英國教會（ChurchofEngland）的三十九條信經(Thirty-nineArticles)，在第十七條論預定(Predestination)和揀選是這樣說的︰
“預定得生是神的永恆目的，按此目的他在創世以前，用他隱秘和恆常的意旨，規定要救那些在基督里，從人類中所揀選出來的人，脫離咒詛刑罰，並藉基督引導他們得永遠的拯救，使他們歸于自己，如同寶貴的器皿。所以凡蒙神這樣大恩的人，照著神旨，到了規定的時候，必蒙聖靈感召；他們因恩典而順服召命；他們白白地得稱為義，他們被接納作神的義子；他們得以有他獨生子耶穌基督的形像；他們敬虔地行善，最後靠神的慈悲，得享永福。”
此外證明揀選要道的有古老的瓦典西信條（WaldensianCreed）。如果你讀這個在水深火熱中寫成的瓦典西信條，你就能看見這些著名的信徒，是如何堅信揀選為神真理的一部分。我從一本古書中抄錄他們信條中的一段如下︰
“神從敗壞與定罪之中拯救那些他在創世以前所揀選的人，並不是因為在他們里面預見任何良善的性情，信心，或聖潔的行為，乃是因為神在他兒子耶穌基督里顯出他恩慈，意旨和公義。”
所以我所傳的，並非新奇的道理。我喜愛傳講這些古老的教義，就是人們所稱的加爾文主義（Calvinism），其實這些確是神在基督耶穌里所啟示的真理。無論走到哪里，也是自古以來眾信徒所深信的。
我也要從浸信會的信條中，引出一段來作為證明我們的本會是浸信宗的，我願意知道我們的先祖們是如何相信這道理。二百多年前（司布真講道當時算起）浸信會的人士，聚集在一起，出版了他們的信條，將當時反對純正信仰的一些報告，置之于死地，茲引一節如下︰
“第三十八條︰神憑著他的預旨，為了彰顯他的榮耀，預定一些人與天使藉耶穌基督得永生，這都是叫他榮耀的恩典得著稱贊；留下其余的人，受他們的罪所應得的刑罰，這都是叫他榮耀的公義得著稱贊。如此被預定的這些天使和人，是特別被指定的，他們的數目是確定的，既不增多，也不減少。預定得永生的這些人，是神在創立世界以前，按照他永恆不變的意旨，和他的隱秘並他所喜悅的旨意，在基督里揀選他們得永遠的榮耀，這完全是出于他白白的恩典和慈愛，絕不是在人類當中預先有什麼條件或原因，使他這樣揀選他們。”
我以上引證的三個屬人的權威，至于這些信條論及揀選怎樣說，或贊成或反對我都毫不在意。我只不過是提起它們來，為的是堅固你們的信心，叫你們知道我並不是傳異端，也不是一個極端的加爾文主義者，我是有古人作我的後台的。
如果有少數的人，為支持神的主權而獨立，如果我們為仇敵或是我們自己的弟兄所包圍，那也沒有什麼關系，如果我們只要想到過去那些為主道捐軀的英勇戰士，承認真理的大軍都是我們的朋友；真理的見證人與我們同在。有這些人站在我們一邊，我們就不能說我們是特立獨行；我們要說，“看哪，神曾為自己留下七千人未向巴力屈膝！”但是最重要的是神與我們同在。
聖經永遠是唯一的，最偉大的真理。除了聖經以外，你大概不相信其它的經書罷？我要從聖經中選出幾節念給你。這幾節都說到神的子民得蒙揀選的。如果他們被稱為選民，那當然他們是被揀選的。如果耶穌基督和他的使徒習慣稱信徒為選民，那我們就確實相信他們必是蒙揀選的，不然這個名詞就毫無意義。
耶穌基督說，“若不是主減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的，只是為主的選民，他將那日子減少了。”“因為假基督，假先知，將要起來，顯神跡奇事，倘若能行，就把選民也迷惑了。”“他要差遣天使，把他的選民，從四方，從地極直到天邊，都召聚了來。”（可13︰20，22，27）。“神的選民，晝夜呼吁他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？”（路18︰7）。此外尚有許多章節提到“揀選”、“蒙召”、“預定”；或“我的羊”，或相似的名稱，表明基督的百姓是與世界其余的人類不同的。
