讀經:士師記十四15
「到第七天，他們對參孫的妻說:『你謳哄你丈夫探出謎語的意思告訴我們，免得我們用火燒你和你父家』」。讀經:士師記十六5「非利士人的首領上去見那婦人，對她說:『求你謳哄參孫，探探他因何有這麼大的力氣，我們用何法能勝他，捆綁克制……』」
以上第一處經節是參孫的朋友恫嚇他妻了的話:因為他們立了一個約，若是參孫的朋友們解不開參孫的謎，他們要給參孫三十件里衣和三十件外衣。若是他們贏了，解開了謎底，那麼，參孫反過來要給他們三十里衣和三十外衣。所以，他們一直想知道謎底，百思不解之下，就用這樣的話語來恫嚇參孫的妻了。
接下來，我們知道參孫的妻就到他面前啼哭，說:[你是恨我，不是愛我!」用這樣的話來擠遍他。我們知道，這樣的話，對新婚夫婦而言，是十分嚴重的。然而參孫的回答卻是:[連我的父母我都沒有告訴，豈可告訴你呢?」
參孫的妻並沒有放棄。經上說:[七日之內，她在丈夫面前啼哭，到第七天，遍著他，他才將謎語的意思告訴他妻。」然後，他妻就告訴了本國的人(非利士人)，使得參孫輸了那場賭約。
兩幅圖畫
再讀士師記十六4:
「後來參孫在梭烈谷喜愛一個婦人，名叫大利拉。」
從這里就展開了另一段著名的參孫和大利拉的故事。這個故事和士師記第十四章參孫和他的妻了的故事恰好構成兩幅相互輝映的圖畫。前面一幅:參孫的朋友來找參孫的妻了，為了[參孫的謎」要找出謎底。那麼在後面一幅圖畫中，有什麼事發生呢?
參孫愛上大利拉之後，非利士人的首領就上去找著那婦人，對她說:「求你謳哄參孫，探探他因何有這麼大的力氣!我們用何法能勝他•…?」(士十六5)
請我們不要忘記:這幾乎是相同的一句話:參孫的朋友們也對參孫的妻了說過:[你謳哄你的丈夫。」(士十四15)這句話現在變成非利士人的首領來向大利拉說:[求你框哄參孫…。」我們若是有屬靈的眼光應可看見:這兩件事，其實是一件事。聖靈很明顯的將前後兩幅圖畫並排擺在我們的面前一一前面一幅是參孫和他的妻了，後面一幅是參孫和大利拉;前面是參孫的朋友求他妻了謳哄參孫，後面是非利士人的首領求大利拉謳哄參孫。前面的目的是「探出謎語的意思」，後面則是「探探他因何有這麼大的力氣，我們可用什麼辦法勝過他!」而目_，非利士人的目的，不只是要[勝過他」而己，還要[克制他、捆綁他」。非利士人應許每一個人給大利拉一千一百舍客勒銀子，以為酬庸。
我們讀了聖經就知道:前面的故事是參孫的妻了接受了要求之後，用「日夜啼哭」的方法，遍著參孫把謎底說出來。結果，到了第七天，參孫終于忍不住把謎底說漏出來，而遭致賭約的失敗。後面的故事也如出一轍!大利拉千方百計，最後終于叫參孫失敗在她的膝蓋上一一參孫終于把存在心中的秘密統統說了出來，而遭致極慘重的失敗。
我們把這兩幅圖畫放在一起就能明白:前面的故事讓我們看見的是[一個謎」，後面故事讓我們看見的仍舊是「一個謎」一一「吃的從吃者出來，甜的從強者出來」，這是個謎;而「參孫的能力來源」更是個謎。參孫為什麼能有那麼大的能力呢?看他的生活—失敗、軟弱;看他的道德光景一一卑下，呻落。這樣一個人，當聖靈加在他身上的時候，他競然有那麼大的力量，以致沒有一個人能征服他，這是為什麼!非利士人所代表的這個世界，希望能夠探知這個秘訣，以便勝過參孫，克制並捆綁他。現在我們看見了:前面的故事說的是[參孫有一個謎」，而後面的故事則說到:[參孫這個人本身就是一個謎」。參孫的謎就是他的能力來源。你要認識這個人，就須要知道他有這能力的原因，知道他「能力的秘訣」，才能勝過他。
參孫如謎
親愛的讀者，這就讓我們看見為什麼這個[謎」是這麼重要!原來神的奧秘就是基督，基督的奧秘就是教會。教會對于世界而言，是一個奧秘，如果世界知道神的教會之奧秘，這個世界就能征服整個教會了。
