读经:士师记十四14
参孙对他们说:『吃的从吃者出来，甜的从强者出来。』他们三日不能猜出谜语的意思。读经:士师记十四18到第七天，日头未落以前，那城里的人对参孙说:『有什么比蜜还甜呢?有什么比狮子还强呢?
士师记十四章所记的，是圣经中唯一的一处谜语。其谜面就是参孙所说:[吃的从吃者出来，甜的从强者出来。]谜底是:[有什么比蜜还甜呢?有什么比狮子还强呢?]
隐藏的奥秘
「参孙的谜」实在说出我们基督徒在主面前追求、等候，生活、仰望不可缺少的秘密。我们知道宇宙本身就是个谜，神自己也是个谜，基督是个谜，教会也是个谜，当然基督徒也是个谜，但在新约里面不用「谜」，而用「奥秘」。所以，主耶稣说到天国的奥秘;保罗说到神的奥秘，也说到教会的奥秘。神的奥秘就是基督，基督的奥秘就是教会。当奥秘没有被解开以前是谜，当奥秘解开以后是谜底。
歌罗西书「奥秘」这个字的希腊文，是特别从当时的背景里面借来的。我们晓得希腊有很多不同的哲学学派，也有很多很多的结社，而这些结社又多属于秘密结社，圣灵就特别借用这个字一一奥秘。因为在当时如果有人参加那些秘密结社的话，一定要经过一个入社的仪式才能入门;等到入门以后又得达到一定的程度，然后才能够了解一些重要的秘密。所以，知道这秘密的深度和加入结社的时日很有关系。保罗就是从这个背景里借来这个字，意思是一定要入门以后，才能探求这个谜，找到这个谜。但是当保罗借来以后，圣灵重新吹气在其上，于是这个字有了新的解释。
对基督徒来讲，只要是从圣灵入门一一得救，重生了，那么这个秘密就是属于他，而不再是秘密了;从此，他可慢慢探知其底蕴，而懂得其中的奥秘。保罗特别借用这个字就是告诉我们凡事要从圣灵入门，那么我们就会晓得「奥秘」。
记得保罗说过;「现在我为你们受苦。」(西一24)他说这话的时候，正在罗马监狱里，虽然是软禁，但无论如何他为耶稣基督成了囚奴。他说:
「现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。我照神为你们所赐我的职分，作了教会的执事，要把神的道理传得全备。这道理就是历世历代所隐藏的奥秘。」(西一24-26)
以上讲的这奥秘就好像谜一样;但如今神向他的圣徒显明了这个带着谜底的谜面，愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀。我们要记得这是个很要紧的关键，可以藉此解开参孙的谜。
在旧约中人们只知道「吃的从吃者出来，甜的从强者出来」;也知道:「有什么比狮了更强呢?有什么比蜜更甜呢?」但是他们仍然不懂其真义。直等到我们的主降生、被钉十架、成就了救恩、新约开始之后，这个谜才真的为我们解开。
基督在我们里面
保罗说到这个「谜」的时候，他说:基督在你们心里成了有荣耀的盼望。」(西一27)
这就是那个「奥秘」。保罗在这里告诉我们一个很大的奥秘，就是基督在你里面，也在我里面。这不只是指着基督在我们中问说的，更是指着基督住在我们里面而说的。因着基督在我们里面，所以，成了荣耀的盼望。许多时候，我们误会这一句话，以为说;「如果基督在我里面，我有一天就会上天堂，所以，我有荣耀的盼望。」这固然没有错，但事实上这里是更深的说到:因为基督在我们的里面，我们就成为有盼望的人。如果没有基督在我们里面，我们等于零;因为基督在我们里面，圣灵就要在我们里面工作:这怎么解释呢?要用参孙的谜来解释。
「基督在我们里而成了荣耀的盼望。」这句话对有些人来说，太玄、太抽象了，圣经就用旧约里参孙的谜和谜底这幅图画来解说。虽然我们仍旧不懂，但这一个谜成了一把钥匙，藉着参孙得力的秘诀把基督徒的生活和经历为我们描写出来。
读参孙故事的人，或许要问一个问题:为什么他有那么大的能力?在所有旧约的人物中，如果要在人身上看见神的能力，那必定是参孙。毫无疑问参孙的能力是从圣灵来的。圣灵降在他身上，就能把狮了撕碎，也能把七根绳了挣断，那能力实在是大;后来他能力恢复以后，竞能抱着两根柱了使戏园整个倒塌了。这能力是非常之能、是神奇之能，这能力又怎么解释呢?
