2-耶利米書作者︰耶利米（本書大部分乃耶利米手筆，其余是他口傳給其文書巴錄代書）日期︰620－560B-C-（從下筆至收筆）。地點︰耶路撒冷（主要在耶城，其他在埃及和巴比倫）。目的︰主要指出猶大拜偶像的罪行，若不悔改必招惹神的審判。主旨︰以色列之敗亡。歷史背景︰耶利米約生于猶大惡王瑪拿西之時代，是大祭司族之後。那是國中最黑暗之時期，可能其父母寄望于他在黑暗的時代里把神的信息釋放出來，故名他為「耶利米」，意「神必擲出」或「神必建立」；或許他的父母預料自己國家因罪惡滿盈必被擲到被擄之地去。耶利米在約西亞在位第十三年蒙召（626B-C-）。當年是亞述最後國王亞述巴尼波（Asshurbanipal）逝世的一年；自他死後，亞述從此一蹶不振，數年後（612B-C-）便亡于新興的巴比倫手中。約西亞原是敬畏神的賢君，自接瑪拿西登基後，力勵精圖治，在位十八年後（612B-C-）（亦即耶利米蒙召後五年），命大祭司希勒家（耶利米之父）修葺頹破之聖殿，希勒家在廢垣中找到律法書；約西亞以此訓導全國，結果掃除瑪拿西所建立之邱壇偶像，舉國復興過來（參王下22－23章）。約西亞在位三十一年時（609B-C-，年三十九歲），他不听先知之忠諫，在米吉多抵擋幫助亞述（中文錯譯為「攻擊」；王下23:29）復國的埃及王尼哥，結果反被尼哥所殺。尼哥乘勝攻擊猶大，把登位僅三月約西亞之二子約哈斯擄至埃京去。其兄約雅敬被尼哥立為猶大王，猶大便成為埃及之傀儡國。此後（約西亞死後，約哈斯被擄），國內拜偶之風死灰復燃，親埃及之政治團體也起來攻擊耶利米。一次耶利米在聖殿前直斥崇偶之愚昧（著名之「聖殿講道」7－10章），結果他差點兒陷在攻擊者之手中。後來他藉巴錄的口把神的話語傳給當時的政要，也藉著巴錄之筆把以前神的信息記錄下來（即從蒙召後至約雅敬在位第四年止所傳之信息），呈給約雅敬，但約雅敬卻當眾撕毀並焚燒其書卷（耶36:23），耶利米只得命巴錄重書一份他的預言，並附以其他信息（耶36:32），是為本書主要的骨干。是時巴比倫敗埃及于迦基密斯（Carchemish）（605B-C-），猶大國（約雅敬）便變為巴比倫之傀儡國。598B-C-時，約雅敬反叛巴比倫，巴王尼布甲尼撒以大軍圍攻耶京報復，約雅敬莫名其妙死去（可能是軍變；參耶22:18-19），其子約雅斤剛繼位三月，巴王把他與其余的一萬精銳青年及國內技工擄到巴比倫去。巴王立約西亞幼子，即約雅斤之叔西底家為王。當西底家任政時，耶利米曾勸國王順服巴比倫乃神管教之工具（參耶21,27,29,34,38），惟西底家不肯順服，並以叛徒之名把耶利米囚于皇獄中。588B-C，埃及新王何弗拉（耶44:30）與西底家結盟反叛巴比倫，結果在586B-C-巴國大軍臨到耶京，經十八月之苦戰耶京終于陷落，西底家也被處死。城破國亡後，巴王特別恩待耶利米（因他曾勸西底家順服巴比倫），讓他選擇去（巴比倫）或留（在耶京，參耶40:4）。耶利米決定留在余民當中工作。巴王劃猶大為巴國一省，又立基大利為省長。基大利被暗殺後，耶利米被約哈難強帶到埃及去（參耶42－43章）。此後耶利米續在埃及的猶大余民中事奉神（考古學者在埃及之「以勒芬丁」[Elephantine]曾掘出有耶利米之禱文；44:17-19），傳說他死在埃及地，據教父特土良及耶柔米所記，耶利米在埃及地的答比匿（參43:8）遭人用石頭打死；但猶太傳說在568B-C-埃及被巴比倫滅後；耶利米及巴錄被帶到巴京居住（參列王紀釋義部分），在那里著列王紀及可能編成耶利米書（試將王下24:18-25:30與耶52章比較）。（注11）大綱一、耶利米的蒙召（1）二、警誡猶大的預言（2－33）A-在約西亞與約雅敬時代的信息＝2－20B-在國亡前不同時代的信息＝21－33三、歷史插段（34－45）（國亡前後情形的敘述）A-國亡前的情形＝34－39B-國亡後的情形＝40－44C-巴錄的授權代筆＝45四、警誡列國的預言（46－51）五、歷史插段（52）（國亡情形的復述）或一、耶利米的蒙召（1）二、警誡猶大的預言（2－33）三、歷史插段（34－44）一、巴錄的「蒙召」（45）二、警誡列國的預言（46－51）三、歷史插段（52）圖析︰要事附錄1-4445-52耶利米的蒙召（從耶和華受權）警誡猶大的預言歷史插段（記述）巴錄的「蒙召」（從耶利米受權）警誡列國的預言歷史插段（復述）耶利米的身耶利米的蒙在約西亞時在國亡前不國亡前的情形國亡後的情形巴錄的愁苦巴錄的安慰十國遭宣判耶路撒冷的約雅斤王的
