如何面对死亡 11 信徒死亡的益处
    “即使我们容许自己的想像力驰聘在天堂的乐境,我们发觉自己的心思不可能明了天堂真正的情景。”

    “因我活着就是基督,我死了就有益处。”(腓立比书一:21)

    一位小女孩与她的父亲在乡村走路。没有霓虹灯管,也没有汽车的车灯或街灯来搅扰那静谧的傍晚。她仰望深蓝色铺陈着钻石般闪砾星光的夜空,她说:“爸爸,如果天堂的外景已经这么漂亮了,你想它的内部是何等美丽啊!”

    有一天,所有耶稣基督的信徒,都会看见天堂的“内部”。

    我们何时会去天堂?它会像什么呢?那儿的经历会是怎样的呢?我问我自己这些问题,并试图在圣经中寻找答案。当我们仍在地上时,我想我们当中极少人,常常定睛在将要来临的荣耀中。现在我们要承担神给我们的责任。然而,我们若知道最后的终局,将使我们每天的生活更有活力,且更少被地上的问题烦扰。

    当使徒保罗说“死了就有益处”时,他并没有逃避生存在地上的意向。他先说“我活着就是基督”,这是最快乐的人生:倚靠神的慈爱和指引,藉着祂得到力量,在爱中生活,从祂得到爱。保罗绝对不会被指责说“他的心过份向往天堂,以致他在地上一无用处。”

    基督徒是天上的国民,但他在作地上的公民时,有他的责任。为主而活和死后与祂同在,二者都是极大的愿望。

    我们何时会去天堂?

    信徒到天堂的路径是一条直路。当我们死时,我们就会与主在一起。耶稣在十字架对悔改的强盗说:“我实实在在的告诉你,今**要同我在乐园里了。”(路加福音廿三:43)保罗说:“……情愿离世与基督同在”(腓立比书一:23)。他也断言:“所以我们时常坦然无惧,并且晓得我们住在身内便与主相离。因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。我们坦然无惧,是更愿意离开身体与主同住。”(哥林多后书五:6-8)

    我们在地上呼出最后一口气时,就是我们在天堂吸入第一口气之际。我们脱离肉身,立刻与主同在。在神的时间里,当基督第二次再来时,我们便会接受荣耀的身体。

    在我们复活或拥有天上的形体时,我们是会被别人辨认得出的。就像摩西在耶稣出生前一千四百年去世,和以利亚在耶稣出生前六世纪被一阵旋风接去,但他们二人在主变像的山上与耶稣一同出现时,被辨认出来一样。以下是那次事件的记载:“六天后,耶稣带着彼得、雅各和约翰,暗暗地登上一座高山。耶稣在他们面前改变了自己的形像,面目如太阳一样发光,衣裳洁白,发出眩目的光芒。忽然,摩西和以利亚一起出现,跟耶稣谈话。这时,彼得禁不住冲口而出:‘主啊,我们在这里好极了!你若准许,我就盖三座帐幕:一座给你,一座给摩西,一座给以利亚。’”(马太福音十七:l一4,当代圣经)

    尽管门徒仍没有复活的形体,他们仍能认出摩西和以利亚。这事我们以后再解释。他们有可以辨认得出的身体,他们并非是无形体的鬼魂。

    死后我们会立刻去到天堂。我们会认出别人,也会被别人认得。信徒在走近天堂大门前能否得见亲人呢?我相信这是可能的。

    露芙说出一件她在中国的经历。在她居住的地方,有一位宣教土,名叫艾塔勃(AdTalbot),露芙亲热地叫他做艾叔叔。艾叔叔有五个儿子,一个女儿名叫玛嘉烈(MargaretGay),他很喜爱她。不幸她死了。不久,艾叔叔在乡村探访一位垂死的中国基督徒妇人。当他在她的床前跪下时,那位老妇人容光满面地对艾叔叔说:“我看见天堂,耶稣在神的右边,玛嘉烈与祂在一起。”那时,房间仿佛充满了天乐。这位中国妇人说完就离世了。

    当我的祖母将去世时,她从床上坐起来,微笑着说:“我看见耶稣,祂伸出双手来迎接我。啊!我见到宾纳(Ben)了,他有两只眼睛和两条腿。”我的祖父宾纳在葛底斯堡(Gettysburg)打仗时,失去一条腿和一只眼。