在書信中，常常稱聖徒為“選民”，“蒙揀選的”。保羅在歌羅西書中說“所以你們既是神的選民聖潔蒙愛的人，就要存憐憫恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。”（3︰12）。當他寫信給提多時，他稱自己為“神的僕人，耶穌基督的使徒保羅，憑著神選民的信心。”（1︰1）。彼得說，“就是照父神的先見被揀選。”（1︰2）。你若是看約翰的著作，你就知道他是何等愛用這個名詞。他說，“作長老的寫信給蒙揀選的太太；”（約二︰1）。而且我們知道寫這些書信的處境，“在巴比倫你們同蒙揀選的教會。”（彼前5︰13）。他們在當時不以此字為羞恥；他們不怕談論揀選的道理。
如今“揀選”二字已經被加上許多別的意思，許多人把揀選的教義破壞了，因此把這教義給弄成了魔鬼的教義，許多自稱為信徒的人，已經變了反律法主義者（Antinomianism）（即不遵守神的誡命，任意妄為的人）。人們既然歪曲事實，我怎能以此教義為恥呢？我們愛神的真理，不僅是當它被人擁護的時候愛它，就是當真理被人攻擊，受人侮辱的時候，也當愛它。如果有一位殉道者，在他未被拷問之前，我們愛他，當他被綁在刑架上的時候，我們更愛他。當真理被綁在刑架上的時候，我們不能稱它為虛假。我們喜歡看見它這樣被拷問，當真理被拷問的時候，我們就更愛它，因為當它被世人的殘酷與世人的發明所虐待的時候，我們能分辨出來它到底是不是真理。
如果你讀一讀那些古教父的書信，你就能在其中找到許多稱神子民為選民的稱呼。在初代教會中，基督徒彼此談話時所通用的名詞，也是“選民”。他們彼此用這名詞，就是表明他們都相信一切神的子民明明是被揀選的。
現在我們要看在積極方面證明這道理的章節。請看約翰福音十五章十六節，在那里你看到耶穌基督揀選他的百姓，他說，“不是你們揀選了我，是我揀選了你們”。然後在十九節說，“你們若屬世界，世界必愛屬自己的，只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。”
再看十七章八、九兩節，“因你所賜給我的道，我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。”再看使徒行傳十三章四十八節︰“外邦人听見這話，就歡喜了，贊美上帝的道。凡預定得永生的人都信了。”凡願吹毛求疵的人，就可以在這節聖經中吹毛求疵︰但無論如何，我們不管其他的聖經注釋是怎麼說的，這里所說的是“預定得永生”。
用不著我去提醒你念羅馬書第八章，我想你早已熟悉這章聖經。在二十九節以下這樣說，“因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來，所召來的人，又稱他們為義，所稱為義的人，又叫他們得榮耀。既是這樣，還有什麼說的呢？上帝幫助我們誰能敵擋我們呢？上帝既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了，豈不把萬物和他一同白白的賜給我們嗎。誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。”
我們沒有重復羅馬書第九章的必要。只要羅馬書第九章在聖經中存在，就沒有人能夠證明阿民念主義（Arminianism）的真實；只要有這一章聖經在那里，不拘人們如何曲解這段經文，他們也不能把揀選的道理從聖經中消除。讓我念以下的這節經文︰“雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來，只因要顯明上帝揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。上帝就對利百加說，將來大的要服事小的。”（羅9︰11-12）。再念二十二，二十三節，“倘若上帝要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿。又要將他豐盛的榮耀，彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。”
