神的揀選並不是根據我們的為人如何。聖經說︰“神從起初揀選我們得救”；但反對我們的人說，神揀選人因為他們是善良的；根據他們多方的行為揀選他們。現在為了回答這個問題我們要問，神根據什麼行為來揀選他的百姓呢？
這行為是普通所說的順從“律法的行為”嗎？如果是這樣，我回答你︰如果人不因行律法而得稱義，那就清楚令我們看出，他就不能因行律法而被揀選；如果他們不能因善行而被稱義，他們就不能因善行而得救。那麼揀選的預旨是不能根據善行的。
又有人說，“神揀選人是根據他預見人有信心，”但是我們知道，賜給信心的乃是神，因此他不能因他預見人有信心，才揀選人。假若在大街上有二十個討飯的，我決定把伍元的鈔票給他們中間的一個人；有沒有人能說我決定給哪個叫花子伍元的鈔票，是因為我預先見到他會得著這伍元的鈔票嗎？這根本是無稽之談。照樣，若說神揀選人，是因為他預先見到他們有信心，簡直是荒謬至極（信心就是得救的根源）。信心是神的恩賜。一切的美德是由神而來。因此不是因為神預先見到人有信心，才揀選人，因為信心是他的恩賜。
我們確實知道，揀選是絕對的，根本與聖徒後來要有的美德無關。一個聖徒，就是聖潔敬虔如保羅，勇敢如彼得，愛心如約翰也沒有權利從造他的主要求什麼。在任何宗派中，我尚未認識一個聖徒，以為神救他，是因為預先見到他有這些美德。
弟兄們，聖徒所戴的寶石，如果是他們自己所制成的，就不是第一等的品質。其中滲雜著屬地的成分。我們所有最高的美德，其中也有些屬世的性質存在。我們都有此感覺，就是當我們愈是被磨練的時候，我們就更成為聖潔；我們總應當說︰
“在罪人中我是個罪魁；耶穌為我死”。
我們唯一的盼望，唯一的懇求，還是在乎主耶穌基督的恩典。我確實知道，我們必定完全拒絕那些不正當的思想，以為我們的美德，是獲得主愛的原因（其實這些美德是主的恩賜，是他右手所栽種的）。“神願意憐憫誰，就憐憫誰”︰他救人是因為他要救人。如果你問我，神為什麼救了我，我只能說，因為他要這樣作。是不是因為我里頭有什麼長處，神才救我呢？決不是的；因為我放棄了一切所有的。我並沒有什麼東西可以來推薦我自己的。當神救了我的時候，我是人類中最卑賤的，是失喪的，是敗壞的。我在他面前，猶如才生的嬰兒，我無力自助。當我自覺如此的時候，我是何等的苦啊！或許你覺得，你在神面前有可受推薦的東西，但是我卻毫無所有。我若是能夠蒙恩得救，我就此心滿意足。我無功德可談，如果你有功德可夸，但我卻一無所有。我必要歌唱︰
“惟靠白白恩典，從始至終贏我愛情，牢靠得我靈魂。”