(俄巴底亞，約拿，那鴻預言環繞猶大國的國家在神里的報應；而西番雅及哈巴谷後來預言神對猶大國和外邦國家的審判。西番雅是被耶和華隱藏的意思。)
作者：希西家的元孫，古示的兒子西番雅。
時間：在約西亞期間(1：1)，大復興(主前621)之前——主前630-621(與耶利米，哈巴谷同期)。
對象：受著外族在道德及宗教上不良的影響之猶大居民。
地點：耶路撒冷。
成書的目的：1.歷史性的目的：警告猶大召臨近他們和萬邦的災禍，以使他們悔改；
2.教義性的目的：神彰顯的聖潔，並帶來給世界公義的審判——『耶和華的日子』(1)；神對呼求的萬民都會表示忠誠慈愛(參羅10：13)；神會實現的應許復興以色列，並召聚他們成為一國民(3：20)。
全書的重點與內容：
1.報應的實施——神對猶大忌邪的心(1章)
a.指出誰會施行審判——神(1：1)
b.會作這甚麼——『我必從地上除滅萬類』(1：2,3)
c.為甚麼會這樣行——因拜偶像(1：4-6)
d.施行的對象——首領，王子和猶大的居民(1：7-13)
e.審判的嚴重性——『耶和華的大日臨近那日是忿怒的日子，是急難困苦的日子』全地都會被消化(1：14-18)
2.悔改的勸勉——神對外邦忌邪的心(2-3a章)
a.審判之先預留悔改的時間，西番雅對猶大的呼吁『謙卑人那，你們應當尋求耶和華』(2：1-3)
b.神對外邦的責備即將臨近(2：4-15)
c.『耶和華已經除滅列國的民』，也不會忽略耶路撒冷的敗壞(3：1-7)
3.救贖的期侍——神的忌邪滿足猶大(3b章)
a.列國的潔淨『我已定意招聚列國，聚集列邦，將我的惱怒就是我的烈怒，都傾在他們身上那時我必使萬民用清潔的言語，好求告我耶和華的名，同心合意的事奉我』(3：8-10)
b.以色列的復興(3：11-13)
c.復興帶來的歡呼(3：14-20)
哈巴谷書
(哈巴谷名字的來源不大清楚，其意思可能是「懷抱」。其中的信息比較明顯，就是神是聖潔，他不以有罪的為無罪。)
作者：哈巴谷。
時間：猶大第十九個王約雅敬年間。(因1：6-10警告有巴比倫的擄掠，這可能在尼尼微被巴比倫傾覆(主前612)之後)(約為主前605-620)
對象：那些守財的貴胃和壓制人民的宗教領袖。
成書的目的：1.歷史性的目的——以神即將來臨對待迦勒祗人的公義來安慰那些忠心于神的猶大子民；
2.教義性的目的——追求公義聖潔的神並因信稱義，也表達出神是公義的，義人因信而活；
全書的重點與內容
(哈巴谷是一本常被忽略的書卷，但2：4『義人因信得生』在新約之中引用過三次[羅1：17；加3：11；來10：38]，是教會歷史從黑暗時代得著改革的基礎。)
1.信心的考驗(1章)
a.先知在全地暴亂之後向神呼求(1：1-4)；
b.神回覆要以迦勒底人來征治猶大(1：5-11)；
c.先知對神的反駁,因他不明白為何神會以一個比猶大更惡的民族來征治它(1：12-17)
2.信心的教導(2章)
a.先知的等候(2：1)；
b.神主動的回應(2：2-5)(『義人因信得生』(2：4))；
c.先知為那些搶奪窮困的並使全地混亂的人哀傷(2：6-20)。
3.信心的得勝(3章)——因為
a.神的位格——『的榮光遮蔽諸天，頌贊充滿大地』(3：1-5)；
b.神的能力——『站立，量了大地；觀看，趕散萬民』(3：6-12)；
c.神的目的——『你出來要拯救你的百姓』(3：13-19)。