世召代與約雅敬時代的信息同時代的信息首都被圍34-38國家被滅39官長基大利的事跡40-41軍長約哈難的事跡42先知耶利米的事跡43-44滅亡終局1上1下2－2021-3334－3940－4445上45下52上52下12－3334－444546-5152耶利米巴錄摘要︰耶利米為一本在不同時期與地點中所書成之作品。作者為先知時，北國早已滅亡，而南國仍不醒悟，離道叛教，因此他是活在猶大國急速向滅亡直奔的時局，差不多只有他自己一人如中流砥柱，藉著講道挽回叛道的狂潮，這是先知書「責備」方面的性質。他把自己心血的作品獻給皇廷，那種強烈愛國的熱忱與大無畏之勇敢使人振奮，但他的的熱忱引起舉國的仇恨與逼迫，他的性情大受刺激，愈發為耶路撒冷心痛流淚，號為「流淚先知」。但耶利米的書不是悲觀與失望。在許多方面他預言以色列必復國，神的國度必再建立；神與以色列民另立新約（耶31章），眷顧他們，拯救他們。他也看到在被擄刑罰之外有公義的枝子生出，成為公義的王（耶23章），把分散在各地拋來拋去的百姓招聚回來，賜給他們認識他的心（耶24章），將屬神的尊榮歸回他們（耶30章），這是先知書「安慰」方面的性質。本書可分為五段，首段作者自述蒙召的經驗（1章），目的指出日後傳神信息之權柄；次段作者記述在不同時代所傳警誡猶大國的信息（2－33章）；三段乃歷史插段，作者敘述當時國都被圍攻及攻陷之史事（34－44章）；末段乃本書之附錄（45－52章），是巴錄從耶利米口述後之手筆。附錄的格式及組構與前部分相仿，前後相應，可分為三小段︰(1)巴錄的「蒙召」（45章）－此段論巴錄得耶利米之權錄成本書；(2)論列國遭審判之預言（46－51章）－此段指出在神的計劃中，列國與以色列國的關系決定他們存亡之因素；(3)歷史插段（52章）－此段復述國都毀亡時之史跡，旨在指出列邦之手段，真神之公義；其格式與前段皆同。一、耶利米的蒙召（1章）本書開啟記耶利米之身世與其蒙召之經過；神以三次之呼召喚醒耶利米為「列國的先知」（在國內及在國外），耶利米因懼怕作先知任重道遠之職責，故諸多推辭，然而神以異象及應許堅固他的蒙召（1章）。二、警誡猶大的預言（2－33章）此後耶利米在國中事奉，把神給他的信息釋放出來，耿耿忠心，諄諄勸告，泣涕悲痛，苦口婆心，斥責會眾之罪惡，預言將來之災禍；或設比喻，或直言斥責。作者首記在約西亞與約雅敬時代所傳之十篇信息（2－20章），每篇極其精僻，總題是指出罪召惹神的審判，茲表述于下︰經文信息主題中心信息2:1-3:5第一篇2:13或2:17以色列之忘恩負義3:6-6:30二3:12神慈聲呼喚歸回7-10三7:3-4或7:7真正的敬拜11-12四11:3破壞的約13五13:9驕傲是敗壞之先14-15六15:1神定意施審判（或）代禱之無效16:1-17:18七16:17-18;16:12-13無法逃避的審判（或）加倍的罪，加倍的報應17:19-27八17:22當以安息日為聖18九18:4或18:6神管教以色列的目的19-20十19:10耶路撒冷必被毀滅21－33章乃耶利米在國亡前不同時代之講道記錄，這段可算是卷二；卷二多半在西底家朝代時所釋放的信息，時間極接近耶路撒冷滅亡之日子，一些更是巴比倫大軍圍攻聖城時所傳的；總題是耶路撒冷的被亡是應得的審判，茲將每篇的信息表述如下︰經文信息主題中心信息21第一篇21:7耶路撒冷必滅亡22二22:6-9數算猶大皇室之罪23:1-8三23:2斥責虛假之牧人23:9-40四23:15,39斥責虛假之先知24五24:6兩筐無花果樹之比喻25六25:29斥責猶大與萬國26七26:6聖城必被毀滅27-28八27:17服事巴比倫（或）順服神管教29九29:7服事巴比倫（或）隨遇而安30-33十30:3導引︰安慰的書30-30:7雅各的患難31-31:3或31:20或31:31以色列的新約32-32:11或32:27或32:37-44耶利米的購地33-33:6-9或33:10-11神復興猶大的應許此後作者記述一些歷史事實，旨在引證上文信息之真實，故此段可算為本書之結束。三、歷史插段（34－44章）34－44章全是歷史事跡；在34－39章中作者先述耶路撒冷亡國前一些歷史事跡，旨在說明因以色列腐敗的國政使國家日趨滅亡的邊緣，而國家元首還執迷不悟，不肯回頭。