圣灵的浇灌与内住
从表面看来，是因为圣灵降在他身上:当然，圣灵降临在谁身上，谁就有能力。但是不要忘记，圣灵是圣洁的灵，圣灵降在谁身上，不只要他得着能力，而目_要叫他这个人成为圣。所以，圣灵不只是一股能力，好像衣服给我们穿上，出去传福音叫人得救，而目_要使我们全人得以改变。但是，山于处在旧约时代，参孙虽是一个满有圣灵浇灌的人，他大有能力，但是本身仍然没有什么改变。
圣经历史中，没有一个人能力像参孙那么大，但也没有一个人的生活像参孙那么糟;我们可以看到，有一次参孙彰显他能力的时候，却是在一个最不应该在的地方。但是因为圣灵随着他，终究能做出惊天动地的事。让我们记得:新约和旧约不一样;你我今天不能盼望圣灵与我们同在、充满或浇灌我们，只是得着能力就够了。旧约的时候，圣灵来了又走了，圣灵暂时降在参孙身上，但是参孙仍旧是参孙。史百克曾说，他读士师记的时候，‘常常希望能快快读完然后找到一个地方，洗一个属灵的澡，洗去士师记中所描写的一切污染。我们知道其中有许多污染是参孙带来的。但是今天处在新约时代，圣灵己经住在我们里面了，这内住的灵就是保罗所说的:[基督在你的里面成了荣耀的盼望。」圣灵一进来就永不离开，这是第一点。
内住的圣灵是有位格的
第二点，圣灵住在我们里面为什么成为荣耀的盼望呢?就是叫我们不可原封不动;得救的时候，圣灵就进来，这圣灵要在我们里面工作，最后把我们带到荣耀的地步。为什么呢?因为圣灵乃是圣洁的，要改变我们这个人。所以，如果碰见一个人，他说:[我得着圣灵的充满!」我们不只要听他怎么说，更要看他是怎样的人。如果他生在旧约，不必怪他，他最多像参孙一样;但如果生在新约，那个奥秘就己经被显明了。
「基督在你们里而成了荣耀的盼望」，这就是指着圣灵在我们一得救的时候，就己经住在我们里面。他是带着神格的一位。圣灵是有位格的，千万不要把他当做一个东西，也不要只当他是一股能力，他不只这么多，他乃是有神格的一位。所以从新约圣经里我们知道:父在基督里面，基督在圣灵里面，圣灵今天也在我们的里面。基督是在圣灵里住在我们里面，这样就成了有福的盼望。从此，我们开始更有一段路程，这路程是新约所为我们指明的，也是参孙那个谜所豫表的。所以，参孙的谜必须就新约的光来解释，然后才能知道这谜有何意义。
揭开谜底的秘诀一一亲身经历
我们不应该只在字面上懂得[吃的从吃者出来，甜的从强者出来」，和[有什么比蜜还要甜?有什么比狮了还强?」这两句话，还应该在新约里，让圣灵指明给我们看，到底参孙的谜是包括那些意义?参孙的这个谜完全是根据他的一段亲身经历，如果没有参孙的经历，就不可能懂得，因为这是解开这谜的钥匙。参孙知道那些没有受割礼的朋友不可能解开这个谜，除非他们得到启示。这个谜是参孙在神面前的一个特别经历，这个经历神圣到一个地步，只有参孙自己和神知道，没有第三个人知道。所以若要懂得这个谜底，就必须有参孙的经历，那个单独在神面前的经历。藉此，我们才能明白:到底
「吃的从吃者出来，甜的从强者出来」，是指着什么说的，并目_如何应用于今日基督徒的身上。
历史上还有一个很有名的谜，这个谜叫荷马的谜;荷马是很有名的诗人。据说他生前有一猜不透的谜，所以终日闷闷不乐，最后就因此去世了。后世因为荷马不能解答这谜，就称之为荷马的谜。很可惜!荷马之所以不会解答乃因为他走的地方太少。如果他能跟今天一样坐妞机妞到巴西的圣保罗，他的问题老早就解决了。这个谜面是什么?大意是说:有一样东西你不请它自来，若它一旦决定留下来，你怎么赶也赶不走。
谜底是什么呢?就是「跳蚤」。跳蚤向来是不速之客，你不请，它自来;如果它决定留下话，你是赶它不走的。这是圣保罗城的特产。很奇怪，那儿的跳蚤专门欺负陌生人，欺负到他变为熟人为止!他抵达的第一天晚上，必定不得安息。‘常常半夜要起来抓跳蚤，还要用白被单来抓，实在辛苦:也许被弄得没有办法了，会想到药店买点药来对付这个东西，结果，发现整个圣保罗买不到驱跳蚤的药。因为跳蚤对本地人不是问题，只见生客就咬，咬到熟为止就不咬了。那么什么时候才熟呢?要经过两个礼拜!如果荷马果真到圣保罗去，到了深夜，谜底就会出现了。
