讀經:約餌書二25
「我打發到你們中間的大軍隊，就是蝗蟲、蜻子、螞炸、剪蟲，所吃的那些年，我要補還你們。(按原文另譯)讀經:馬太福音三4這約翰…吃的是蝗蟲野蜜。
拿細耳人與蝗蟲
獅了是林中的[吃者」，但獅了和蜜都是參孫的食物;蝗蟲也是田問的[吃者」，而蝗蟲與野蜜(太三4)卻是施洗約翰的食物。最奇妙的，參孫和施洗約翰都是聖經中終身的拿細耳人。這樣看來，蝗蟲與野蜜莫非成了拿細耳人的特有食物?而參孫的謎「吃的從吃者出來，甜的從強者出來」豈非成了拿細耳人的共同寫照?
關于參孫與「蝗蟲」的故事，讓我們從以色列史上的第一次被擄說起一一
原來在士師記的記載里，以色列人一共亡國五次。第一次是亡在米所波大米土手里，第二次是摩押土，第三次是迎南土，第四次是米甸人，第五次是非利士人。他們被擄的年數分別是:第一次八年，第二次十八年，第三次二十年，第四次七年，最後一次長達四十年，也就是在參孫的時候。
以色列人在那些外邦人手里的時問加起來總共有九十三年。聖經告訴我們那是失落的九十三年。這九十三年是神不承認的，在他看來好像是空白的日了;所以，根據約理書我們就知道這些年實在說來是被蝗蟲，蛹了、螞蚌、剪蟲所吞吃的日了(理二25)o
為什麼形容這被擄約九十三年是一段空白的日了呢?原來在聖經中論到以色列歷史，從出埃及到所羅門建殿中問所經過的年數有兩個截然不同的答案。根據使徒行傳第十三章的年代資料推算應該是五百七十三年，但列土紀上第六章第一節分明說是四百八十年。這兩者之問的差別恰好是九十三年!使徒行傳是敘述歷史而列土記上卻強調以色列在神面前的光景，因此不把士師記中被擄的九十三年算入。再者，列土記上六章的「四百八十」是個序數而不是基數。仿佛神從出埃及開始計數，到所羅門建殿;神數算的結果是第四百八十年，其中那九十三年因以色列人被賣在外邦土手中，神略而不計。這就是約理書二25所說的[蝗蟲、蛹子、螞蚌、剪蟲所吃的那些年。」(原文另譯)
細說「蝗蟲」
約理形容為[大軍」的蝗蟲、蛹子、螞蚌和剪蟲，若翻譯成士師記的語言就是那五個外邦的土。是他們擄去以色列百姓，以致于以色列人虛擲了九十三年寶貴的光陰。如果以色列人代表基督徒，那麼這些土的統治就代表了轄制基督徒的幾個重要原則。
比方說，[米所波大米土」(士三8)很明顯是指著世界說的，我們原本像亞伯拉罕一樣來自米所波大米;後來渡過了幼發拉底河，來到迎南美地。世界遠在河的那一邊，但是不知道怎麼，得救了一段時問後，我們雖踩在迎南的土地上，但早期的影響一一大河那邊的影響不知不覺又支配了我們!好像又回到米所波大米土的權下。什麼時候在我們身上世界又恢復往日的影響力，那一段日了，必定是空白的日了。那是第一次被擄的八年(士三8)所代表的。
肥胖的摩押土統治以色列人共十八年，這特別是指著肉體的轄制說的。肉體原是人格畸形發展的結果，失去了人格原初的比例和對稱。什麼時候我們在肉體的轄制之下，那一段日了在神面前也沒有可計算的。
迎南土代表肉體的卑下，米甸人代表肉體的詭詐，那些都是吞吃我們年日的;最後，我們看見以色列人在非利士人手下四十年。在那個時候，神需要興起拯救者參孫，藉著他結束了這四十年，他自然就結束了整個空白約九十三年。這就是約理書二章所說的:蝗蟲、蛹了、螞蚌、剪蟲所吞吃的那些年，神應許要補還我們!
我們知道非利士人也和以色列人一樣，先是離開埃及而後進入迎南。非利士人是沿著地中海邊的捷徑直驅迎南;而以色列人卻經過一個大而可畏的曠野，其中還經過了兩道水:紅海和約但河。這兩道水的屬靈意義是指著死而復活歷程的兩面說的:紅海的水解決了世界，約但河的水解決了我們自己。所以，用新約的話來說，經過兩道水就表示以色列人的身上帶著十字架的記號。現在我們明白，非利士人所代表的原則，原來是指屬靈的假冒和假象說的。許多時候，我們落在「非利士人」手中，荒廢了「四十年」;從表面看我們去聚會、禱告，也和神的兒女們在一起，也非常的愛主;但如果小心察看的話，會發現在我們的生活里面，好像缺少了上面所說的兩道水，缺少十字架更深的工作。遲早有一天我們會看見那吞吃我們年日最厲害的，不一定是我們的肉體或世界，而是「非利士人」。我們也許有許多轟轟烈烈的屬靈活動，起點和終點似乎都對，然而經不起聖靈的光照，終于現出未經十架琢磨的原形!
因此，神必定要興起一個拯救者，把以色列人從非利士人手中拯救出來;換句話說，今天我們需要聖靈在我們身上有個榮耀的工作，把我們從屬靈的假冒和假象里面拯救出來。
吃的從吃者出來
神終于興起了參孫一一一個終身的拿細耳人。藉著他結束了非利士人四十年的統治，同時也結束了以色列史上那空白的九十三年。用寓意的話來說，蝗蟲把這九十三年吞吃了，而身為拿細耳人的參孫，既然以蝗蟲與野蜜為食物，自然就吞吃了蝗蟲，這樣就結束了空白的日了、虛度的光陰。從此以後，在神面前的日了就變成充實、美好。什麼時候我們是真拿細耳人，我們就能吞吃蝗蟲。蝗蟲是我們寶貴光陰的「吃者」，它原本要吞吃我們的年日，然而我們像參孫一樣，雖然手無寸鐵，卻靠著聖靈的大能大力，吃了那[吃者」!這樣，我們自然就見證了參孫的謎:[吃的從吃者出來!」不只如此，也因此結束了荒廢的日了而天天充實地活在神的面前，將自己獻上，當作活祭，身上常帶著十字架的印記，我們也就自然地像參孫一樣成為一個謎一一世上的謎!
這就是基督徒的奧秘一一這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是一一「基督在你們心里，成了有榮耀的盼望」(西一27)