固守纯正的教义是好的，但却不是新约圣经里的教会全貌。使徒不只是像老圣诗说的「固守营垒」罢了，他们祈求神赐下能力在他们身上，让他们走出去，对整个文化造成冲击。
在太多的地方，圣经被严格的批判、击打，教义被争论到清晨三点钟，然而隐含于教义之间的圣灵却被错失了。1700年代早期的一位英国灵修神学作家罗威廉(WilliamLaw)写道：「你可以任意阅读任何一章圣经，并从中感到欢愉——你却仍然同样贫乏、空虚、毫无改变；除非它能够全然的、真正的把你转向神的灵，并且将你带人与他完全的联合，完全的倚靠他。」(注1)
要觉察出我们是否正忍受这种断绝的苦，其中一个方法便是看看我们对于那些肮脏的、不属于我们自己的、与大众的形象格格不入的那些人的关心程度。认为教会只被呼召来服事雅痞阶级，或是只向某种特定阶层的人传福音，这种想法是新约圣经找不到的。罪的残害绝对令人不悦——但那便是耶稣来要赦免与医治的。「人子来，为要寻找、拯救失丧的人」(路19:10)。神的灵是怜悯、慈悲、向外伸出援手的灵。
在太多的地方，圣经被严格的批判、击打，教义被争论到清晨三点钟，然而隐含于教义其间的圣灵却被错失了。
然而，基督徒对于那些与他们不同的人，却仍常常裹足不前。他们要神先把鱼弄干净了，然后才去抓。如果有人的金环戴在不寻常的身体部位，或身体有怪味，或是肤色不同，基督徒往往迟疑不前。但是，让我们想想神又是如何来找我们的。那位神圣、纯洁的神亲自来找满是淤泥、恶心、不圣洁的我们。神尽可以说：「你与我如此不同，那么可厌，我宁可不要太靠近你。」但是他不曾这样说。他慈爱的手牵着的，正是这样的我们。
耶稣不只是远远站在三十码外，对长大麻疯的说些医治的话；他触摸他们。
我永远不会忘记1992年的复活节——那天蓝菊萝作她那奇妙的见证，如我在第三章所述。那天，一个游民站在教会的后面，凝神聆听。
晚上的聚会结束，当其他的人继续为到前面来回应接受基督的人祷告时，我坐在讲台的边缘，筋疲力尽。风琴正轻声弹奏；我想要松弛一下。当我正开始让自己放松，头往上抬，就看到这个人，穿着残破不堪的衣服，纠缠蓬乱的头发，站在中央的甬道，大约四排椅子之外，等着我示意他近前来。
我向他点个头，微微挥个手。我心想：看看这个复活节主日的结束竟然是这个样子，这个人铁是要来敲我一点钱的事在这个教会经常发生，而我实在很疲倦了。
当他靠近时，我看到他前面两颗牙没了。但是最令人惊恐的是他的味道——一股混杂着酒精、汗臭、尿液、垃圾的味道，直向我扑来。我曾经遇见许多游民，但这却是我所碰过味道最浓烈的一次。我不由自主的必须把头撇到一边去吸一口气，然后再转回去朝他的方向呼出来。我问了他的名字。「大卫，」他轻声回答。「大卫，你无家可归多久了？」「六年」「你昨天晚上睡在那里？」「在一个废弃的卡车里。」我已经听够了，只想要赶快把他打发掉。我伸手拿我夹在后面口袋的钱。
就在那一刻，大卫把他的指头在我面前幌一下说：「不，你不了解——我不要你的钱，我就要死在外面了。我要的是那个红发女孩说的耶稣。」
我有点迟疑，然后闭上眼睛，神啊，赦免我，我祈求道。我觉得自己肮脏、污秽、不值。我，一个传福音的人……当这个人正向那位我刚刚传讲的基督呼求帮助时，我竟然只想要赶快把他弄走。神的爱贯注在我心中，我终于不得不折服。
