 的前庭，超乎所有可見的與不可見的受造物。我們應當認他們的純淨不是因為從不聖潔的污點和瑕疵解脫出來，也不是因為他們看不出有任何塵世的形跡，卻是由于他們遠超乎一切庸碌，及其屬世的聖潔，無不合于最高度的純淨。他們的地位是在那最像神的諸般權能之上。他們愛上帝之心，既是不變的，也是自動而等動的，因而他們保持其固有的地位，絕不知所謂向下遷善從惡，卻總是像上帝樣始終純一，決不倒坍，堅決不渝。
至于他們屬靈的視力，我們不要認他們為拿智慧力去思索感官的事象，也不是由于聖書上各式各樣的聖像所領帶而得見神，乃是為了他們充滿著各種非世俗知識的更高光輝，並盡量滿足于那作為美麗原因和創造者的美麗，那美麗是超本質的，也是三重顯現的。這樣，他們就配與耶穌交通，所以不把神像的體格當作神性化的造像，卻因他們確實接近耶穌，首先分享那使 神性化的知識之光耀。他們既以最高度領受效法上帝的恩，就有了能力首先參預著耶穌那種神功的和慈愛的德性。
就他們之得以完全而論，我們不要認為他們以分析的知識，得著神聖的機智而受光照，卻是他們為了獲得天使可能明白上帝運行的最高知識，故得充滿著第一等的超卓的神性化。他們在屬靈的事上，是由上帝直接指導，而不由任何其它聖體，因為上帝高舉他們到 自己那里，使他們的能力和位置比眾天使更高更超過。他們不變地駐在至聖上帝的近邊，並被引至觀看那非世俗的，非物質的，而屬靈的應有美麗。他們既是上帝的頭等隨員，故得從奧秘根源的本身受教，而了解上帝造化的理由，成為最神性化。
神學家們都清楚地表出天上眾靈的上級職司，把那論上帝工作的學識循序教導下屬，而那最高級的，就從上帝本身得被光照，盡可能蒙神直接顯示奧秘。因為神學家們中，有某些受教于那在高位的，說那升天的人是天上諸般有能力者的主，是有榮耀的君王（詩24︰7-10）。另一些神學家為了想確切知道耶穌為我們所做的神聖事業，究屬何種性質，所以直捷詢問耶穌本人；耶穌就也直接告訴他們知道，並親口表明 因愛世人所作的美事。 說︰“我講論公義和救恩的審判”（賽63︰1照七十譯本）。我很詫異天上眾靈中，即使是在首位而遠超過其它的天使們，仍竭力虔心以爭求神的光照，好像他們自己只是中等品級。因為他們不是直接地問︰“你的裝扮為何有紅色？”（賽63︰2），卻首先在他們自己當中提出難題，表示他們切願學習關于上帝工作的知識，但不敢佔先上帝所定光照的秩序。
這樣，天上眾靈的首先等級，既被那作為靈源的上帝所派出而設置，且既被高舉起來直接與 相處，並亦相當地充滿著無限強烈的光之浸浴，就得到洗淨，照耀，和全備，因為他們不受任何低劣的沾染，卻滿有元始的亮光，並因同蒙元始的智力和學識而十足完全。總結起來，我可適宜地說，凡得著神性的知識，就是蒙潔淨，蒙光照了，並已完全了。所謂潔淨，即是因更完滿地學習那適合于他們體統的神授奧秘而滌盡無知；所謂光照，即是藉那同一的屬神知識，更把他們從前不曾澈底沉思的職司加以淨化，現在通體透明了；所謂完全，亦是藉著那同一的光，把奧秘的知識清楚地顯露出來。
照著我的了解，這是天上眾靈的第一等級；他們最接近地圍著上帝，立在 四周，一心一意不斷地跳舞著，繞著上帝的永恆全知，為最崇高和常動的堅性。他們以清心潔意注視許多有福的事，又被獨一直射的榮光所照亮，並飽享神糧。這糧食原屬多種多珍，但就神宴使人合一的不變性而言，它是統一的，而非雜異的，所以這等級值得與上帝同交同工，因為他們盡量和 相似，有優卓的習慣和精力。他們卓絕地知道許多關于上帝的事，在上帝的知識上有最高的分。所以聖書把他們的贊美詩傳遞給地上的人，在其中神異地顯出他們最崇高的光耀。他們當中有的發出像萬流大水之聲（按肉耳說），說“從主的所在顯出來的榮耀是該稱頌的”（結3︰12）。也有的高叫最莊嚴而熱烈的聖道，說“聖哉聖哉聖哉，萬軍之主， 的榮光充滿大地”（賽6︰3）。這些為天上眾靈所作的卓絕詩歌，我們已在論神格之詩里，盡其力之所能，充分地討論了。現在讓我從那書里引用一句，便足以表出這個命意了︰
“神性的良善，以神學的知識照亮第一團隊，而這，既是反映這種善性的聖品等級，就把這知識傳遞于其次的團隊。”
概括地說來，他們所教的道理就是如此︰那當敬拜的神，既超軼美名，又遍具美名，就應當受那接待 的眾靈盡其認識 ，贊美 元能的頌揚。聖言說，這眾靈既是上帝的像，就是上帝安息的地方（賽66︰1）。又說， 是獨一的，是三位一體的， 最仁愛地照顧一切受造物，從天上眾靈到地下最低微的；因為 是超元始之元始，是一切創造的本原，以其不可抗的團抱，超越地把捉著萬有。