2-西番雅書作者︰西番雅。日期︰621B-C-（約西亞期間（640－609B-C-）近約西亞改革年（即621B-C-），因西番雅對約西亞宗教改革之促成，有特別之俾助）。地點︰耶路撒冷。主旨︰指出猶大之罪行，若不悔改必招惹神烈怒之審判。主旨︰耶和華的日子。歷史背景︰西番雅（意︰神所隱藏的；參2︰3）乃猶大王室之後。希西家之元孫，故此與在位的約西亞王有堂兄弟之誼（注40）。此外，他的身世如其名一樣的隱藏起來。猶大王瑪拿西乃南國史上數一數二最壞之君王。他在位時，全國陷在史無前例的極度崇偶敗壞之光景里。他死後其子亞們登位，繼承父親之崇偶風習，與乃父不相伯仲。二年後亞們遭群臣殺害。其子約西亞承繼王位（640B-C-）。當時他才八歲，卻與其父與祖父和惡行相背，行神眼中看為正的事；十六歲時已顯出他大有敬畏神的心（代下34︰3）；廿歲時除淨國中一切偶像；廿六歲時（622B-C-）定意修葺久已荒廢之聖殿，在過程中找到神的律法書，藉此帶來舉國盛大復興（參王下22－23章）。那次的宗教改革，可與1517A-D-馬丁路德的先後媲美。當約西亞在位時，西番雅早已蒙召（西番雅為約西亞的堂叔），到時機成熟，民心傾向悔改歸神之時，西番雅把握機會，助約西亞一臂之力，企圖挽回國道衰敗的狂瀾，向民傳悔改之信息，是為本書。大綱︰一、耶和華日子的審判（1－2）A-審判猶大國＝1B-審判外邦國＝2二、耶和華日子的安慰（3）A-審判之原因＝3上B-審判之目的＝3下圖析︰耶和華日子的審判耶和華日子的安慰1－23審判猶大國審判外邦國審判之原因審判之目的耶和華日子的原因耶和華日子的描述西東南北十國受審不義與公義之對比施罰與施救之對比1上1下123上3下審判安慰摘要︰西番雅的信息主要是宣告神嚴厲的審判（故他被稱為舊約「最嚴詞的先知」）及勸民悔改逃避神的審判。他得蒙啟示稱神的審判為「耶和華的日子」。他是聖經中釋明這觀念最清楚的人。根據西番雅所啟示，「耶和華的日子」是︰（1）耶和華獻祭的日子（1︰8）；（2）懲罰的日子（1︰9，12）；（3）悲哀的日子（1︰10）；（4）耶和華大日子（1︰14）；（5）忿怒的日子（1︰15a）；（6）急難困苦的日子（1︰15b）;（7）荒廢淒涼的日子（1︰15c）；（8）黑暗幽冥密雲烏黑的日子（1︰15d）；（9）吹角吶喊的日子（1︰16）；（10）耶和華發怒的日子（1︰18；2︰2－3）；（11）擄掠的日子（3︰8）；（12）萬口頒神的日子（3︰9－10）；（13）清盡罪惡的日子（3︰11－13）；（14）默然施行拯救的日子（3︰16－19）；（15）歸回的日子（3︰20）；茲把此觀念表述如下︰
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本書可分二段︰（1）耶和華日子的審判（1－2章）；（2）耶和華日子的安慰（3章）。首段主要論審判之對象，次段主要論審判之目的。一、耶和華日子的審判（1－2章）本書開啟，作者先述自己的身分與權柄（1︰1），再述著書之目的乃是記錄神審判萬國之宣告（1︰2－3），此後才逐點引述及釋明其因由。A-審判猶大國（1︰4－18）作者宣告百姓的罪惡眾多，神必伸手懲罰他們。他責備猶大國，數算他們的罪行，這懲罰稱為「耶和華的日子」。1-耶和華日子來臨的原因（1︰4－9）作者分二方面論耶和華日子來臨之因由︰（1）崇拜偶像（1︰4－6）巴力（迦南人之神）、基瑪林（意︰「長袍」，指拜偶像之祭司）、天上萬象（亞述與巴比倫人之神，參王下23︰5）、瑪勒堪（亞捫人之神，參王上11︰7）；這一切偶像與祭司都要接受神的審判；（2）道德敗壞（1︰7－9）**、詭詐、貪婪、偷搶、匪盜（「跳過門欄」即指偷匪，因他們怕觸惹門神之怒而跳越門欄進行偷盜）等都是國中領袖們所犯的罪（首領、王子、穿外邦衣冠者）。這是第二因由受神所審判。