    死亡有两个步骤:首先是一个人的身体与灵魂分离,得到纯洁的灵魂存在;然后,在基督第二次再来时,身体荣耀地复活,与灵魂重新联合。

    当我们的身体不再发生功用而死亡时,信徒的灵魂并没有睡觉。神所创造之肉体、骨骼和所有奇妙复杂的部分,是信徒灵魂的居所。当我们离开我们的身体时,我们是离世与基督同在(腓立比书一:23)和“等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。”(罗马书八:23)是的,有一天,我们的身体会更新和变化,就像耶稣基督复活的身体一样。

    一个故事讲到当敌人侵占中国后,一位宣教土全家被迫离开中国内陆。在他们逃难往沿海的路程中,每晚睡在不同的茅舍。一晚,该宣教土的太太突然去世。黎明时,他要向他悲伤的孩子作一番解释。

    他们没有一人愿意把他们母亲的遗体留下,埋葬在外国的地土里。那天,当该宣教士要向他的子女解释时。他祷告求神赐智慧,让他知道当说的话。

    他提醒他们,他们每晚睡在不同的地方,但当旭日东升起行之时,他们继续他们的旅程,把茅舍留在后面。他告诉小孩子们,他们母亲的身体,就是她居住的茅舍。晚上,神告诉她是回天家的时候了,因此她走了,把她的茅舍留下。

    他说:“那茅舍就是她的身体,我们爱它,但母亲不再住在那里,所以我们会把她留下,且把她埋在地下,直至耶稣把她的身体提起来、带回家、得到荣耀,再次与她的灵魂复合。现在她的灵魂已与神在一起了。”

    他们得到满意的解答。他们离开中国,确实知道他们的母亲比他们先回到天家。

    如果死亡的两个阶段似乎难以理解,艾恩赛博土(Dr.H.A.Ironside)用一个简单的例证来解释,这可能有点帮助。他留意到在他的市镇里,有间已关门的商店。一天,当他经过该店时,他看见窗前贴着一张纸,上面写着“内部装修暂停营业”。店主为了装修店铺,不做任何生意。经过一段时间后,该店重新开张;店内有很多变更和改良。这就是信徒之死的写照。他从身体内移出,直至它得到修补;然后在复活时,内在的人会搬迁到他经过更新的身体中。

    并非人人都尝死味

    很多信徒会在他们肉身死亡之前去到天堂。圣经告诉我们有一代的信徒,会永不知道身体的死亡。这个神迹一般并带有神秘性的事件,就叫做“被提”。圣经告诉我们这是一件奥秘,是一件以前没有透露出来的事情。保罗说:“我如今把一件奥秘的事告诉你们,我们不是都要睡觉,乃是都要改变。就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候;因号筒要响,死人要复活,成为不朽坏的,我们也要改变。”(哥林多前书十五:51-52)

    这是一件多么快速的蜕变啊!科学家告诉我们,眨眼是人类身体最快的动作。然而,在希腊文中“一霎时”,意即眨眼所需时间的一半。保罗用这字眼来描述改变的神速。

    我们会“改变”是什么意思呢?我们易朽坏的身体会变成不朽坏的。意思就是我们的外貌会改变,但我们的实质并没有改变。这就是我们会认出在地上所认识的人的原因。

    何时会发生这些大事呢?在我们这个时代之前,已有人预言它的发生,和主的第二次再来。今天,我们会听见有人说:“我相信耶稣在本世纪末叶之前会回来。”

    我不会作这一类的预言,因为它们完全违背了神的话语:“弟兄们,论到时候日期,不用写信给你们,因为你们自己明明晓得,主的日子来到,好像夜间的贼一样。”(帖撒罗尼迦前书五:1-2)

    耶稣说:“但那日子,那时辰,没有人知道。连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。”(马太福音廿四:36)祂也说我们应该留意末世的征兆,不要懵然不醒。很多相信圣经的信徒,研究圣经和我们时代的征兆,他们相信被提的时候已不远了,在我们有生之年,我们肯定会看见耶稣所说祂回来的征兆,逐渐加增。

    近年,我越来越多讲到基督的第二次再来,因为很多教会都忽略了这个荣耀的事实。当我看见主宣布的末日预兆快速地出现时,实在难以抑制内心的兴奋。

    然而,我尽量慎重地避免两个极端:一个是傲慢地相信个人对前景和主再来,有特别的洞察力;尽管这种知识似乎是根据圣经。另一个极端,是忽略基督会再来这个事实,过一种似乎与他回来毫不相干的生活。