我們把這段聖經讀清楚之後，便能明白:參孫的謎就是參孫自己，而要解釋參孫的謎，必須用參孫的一生來加以說明。因此，除非你我懂得參孫這個人的一生，否則你我永遠不會探入參孫之謎的精髓。當我們看明白參孫的一生之後，我們曾發現:無論參孫這個人有多麼軟弱，但在他身上有件故事確實是出于主的，而就是這一件事，使他成為[謎」。讓我們記住:對這個世界而言，每一個基督徒都應當是一個謎，在我們身上，都應當有一個力量是世人所不能知道的。這就是因為基督作了我們的生命，在我們里面成了有榮耀的盼望。
能力的關鍵
參孫身上那麼大的能力是從那里來的?當然是從聖靈來的。這世界的的確確知道參孫是受了聖靈的感動，得了聖靈的能力。但是參孫是怎麼樣的人?他為何能「被聖靈感動」而得了那麼大的能力呢!因為參孫有一個特點，也是他心中的一個秘密，這秘密就是「參孫的頭發」一一當參孫這個秘密泄露給敵人知道，敵人用詭計剪了他的頭發以後，能力就離開他了。
我們己經說過:參孫的故事實在就是每一位基督徒的故事。那麼，[參孫的頭發」這件事到底告訴我們什麼?「參孫的能力在于他的頭發，頭發一剪去、能力就離去。」這件事對基督徒而言，代表著什麼意義?我們如果只想到「參孫是個長頭發的人」，我們仍然不能明白參孫的能力來源，參孫可以有長發，別人也可以有，為什麼參孫的能力是在他的頭發上呢!
耶和華的使者向參孫的母親顯現時，對她說:
「向來你不懷孕，不生育。如今你必懷孕生一個兒子。所以你當謹慎，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸神作拿細耳人。」(士十三3-5)原來參孫之所以大有能力是因為他一生下來就是拿細耳人。
拿細耳人的願
何謂[拿細耳人」?根據民數記第六章的記載，在以色列人中凡自願把自己分別出來，離俗歸神的人，這等人叫拿細耳人。作拿細耳人通常有時限，半年、一年、兩年都可以，把一段時問分別出來專心事奉神。在這段時期之內，拿細耳人一定要滿足一些條件一一有一些事情，別人可以做，而拿細耳人不能做。
做拿細耳人是自願的，是自己選擇的。如果不作拿細耳人，沒有什麼不對，沒有人會強遍他作拿細耳人。但是一旦做了拿細耳人，那麼，他就必須履行一些條件。其中之一，就是:[不可讓剃頭刀剃他的頭。」現在我們知道:參孫的頭發為何與眾不同?因為:參孫是[拿細耳人」。這是整個[參孫之謎」的關鍵。
參孫之所以被耶和華的靈感動，之所以有能力，因為他是拿細耳人，生來就是拿細耳人一一一生全然歸給神的人。他不像某些人，只是把一段時問歸給神，而是每時每刻都在事奉神。
在以色列十二支派中，有一個支派，叫做利未支派，這支派的每一個人一生下來都是要事奉神的。聖經告訴我們，如果處身在舊約時代，而想要事奉他的話，首先得問問是屬那一個支派的。若是利未支派，就沒有問題，當然要事奉神。如果不是，那麼對不起，沒有資格!以色列人在正常的光景之中，只有亞倫一家可以作祭司，而只有利末支派可以事奉神。除此之外，按著律法沒有一個人有資格。
然而，即便在舊約時代，神仍然是恩典的神;他賜下一個恩典的條例，這就是拿細耳人的條例。如果有人因著愛神的緣故，自願把時問分別出來，將自己奉獻給神，那麼，這個人不論男女，只要遵守拿細耳人的條例就可以事奉神。拿細耳人不看出身、而是看心願。只要你有一顆愛神的心，進而許下一個願，這願就叫做「拿細耳人的願」，那麼你就可以定下一個期限，把自己奉獻出來，歸于神、事奉神。
然而，在事奉神的這段時期之內，拿細耳人必須遵守一些條件，絕對不能觸犯一些規則。如果觸犯了，那麼，己過的時問都不算數，必須從頭來過、從新算起。
