第四章 智慧书（诗类书） 三、每卷释义 - 传道书
4-传道书作者：所罗门（1:1），（犹太法典「他勒目」BabaBathra15a记「传道书」为希西家之文士所撰作〔「撰作」可意为「编订」〕，但Megilla7a,Shabbath30却承认所罗门为本书作者）（注15）。日期：930B-C-（所罗门年老时期）。地点：耶路撒冷皇宫。目的：指出凡日光之下的劳碌尽皆虚空，只有信靠日光之上的神才是人生的满足。主旨：人生之虚空。历史背景：作者所罗门为旷世难逢之奇才，早年以敬畏神之智慧远近皆知，口碑载道。中年因「饱暖思淫欲」，离开真神，国道衰弱。晚年痛定思痛，悔悟前非，以「传道者」（qoheleth，意「召集人」）的身分，写下「传道书」，旨在劝戒下代青年趁早信靠神（12:1），免蹉跎岁月，陷于虚空的无神论；故本书是所罗门肺腑之言，是他个人阅历之见证、心腹之忠谏，以他过去失败之经历，苦口婆心，警告世人洞察日光之下虚空的生活是因人离开了日光之上的真神。大纲：B-劝勉（众人）＝12下图析：引证辩论结论1上1下－11上11下-12要辩证释明劝旨个人经历(主观)个人观察（客观）勉主题主旨追求学术知识之虚空追求属世娱乐之虚空追求劳碌工作之虚空追求讨神喜悦之虚空生命之限制不平之社会财富之祸害寿命之短促智慧之缺憾同等之结局掌权之愚昧未来之不确劝青年人劝所有人1下2上2中2下34567-891011上11上-12下12下1上1下－23－11上11下-12主题主题辩释结语摘要：所罗门早年滥用神恩，使国家败落**；现今在晚年时看透万事，悔悟前非，把自己个人主观之经历，配合客观之观察，辩证他的见解，劝导世人接受，免重蹈覆辙。一、引论（1章上）本书开启引述作者之身分与其书之主旨（1:1-11），故事启后便开宗名义宣告世人在日光之下万事皆空，万事皆无永存之价值；这是世人唯物的人生观，可分五点：1-劳碌何益（1:3）－人生漫无目标；2-人生短促（1:4）－人生毫无归宿；3-世事无常（1:5-7）－人生变幻无定；4-厌倦万事（1:8-10）－人生毫无意义；5-终被遗忘（1:11）－人生没有价值。人生若如上述，难怪真是虚空；这是一个唯物空虚的人生观。二、辩论（1章下－11章上）作者引述主题及主旨后便开始本书的辩证（1:12-11:8），他先以个人的阅历（1:12-2:26）在四方面论证他的主题：1-追求学术知识的虚空（1:12-18）－因虽有知识仍不能解决社会问题；2-追求属世娱乐之虚空（2:1-11）－因声色之乐不能填补内心虚空；3-追求劳碌工作之虚空（2:18-23）－因为劳碌之果被大如死亡或小如失眼夺去；甚至4-追求神喜悦也虚空（2:24-26）－因为神喜悦谁便祝福谁。饱经世故之所罗门觉得人生毫无意义，因此他恨恶生命（2:17），宁死不活，何等可怜。此后在个人经历外，他再配合自己对世事之观察，证明一切皆虚空（3-11上）；藉着客观的考察，作者释明他的主题：1-生命之限制（3:1-22）－即万事有其定时，包括生死，而死夺去一切劳苦；2-不公平之社会（4:1-16）－即世上多人受欺，生不如死（4:2-3），更可怜的是人多自骗自欺都因无人帮助；3-财富之祸害（5:1-20）－即财富不能保证一定得福，而天上的神鉴察一切；4-寿命之短促（6:1-12）－即劳碌辛苦得来的多给别人享受去；5-智慧的缺憾（7:1-8:17）－即智慧虽比愚拙强，然而也不能改善社会之不公平（7章），也不能使寿命加长（8章），更也不能逃避祸患（9:11-18）；6-义与不义之结局（9:1-10）－即义与不义之结局毫无分别（9:2），所以恶人之活比义人之死更好（9:4）；7-掌权者之愚昧（10:1-20），－即执政的人因缺乏智慧，甚至一小点愚昧如司苍蝇似的使他如香膏的尊荣发臭（10:1），故此国内之祸患常因执政者之愚昧而起，岂不是虚空；8-将来之不确定（11:1-8）－人常积谷防饥，然而前途茫茫，无人能预料，故也是虚空。三、结论（11章下－12章）传道者在错综复杂与矛盾的人生经验，又从唯物主义、享乐主义、虚无主义、宿命论及各种不安定和不公平的人生中引出其主题：「万事（日光之下）皆空」，但在最后他指出人生虽虚空，却有一位在日光之上的真神可以填补人生之虚空。他劝告后代之青年人（11：9－12：8）在衰败的日子未到之前先寻求创造他们之真神。他不但劝告青年人，也劝告所有的人敬畏神，谨守他的诫命（12：9－14）。作者最终言明宗教信仰的根本是敬畏神（12：3a），宗教之律法是守神的诫命（12：3b），宗教的归结是听神的审判（12：14）；人有了这个警惕就当敬畏神，逃避他的审判，免致在审判台前让神揭露自己的隐恶、败坏而灭亡，所以最后一句实是结语中的当头棒喝，叫人从醉生梦死的生活中醒悟过来，结束虚空的人生，进入丰盛美满中（注16）。但愿所有的人是真正的「宗**」，把虚空的人生变作胜利和有意义的人生。传道书附图图一、传道书与箴言之比较箴言传道书论属天智慧论属地智慧宣布真智慧显示假智慧遵守神命之善果违背神命之恶果神的智慧人的智慧智慧的追寻智慧的觉悟图二、传道书的「矛盾」传道书多有使人难明的「真理」，乍看来象摸不着头脑，更与圣经其他真理似有矛盾的地方，因这些话使人悲观厌世，受命运挫败，在宿命中呻吟，故些本书专是无神论者之笑柄（比方在着名法国无神论者伏尔泰《Voltaire》之着作中，可见本书是他攻击圣经的一个对象）（注17）。所以研究传道书者必先明白圣经默示的性质，因为圣经里所记的也有人的甚至魔鬼的话，因此传道书所记的只是所罗门个人的看法而已；这并不说传道书不是神的默示，而是说传道书应在全部圣经的亮光下看才能清楚了解，因作者只是表达他个人的感触或观察之结果而已，兹把作者可能引起误会矛盾的「个人感想」胪列于下，以备参考：经文教训1：18多智慧与知识的愁烦2：10人生的要求莫如吃喝享受2：16敬畏神者无人纪念2：17－18生命与劳碌皆可恨的2：24人生的要求莫如吃喝享受3：19死亡是人生的解脱，人兽不分3：22及时行乐，特别是青年时代5：18人生的要求莫如吃喝享受7：16－17行义与行恶不要过分9：2义与恶之报应皆一样9：5活不如死，死不如活9：10人死结束一切11：9及时行乐，特别是青年时代