3-列王纪上作者：耶利米（犹太法典「他勒目」BabaBathra15a以耶利米为作者），耶利米作书主要的参考材料有：（1）所罗门记（11:41）；（2）犹大列王记（14:29）；（3）以色列诸王记（14:19）；（4）以赛亚书（36-39章）（参王下18-20）（注13）。日期：580-560B-C-地点：埃及与巴比伦（首部份于国亡不久在埃及；后部份在巴比伦，犹太传说〔参耶43:5-13;46:14-26;52:31;结29:19〕巴比伦王尼布甲尼撒于568B-C-灭埃及，把耶利米从埃及带回巴京〔注14〕。目的：向被掳的人指出以色列国亡之因由。列王纪上着重以色列王国**的原因、过程及后果。作者以先知的眼光看以色列国的存亡在乎遵守神的律法。主旨：以色列王国之兴盛（先知观点）。历史背景：列王纪上继撒母耳记下之后，并照撒母耳之旨趣记述王室与先知的历史。当时以色列王国因大卫建国及巩立王国后，国势日兴，但在所罗门王后，内部**成为南北两国。此后南国（犹大）由罗波安至约沙法（在列王纪上）敬畏与背叛神者参杂；而北国（以色列）由耶罗波安至亚哈谢（仅列王纪上）诸王尽皆背叛神。南北两国彼此之间大部份时候则互相仇恨、敌对、争战。大纲：一、联合王国（1－11）A、大卫王朝＝1B、所罗门王朝＝2-11二、**王国（12－22）A、南国（犹太）－由罗波安至约沙法＝12-22B、北国（以色列）－由耶罗波安至亚哈谢＝12-22图析：联合王国**王国1－1112－22大卫王所罗门王朝两国敌对亚以哈利与亚两国和好朝：早年全盛衰落南:南:南:以利以利南:立所罗门巩固势力为神造殿离弃真神罗波安与亚比央、亚撒与亚之神迹亚与亚哈之约沙法与接续王位肃清内敌与埃结亲国势日强筹备开工竣工插段：为己造宫献殿礼插段：声名远播宠爱妃嫔外患内叛北:耶罗波安亚撒与北:巴沙、拿答北:以拉、心利、暗利、事迹18北:亚哈、亚哈谢234567891011上11中11下亚哈17-22上12－45－10111214151617-22上22下四十年联合王国九十年**王国团结是力量分散被击败摘要：列王纪（上、下）均列在旧约正典的「先知书」内，显出作者把列王之史编纂时，用先知之眼光加上自己的评语。在拣选材料方面，作者透过先知的角度，写出着书之目的，此点在选择以利亚与以利沙两大先知的事迹上颇为显着，其他书卷均未有此两先知的生平。作者在论犹大王历史时按大卫的顺从做标准判断（3:3;11:4,6;14:8;15:3,11等不赘）凡论以色列王史的均按耶罗波安的罪做标准判断（15:34;16:2,7,19,26,31;22:25等不赘）（注15）。本书分二段，首段论王国**前之历史（1－11章），而以所罗门事迹为中心；次段论王国**后两国对立之历史，而以以利亚事迹为中心（12－22章），这是作者以先知的观点论国家局势。一、联合王国（1－11章）书之开首记大卫晚年之景况，其实作者的特意是以所罗门为中心。他把大卫暮年稍记，以示所罗门为大卫真立之后嗣，接续乃父为王（1章）。所罗门登位后立刻实施肃清内敌之手段，把一切反对他为王者杀掉，其中把窃位的亚多尼雅除去（2:23-25），冥中也应验神惩大卫家之预言（撒下12:6）（2章）。此后，作者详述所罗门之兴盛，自登基后他首部政策便是肃清内敌；次部与埃及结亲盟，巩护遭埃及从南侵之可能，此举种下日后之祸患（3章上）；复求智慧蒙神喜悦（3章下）。此后把国家组织起来（4章上），以致国泰日兴，成为以色列史最富饶的时代（4章下），这是他早年彪炳的成绩。