耶穌所行的神跡之十二
醫治患血漏的婦女
（可5︰25-34，太9︰20-22，路8︰43-48）
血漏是一種常見多發的婦科疾病。患該病的病人，**不正常，出血不規則，出血量增大。病人會很痛苦。
但是，如果是以色列的婦女得此病，那就不單是身體方面的痛苦了。因為在以色列，宗教生活是每個人最重要的生活內容。一個人一旦患了漏癥，就會成為不潔淨的人，【利15:3他患漏癥，無論是下流的，是止住的，都是不潔淨。】凡是她摸過的東西、坐過的床鋪都視為不潔，【利15:9患漏癥人所騎的鞍子也為不潔淨。利15:12患漏癥人所摸的瓦器就必打破，所摸的一切木器也必用水涮洗。利15:26她在患漏癥的日子所躺的床，所坐的物都要看為不潔淨，】其他人摸到了這些東西也會成為不潔。她也失去了敬拜上帝的資格，甚至連正常的家庭生活也失去了。只能孤零零的住在營外。【民5:2你吩咐以色列人，使一切長大麻瘋的，患漏癥的，並因死尸不潔淨的，都出營外去。】
好在得漏癥的人，只要不說出來自己得了漏癥，外人也看不出來。這一點上比患麻風病強一些，麻風病是藏不住的。血漏病不太容易被看出來，所以，她不敢公開說出來，只是雜在眾人中間偷偷的求醫治。
[size=5]一.生命漸漸流失
利17:11因為活物的生命是在血中。
聖經告訴我們，血代表活物的生命。所以，血漏可以指生命的流失。那些患血漏病的人，往往都是面色蒼白、軟弱無力、身體虛弱。同樣屬靈生命流失的人，也是軟弱無力。有些人信了一輩子的主，仍然是常常犯罪、靈里昏花。他也沒少听道，他也時常有金錢的奉獻，有時也傳福音，也禱告……，為什麼就是生命長不大呢？原因就是一定在自身上出現了破口，令生命都流失出去了。
一個基督徒生命能否健康成長，取決于兩個因素︰1.生命的進入；2.生命的流失。（如圖）
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這位患了血漏的婦女，也一定會想盡辦法補充流失出去的血，她或許會吃許多補血口服液、花生衣、動物肝髒、含鐵蔬菜……。無奈上面補、下面流，吃得來不及補充流出去的，所以，病越來越重了。當然補一點也好，如果她不補得話，很難料想她今天會是什麼樣子。現在，最重要的是血漏若不止住，不但補進去的藥物、食物都浪費了，這樣發展下去，也是很危險的。屬靈生命也是一樣。就算是流入與流出的達到平衡，那麼生命也是不長進的。
1.生命的流入︰若沒有生命的流入，生命肯定長進不了。一個人信主得救之後，不能認為只要年數多了，自然就會長大成人。有的教會按時間看早就該長大成人了，可事實上卻沒有長大，始終還是屬靈的小嬰孩。原因就是進入的生命沒有增加。那麼，怎樣才可以使進入的生命增加呢？最最主要的途徑就是——借著神的話，因為神的話就是供應屬靈生命的糧食，神的話本身就有生命。耶穌說︰“約6:63我對你們所說的話，就是靈，就是生命。”現今基督徒對《聖經》的重視程度遠遠的不夠。對《聖經》的熟悉和理解的深入程度非常可憐。老底嘉教會認為自己很豐富了，一樣都不缺，可是主說他們實際上是貧窮可憐的。
現在，願意多听道的人很多、多參加神學學習的人很多、多讀屬靈書籍的人也很多。但是，願意靜下來多讀聖經的人不多。如果一個人在沒有聖經底子之先，多讀其他東西不但無益，反而有害。甚至，有些傳道人也不好好讀聖經。就憑著一腔熱血，靠著各種學習培訓，然後參考大量資料在服事，這是誤人子弟，這種服事不會被神悅納。舊約做先知的一定要有耶和華的話臨到某某某，他才有資格做先知。新約也是一樣，一定要有神新鮮的話語臨到。而這種說話，一定要自己到聖經上去得。
弟兄姊妹在讀經中，遇到的一個最大的難處就是︰因為讀不懂而不感興趣，因此就不願意多讀，就算是讀，也就是應付一下，安慰一下自己的良心而已。