本段歷史插段之前半段指出亡國前的情形（34－39章）；作者先指出耶路撒冷亡國之主因有二︰昏君西底家屢次不听先知的忠言，而招惹神的審判（34章）。耶利米以四章的篇幅專論西底家的愚昧（34，36－38）與因愚昧而招惹的結局－神的審判－國家被亡，自己被擄（39）。猶大居民對先知之言亦是忠言逆耳，因此神的審判正在眉前（35）。後半段（40－44）指出國亡後國家的紛亂情形︰(1)昏庸的首領（40）－巴比倫王尼布甲尼撒滅耶路撒冷後立基大利為官長，此人昏庸無能，不能分辨真偽，而致被殺；(2)無政府狀態（41）－基大利被暗殺後國家大亂，很多無辜之人被殺害；(3)軍長的昏庸（42）－繼基大利後，軍長約哈難不肯听從耶利米的忠告，暗指國亡後的首領與前者一樣固執剛愎，不听神僕人之話；(4)先知的事跡（43－44）－此段指出耶利米被擄到埃及居住，在那里傳神旨意，結果仍是踫到耳朵發沉的人。耶利米在34－44章所敘述的歷史主要之目的不是記述歷史的發生，而是藉著他所揀選出來的一些歷史暗指當時人反叛神的性情，使當日捧讀耶利米書的讀者們有所警誡。從45章開始為本書的末段，也算為本書之附錄（45－52章），其結構與材料編排方面仿佼前段（1－44章），亦可稱為「耶利米書下卷」。編者巴錄在首章（45章）內作一自我剖白，把自己的野心遭神之計劃粉碎，毫無隱瞞的敘述下來，目的是表白自己對此「文書」工作的忠誠與自己誠懇的悔過（注12）。四、警誡列國的預言（46－51章）在46－51章內，耶利米數算列國的罪行，旨在指出地上萬國與以色列般同要服在神的道德律下接受神的審判。神不但是統管以色列，也是掌管萬國的神。在此遭神所宣判的共有十國（與以賽亞同）︰(1)埃及（46:1-12）；(2)巴比倫（46:13-28;50-51章）；(3)非利士（47章）；(4)摩押（48章）；(5)亞捫（49:1-6）;(6)以東（49:7-22）；(7)大馬色（49:23-27）；(8)基達與;(9)夏瑣（49:18-34）；(10)以攔（49:34-39）。五、歷史插段（52章）最後一章（52章）乃是「附錄中之附錄」，是一段史記，如34－44章之目的一致，指出耶利米所傳的信息毫無落空；「人種的是什麼，他所收割的也是什麼」。當時閱讀耶利米書之讀者在閱後不知有何感想︰我們信神的人則必從心里發出；「神是輕慢不得的」，他是公義正直的，他所說的話必得成就（參賽46:8-11）。耶利米書附圖圖一、耶利米書中的年代圖耶利米書主要為一本在不同時代與地點的講道紀錄，而這些年代在先在後，跳來跳去，似波浪式的起伏不定，不易捉摸時代的進展，若一口氣讀下去，反易引起誤會與困惑。茲將各章的年代列表如下，俾易掌握信息在時間上的進程（注13）:猶大諸王登位年（B-C）耶利米書約西亞6401-6約哈斯609無約雅敬6097-13a;14-20;25-26;35-36;45-46a;47-49約雅斤59813b;22-23西底家59721;24;27-34;37-44;46b;50-51基大利58652
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圖三、新約中之耶利米書耶利米書新約7︰119︰23－249︰2431︰131︰1531︰31－3231︰33－3431︰33－34太21︰13；可11︰17；路19︰46林前1︰31林後10︰17林後6︰16太2︰18來8︰8－9來8︰10－12來10︰16圖四、耶利米與主耶穌之比較耶利米與主耶穌有多方面相似的地方，昔日在該撒利亞腓立比境內曾有人以主耶穌為耶利米再世（太16︰14），茲表述兩者之職分及遭遇雷同之點︰1-所處的時代相同－宗教敗壞，政治紊亂，國家將亡。2-擔負的職務相同－萬國的先知。3-同為本鄉所迫－11︰21與路4︰28－29相比。4-生平多苦憂－12，24章與太26章相比。5-為眾人所戲侮－多處地方相同。6-為聖城哭泣－哀歌與路19︰41相比。7-直斥假宗教之非－3:9-40與太23:13-36；路11:42-52相比。8-在難中得安慰－5:12；7:21-22；48:47；49:6與來12:2相比。9-如羔羊就死地－11:19（及賽53:7）與路22:51；23:9相比。