读经:约饵书二25
「我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫、蜻子、蚂炸、剪虫，所吃的那些年，我要补还你们。(按原文另译)读经:马太福音三4这约翰…吃的是蝗虫野蜜。
拿细耳人与蝗虫
狮了是林中的[吃者」，但狮了和蜜都是参孙的食物;蝗虫也是田问的[吃者」，而蝗虫与野蜜(太三4)却是施洗约翰的食物。最奇妙的，参孙和施洗约翰都是圣经中终身的拿细耳人。这样看来，蝗虫与野蜜莫非成了拿细耳人的特有食物?而参孙的谜「吃的从吃者出来，甜的从强者出来」岂非成了拿细耳人的共同写照?
关于参孙与「蝗虫」的故事，让我们从以色列史上的第一次被掳说起一一
原来在士师记的记载里，以色列人一共亡国五次。第一次是亡在米所波大米土手里，第二次是摩押土，第三次是迎南土，第四次是米甸人，第五次是非利士人。他们被掳的年数分别是:第一次八年，第二次十八年，第三次二十年，第四次七年，最后一次长达四十年，也就是在参孙的时候。
以色列人在那些外邦人手里的时问加起来总共有九十三年。圣经告诉我们那是失落的九十三年。这九十三年是神不承认的，在他看来好像是空白的日了;所以，根据约理书我们就知道这些年实在说来是被蝗虫，蛹了、蚂蚌、剪虫所吞吃的日了(理二25)o
为什么形容这被掳约九十三年是一段空白的日了呢?原来在圣经中论到以色列历史，从出埃及到所罗门建殿中问所经过的年数有两个截然不同的答案。根据使徒行传第十三章的年代资料推算应该是五百七十三年，但列土纪上第六章第一节分明说是四百八十年。这两者之问的差别恰好是九十三年!使徒行传是叙述历史而列土记上却强调以色列在神面前的光景，因此不把士师记中被掳的九十三年算入。再者，列土记上六章的「四百八十」是个序数而不是基数。仿佛神从出埃及开始计数，到所罗门建殿;神数算的结果是第四百八十年，其中那九十三年因以色列人被卖在外邦土手中，神略而不计。这就是约理书二25所说的[蝗虫、蛹子、蚂蚌、剪虫所吃的那些年。」(原文另译)
细说「蝗虫」
约理形容为[大军」的蝗虫、蛹子、蚂蚌和剪虫，若翻译成士师记的语言就是那五个外邦的土。是他们掳去以色列百姓，以致于以色列人虚掷了九十三年宝贵的光阴。如果以色列人代表基督徒，那么这些土的统治就代表了辖制基督徒的几个重要原则。
比方说，[米所波大米土」(士三8)很明显是指着世界说的，我们原本像亚伯拉罕一样来自米所波大米;后来渡过了幼发拉底河，来到迎南美地。世界远在河的那一边，但是不知道怎么，得救了一段时问后，我们虽踩在迎南的土地上，但早期的影响一一大河那边的影响不知不觉又支配了我们!好像又回到米所波大米土的权下。什么时候在我们身上世界又恢复往日的影响力，那一段日了，必定是空白的日了。那是第一次被掳的八年(士三8)所代表的。
肥胖的摩押土统治以色列人共十八年，这特别是指着肉体的辖制说的。肉体原是人格畸形发展的结果，失去了人格原初的比例和对称。什么时候我们在肉体的辖制之下，那一段日了在神面前也没有可计算的。
迎南土代表肉体的卑下，米甸人代表肉体的诡诈，那些都是吞吃我们年日的;最后，我们看见以色列人在非利士人手下四十年。在那个时候，神需要兴起拯救者参孙，藉着他结束了这四十年，他自然就结束了整个空白约九十三年。这就是约理书二章所说的:蝗虫、蛹了、蚂蚌、剪虫所吞吃的那些年，神应许要补还我们!
我们知道非利士人也和以色列人一样，先是离开埃及而后进入迎南。非利士人是沿着地中海边的捷径直驱迎南;而以色列人却经过一个大而可畏的旷野，其中还经过了两道水:红海和约但河。这两道水的属灵意义是指着死而复活历程的两面说的:红海的水解决了世界，约但河的水解决了我们自己。所以，用新约的话来说，经过两道水就表示以色列人的身上带着十字架的记号。现在我们明白，非利士人所代表的原则，原来是指属灵的假冒和假象说的。许多时候，我们落在「非利士人」手中，荒废了「四十年」;从表面看我们去聚会、祷告，也和神的儿女们在一起，也非常的爱主;但如果小心察看的话，会发现在我们的生活里面，好像缺少了上面所说的两道水，缺少十字架更深的工作。迟早有一天我们会看见那吞吃我们年日最厉害的，不一定是我们的肉体或世界，而是「非利士人」。我们也许有许多轰轰烈烈的属灵活动，起点和终点似乎都对，然而经不起圣灵的光照，终于现出未经十架琢磨的原形!
因此，神必定要兴起一个拯救者，把以色列人从非利士人手中拯救出来;换句话说，今天我们需要圣灵在我们身上有个荣耀的工作，把我们从属灵的假冒和假象里面拯救出来。
吃的从吃者出来
神终于兴起了参孙一一一个终身的拿细耳人。藉着他结束了非利士人四十年的统治，同时也结束了以色列史上那空白的九十三年。用寓意的话来说，蝗虫把这九十三年吞吃了，而身为拿细耳人的参孙，既然以蝗虫与野蜜为食物，自然就吞吃了蝗虫，这样就结束了空白的日了、虚度的光阴。从此以后，在神面前的日了就变成充实、美好。什么时候我们是真拿细耳人，我们就能吞吃蝗虫。蝗虫是我们宝贵光阴的「吃者」，它原本要吞吃我们的年日，然而我们像参孙一样，虽然手无寸铁，却靠着圣灵的大能大力，吃了那[吃者」!这样，我们自然就见证了参孙的谜:[吃的从吃者出来!」不只如此，也因此结束了荒废的日了而天天充实地活在神的面前，将自己献上，当作活祭，身上常带着十字架的印记，我们也就自然地像参孙一样成为一个谜一一世上的谜!
这就是基督徒的奥秘一一这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是一一「基督在你们心里，成了有荣耀的盼望」(西一27)