旧约历史与导论讲义 第十九课∶俄 巴 底 亚 书
    [俄巴底亚书与约拿书及那鸿书同是被掳前的先知,他们都是提及神在万国之中的报应与审判。俄巴底亚是十七位先知[主前九世纪]最早的一位,宣告神在以东的审判;约拿宣告神起初对尼尼微城的审判,并因为他们的悔改神多给他们一百五十年[主前八世纪];那鸿也是提及尼尼微城但对象是给与南国的人;西番雅与哈巴谷[主前七世纪]宣告犹大与邻国在被巴比伦掳掠前的灾祸。俄扎底亚的意思是耶和华的仆人/敬拜者。]

    作者∶俄巴底亚[一位犹大的先知,在耶利米书49∶7-22提及(参俄1-9)]。

    时间∶不能碓定。

    对象∶若是主前840-830写成,便是对南国犹大的子民。

    地点∶死海南部以东的以扫山(11,12)

    成书的目的∶1.历史性的目的∶宣告以东的灾祸与及预告犹大地的归还。

    2.教义性的目的∶神的公义、神信实的归还应许与亚伯拉罕的地土、闪族主义的反败。堕落之先必有骄横。(参林前10∶12)

    全书的重点与内容∶

    1.宣告以东的灾祸(1-16章)

    a.以东被**的确定(1-9)

    b.推反的原因——**和骄横(10-14)

    c.承受所施与犹大的报应(15,16)

    2.犹大的拯救(17-21章)

    a.宣告犹大胜过敌人(17,18)

    b.犹大得地的宝贵(19,20)

    c.犹大作为得国的主(21)

    约拿书

    (约拿是鸽子的意思)

    作者∶从北国加利利而来,亚米太的儿子约拿。

    时间∶约于主前780-760,以色列王耶罗波安二世在位时。

    对象∶受亚述重税影响的北国以色列人民。

    地点∶给与北国以色列有关尼尼微城。

    成书的目的∶1.历史性的目的∶对盲目爱国而不见到神对外邦人的爱之以色列人的谴责;

    2.教义性的目的∶神救赎的普世性、顺服神的必要、复兴的秘诀——悔罪,『救恩出于耶和华』的真理(2∶9)

    全书的重点与内容∶

    1.不顺从的先知——逃走离开神(1章)

    约拿不服神向尼尼微宣告灾祸而悔改,并乘船往他施。神预备一条大鱼使约拿三日三夜在其中。

    2.受训练的先知——重归神(2章)

    认知神的作为并从鱼肚中向呼求,大鱼将先知吐出干地。

    3.满有动力的先知——与神同走(3章)

    先知重反尼尼微宣告他们的邪恶。尼尼微城的悔改而带来神的回转。

    4.失望的先知——走在神之前(4章)

    对一个以色列的敌国得拯救而失望;神教导先知的宽容是及至外邦人,神最主要的关注是曾对亚伯拉罕说『万国都必因你得福』。

    那鸿书

    (那鸿是「安慰」的意思)

    作者∶犹大的先知那鸿(参1∶15)。

    时间∶约在主前650-620[先知那鸿预言尼尼微城的倾覆(主前612)]。

    对象∶虽然关注到尼尼微城的倾覆,但对象仍是犹大国。

    地点∶这时北国以色列已经被亚述所毁有一百年的时间,尼尼微是原先这地的北方。

    成书的目的∶1.历史性的目的∶描述神的公正所以对负尼尼微城以安慰在犹大国的子民;

    2.教义性的目的∶神的公义——对善恶的处理(诗9∶17;罗12∶19);

    全书的重点与内容

    (约拿的复兴已过了个半世纪,而尼尼微的罪恶已满盈。那鸿书的主题是「报应」)∶

    1.尼尼微审判的宣告(1章)

    审判必须由圣洁的神来施行

    a.先知对神性情的描述(1∶1-7)——(!:5,6)

    b.对尼尼微的指责(1∶8-15)——(1:8)

    2.尼尼微审判的描述(2章)

    a.遭受打碎邦国的攻击(2∶1-8)——(2:4,8)

    b.尼尼微城的劫掠(2∶9-13)——(2:8,10)

    3.尼尼微审判的辩护(3章)

    a.城的罪恐需神的审判(3∶1-7)——(3:1)

    b.城的能力与财富不能改变神的审判(3∶8-19)——(3:12,17,18)