同样地，如果你我要认识、要明白参孙的谜，必须根据参孙的经历才可以。那么参孙为什么有这个谜呢?
我们知道有一次参孙跟他的父母下到一个叫亭拿的地方去。到了亭拿的葡萄园，他看到有一只少壮的狮了向他吼叫，耶和华的灵就大大感动参孙，虽然手无器械，却把狮了撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。所以，我们知道这里有一个经历，只有神及他自己知道。身为基督徒，我们必须做一个活在神面前的人，有很多的经历应该只有我们自己和神知道。这是整个谜的来源。这故事也说出我们基督徒生活的秘诀。
隐藏的经历
很多时候，我们失去能力，因为我们白天十二个小时都是活在人前。保罗有一个十四年以后才说出的三层天的经历，也就是乐园的经历。如果你我有这样的经历的话，第二天全世界都知道了。我们会说;rA!这个秘密不能藏!」我们稍为得一点属灵的经历，就巴不得全世界知道。但是保罗有一个经历能够藏十四年，现在的人能吗?参孙有一个经历是只在神面前而没有人知道的，这就是整个谜的来源。他行一件了不起的事，手无器械能够把狮了撕裂，最少也应该告诉亲生的父母，然而，他没有。基督徒的经历许多时候神圣到一个地步，只有你和神知道，你的妻了、你的丈夫、你的弟兄姊妹都不知道。
「参孙下去与女子说话，就喜悦她;过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，就用手取蜜，且吃且走，到了父母那里给他父母，他们也吃了，只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。」(士十四:7-9)
不要忘记几句非常重要的话:「他行这事并没有告诉父母，…没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。」这是整个基督徒生活的谜;我们要作见证没有错，但我们必须有一个深处的经历一一神圣到一个地步，密切到一个地步，只有我们和神知道，就因着这个经历，这世界才能得到好处。参孙的父母知道这蜜是甜的，但是他们不知道这个蜜是从那里来的。我们要记得，有的经历要让人知道，有的不能让人知道。有的需要保留到十四年，甚至于十四年以后还不一定可以说出来。从这样的经历里，参孙就给了一个谜:吃的从吃者出来，甜的从强者出来。
可以手无寸铁，不能没有圣灵
现在目_让我们看看当时的背景:根据撒上十三19-22的记载，非利士人把以色列境内所有的铁器通通收走了，他们这样做，使整个的以色列人起来革命时没有任何武器。这非利士人把他们手中的铁器剥夺到什么地步呢?圣经告诉我们:在以色列的境内连一个铁匠也没有。这样，在非利士人的管辖境内，以色列人不可能拥有武器，也永远没有翻身的余他。而当时参孙是士师，士师就是当时的军事领袖，而神就是藉着士师要来拯救以色列人。所以，士师也可以说是一个元帅。当一个元帅出去的时候，多多少少身边总要带一点武器，即便石头木棍也都可以，然而参孙什么武器也没带。所以，那个时候神把以色列人交在非利士人手里，到一个地步，连身为将帅的士师参孙，手里都没有器械。就是在这种的情形下，又碰到狮了怒吼，要把人吞吃了!狮了代表仇敌，也代表那些吞吃我们的环境，这时，我们像参孙一样，只有坐以待毙了。但是圣经却告诉我们说:
「耶和华的爱大大地感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂。」(十四6)
哦，我们手里可以没有寸铁，可以没有武器，但我们不能没有圣灵!