2-耶和華日子之描述（1︰10－18）在此作者亦分二方面描繪耶和華日子之性質︰（1）耶和華日子之必臨（1︰10－13）神基于上述之因由必向他的百姓施忿怒之審判。他必如巡夜之人，攜燈仔細察看，使無人逃脫（1︰12；這節不是如俗解「神必默然保守他的子民」）「注41」。他的懲罰必是澈底的（1︰13），必是悲哀的（1︰10－11）；（2）耶和華日子之可怖（1︰14－18）神的審判日實是可怖的，非人之筆可形容，其範圍延及全地（1︰18a），其程度則是「大大毀滅」（1︰18b）。B-審判外邦國（2︰1－15）作者向猶大國宣告神之審判後，跟著便向外邦國宣告神之審判。選民國受神之審判是固然的，然而外邦國也不能逃離神之懲罰，因全地的人都「虧欠了神的榮耀」。作者以呼喚猶大國集合听候神之處罰為首（2︰1－2），而引人全地之人也要受罰。在宣告外邦國之名單前，作者指出一個屬靈原則︰世上凡是任何人都要受神所罰，但若遵守神的律法，尊敬神，尋求公義正直，神在施審判的日子必會保守（「隱藏」之意）他們（2︰3）；此點無疑是黑暗中之明燈，死亡中之一線生機，也是全書中之一鑰節。此後，作者點數外邦十國；他們均是在過去和當時使選民國受苦的邦國。這名單非詳錄性而僅是代表性，代表歷世以來凡反對神選民國的將來，也必遭神的審判。以選民國為中心，作者循西東南北的方向引述此受罰之十國，表述如下︰經文國名方向（以猶大為中心）（1）2︰4a迦薩西（2）2︰4b亞實基倫西（3）2︰4c亞實突西（4）2︰4d以革倫西（5）2︰5a基利提西（6）2︰5b非利士西（7）2︰8a摩押東（8）2︰8b亞捫東（9）2︰12古實南（10）2︰13亞述北二、耶和華日子的安慰（3章）作者在本書的末段分二方面論神在災難中所給的安慰︰A-審判之原因（3︰1－8）這段之目的是申述（參1︰4－9）神施審判猶大國之原因。作者以神的公義與他們的不義作一鮮明的對比，以示他們的受罰不是無原因的；這段是公義性的安慰，使他們得知神乃公義罰罪之神。作者從五方面輔述猶大的不義︰（1）不听從命令（3︰2a）;（2）不領受訓誨（3︰2b）；（3）不倚靠神（3︰2c）；（4）不親近神（3︰2d）；（5）不義之首領（3︰3－4）。他們要負受罰責任的國家代表有四︰（1）不正的國家首領（3︰3a）；（2）狠毒之民間審判官（3︰3b）；（3）詭詐的假先知（3︰4a）；（4）褻瀆之祭司（3︰4b）。而神的公義是（1）常新的（3︰5a，「每早晨」）；（2）不斷的（3︰5b，「無日不然」）；（3）明顯的（3︰5c）；（4）審判性的（3︰6）；（5）條件性的（3︰7）；（6）懲罰性的（3︰8）；罪人若不悔改，那能逃脫神公義的審判呢？B-審判之目的（3︰9－20）西番雅對「耶和華日子」有雙重的意義；一是審判性的（如1－2章），一是潔淨性（如3章），清除罪污。其實，只要人有深度之眼光，他必看到神的審判原是極深厚愛的表現，這就是神向選民所施「默然的愛」；他甘願讓人誤會，而用以後更美的結局來證明他愛人之質素。作者在六方面分述審判之目的︰（1）頌贊主名（3︰9－10）；（2）除淨罪污（3︰11）；留下余民（3︰12－13）；（4）清除仇敵（3︰14－15）；（5）施行拯救（3︰16－19）；（6）建立國度（3︰20）；這六點正是他們所需要的安慰。******西番雅的信息是無比的激烈與凌厲，他的心必定非常沉重，他如此傳，實有不得已的苦衷。同樣，神對世人的心也是公義與憐愛的混合；西番雅清楚窺摩此中「公義與憐愛」之配合，故他能在神的烈怒中覓得神默然的愛。這愛是深沉的，是雋永的，是無聲勝有聲的，是以行動表顯的；如同知已朋友，心心相印；如同慈母與幼孩，後者安躺在母親懷中；這愛是為謙卑順服神的人（2︰3），也是為神所隱藏的余民所預備的（3︰12－13），被神所隱藏的人是何等蒙福啊！學習安躺（隱藏）在神的保守下，是每位信徒當學習的功課︰「安穩隱藏，主翅膀下，誰能使我離主愛，世間末期常常有患難，在主翅膀下有平安。」