此后他秉承乃父大卫造殿之遗志，筹备建殿，极尽当时一切人力与物力之雄，花七年之期把金碧辉煌之殿造成（5－6章）。作者在此选插一段所罗门建造皇宫之史曲，以示造殿与造宫之对比，材料之上乘，时间之花费比殿有过之而无不及（7章上）。殿内器皿建造的过程也是经过巧工精心杰作（7章下），美奂绝伦之殿造毕后，所罗门举行一盛大献殿之聚会，颂赞神之荣耀，在神面前立约表明心迹，神的荣光也充满自己的圣所（8:11）（8章）。当时所罗门的心是真诚倾向神的，神也乐意与他立约（9:3-9）（9章）。所罗门之声誉随之远播，远自示巴来之女王为之钦服（10章）。所罗门殿与宫之华美，国家之强盛，服饰器具之优裕，震古烁今，无以复加，唯主耶稣说：「他极荣华之时，还不如百合花一朵」（太6:29），因为只有一生过着倚靠神的生活才是最荣华的，一个最华美的王离开真神后便是一个最愚拙之王。所罗门在饱暖自足之下便开始过其淫佚之生活，行神眼中看为恶的事（11:6）。他的堕落始自奢靡之生活，及与异族联婚，多纳嫔妃，崇拜偶像，苛待百姓，步步向下坡直奔，而致国家**（11章），唯一可幸的是他在老年时大澈大悟，以其忏悔之言笔之于书，为后世之箴规（参箴3:5-7;传12:1-10）。二、**王国（12－22章）由12章起，作者记述以色列由联合王国**为南北二国之始由。所罗门卒后，其子罗波安继位，步父后尘，不听国中耆老忠言，苛待百姓。其父之名将耶罗波安率领十支派反叛，自命为王，以示剑为京（12:25）（后在暗利朝迁京撒玛利亚，16:24），是为北国，并在但及伯特利各铸金牛，又立邱坛，防止百姓南渡耶京圣殿拜祭，与只得二支派支持之南国罗波安对峙（12章）。观犹大国**之因有二：（1）远因在所罗门奢淫离弃神（11:33）；（2）近因在罗波安不听国中老臣忠谏，反听恶友之言，苛刻百姓（12:6-11），从此国家南北**，彼此仇恨。在以后的日子，南北国常内乱，兄弟阋墙，综述南国廿王中多有崇神之贤君，致国寿较长，北国廿王中全是反叛神的，故先灭于外敌手中（参附图分析）。本书作者以先知的角度观国史之演变，故先述北国耶罗波安蒙先知奉神之权能治病后也不敬拜先知的神（13:1-6,33）（13章），也记述其子蒙先知亚希雅预言其背神之灾（14章上）；然而南国的罗波安也不行神看为正的事（14章下）。此后南北国互相仇恨常常内战（15:6,7,32），北国数王违背神之国运全在先知亚希雅及耶户之预言中（15:29;16:12;王下9:36;17:23;24:2），南国的亚撒却一生事奉神（15:14）（15-16章）。作者由17章至22章皆记载先知以利亚一生之事迹，在以色列史中以利亚时代为一兴盛之时代。作者身为先知，故对此段时代特别敏感。以利亚一生之事迹在北国恶王亚哈统治下发生。当时北国道德沦丧，人心荒芜，如同天久未雨，以利亚适当其时应运兴起。他性如烈火，信息亦如火灼人，热心如火，能力如火，故其生平不离「火」字。他的外号是「烈火先知」，他的造就是多方面的：（1）基立溪边（17:3）；（2）撒勒法寡妇家（17:8）；（3）迦密山顶（18:20）；（4）何烈山洞（19:8）；（5）拿伯的葡萄园（21:17）。他的得胜也是多方面的：（1）胜亚哈王（18:1-19）；（2）战胜百姓（18:24-29,30-40）；（3）战胜巴力先知（18:22-40）；（4）战胜天然（18:41-45）。