若非经过各各他，就不能到五旬节
圣灵感动我们的时候，‘常常是我们手无寸铁的时候。所以，请我们记得:如果真的要让圣灵来感动就必须让他先做一个工作，使我们手里变得一无所有。这是圣经给我们看见的一个原则。十字架给我们圣灵，没有各各他，就没有五旬节，但是圣灵又带我们回到十字架。所以，一个被圣灵充满的人，是一个手中没有器械的人;愈被带到属灵的地步，愈是被带到全盘失援的尽头!
故此，「没有器械，就是代表十字架工作的结果。十字架做在以色列人身上，也做在参孙身上。神要用参孙来拯救整个以色列民族脱离非利士人的辖制，因此神藉十字架把参孙带到完全没有的地步，或者说带到完全属灵的地步。只是当他手无器械什么都没有的时候，我们就看见圣灵充满他，感动他。
当十字架把我们剥夺到零的时候，圣灵就出来了。参孙若凭着他自己的能力，必定成为狮了的食物，而化为乌有。但是十字架可以把他带到零，带到什么都没有，而他竞然因此胜过那要吃他的!参孙在神面前暗中有了一个靠着神得胜的经历，也是十字架功课的结果。
圣灵让十字架永远是与我们同在的。十字架要在我们身上削去所有和圣灵合不起来的地方，并目_除去其问的差距。这个永远是神的功劳，也是参孙的谜所告诉我们的。只有暗中在神面前被圣灵充满而目_经过十字架剥夺的人才是个得胜的人。从这个经历就产生了一个秘密。过了不久，参孙他经过那里的时候，见有一群蜜蜂在死狮之内，结果他就取出蜜来吃了，又给父母吃，但没有告诉父母这蜜是从死狮之内取出来的。因着他有那个经历的缘故，他才会说「吃的从吃者出来，甜的从强者出来」。
迎勒的食物
参孙另有一个特点，就是他的食物和其他人不一样。现在参孙能够得着满足，因他己有东西吃，真够供应自己了。原因在那里呢?他把要吃他的当做他的食物!如果那一次他没有把狮了撕裂了，他就变成狮了的食物，但是他胜过了狮了，就把要吃他的变成他的食物。结果，他就有可吃的了。
圣经很清楚的告诉我们:神的话是我们的食物，神的信实也是我们的食物。根据民数记的记载，当探了去窥探迎南美地的时候，他们说:[果然是流奶与蜜之地。」(民十三27)他们就扛着迎南的葡萄回来。那个时候葡萄大到一个地步，不是用手提的而是用肩扛的。证实那地确是流奶与蜜之地。但是，接下来的报导是:这个是美地不错，但也是[吞吃居民之地」(民十三32)「他们是伟人的后裔，据我们看自己就如蚌锰一样，据他们看我们也是如此。」(民十三33)百姓一听，心通通都融化了，一夜之问他们就暴动起来，他们说;「我们回埃及去岂不好么!」(民十四3)结果，神的荣光就向他们显现，那是很严重的事(参看民数记十三、十四章)。那时，有一个叫迎勒的，说:[我们立刻上去……我们足能得胜。」(民十三30)[你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的『食物』。」(民十四9)住迎南地的那些伟人，是吞吃以色列民的，就像狮了一样。但是，以色列人只是听说这些「狮了」，肚口就软了，嚷着要回埃及去!