就我自己的經歷而言，讀經時讀不懂沒有關系，很多不懂的經文都會在其他時間明白的。有時候，甚至一篇講章在預備的時候還不懂，本打算講的時候，僅僅回避那個不懂的問題，講解已懂的部分。可是，講得過程中，突然明白了，而且自己心里也能清楚感覺到，就是經文的本意，非常恰當無比，心里豁然開朗。這種情況不是一次兩次，而是很多。還有的不懂的經文，是在與別人交談時，突然明白了，而且並不是因為對方懂告訴了自己的，對方或許根本就沒有談到這處經文，而是自己心里原有的經文，融會貫通了。還有的經文，是在遇到某件事情時，突然明白的。還有的經文，是在默想的時候，突然明白的。等等等等。但是，如果我不讀經，我想什麼時候我也不會明白的。所以，一時讀不懂沒有關系，讀多了自然就懂得多，而且全是第一手的話語。
但是，並不是讀經多了一定就懂得多、生命好。上帝確實是願意讓每個 的兒女通過讀經，造就豐盛的生命。可是，讀經的存心非常重要。我們讀經的目的不是為別的，就是為了能更好的遵行神的話，為了更深的認識神自己。而且一邊讀一邊相信。來4:2只是所听見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所听見的道調和。不要總是說︰“我在等著上帝給我信心呢？”這樣消極的等下去，什麼時候也沒有信心。而是要積極的去信神的話，主動用信心將道調和在自己的生命中。
除了讀經可以令生命成長以外，禱告也是很重要的生命成長因素。詩81:10我是耶和華你的神，曾把你從埃及地領上來。你要大大張口，我就給你充滿。同樣，禱告也需要按真理實行方可。
2.生命的流失。
僅僅有生命的進入還不能令生命成長，還需要止住血漏，防止積蓄的生命流失。造成自身破口的原因有兩個︰
ぇ.犯罪詩31:10我的力量因我的罪孽衰敗。我的骨頭也枯干。箴19:16謹守誡命的，保全生命。
犯罪會讓我們的生命受到傷害，會讓我們屬靈的力量衰敗。屬靈生命比肉身的生命要重要的多。主耶穌教導我們，寧可立下傷害肉身的生命（剜眼、斷手、斷足）的願望，也不要讓犯罪傷害我們屬靈的生命。
據說，某個地區的獵人為了捉住黑熊，想到了一個很好的辦法︰首先在森林里找一塊地方，然後，用一把鋒利的刀，刀鋒向上，刀背埋在地下。最後，撒上一點雞血在刀刃上做誘餌，就齊活了。當熊嗅到血腥味之後，就會順著味道找過來。看到地上一灘血，就會饑不擇食的用舌頭去舔。鋒利的刀在熊的舌頭上瞬間就劃出一道口子，由于刀的鋒利，再加上熊的嘴饞，並沒有覺得太痛。可是，自己的血卻滴在了刀口上，熊一看見有血就繼續舔，舌頭上又增加第二道口子，血流得就更多了。血多就刺激這頭熊更興奮的去舔。這樣反反復復，血流得越來越多，熊也漸漸的沒有力氣了，還在那里舍不得丟下那灘血的美味，直到死在刀旁。這頭大笨熊不知道他樂此不疲所舔的都是它自己流出來的血。我們有多少的時候，也想這頭笨熊一樣，享受著罪中之樂，以為自己犯了罪，好像也沒有什麼嘛。還能從其中賺到便宜。卻不知道犯罪流失的是自己的血啊！
大罪大流失，小罪小流失。積蓄一點生命不容易，流失起來是很快的。
え.言語箴13:3謹守口的，得保生命。大張嘴的，必致敗亡。
守住口，就保住了生命。不讓眼楮犯罪、不讓手腳犯罪，固然不容易。但是，更難的是管住自己的舌頭。照理說，舌頭在百體中是最小的，應該最容易管束才對，可偏偏卻是最難制服。若有人在言語上沒有過失，他就是完全人。這里的制服舌頭，經文很清楚告訴我們是指在言語上沒有過失，可是，靈恩派的解經卻說︰“誰要是舌頭發抖，說了方言，就是舌頭被制服了，他也就是完全人了”。我們不要听信這些近乎胡說八道的解經。制服舌頭是需要一生之久的。舌頭雖小，能污穢全身，講出的那些話語也能點著我們的生命輪。雅3:6舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄里點著的。
舌頭一翻滾就能出來好些話，在聖經中，指出過我們在話語上的許多罪，就如︰謊言、污穢的言語、咒詛、論斷、傳舌、諂媚、詭詐、譏誚、暴戾、淫詞等等。我們不能一一細說。難怪有人戲說︰“老財主到了陰間，讓他最受不了的就是上帝對他舌頭的審判。”我相信，這只是玩笑話，在陰間上帝未必是對每一個罪人的每一個器官，分別給予相應的處理。但是，這種說法卻能給我們留下比較深刻的印象。讓我們要約束自己的口，勒住自己的舌頭。