列王纪上末章（22章）以北国亚哈应验先知之话遭神报应，南国约沙法与北国和好为结束。两国经多年流血内战，在此苟延残喘一会，然而不久彼此仇恨敌对之火又再复燃。列王纪上附图图一、南北国之比较南国北国1-二支派（犹大、便雅悯）支持十支派支持2-建都耶路撒冷建都撒玛利亚3-人数稀少（1倍）人数众多（3倍）4-地土较瘠（1倍）地大物博（5倍）5-圣殿所在金牛城（但与伯特利）6-始终一朝（大卫王朝）九朝7-历时445年（931-586B-C-）历时210年（931-722B-C-）8-20王（19王，一后）20王9-毁誉参半（8善，12恶）（善恶混杂）全行神眼中看为恶的事10-多先知辅助比较上为数少11-神与大卫立永约无12-亡于巴比伦亡于亚述13-灭后归回无图二、南北国王朝之比较（注16）南国北国王名善/恶登位年在位年与北国关系先知王名善/恶登位年在位年与南国关系先知朝代1罗波安恶93117敌对示玛雅易多耶罗波安恶93122敌对亚希雅第一2亚比央恶9133敌对易多拿答恶9102敌对朝3亚撒善91141敌对俄德亚撒利雅哈拿尼巴沙恶90924敌对耶户第二4约沙法善87325和好耶户以利以谢以拉恶8862敌对朝5约兰恶8488和好心利恶8857日敌对三6亚哈谢恶8411联盟暗利恶88512敌对7亚他利雅恶8416和好提比尼恶8843敌对第8约阿施善83540和好约珥亚哈恶87422联盟以利亚米该雅四9亚玛谢善79629敌对亚哈谢恶8532和好以利亚朝10乌西雅善79052和好撒迦利雅以赛亚约兰恶85212联盟以利亚以利沙11约坦善75116敌对以赛亚弥迦耶户恶84128联盟和好以利沙12亚哈斯恶73516敌对以赛亚弥迦约哈斯恶81417和好第13希西家善71529以赛亚弥迦约阿施恶79816敌对以利沙五14玛拿西恶69555耶罗波安二世恶79341和好约拿阿摩司何西阿朝15亚们恶6422剩那鸿撒迦利雅恶7536月和好16约西亚善64031余耶利米西番雅那鸿哈巴谷户勒大沙龙恶7521月和好第六朝17约哈斯恶6093月耶利米米拿现恶7521月和好第18约雅敬恶60911王耶利米但以理乌利亚比加辖恶7422和好七朝19约雅斤恶5983月国耶利米以西结比加恶74020敌对俄德八20西底家恶59711耶利米以西结俄巴底亚但以理何细亚恶7329和好第九朝（586亡）(722年亡)图三、南北国关系之比较南国北国一、互相敌对时期1-罗波安2-亚比央3-亚撒1-耶罗波安2-拿答3-巴沙4-以拉5-心利6-暗利7-提比尼二、互相联盟时期4-约沙法5-约兰6-亚哈谢7-亚他利维8-约阿施8-亚哈9-亚哈谢10-约兰11-耶户12-约哈斯三、重新敌对时期9-亚玛谢10-乌西雅11-约坦12-亚哈斯13-希西家13-约阿施14-耶罗波安二世15-撒迦利雅16-沙龙17-米拿现18-比加辖19-比加20-何细亚
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图五、南北国各王记录结构作者对南北国各王之生平记录采纳一种「记录模式」，人人如是，细阅之不难发现作者记录时之精心构思，这架构可分为八点（注18）：南国北国1-登位年（附记北国国王在位年）2-登位时国王年岁3-在位长久4-母后之名字5-对王政绩之短评6-平生结语7-王之死8-继位人1-登位年（附记南国国王在位年）2-在位长久3-各王之恶行4-父王之名字5-对王政绩之短评6-平生结语7-王之死8-继位人