今天很多基督徒就是这样。神把迎南美地就是基督里的丰满赐给我们，结果我们拒绝进去，因为我们觉得这条路太难走。从前是背一个罪恶的重担;现在好像换了一个圣洁的重担，似乎被压到一个地步，深觉得住迎南美地的每一个人都像要吞吃我们似的。结果怎么办呢?我们就像那被消化的以色列人一样投降了!因为这样失败了，以色列人在旷野里飘流了册八年。他们被吞吃了!但是迎勒却能说:他们是我们的食物!(民十四:9)今天很多的基督徒十分软弱，为什么他们会软弱?
第一、不读圣经。第二、不祷告。因为不相信神的信实，所以就觉得祷告没什么用，因此有了病宁可找医生，不愿祷告寻求神一一就如同圣经中的一个土(亚撒)一样。亚撒患了病，不求耶和华，只求医生。今天许多基督徒也是如此!他们不相信神的信实，这样的基督徒长不大。不读圣经的基督徒长不大;不祷告，不倚靠主的也长不大。
除此之外，还有另一种基督徒，也是长不大的，那就是看见了「狮了」就惊恐而向后退的人。看见了「狮了」就惊恐后退者，神会让他后退，但退后的结果就是在旷野绕三十八年!当以色列的百姓面对[身量高大」的迎南人，山害怕而退后，结果在旷野绕了又绕，共绕三十八年仍旧在旷野里面。当参孙违背了「谜」的原则，眼睛瞎了以后，他作什么事呢?「推磨」!「推磨」是什么意思?就是推来推去，日日夜夜不停地往前推，结果仍在原处打转。
今天，很多的基督徒如同参孙推磨，也像以色列人在旷野绕行一样:转来转去，日了一年年地过去了，生命却长不大，长不起来。原因何在?很简单:神呼召我们进入的那地一一迎南地，一面是流奶与蜜之地，另一面也就是「狮了」吞吃之地，当神呼召我们进入迎南地时，我们是照神的话上去呢?还是退后、投降?结果很清楚、退后就是「三十八年的旷野飘流」!
靠主得胜
神没有应许天色常蓝，也没有应许花香常漫，我们会碰到「狮了」，会碰到亚袖族的巨人，但是我们必须有迎勒那样的心志，那样的信心。在这里我们可以看见一个基督徒长进的秘诀乃在乎他吃什么!现在你我这样软弱，是不是因为我们不只没有把敌人当食物吞吃，反而被吞吃了呢?是不是因为看见敌人身量高大，我们的信心消化了，以致往红海边走，在旷野绕行三十八年呢?
现在我们回到「参孙的谜」，看看参孙当时的环境一一若论环境，那是一个最叫人灰心丧胆的时代。试想，如果统御大军的元帅竞是手无寸铁，这些跟随将军的人怎么不会害怕?但是神就是那样地把以色列人带到一个毫无援助的地步:整个以色列境内找不到一个铁匠。
今天，神也作一件奇妙的事一一他把我们个人，或是整个的教会，带到手无器械的光景中。环境的险恶似乎要吞吃我们!那么，神是不是要我们向环境屈膝，向环境举起白旗?不!神是要让十字架和圣灵在我们身上工作一一十字架先把我们带到[零」的地步，然后圣灵就要来充满我们。十字架和圣灵在我们身上交替循环地工作，就带领我们不知不觉地得胜了一一我们常‘常不知道自己是怎么得胜的;每一次真正得胜时，都不知道如何来解释那个过程。参孙和你我一样，最多他不过力气大一点。而目_他有那样的能力，也不是他自己本来就有的，是圣灵浇灌他，他才有那能力。参孙能作的，我们也应当能作;参孙有圣灵的能力，我们也应当有。
但是，我们若要有那样的能力，必须有一个经历，这经历是「参孙的谜」所代表的。当我们有了这经历时，要记得不要让属血气的人知道一一包括自己的父母在内。那个经历所产生的结果，会使周围的人受到影响。这个影响就是[蜜」所代表的，也就是谜语中所说的:[吃的」。
「取蜜」(士十四9)
现在，参孙有东西可以吃，连他的父母也有东西可以吃，可以得到满足。不但这样，参孙口里有甜的，他父母口里也有甜的。哦!这个世界太苦了!山于没有主的缘故，人们说:[这世界像苦海一样!」如果基督徒不能把甜的蜜供应给人，反而把苦水倒给别人，那岂不是苦上加苦么?这个世界太苦太苦!我们必须把「蜜」传递给别人。试问，若是我们自己没有笑脸，怎么能够叫世界笑起来呢?若是我们里面没有真正的盼望，如何能为这个世界带来希望呢?问题是:我们有盼望吗?