不但那些明顯是犯罪的話我們不應該說。就是連閑話我們也不要說，一個虔誠的人，首先在舌頭上是要學習受約束的。雅1:26若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。一個放松慣了的人，什麼話都敢說，要是想讓他把話憋在肚子里不說出來，幾乎等于要他的命。可是，當我們說閑話的時候不要忘記︰太12:36-37我又告訴你們，凡人所說的閑話，當審判的日子，必要句句供出來。因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話，定你有罪。
2009.08.16主日講道錄音︰http://www.tudou.com/programs/view/iTcfH-f3dH0/
（2009.08.16主日xiejiale1973@126.com）
二.面對困難時，兩種選擇
我們看到在福音書里，凡是有疾病到耶穌面前求醫治的人，有眼瞎的、又癱瘓的、有耳聾的、有大麻風的、有駝背的、有癲癇的、有血漏的……，耶穌從來沒有推卻一個讓他們失望而歸的。我們千萬不要因此就得出一個結論︰耶穌一定會醫治我們肉身的疾病。
我以前說了，現在我要再說，將來我還會說，福音書中耶穌醫治各種疾病，主要是帶給我們其中屬靈的教訓。我為什麼要反復強調這一點呢？因為現在有一些奇怪的理論在教會中流行。他們說︰“耶穌已經擔當了我們所有的疾病，所以，信徒不會生病。若是生病了，一定就是那人犯罪了需要悔改。”這些似是而非的理論會混亂基督救贖工作的重點，並吸引人追求地上眼前的好處。
誠然，耶穌有能力醫治我們一切斷疾病。但是，在這個世界上，任何一個人肉身都會漸漸歸于朽壞，這也是神定下的規律。我們不能說︰“神如果愛我們，就不可能讓我們生病受苦，讓我們生病受苦，就表示神不愛我們。”我們應該知道，神許可我們生病，一定有神的美意在其中。有的人聲稱基督徒生病是因為犯罪遭到神的咒詛。甚至聲稱，就算是基督徒去世都不應該是在疾病中、災難中、車禍中去世，否則，也是因為犯罪遭到咒詛。而應該在禱告中或是在睡覺中悄無聲息的離開世界。這些似是而非的說法，很能迎合一些人的想法，所以，也有廣闊的受眾。聖經中確實是記載了許多人生病是因為犯罪遭到審判所致。但是，決不能因此就得出結論，所有生病的基督徒都是由于他們犯罪所致。無論是舊約還是新約，都有很多神喜悅的人生病的例子，其中有些後來醫治了，也有些沒有提到醫治。就算是那些醫治的例子，他們在疾病中的時候，我們也不能說他們是因為犯罪遭致咒詛才生病的。宋博士就是在疾病中艱難服事，最終也是在癌癥中病逝，我相信他是喜悅的人。倪弟兄肺不好，最終是在轉獄途中因心髒病離世，我相信他也是神喜悅的人。等等極多，大都是如此。基督徒安然離開世界的人在傳說中也時有出現，但是，總的來說還是很少的，而且也並不表明他們比在疾病中去世的人生命更好。很可能就是某位普通基督徒。一個人怎樣去世和他是否犯罪沒有必然聯系。那些似是而非的教導，不是來自于聖經，而是受民間佛教因果報應的思想影響。
1.靠人、靠物︰詩20:7有人靠車，有人靠馬。但我們要提到耶和華我們神的名。
這位患血漏的婦女，當她獨自面對這麼大的困難的時候，她首先想到的就是向醫生求助。靠人、靠物這也是人的天然傾向，總想快一點解決，總想有現實中的依靠。不到近乎絕望時，人一般不願意迫切的來求告這位似乎虛無縹緲的神。人多喜歡靠車、靠馬，力量大速度快又非常具體現實。可是上帝呢？喊了半天看不到個影子，誰知道 听見沒听見，誰知道 肯幫助不肯幫助。
基督徒常常說︰“靠神、靠神”的，但是，靠神不能只是一句口頭禪，而是要實實在在對他依靠。什麼是對他專心依靠呢？就是要完全相信 、專心盼望 、耐性等候 。雖然僅僅只有短短的幾句話，但是，要做到這幾句話，生命不夠的時候是很難做到的。