    尽管战争、罪行,和今天很多人受生活无自由的苦楚,所有真正的信徒,都有“得福的确据”,相信我们会在任何时刻被提,与基督在空中相遇。(提多书二:3-15)

    当耶稣为他的圣徒,或所有真正的信徒再来时,被提之事会发生。世上不信之人不会看见,也不明白这事,只有基督徒会看见祂。被提会迅速且出乎意料地发生,那些留下的人会感到困惑,并且力图合理化地解释上百万人突然消失的现象。

    在主耶稣再来时信徒被提,每一个人都会看见祂。祂会亲自带着肉身回来。“看哪!祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂。地上的万族都要因祂哀哭。”(启示录一:7)

    基督的第二次再来,会是突然的。祂会像突如其来的闪电一样。耶稣说:“闪电从东边发出,直照到西边。人子降临,也要这样。”(马太福音廿四:27)

    基督会与那些死亡的信徒一同回来。那些信徒到时已有了不朽的、荣耀的身体。他们是谁呢?他们会是所有生在旧约时代复活了的圣徒,和每一个悔罪、凭信心接受基督的人——那些藉十字架上被钉的主,得救赎的人。

    圣经上多处地方告诉我们有关基督“驾云”再来。先知但以理预言说:“我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来。”(但以理书七:13)在希伯来书十二章一节,信徒们被勉励要正义凛然地事奉神,因为我们常常被“如云彩般的”见证人围绕。撒迦利亚说:“耶和华我的神必降临,有一切圣者同来。”(撒迦利亚书十四:5)

    我们这些人知道,有一天,我们会聚居在神的国度里,那该是一个多么令人兴奋的未来啊!

    那旅程值得吗?

    很多真正的基督徒,不同意一些发生的事件与基督再来有关。在这本书里,我不打算提出有关千禧年前派、千禧年后派、无千禧年派的神学争论。最重要的问题是,你是否会在这个已为我们预备了的神的国度里呢?它会是怎样的呢?在我们将要去天堂之前,我们应该怎样生活呢?

    我曾环游全球,在各旅馆住宿。我坐过很多飞机,也力图明白更多外国文字的餐单。我曾住过全年都开放游泳池的旅游胜地,也住过可以见到海洋美景的别墅。但当我越来越年老时,我越觉得最佳的渡假胜地就是自己家。不管春天、夏天或秋天,我喜欢在夕阳的余晖中,与露芙坐在屋前聆听虫鸣鸟叫,在冬天,我喜欢与她围在温暖的火炉旁,同坐安乐摇椅远眺山色。

    我常想我会有好几年退休的时间。那时,我可以挥霍大部分的时间,过这逍遥自在的生活。但令我料想不到的是,神给我特别的能力来传道和写作。我从来没有梦想过,我能够在这样年纪为主作工;所以我已打消了颐养天年的念头,继续作圣工,这使我更加向往天堂。

    多年前,神呼召我作布道家,我对祂的引领从不后悔。我喜欢布道大会,跟全世界不同国家、不同文化的人交往。我的生命藉各地朋友,和从每一个角落传来的挑战得到祝福。

    但很多时候,我都不能不渴望回到北卡罗连纳山区的木屋中,享受宁谧安舒。

    当我们年轻、不愿受到羁绊时,家庭常是我们想逃离的地方。但当苦恼接踵而来、生活疲于奔命时,如果仍有个安身立命之处,家是我们渴求之地。所罗门,这位在传道书中被称为传道者的人,表达了这种人类共有的天性。他说:“你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当纪念造你的主。不要等到日头、光明、月亮、星宿,变为黑暗,雨后云彩反回……”(传道书十二:1-2)

    所罗门告诉我们,当我们老态龙钟、牙齿脱落、眼目昏花、耳朵发沉后,“人归他永远的家,吊丧的在街上往来。”(传道书十二:5)

    我们临时的家,可能是皇宫或茅舍;但我们永远的家,将会是光明和美丽的家。天家怎能是丑陋的呢?这位宇宙的伟大设计师和建筑家,为祂的孩子设计了一个永久的居所。地球有它美丽之处,但人类已把它污染损坏了。在天堂,不再需要环境学家来改良空气和清洁污水,也不用责难当局为兴建房屋而损坏土地。

    当使徒约翰得启示看见天堂美景时,他觉得非常难以描述,故此他用新娘漂亮地装扮起来,等候新郎来作比喻。这描写多么贴切啊!我的三个女儿已结婚了,我相信她们都很漂亮,但她们却从未像新婚那天般的光芒四射,明艳动人!

