B、第二組︰王國時期之歷史1-撒母耳記上作者︰撒母耳（猶太法典「他勒目」BabaBathra14b稱作者是撒母耳，自25章後拿單及迦得二人補完，參代上29:29）（注10）。日期︰1000B-C-地點︰拉瑪（7:17）目的︰指出以色列為何厭棄神為他們的王，及記述神如何容讓他們由一個「神治制度國」轉為「王治制度國」的過程及後果。主旨︰以色列王國的開端。歷史背景︰以色列在士師秉政下只能得暫時與局部性的復興，惟不論國家政治、道德風化、宗教信仰、社會秩序都直趨下坡。當時的黑暗情形非筆墨可形容︰那是（1）國政擾亂的時代（「那時以色列中沒有王，各人任意而行」，士17:6;18:1;19:1;21:25）；（2）宗教腐敗的時代（「當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示」，撒上3:1）；（3）道德衰落的時代（士19-21章）；（4）急需復興的時代（參撒上7:3）（注11）。大綱︰一、撒母耳的治理（1－7）
A、撒母耳的早年＝1-3
B、撒母耳的中年＝4-7
二、掃羅的王朝（8－15）
A、掃羅的膏立＝8-12
B、掃羅的墮落＝13-15
三、大衛的興起（16－31）
A、為掃羅應戰＝16-17
B、蒙掃羅喜愛＝18-20
C、被掃羅追殺＝21-31圖析︰撒母耳的治理掃羅的王朝大衛的興起1－78－1516－31撒母耳的早年撒母耳的中年掃羅的被膏掃羅的墮落為掃羅應戰蒙掃羅喜愛被掃羅追殺身蒙約櫃約櫃厭棄選立僭越固執故意幼年少年中年世召被擄歸回真神掃羅祭職剛愎違命牧童官侍亡命為王為王蒙神選召對抗頑敵與約拿單為友遭掃羅憎厭在迦特在亞杜蘭在基伊拉在隱基第底一:次饒掃羅在巴蘭曠野在西弗第二次饒掃羅在非利士地1-234-6789-1213141516171819-2021222324252627-311-34-78-1213-1516-1718-2021-31最後的士師最初的王最合神心意的王摘要︰本書論以色列從「神權政治」、「士師秉政」的制度轉到「王治制度」的原因與過程。撒母耳記上是一本「過渡的書」，作者也是一名「過渡的人物」。他承先啟後，由神權轉到君王，由士師、祭司到先知。撒母耳為以色列最後一位士師（徒13:20），也是首位先知；他首創士師學校與先知學院（19:20;王下2:3-5;4:38），也是一名特別的祭司，身兼三職，也是一個時代偉人。一、撒母耳的治理（1－7章）當時以色列士師時代之末，國勢衰弱、宗教腐敗、社會混亂、人心黑暗，惟在以法蓮山地有一位敬畏神之賢婦，憑信心求神應允一孩子，好使能挽救國家厄運。神後來應允這個虔敬的禱告，民族救星撒母耳應運而生（1章）。撒母耳在孩提時已開始在神殿中服侍神。當時祭司以利年老昏庸無能，家規不嚴（2:12-17,22-25,27-34;3:11-14），神早已定意一個「合他心意的祭司」（2:35）取代他的職份，是為撒母耳。撒母耳長大後所作所為全合神之心意。神使他為士師、祭司、先知，使神的默示傳遍整個以色列（3:19-21）（2-3章）。撒母耳中年的事跡都是環繞著約櫃，約櫃是神同在外顯的證據。以色列人以為這件「寶物」會祝福他們，故在出戰時常以它為「護身符」，但神是看內心的（16:7），後來連約櫃也遭敵人擄去（4章）；唯神也看顧這件外證之物，神跡隨它出現，最終回到以色列人手中（5章）。撒母耳有鑒于此，于是在米斯巴召集全國，訓誨他們專一敬奉神。他不但為士師審判民務，也是先知，奮興百姓之靈性生活，可見他是一位名奮興布道家（7章）。二、掃羅的王朝（8-15章）撒母耳老年時遭兒子戲弄（8:1-3），百姓要求他立一王管理他們象列國一樣（8:5,20），惟此事非神之心意，因為他們基本上厭棄神為他們的王（8:7），但神也容讓他們這樣做（8章）。本書次部份以掃羅為中心。掃羅在神允許之旨而非命定之旨下被膏立為王（9-10章），始初他還有敬畏神之心志，神也加上祝福，使他萬事順利，凡戰皆勝（11-12章）；惜後來因各事亨通而自驕自大，象一線曙光後便是烏雲密布。作者選自三點指出他的墮落︰僭越祭司之職份（13章），他是王不是祭司不應如此；固執剛愎，妄用王權，不理會兵士之軟弱（14章）；故意違命，不能澈底服從神之吩咐（15章）；此後神為自己另立合他心意的王。三、大衛的興起（16－31章）大衛的興起是本書第三部份之中心。幼年時為牧童，在曠野有與神密交之經歷（參詩19,23等），在神安排的環境下大顯倚靠神之信心（17:45,47），勝囂敵歌利亞，被掃羅所嘉賞（16-17章）。此後蒙掃羅喜愛納為宮中之臣僕，又與王子約拿單一見鍾情，互訂金蘭手足之約，是為英雄重英雄，信心欣賞信心之友誼，更蒙全國所愛戴（18:30）（18章）。但掃羅因妒而恨，由恨生殺之心。大衛被迫逃亡，前由牧童到寵臣，今為亡命之徒。大衛被掃羅親自率兵追殺，四處逃命，他曾到敵方暫避，佯為瘋狂，時而隱居山洞，時而在曠野亡命，處處蒙神保守，如同包裹的寶物一樣，但處處顯出胸襟無量之心（21-30）。此種品格之鍛煉，使他日後登上王位方能作一合神心意的王。本書以基利波戰役為結束（31章）。此戰在以色列軍史上為極大受辱之一次，不但無數兵士被殺，連受膏王也受重傷，因傷而自殺疆場，為的是免受敵人凌辱。在死時看重人之羞榮，在生時卻輕看神之羞榮，看重人，輕看神，是何等愚妄呢！撒母耳記上附圖大衛亡命漂流簡圖（撒上十九至三十章）（注12）
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