大卫感觉到我的改变。他往前向**过来，伏在我的胸前，把他那颗满是尘土的头靠在我的白衬衫与领带上。我拥抱着他，向他讲述耶稣的爱。这些不只是话语，我可以感觉到爱，我可以感觉到对这个可怜的年轻人的爱。还有那股味道……我不知道怎么解释，这味道刚才几乎让我作呕，但现在对我却成为最美妙的香水。一刻钟前叫我极力排斥的，现在我却沉缅其中。
就在那一刻，神似乎在对我说：杰米，如果你和你妻子对我来说有什么价值，如果你在我的工作中有什么目的的话，就是在于这股臭味。我就是为世界这股味道来死的。
大卫降服于他那天晚上所听到的基督。我们送他进医院去戒毒一个礼拜；我们帮助他修好他的牙齿；他立刻加入祷告圈对。他在我们家过了那一年的感恩节，之后，我们又邀请来他来家里过圣诞节。
我永远不会忘记他送我的礼物，在一个小盒子里是一条手帕……那是尽他所能的了。
今天大卫是教会维修部的主管，督导十个雇员。他现在已经结了婚，做了爸爸。神开了越来越多的门，让他到外面各处作见证。当他说话的时候，他的话语有份量，足以冲击人心，以至于许多牧者都钦羡不已。
当基督徒向外接触人，包括那些在我们社会中不可爱的人时，神也正在触摸他们——并且完全改变了他们的生命。否则我们就只是在绕圆圈，忙着在我们自己人之间查经罢了；神的大能没有彰显在我们当中，因为我们把自己关闭在需要这样的大能之外。
为什么似乎最伟大的神迹故事多来自宣教工场，无论在海外或是本地一些穷困的地方(比如少年进军中心向毒瘾者传福音)？因为在那里有需要。基督徒带着他们完备的教义，延伸到混乱的生命中，这就是神呼召我们所有的人去做的。
若没有把这种怜悯的爱延伸出去，圣经教师与圣经权威很容易变得傲慢。我们为自己井然有序的教义如此自豪，以至于往往变得骄傲自大。我们对于所有的规条理论清清楚楚，而世上其余的人却对神的真理不得其门而入……他们真是可怜。
这种态度将我们所传讲的道的中心点丢失了，最终我们只有一堆教义上的讲究，却很少有像圣经里我们所传讲的事发生。我个人非常厌倦听各种地位与原则的教导。新信主的人群在那里？欢喜快乐的受洗者在那里？活泼热切的祷告会在那里？
又一次，罗威廉这样写道：
我们或许可以将之视为一个规则：耶稣那超然的生命与天性越显明在我们里面，我们对于公义与美德就越敏锐：我们对那些因着罪而导致瞎眼、疾病以及死亡的人，便越怜悯、越慈爱。当我们看到这些人时，便不再表现出一付傲慢的姿态或是自以为圣洁的义怒，取而代之的是，当我们看到这样可怖的疾病的悲惨时,反而有一股温柔与怜恤的爱充满我们。(注2)
凯萝与我都发现，若非神以新鲜涌流的爱来为我们施洗，我们早已在昨日离开纽约市了。我们住在这里，并不是因为我们喜欢这个拥挤、无礼、暴力的城市。每次我遇见或是读到有人竟然**小女孩时，都恨不得将他从五楼的窗口扔出去。这里不是一个容易让爱繁衍之处。
但是基督为那人死。除此还有什么能改变他？还有什么能取代在他心里的欲念与残暴？他不可能读我书架上那些神学、解经书籍，他迫切需要被全能慈爱的神的大能所惊动。
如果圣灵没有使我的心与我的教义调和的话，一定有某件关键的事物失落了。我可以尽情确信耶稣基督的存在，但是要能发挥效益，他必须活在我的生命里到一个地步，足以让那些性变态者、**以及皮条客都看得到。