    我们有五个孩子,十八个孙子,故很难计划家庭的大团聚。我们喜欢聚在一起,当不能不分离时,总觉难分难舍。我喜欢与知心朋友促膝长谈,但抬头看钟,时间已到,要做预先安排的其他事。一别之后,可能经过多年才再有机会重聚。

    在天堂,再没有悲伤的分离。对很多人来说,地上的生活已淡然无味了;因为一位亲人,或一些知己朋友,在他一生中举足轻重的亲戚朋友,已不存于世。在天堂,我们会与基督在一起,我们会见到先我们归家的母亲或父亲、儿女、兄弟姊妹。我们会有空前的家庭大团聚!

    即使我们容许我们的想像力驰骋在天堂的乐境,我们发觉自己的心思不可能明瞭天堂真正的情景。我们受地球极限的束缚。多年前,斯普林嘉(RebeccaRuterSpringer)写了一本名为《我对天堂之梦想》的小册子。我的一位朋友告诉我,在她的一位亲人去世后,有人送她这本小书。这书给了她很大的安慰;因为该书生动地描述了天堂的荣耀,其美丽令她欣赏不已,并且料想她所爱的人正享受着美好的事物。那本书用十九世纪早期的古老文笔写成,虽然是想像的,却能把握圣经的真理,且富人情味。比方,我们不知道一些我们在地上喜欢的事物,在天堂会如何:在天堂我们是否与它们分离呢?我们的宠物又如何呢?在天堂它们是否有个别的居所呢?我不知道这些问题的正确答案,伹我信靠我们恩主的慈爱,每一件能令我们快乐的必需品都在那里。

    斯太大(Mrs.Springer)描述她在天堂的旅程中时说:“你是否知道天父对我们的慈爱看顾,最甜蜜的证据之一,就是我们常在今生找到赏心乐事。越是出乎意料之事,越能带给我们更大的喜乐。我记得一次看见一位漂亮的女孩子进入天堂,她是在一个充满爱心的大家庭中的一员。我后来知道她母亲悲伤地呼喊:‘啊,如果我们有人在那里迎接她和看顾她就好了!’她到天堂后,安息在主的膀臂中。不久,当主仍怀抱她对她说话时,一只几个星期前患病死去,非常逗人喜爱的小花猫跑来。这猫的死曾令她伤心不已,现在它跑过草地跳到主人身上,并安舒地躺在她的膀臂中。她认出那是她的宠物。这拥抱和亲吻,使她在天堂更加快乐。”[注一]

    是否想得太动人?这会是真的么?如果像保罗所说的,死了就有益处,那么为什么我们在天堂不能享受我们在地上喜爱的事物呢?

    常有人问:“我们会在天堂结婚吗?”在耶稣时代,撒都该人问他一个曾有过七个丈夫之女人的问题。他们问:“当复活的时候,她是哪一人的妻子呢?因为他们七个人都娶过她。”耶稣说:“你们所以错了,岂不是因为不明白圣经,不晓得神的大能么?人从死里复活,也不娶,也不嫁,乃像天上的使者一样。”(马可福音十二:23-25)

    有些人可能反驳说:“但我如此深爱我的丈夫(或妻子)。如果我们知道我们所爱的亲人在天堂,为何我们不结婚呢?”而且,有一些事例是一个人有超过一次的婚姻,就像撒都该人所说的妇人那样。我越多默想天堂的应许,我就越相信这些问题都不再适合,因为它们会被神用荣耀的方式解决。我相信耶稣,我把所有未来的事都交给祂,深知祂会解决坟墓以后的生命之谜。

    新身体替换旧身体

    科学家有奇异的发明,让断肢人可以得到新的手臂或双腿;盲人得到新的眼睛,肾脏和心脏的栘植帮助人的寿命得以延长。但有一天,我们会得到完全而完美的新身体。今日我们住在一个有形的身体中,但有一天,“那时,祂要凭着使万有归服自己的大能力,将我们这些卑微的躯体,变成和祂自己那荣耀的身体一样。”(腓立比书三:2l,当代圣经)