請再記著帖撒羅尼加前書5︰9節的話說︰“因為上帝不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。”再其次所引證的本篇講道詞的經文，我想這就足以證明揀選要道的真實。
我們以上所引證的這些經文見證，一定使那些譏笑揀選道理的人大為吃驚。論到那些膽敢藐視揀選之道的，反對這道理不是出于神的，說神不公義的，並稱神為全能暴君的人，當他們听到神既然揀選這麼多人得永生的時候，我們要說什麼呢？反對的人哪！你能將揀選的要道從聖經中消除嗎？你能割裂神的話嗎？神的話豈不是在這里嗎？在神的話語面前低頭，承認有你所不了解的部分，豈不是你的責任嗎？雖然你不明白其中的意義，你豈不應當接納它為真實的嗎？
我不打算證明神的公義，為什麼他揀選一些人而卻放棄另一些人，我是不需要替我的造物主來辯明。他自己要有所說明，而且他也明確的說明了。“你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢，受造之物豈能對造他的說，你為什麼這樣造我呢。窯匠難道沒有權柄，從一團泥里拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？”有誰對他的父親說，“你生的是什麼呢？”對他母親說，“你養的是什麼呢？”我是主耶和華你們的神，我造光，又造暗。我施平安，又降災禍，造作這一切的是我耶和華。（賽45︰7）。你是誰，意敢向神強嘴呢？應當在神面前戰兢，用嘴親杖；不可責難他的公平，不要在你的法庭前審問他的作為！
但有些人說，“神不能揀選一些人，遣棄一些人，神是作不出這事的。”現在我問你們一個問題，在你們中間有沒有人願意聖潔，願意重生，離開罪，走聖潔的道路？有人回答說，“是的，有，我願意。”那麼神已經揀選了你，但另外有人說，“不，我不願意聖潔；我不願意離棄我的私欲和罪惡。”那麼神不揀選你，你還有什麼理由鳴不平呢？根據你自己的承認，就是揀選了你，你也是不喜歡。如果神今天早晨揀選了你成為聖潔，你說你毫不在乎。
你不知道嗎？你寧肯醉酒也不謹慎，你寧肯虛偽也不誠實，你愛慕今世的娛樂，而不愛慕敬虔；那就是神未揀選你敬虔，你為何抱怨呢？如果你愛慕敬虔，那就是神已經揀選了你。如果你不愛慕，你有什麼權利說神應當給你所不願意的呢？
假如我手中有些東西是你看不起的，我說我要給某某人，你沒有權利瞞怨我沒有把這東西給你。別人得到了你所不愛慕的，你不會那樣愚昧，甚至發怨言。根據你們自己的承認，你們許多人不要宗教，不要新心和正直的靈，不要罪得赦免，不要成聖，你們不要在這些事上蒙揀選；那麼你們為何抱怨，心懷不平呢？你們把這些事情看作糠秕，若是神把它們給他所揀選的人，你們怎麼能夠抱怨呢？
如果你信這些是好的，又愛慕它，這些東西就是屬于你的。神把這些東西豐豐富富地賜給一切願意尋求的人︰首先他叫他們願意，否則他們永遠不會求。如果你愛慕這些東西，那就是他已經揀選了你，因此你便得著；但如果你不愛慕，你是誰，竟敢挑神的毛病呢？是你自己自暴自棄的意志使你不愛這些東西。
有人說，“啊！這意思就是說，神揀選一些人上天堂，一些人下地獄。”根據福音來講，這是完全不同的一件事。神揀選人成為聖潔得稱為義，藉此而到天堂。你不能說神就是揀選他們上天堂，讓別人下地獄。如果你愛慕聖潔，那就是神揀選你到聖潔的地步。如果你願意耶穌救你，那就是耶穌基督揀選你得救。但如果你不愛慕救恩，若是神把救恩賜給愛慕的人，你有什麼鳴不平的余地呢？