记不记得:当亚伯拉罕八十几岁时，他和撒拉夫妻俩搭住在帐蓬里，他们往四围观看，尽是沙漠、尘土;夫妻对望，年纪都老迈了，还没有一男半女，二人你看我、我看你，愈看愈没有希望一一快要一百岁的人了，还可能生育吗?不可能的。然而，在这光景之中，神作了一件事，领亚伯拉罕走到外边去，向天观看，数算众星。亚伯拉罕愈看撒拉的身了，就愈没希望;他必须看天、看星星才能维持信心。假如连我们自己都觉得没有盼望、觉得痛苦，怎么去告诉别人说:[信耶稣有喜乐」?所以让我们记得，我们所传的福音必须和我们的生活相一致，我们必须是有[蜜」的人!
那么，[蜜」要从那儿取得呢?[蜜」的取得乃在于学习[单独活在主面前，藉着圣灵和十字架来经历他的得胜。」有得胜的经历，才有死的狮了，然后才有一群蜜蜂和蜜在狮了身内。这样，我们才能使自己有吃的，也使别人有吃的。自己得满足，世界也得满足;自己得喜乐，世界也得喜乐;自己吃甜的，世界也吃甜的。哦，我们所遇见的人，是否充满了哭诉、抱怨?
「哦!你都不知道我的先生、我的丈夫，他是如何如何.…」
[你都不知道我们现在所过的生活，好苦好苦啊……」
「你都不知道我们的外销生意本来很好，现在不行了…」
都是这些，都是苦水!你我都是这样!怪不得有人说信耶稣的人也好不到那里去。我们生一点点病就紧张得不得了，担心得这个癌症、得那个癌症。那些不信耶稣的人说:[奇怪?我们是怕癌症、怕这些灾祸意外，没有喜乐，可是那些信耶稣的人怎么也怕这些，也没有喜乐?」你看，这是不是我们的光景?
实在说，我们今天所需要的，不是一些教训。教训很重要;但是，我们有了很多教训之后，是不是有实际的经历呢?这是非常重要的。我们有没有一个经历，是属血气的人不知道，只有我们和我们的主知道的?如果有了这样的经历，那么，「蜜」就能从那里出来。
吃的从吃者出来
从这里，我们看见一个很重要的原则:[吃的从吃者出来!」。狮了原本是[吃者」，按理说，我们不只是没有吃的，甚至连我这个人都可能被吃掉了。然而，结果呢?我不但没有被吃掉，反而得到吃的，而目_使别人也得到吃的。
当一个得胜的基督徒「饥饿」的时候，一个「吞吃」的环境就会出现在他身前。这个环境在别人眼中看来是那样的凶险，按理说这个人连站都站立不住，应当一下了就被吞吃掉了。但是希奇得很，你看到他，会觉得他很喜乐;那种喜乐是「因耶和华而得的喜乐」，是从里面生出来的。按理说，这个人应当颓丧，泄气、没有指望。但希奇得很，他却像是打足了气的皮球一样。你知道，当他里面得了满足，这人的气就足了;气一足，精神也来了!这是基督徒，是真基督徒。就如迎勒所说的:「因为他们是我们的食物。」我们是靠吃这个来成长的。
有很多年轻的基督徒快结婚之时，‘常会祷告求主带领他们走合乎神旨意的道路。要怎么知道是神的旨意呢?照他们的想法是巴望他们那本来温顺像绵羊一样的妻了(或丈夫)能继续温顺，永远像绵羊一样。然而，没想到结婚之后没几天，发现绵羊不再像绵羊，倒有点像狮了。当她(或他)像狮了一样吼叫起来的时候，你是否就被她(或他)吞吃了?也许十个有九个是被吞吃了!丈夫是这样，妻了也是这样。丈夫脸一摆，妻了就不行了。刚刚去参加过聚会，回来不久…很奇怪的，那个脸一摆，嘴一吼，所有属灵的兴奋与高昂都被吃掉了，都没有了。他吼过来，你也吼回去，愈吼愈凶，像是饿狮一样。