    因耶稣基督从死里复活,我们得到了有新的身体的保证。我们整个基督教神学核心的事实,就是耶稣复活。再多的怀疑论者或所谓“逾越节的阴谋”,都不能把耶稣基督死在十字架上,和第三天从坟墓中复活的事实抹煞。祂以他复活的身体向门徒显现,走进他们因惧怕而锁上大门的房间。由于当时门徒多马不在场,他说他怀疑耶稣的复活:“我非看见他手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁,我总不信。”一个星期之后,耶稣再次进入那些门都上了锁的房间,对多马说:“伸过你的指头来,摸我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁。不要疑惑,总要信。”(约翰福音廿:27)

    其后,耶稣与祂的门徒在加利利海边吃了一顿海鲜大餐。当祂以复活的身躯回来时,祂行了很多神迹:“耶稣所行的事,还有许多,若是一一的都写出来,我想所写的书,就是世界也容不下了。”(约翰福音廿一:25)

    耶稣基督的复活,保证了有一天我们会有复活的身体。祂会改变我们的身体,或把我们的身体改变形像,就像一条丑陋的毛虫经过变化,成为一只美丽的蝴蝶一样。我们认出那有一双翅膀的生物,本来是绒毛般的昆虫,但二者却截然不同。

    复活是我们的伟大盼望。哥林多前书第十五章被称为圣经中“伟大的复活篇章”。在这里,保罗写述:“既传基督是从死里复活了,怎么在你们中间,有人说没有死人复活的事呢?若没有死人复活的事,基督也就没有复活了。若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然。但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。”(哥林多前书十五:12-14,20)

    在哥林多的基督徒,对基督的复活毫无疑问;但他们很明显地不相信其他死人也可以再次活过来。然而,保罗却绘画了一幅阴暗的图画,描写若不相信复活,生命将会怎样。他说,如果这是真的话,所有的传道都是徒然,信心会毫无价值,所有基督徒的信仰都会成为虚伪的了。

    坚尼夫查芬(KennethChafin)在他所写达哥林多人书信的注释中,这样说:“有一次我听见有人说,即使基督没有从死里复活,他想他也会继续过基督徒的生活,因为‘这仍是最好的生活方式’。但我猜他所以这样说,是因为他不能想像在一个没有复活盼望的世界中生活的情景。”[注二]

    一个超人的身体

    一个复活信徒的身体是怎样的?我们很难想像一个没有肉身之人像什么。我们能想像一个与自己不同模样的尘世间身体,很多人都这样做。某些女人把电影明星或模特儿相片,放在冰箱门上来提醒她们,这是她们渴望有的体态。男子想像他们是一位运动员,或者像洛奇(Rocky)一般,具有战无不胜的勇土型。世界上极少人有“理想的身体”;但有一天,我们要得到这身体。保罗为我们非常清楚地描述了这身体将会是怎样的。

    首先,复活的身体就像一粒埋在土里的种子,会长成一棵植物或是一朵花。任何有种花经验的人,都知道一粒细小的蕃茄种子,会长成一株高大的蕃茄树。原先黄色的花蕾,长满硕大的蕃茄。我们常对此赞叹不已。种子和从种子长成的植物,是一粒种子的延续;正如我们的肉身,藉死亡种下,会像复活的身体那样,有同样的独特个性。我们会被认出是我们自己,不是某些没有加上个别标签的遗传变体。

    “所种的是羞辱的,复活的是荣耀的;所种的是软弱的,复活的是强壮的。”(哥林多前书十五:43)躺在坟墓里的尸体已被遗忘了。它可能因年代久远而朽烂,因疾病而损伤,或因意外而支离破碎。但在复活时,这身体要在荣耀中复活,它会不受疾病的侵扰。坐轮椅的画家钟妮(JohnEarecksonTada)会把她的轮椅扔掉;鲍勃皮尔斯博土(Dr.BobPierce)不会再受癌症的摧残;海伦凯勒(HelenKeller)会看见、听见和说话。那些在战争中被烧伤或断肢缺腿的人,会有完整的身体。老年人会变得年轻活泼,朝气蓬勃。

