A.五經的名稱：
1.中/英文的名稱：
*頭五卷書是從拉丁譯本(拉丁武大譯本是根據舊約希臘文七十士譯本而來)的命題而來；
a.創世記(Genesis)：開始、起初的意思[指世界及猶太人]
b.出埃及記(Exodus)：出去或離開[從埃及]
c.利未記(Leviticus)：利未的書卷[幫助祭司的書卷]
d.民數記(Numbers)：數點或計算[以色列人]
e.申命記(Deuteronomy)：律法的重述[藉摩西給以色列人]
2.希伯來文的名稱：
a.Bereshith——起初[創世記]
b.Shemoth——名字[出埃及記]
c.Wayyigra——呼叫[利未記]
d.Bemidbar——在曠野里[民數記]
e.Devarim——字句[申命記]
B.五經所橫跨的時間
1.創世記——從世界的創造至以色列人在埃及地為奴[創造→公元前1860]；
2.出埃及記——從離開埃及地到西乃山[1860-公元前1447]；
3.利未記——出埃及記與民數記中間的一個月；
4.民數記——從西乃山至四十年曠野的最後一年[公元前1447-1407]
5.申命記——漂流的未期至摩西的喪禮[約兩個月]
C.五經的主題
1.創世記——民族的『揀選』；
神揀選亞伯拉罕，他的兒子以撒，孫子雅各，及雅各的十二個兒子成為世界萬國得福的管道(創12：1-3)。
2.出埃及記——民族的『救贖』；
以色列在埃及受法老的奴役，神藉摩西解救他們並教導他們有關神的愛及權能(出12：21-36)。
3.利未記——民族的『成聖』；
神指示的子民怎樣在靈魂、身體上得以成為聖潔(利11：45)
4.民數記——民族的『方向』；
神指引的子民在曠野回歸進入迦南應許地，神並以雲柱火柱帶領他們。
5.申命記-民族的『指引』。
摩西最的給以色列人的勸勉，在進入迦南地之前將律法重申一次以應在迦南地的生活。
創世記
A.創造的三個觀點，這是一般的解釋：
1.創世記1：1是第一天創造的一部份；
2.在1：1與1：2之間是有一個空罅，相信其中並發生了對墮落天使的大審判的事情(以賽亞書14：12-17)。
3.是對隨後的幾節聖經的一個形容及歸納，就是六日的創造。
B.學者對『日』這字有三個不同的解釋：
1.廿四小時為一日：
a.因此在1：3-2：3是一整個星期。
b.持這解釋常以以上第二點(A.2.)為論點。
2.一啟示日為一日：
a.在六個給與摩西異象的日子。
b.因為是異象所以不一定是創造的真實次序。(主要是在第四天才出現有光去管理晝夜。)
3.一個地質年代為一日(在十九世紀兩位專重聖經權威的地質學家J.W.Dawson，"TheOriginoftheWorldAccordingtoRevelationandScience"，1877及JamesDana，"ManualofGeology"，1875所提出)：
a.不是指廿四小時的一天，而是指一個階段。(1.創2：4『神造天地的日子』。2.創1：27『照著的形像造男造女。』，從第二章之中我們可以看到神造夏娃是經過了造亞當後一段時間的。)
C.創世記的內容大綱
1.一個國家民族的產生[1-11章]
a.人的創造[1-2]
b.人的敗壞[3-5]
c.人的毀滅[6-9]
d.人的分散[10-11]
2.在一個被揀選民族中的揀選[12-50章]
a.亞伯拉罕[12-25a]
(1)亞伯拉罕的呼召[12：14]
(2)神與亞伯拉罕立約[15-16]
(a)撒拉將夏甲給亞伯拉罕同房生子的背景。
(3)對亞伯拉罕的確立[17-21]
(4)亞伯拉罕的信靠[22-23]
(5)亞伯拉罕的關注[24-25a]
b.以撒[25b-27]
(1)重新確立祝福[25b-26](神兩度的向以撒重申所應許的：創26：3-5，24-25。)
(2)授與祝福[27]
c.雅各[28-36]
(1)雅各的呼召[28]
(2)雅各的婚姻[29-31]
(3)雅各回歸迦南[32-35]
d.約瑟[37-50]
(1)作為奴隸的約瑟[37-39]
(2)作為埃及人奴僕的約瑟[41-45]
(3)約瑟為以色列的救主[46-50]
D.創世記的內容分析
1.亞當與墮落的歷史：
a.第一章與第二章創造主的稱呼[神/耶和華](第一章用『神』是對創造的普遍形容，第二章用『耶和華』是表明神與亞當之間所立的約)。
b.新約作者接受亞當夏娃為真實性的歷史(保羅在羅馬書第五章，及提前2：13-14提起)。
c.有神學家將這一個歷史看為像耶穌時代所說的比喻，從其中表達一個真理(AlanRichardson，"GenesisI-XI"，(London：SCM，1953)，p.28)。