但是，你愈吼，里面却是愈饿，越没有满足。当丈夫、妻了或是上司怒吼你的时候，我们会如何反应?一个不对的环境、一个难听的声音、一个难看的面孔，如同狮了吼叫一般来临时，靠自己是没有办法不吼回去的，这就如「手无寸铁」一般。这个情况，通常有两个办法，要嘛，吼回去，再不就吞下去。但是不能老是吞呀，吞久了会得胃病的。有许多作太太的就是太属灵了，属灵到一个地步一一不敢也不能吼回去，就只有往肚了里吞，都装在肚了里，结果弄得胃穿孔，这是非‘常不智的，不是生了胃病才属灵!不要说:[或许提摩太胃不太好也是这么来的!」不，不是的。事实上，圣经中己经给了我们得胜的秘诀。
得胜的秘诀
得胜的秘诀是什么呢?很简单，就是:[主阿，我凭着自己根本没办法，我凭着自己不可能抵挡敌人，求你来!」靠自己一定要失败，但圣灵和十字架能把你带进得胜里;如果真的让圣灵来感动，那么，自然就能够把狮了撕碎。当然，不是要把丈夫(或妻了)撕碎，而是在回他一句之前，靠主恩默然承受了。不要以为说，没有回敬他一句是失败了!从前以为败在对方手下是因为喉咙没他粗、嗓门没他大。不，不是的，当一点声音都没有的时候，正是打胜仗的时候!这个时候，会经历到参孙的经历，一种非常的喜乐和非常约满足。
今天许多的基督徒老是长不大，就是因为老是靠着自己，老是碰到什么人吼一声，就大声吼回去。让我们实验一下，当环境临到，对方吼过来的时候，别急忙反应回去，先问一下:[主阿，你要我怎么办?是要我投降?吼回去?还是怎么样?」主耶稣会怎么说?他说:[有人打你的右脸，连左脸也转过来山他打!」(太五39)能不能作到?要知道，当对方打右脸以后，他满足了，觉得够了，没想到还要打另一边的脸。
是我们的主要我们把左脸也给他打!这是什么意思?这是[得胜有余」:[你瞧?我还多着呢?你打我一边脸，我还有另一边!你要了我一件衣服，我还有第二件呢!」这叫得胜有余。
我们或许会说:这不是人过的日了。是的!本来这就不是人过的日了;这是主过的日了。所以，非要被圣灵充满不可，凭着我们自己，绝对不可能过这种得胜的日了。所以，非靠主不可。如果真的能够照着主的话去行，真的转过另外一边脸来，真的陪他多走一哩路，真的把另一件衣服给了他，我们会发现希奇得很，我们里面满足了，里面吃饱了。更希奇的是，当得胜了的时候，不知不觉地竞把蜜给别人，使对方也尝到蜜的滋味，得到满足。当我们接受了环境，把「吃者」吞吃下来以后，对方就能明白福音是怎么一回事了。他能尝到蜜的滋味。
但是你不要忘记，当对方吃到那蜜的时候，他不知道那蜜是从那里来的!就如同参孙的父母不知道蜜的来源一样。他不会知道当他向你吼叫，而你里头火山要爆发的那时候，圣灵怎样在你里头，把你剥夺到[零」的地步，然后圣灵又怎么样再充满你一一给你一个在主面前暗中得胜的经历。
甜的从强者出来
这个经历容易不容易?并不如想像的那么难!刚刚得救的基督徒都可以经历。记得在福建某地方有个出名的泼辣妇。她泼辣到一个地步，没有人敢得罪她。若是得罪她，她可以从你祖宗八代一路骂上去，骂得人七窍生烟。所以，什么人都不敢去惹她。然而，有一天，这位女士得救了。这样一个人都会得救?简直令人不敢想像!有一个年轻人知道这消息以后，认为这简直是太阳从西边出来了!有一天，当这位姊妹行过他面前时，他就调皮地丢了一块蕃薯，打在那姊妹的身上。蕃薯扔出后，他急忙拔腿就溜，以为那女士一定会像从前一样，从后头追过来，敞着喉咙，一五一十地就骂开了!骂得他狗血淋头!但是奇怪的是:那姊妹并没有追上去，只是把那颗蕃薯捡起，默默然就回去了。她回家以后，怎么做呢?她把蕃薯种在后院园了里，栽培起来。