    由于我们有了复活的身体,就不会有身体的软弱。地上强加在我们身体上的限制,在天上不复存在。我们从神那里会康复,得到一个不能朽坏、永不衰残和满有能力的身体。

    “我们现在有血肉的皮囊,软弱不堪,令我们羞耻;但复活后的灵体,是强壮荣耀的。我们这血肉之躯,像是种子,死了之后,就生长出属灵的形体。既有血肉之躯,也必有属灵的形体。”(哥林多前书十五:43-44,当代圣经)

    当我看见自己今天的身体,想到有一天我会像脱除了红色披肩和紧身衣服的超人那样,这些经文令我不禁微笑。但是,尽管有兴奋的将来,我要尽可能保持现在的身体健康,以便作神要我在地上作的事工。

    “到时,这必然朽坏的躯壳,要变成不朽坏的;这必然死亡的,也要变成永恒不灭的。事情将是这样成就;到那时,‘死亡终被胜利吞灭’的经文就应验了。

    死亡啊!你得胜的权势在那里?死亡啊?你的毒钩又在那里?死亡的毒钩就是罪,罪是藉着律法影显它的权势。但感谢神,他让我们靠着主耶稣基督凯旋得胜!

    “所以,我亲爱的弟兄姊妹,你们务要坚固不可动摇,常常竭力多作主工,因为知道你们在主里面的辛劳是不会白费的。”(哥林多前书十五:53-58,当代圣经)

    一个多么美好的应许啊!基督活着,我们也要活着。他有一个荣耀复活了的身体,我们也是一样!这就是基督徒能够满怀盼望地生活和死亡的原因。死亡被胜利吞灭了!

    超越身体的好处

    基督徒死亡的益处,不仅限于有一个美好的身体。有些人过分着重这个临时居所的照料供养,以致这个病态世界的重大问题,只得到少量的关注,或是完全被忽略。地上没有乐园,它已被罪恶和疾病破坏得体无完肤了。

    基督徒死亡的第一个最大的益处,是永远离开罪恶、得享自由。当保罗论及他渴望“情愿离世与基督同在”(腓立书一:23)时,他表达了把某些东西永远地留下之意。每一样没有用处的东西都要留下!——世上所有的痛苦、孤独、悲哀、罪行、毒品、战争、憎恨、饥饿,所有人类以不人道对待他人的恐怖行为,在天堂都会绝迹。

    当约翰得到启示,能一瞥天堂圣城新耶路撒冷时,他说:“城中没有可咒诅的。”(启示录廿二:3,当代圣经)

    自由!人寻找它,且为它而死;但除非他们认识了耶稣基督,他们永远不会得到自由。有一首旧牛娃歌谣,其中一句是:“不要把我围困起来”,将自在永恒中成为事实。

    信徒死亡的第二个益处,是我们会像耶稣。约翰写道:“亲爱的弟兄啊!我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明。但我们知道主若显现,我们必要像祂。因为必得见祂的真体。”(约翰一书三:2)

    我们的想像力真太不自然,想到像主耶稣就已经令人透不过气来了。我们会像他那样公义,我们旧有的罪恶本性会被忘记,从我们的记忆中清除得一干二净,永远记不起来。

    我们在知识方面像他一样。在地上有圣灵指引我们明白神的话语;但我们的“理解”常是有限度的,且常会出现错误。我们努力要明白圣经,但有时甚至伟大的圣经学者,对某段经文的解释都各有不同。然而,每一件在生活中使我们困惑的事,将会得到澄清。我们所有的“为什么”,都会得到解答。

    你今天是否有很多不能解答的问题呢?我们在天堂的智商,会远超过地上最聪明的人。

    我们会像耶稣那样有爱心。今天我们以自己为中心,但我们的死亡政策说明,我们会承受耶稣基督那不自私的、牺牲的爱。我们难以爱地上的每一个人;但在天堂,爱会白白地付出,也会白白地得到。

    那最大而远超过其他的益处,就是我们会与耶稣基督在一起;我很渴望面对面地看见祂,聆听祂的声音,接触到祂。从我离世与祂在一起的那一天开始,我不再有不能达成的愿望,也不再有失望。祂会迎接我到他的家,回答我的问题,并教导我历代的智慧。

    我们遇见祂,会有什么事情发生呢?祂会很高兴地见到我们吗?

    我一定要问我自己:“葛培理,你是否随时准备好迎见你的主呢?”是的,我是——但不是由于我曾传道或试图帮助人,而仅仅是因我信靠基督作我的主宰和我的救主。

    现在请停下来,问你自己这个问题。