論到參孫，聖經上很清楚的說:「…因為這孩了一出胎就歸神作拿細耳人，他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手…。」當時整個以色列民族臥在非利士人鐵蹄之下、倍受**。神要為他們興起拯救的人，所以神揀選了參孫，而參孫「生下來就是拿細耳人」。如果參孫這個人是個謎，那麼謎底是什麼呢?就是「因為他從母腹里被分別出來，一出胎就歸給神作拿細耳人。」平常的猶太人離俗歸神一段時問，分別出來做聖潔的事、事奉神之後，日了滿了，就可以還俗。但是參孫不一樣，他沒有還俗的時候。
在這兒我們看見一件事:有的基督徒在金錢上十分之一歸給神，在時問上七分之一歸給神一一主日是主的，其他六天是他自己的。但是，還有一些人是完完全全歸給神的:你奉獻多少呢?如果你巴不得能夠得著參孫的能力，請我們記得，那必須有一顆全然奉獻的心，因著那顆心，就能許下一個願，並目_履行那個願，這個願就是「拿細耳人的願」。
拿細耳人的尊榮
根據民數記第六章的記載，在拿細耳人的願里有幾個條件。履行這些條件之後，就會形成一些記號，這些記號就是「拿細耳人的記號」。這些記號不能隨便失去，一旦失去了這些，仇敵就得勝了。
那麼，拿細耳人是怎麼樣的一種人呢!拿細耳人乃是當整個神的了民落在荒涼光景的時期，神所特別興起來的一班人。這一班人，按官式的認定，是沒有地位的。他們既不是祭司，也不是利未人，沒有事奉神的地位，卻在做事奉神的事，有工作而沒有地位。我們看見:這是當神的兒女中問屬靈光景荒涼，祭司利未人這些應當事奉神的人失職的時候，神興起拿細耳人，站在祭司利未人的地位上來事奉、來維持神的見證。
我們記住:當撒母耳在聖殿事奉的時候，聖經(撒上工二18)說:「他穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前。」以弗得不是任何人可以隨便穿的，只有祭司才可以穿。而我們知道撒母耳並不是亞倫家的後裔，為什麼撒母耳可以侍立在耶和華面前!很簡單:因為當時以利的兒了們見證失敗，當時是撒母耳在神面前站在祭司的地位上來事奉神。但是撒母耳怎麼可以穿以弗得?因為撒母耳是拿細耳人，他終身歸與耶和華(撒上一11、28)。只有拿細耳人，神才給他們這樣的特權。
我們知道:[拿細耳」這個字是非常尊貴的字
這就是說參孫死的能力比活著的能力還大。當他再度表現那能力時，那能力從何而來呢?那是因神憐憫他，因他曾將自己奉獻給主，所以他的頭發又再長長了，人又在他身上看到十字架的記號，因著這緣故，神根據十字架的記號听了他的禱告，結果十字架上死的能力比他活著的能力還大。
但願參孫的謎能成為我們的謎。那個謎底就是拿細耳人，翻成新約的話，就是得勝者，也就是跟隨基督的人，就是「基督人」和「十字架人」。為此，今天我們不得不傳十字架。保羅說「不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」(林前二2)我們不可能只高舉聖靈而不高舉十字架。聖靈把十字架給我們，十字架也把聖靈給我們。這樣，我們不只能明白參孫的謎，同時也能明白我們的能力如何對世界來說也是個謎。對世人而言，十字架是羞辱、軟弱、無能與愚拙;但我們卻知道，十字架是我們的榮耀，十字架是我們的生命，十字架是神的能力與智慧;這些是世界永遠不能明白的。何時我們容讓世界拿走十字架的記號，我們會受世界的歡迎，卻將失去了屬天的能力。但願這參孫的故事，能給我們很深很深的警惕。
最後讓我們彼此勸勉:我們如果要愛他到底，只有一條道路，就是十字架的道路。這是我們的能力，也是我們的智慧。這是世人不明白的，這能力對他們來說乃是謎，誠如參孫的謎所說的:[吃的從吃者出來，甜的從強者出來。」