第二年，那粒蕃薯长大起来，结了许多的蕃薯，这位姊妹就挑着两担的蕃薯，到了那拿蕃薯扔他的青年家里，对他说:[你记不记得去年拿一个蕃薯丢我的事?这两大担的蕃薯就是那一个蕃薯长出来的，这统统是你的，我挑过来送回给你。」这两大担蕃薯给了那年轻人，就是把「蜜」给他;而这个青年并不知道这「蜜」正是从她里面出来的。那位姊妹的经历，是主在她里面作成的，只有她和她的主知道，是没有别人能够明白的;当初她手无寸铁，然而圣灵却感动她。因此，她就吃得饱足，而目_把甜的给人。现在可以明白，什么叫做[吃的从吃者出来，甜的从强者出来!」原来这是每个基督徒身上都应该有的经验。
把基督的甜蜜给人
什么是传福音呢?传福音就是把[基督的甜蜜」带给别人。本来是苦的家庭，使它变成一个甜蜜的家庭、美丽的家庭。因为罪在那一个家庭，那一个家庭就是苦海，就像地狱一样。但当他们什么时候接受了耶稣基督，基督一进来就是甜蜜，这个家庭被基督的蜜充满的时候，就变成甜蜜的家庭了。如果我们今天真的懂得这样的把蜜带给别人，这便叫做传福音。从这里，我们可以回过头去想新约里头保罗所说的那一句话:
「…这道理就是历世历代所隐藏的奥秘…就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。」(西一26-27)
这历世历代所隐藏的奥秘，就是指着这个奥秘，旧约时代的人无法明白这个奥秘。
旧约的方式是以「以眼还眼，以牙还牙」。在以色列的军事领袖面对阿拉伯人攻击时所采取的反应方式正是旧约中一贯的方式，他们是讲报复的，他们不只以眼还眼，以牙还牙，甚至说:「如果阿拉伯人挖我们一只眼睛，我们要挖他们两只眼睛;如果他们打掉我一颗牙齿，我们要打掉他们一排牙齿。」这是世人通常的想法。这就解释了为什么世界充满了恨、充满了苦的原因。因此，我们知道「参孙的谜」对旧约而言是隐藏的奥秘，旧约的原则中是没有「蜜」可言的。
荣耀的盼望
一直到了新约，这[历世历代所隐藏的奥秘」终于被显明了。而这奥秘是什么呢?就是[基督在你们的里面成了有荣耀的盼望」，怎么叫基督在我们里面呢?圣灵在我们里面藉着十字架来剥夺我们，也将他自己来充满我们。因着圣灵的工作，我们从那里就有[蜜」了，有可吃的了，我们就可以长大、喜乐、满足。而目_把[蜜」、把基督的生命分给世界。这不就是极大的荣耀吗?如此，因着我们天天被主变化，可以活出山上教训的样式，这不就是「荣耀的盼望」吗?福音不是能更多的被传出去吗?因着我们有「蜜」的缘故，不管在那个学校、机构、公司、家庭，我们的四周必能因着我们，如沐春风，一团和气。家庭就能甜蜜、幸福。因着有这[谜」的经历，就到处都能把[蜜」给别人，虽然他们不知道这蜜是从何处得来的。
亲爱的读者，这就是保罗所说的:这奥秘，如今己经显出来了;我们面对这「历世历代所隐藏的奥秘」(西一26)时，讲来讲去，会觉得很玄，很难明白，但是感谢主!因着「参孙的谜语」所带给我们的，我们就能明白，什么叫[荣耀的盼望」了。