第五章 先知书 二、先知的兴起
A、先知书的名称旧约的先知有数个不同的名称，名称暗示他们的身分：1-神人（ManofGod）－指出先知为神所拣选，顺服神的人（参撒上9:6；王上12:22等）。2-先见（Seer）－指出先知有「先见之明」，传神的异象，解释现在与传示未来（参撒上9:9）。3-耶和华的仆人（ServantofJehovah）－指出先知为服侍真神的人（参王上14:18）。4-耶和华的使者（MessengerofGod）－指出先知为神所差遣者，有受托的使命（参赛42:91；玛3:1）。5-先知（Prophet）－这指出先知为神的代言人，「先知」字根上有「上涌」、「显明」、「宣告」、「传译」等意，代神传话，启示将来。B、先知书的身分先知是神所兴起的人，他们各有不同的背景，也有不同的恩赐，身分有下面数点（注4）：1-他们是平常人－他们的性情与平常人一样（参雅5:17），他们超常的地方是因他们交给不平常的神所使用，故此他们是属神的人。2-他们是有眼光的人－圣经内「先知」第一个名称是「先见」，指出他们不但比常人看得远（远见），也比平常人看得深（内见），他们能看得远大，是因为他们能看得深透。3-他们是勇敢的人－他们的兴起是为对付国家当时的罪恶，故他们有视死如归之勇敢，他们勇敢不妥协全因他们知道神的信息是绝对的。4-他们是依靠神的人－他们知道他们服事神的能力不是靠己而是靠神而来（参耶17:7；亚4:8）。他们不怕一切反对，乃基于他们一举一动皆在神的管治下。5-他们是孤单的人－因他们的工作、态度与立场使他们被孤立起来。他们不妥协的态度使他们失去朋友，甚至是他们所至爱的，然而神的同在乃是他们的安慰。6-他们是受**的人－先知们都是不受人所欢迎的。他们不但不受人尊敬，反受人攻击、**；主耶稣与司提反也为他们作证（参太5:12；徒7:52），但他们却是神所爱的人。C、先知书的职分先知被称为以色列的眼、以色列的头（赛29:10），是因他们有特别的职务及使命。1-他们是神的代言人－先知不单是传预言的人（Foreteller），也是传神言之人（Forthteller），他们是神的器皿，代神出口，是神的传达人。2-他们是神的见证人－先知是神的见证人，他们藉着口传或笔述宣证神的存在、公义及对世人之要求。3-他们是神的注释人－先知们把神的旨意，无论是有关过去、现在或将来的事忠实宣告或小心释明，所以他们是神言的注释家。4-他们是神的中间人－先知乃传神恩约的中保（注5），神的恩约分咒诅与祝福二方面（参申28:1-14指祝福，申28:15-68指咒诅），顺服神将蒙福，悖逆神将受审判，这是先知书的中心信息，亦是全部圣经的枢纽信息。D、先知书的简史旧约主要的圣职有三：1-祭司－人之代表，把人的需要带到神面前；2-君王－神的代表，把神的管理实施于地；3-先知－神的代言，把神的心意向人宣告或释明。先知是神所特别兴起之人，为要对付某时代之罪恶，他们是乱世时代的英雄、乱世的警钟，神借他们的口（生命）传达自己的意旨，或藉预言，或警告，或劝戒，或斥责，使世人得闻警号，就该警惕，或作警戒。当国家守神律法时往往不见先知出现，当国家衰落时，先知相继兴起为神代言，国势越荏弱时，也是先知工作最紧张时期（智慧书是国中全盛时代之杰作，先知书为国中最衰微时之产品，成为一强烈之对比）。在以色列国史中，先知的工作是最重要的。摩西身为以色列最伟大的先知（申34:10），向百姓说出他的愿望：「惟愿所有耶和华的百姓都是先知」（民11:29；原译），可见先知的工作何等重大与荣耀。在旧约，先知的工作可分为五各时期（注6）。1-摩西前的时期先知的预言始于伊甸园（创3:15）；以诺曾预言主之再来（犹14）；挪亚曾预言洪水和他子孙的结果（来11:7；彼后2:5）；亚伯拉罕被神称为先知（创20:7）；约伯也被列为先知（太23:31,35）；雅各曾预言十二支派将来的境遇（创49）；约瑟的梦也是预言性（创37:5-10）；这时期的预言均是预示未来，是为预言的「胚胎时期」。2-从摩西到撒母耳（出埃及至士师时期）摩西为神特别兴起之先知（民12:6；申18:15）。自他起始，预言增添了新的观念。他的预言多是（非全部）教训性的；以后的先知都是他的门人和他预言的注释者。士师时代的士师虽无先知之名，却有先知之实（士6:8），但底波拉（士4:4）及撒母耳（撒上3:20），却被称为先知，那时神的言语较为稀少（撒上3:1）。3-从撒母耳到口传先知（口传先知时期）自撒母耳后诸大先知相继而兴，是为先知时代；连悖逆神的扫罗也曾当起先知来（撒上19:24）。撒母耳是先知学校的创办人。在拉玛、伯特利、基比亚、基列加、耶利哥等地皆有这样训练的场所。这时期之先知如以利亚、以利沙等多为口传先知，鲜有着作先知出现。4-着书先知时期着书先知起初预示口传先知，直斥当时社会国家之垢病，后来把他们的信息记录下来，不但警戒当时，亦感化后世，这时期的先知至玛拉基止，称为「着作先知时期」。5-旧约完成至施洗约翰（两约时期）自旧约编成后到新约时代的施洗约翰，共约四百年之久无先知出现，犹太史也称玛拉基为旧约最后一名先知（玛喀比上4:46；9:27；14:41）；及至耶稣时代，施洗约翰兴起，冲破数百年之沉寂，成为新约时代最伟大之先知（太11:11）。附：6-新约时代之先知旧约预言，在弥赛亚的时代预言复现（参珥2:28-29；玛4:5-6）。主耶稣为旷古最伟大之先知（太13:57；21:11,46；路7:16；13:33；约4:19；19:17）；也是旧约预言最大之先知（申18:15-19）。此后新约先知纷纷兴起，神在教会中也放置他的代言人（林前12:28；弗4:8-11）；这是神给当时教会特殊的恩赐，如旧约时代般，至新正典成立后，先知的恩赐也停止了（参林前13:8-10）（注7）。E、先知的预言先知主要的信息虽是以当时之对象为准，然而信息内多有预言的成分；预言乃神是天地惟一真神的明证（参民23:19；赛41:21-24；43:8-13；44:6-8；45:21-23；46:9-10；48:3-5）；故此，顾名思义，「先知」字必包括预言的宣告。预言的性质有下面数点：1-预言是神预定的言语（赛41:21-23）2-预言是圣灵感动的话（彼后1:21）3-预言是言语的神迹（赛45:11-12）。4-预言是神权能的彰显（赛45:21-25）。5-预言是以救恩为中心与目的（赛43:11-14）。6-预言是神话语的明证（赛46:10）。7-预言是神存在的确据（赛44:6-8）。