當天大的難處擺在我們面前，嚴重影響我們當時的生活或是一生的前途時，這時突然有一條路出現了︰只要在真理上妥協一點、違背一點、說說謊話、送送禮、走走後門……，事情就可以立刻解決了。極大的利益立刻就能得到了。我們此時還能專心盼望神嗎？還能持守我們的純正嗎？恐怕有些基督徒就會想︰“我寧可先得罪神，等到事情辦成了，我在懇切悔改認罪吧，再多奉獻一點錢。以後再加倍遵守好神的話就是嘍，這次是實在對不起了。”每一位基督徒都要做好準備，都要學習這個功課的。有時，神故意將難處放在我們的環境里，試驗我們是否專心依靠 。上帝設計的實驗都顯得非常玄，沒有信心必定失敗。民數計中神對以色列人的實驗有很多，確實每一次都顯得非常險，其實全在上帝掌控之中。可惜！經過試驗，他們是神不喜悅的百姓，因為神說得很清楚︰“人非有信就不能得神的喜悅。”
有人心里會想，中國是個很特殊的國家，辦事不講原則，一個電話一個條子比什麼都管用，在這種環境中，如果基督徒處處照聖經按公義誠實辦事，那麼許多事情就無法辦成。靠人、靠物實屬不得已的選擇啊！我告訴弟兄姊妹——不見得。我們就完全相信神的話，“冒險”堅守神的話，神不一定會讓不好的結果發生在我們身上。神不是不關心我們生活狀況的神，神非常關心我們生活的質量。我們抱著甘願吃虧的態度來遵守神的話，可是神往往讓我們最終結果不但沒有吃虧，反而更好。（我家見證一則，不打出來了，在音頻24分鐘左右開始——35分鐘左右結束）那些違背真理辦事的人，雖然事情或許也辦成了，但是，很難保證後面跟來的也是祝福。因為這個好處是你在主以外得到的。
她帶著錢，存著滿心的盼望向一位醫生求助，可是最終卻令她失望的回去。他又想，或許換家醫院、換個大夫能醫治她，結果還是一樣令她失望回去。後來又有人告訴她，某地有家專治血漏專科醫院，她又帶著盼望去，又失望歸。後來又有老主任、老軍醫、老教授……。她就這樣在盼望與失望中，很快她花盡了所有的積蓄，病不但沒有見好，反倒病得更重了。那麼，聖經說她‘一點沒見好，反倒更重了’，是不是說那些醫生就沒有起到任何作用呢？我認為不是的。這些醫生建議她吃點阿膠、紅棗、花生……也是起作用的，不過治標不治本，上面補下面漏，他們沒有辦法止住血漏的源頭。這就是人的有限。
天然的人都是靠人、靠物的，然而神卻要帶領我們生命成長到專心依靠 的地步。一個真正屬靈的生命就是步步依靠神，我們生命的長進也是我們依靠神的程度的長進。
舊約的雅各（以色列）是神的杰作，好像米開朗基羅制作的大衛像一樣。我們每個人在神手中，神都會象制作雅各一樣的來制作我們。雅各的一生我們可以把他分成三個階段︰
第一階段——專靠自己︰（在父家）
雅各是天然人的代表，他比我們每個人都更詭詐。如果上帝連這樣的人都能制作成尊貴的生命，那麼，我們就更有指望了。
雅各是一位從母腹中，就會靠自己努力來爭取自己幸福的人。母親在生這對孿生兄弟的時候，接生婆在接生以掃時遇到了麻煩，廢了好大的力氣才把以掃拉出來。拉出來以後，眾人驚訝的發現，拉不出以掃的原因竟然是雅各在里面拉住哥哥的腳脖子。我想天底下恐怕也難有這麼稀奇的事，在母腹中的孩子連眼都沒有睜開，也沒有主動思考能力，怎麼會拉住哥哥不讓他在自己前面出來呢？就算是出生後幾個月後的嬰孩也不會這樣。所以，有人就說，這個故事或許並不是真實的故事，而是象征性的故事。但是，我們堅信這是真實的事件記錄。
就算已經生出來了，也就是說‘誰是老大誰是老二已經定型了’。但是，雅各卻一直不死心。他有人的辦法，後來，有一次以掃打獵回來又累又渴，他煮好了紅豆湯，他用一碗紅豆湯就通過與哥哥私下交易的方式換到了長子的名分。他的父母並不知道。再後來，父親老了要給兩個兒子祝福。雅各又靠欺騙的手段騙到了父親的祝福。有人或許會說︰“雅各的欺騙會不會是神對他的帶領呀？因為神早就預言大的要服事小的嘛！如果他不騙，眼看著爸爸要為老大祝福了，那可怎麼辦，神的話豈不要落空了嗎？”現在，事情已經發生過了，歷史不可能從新再來，所以，我們不知道雅各若不靠自己的欺騙事情會如何演繹，但是，我們相信他若不靠自己的欺騙，上帝的旨意照樣可以成全。照樣會把祝福給他。假設上帝許可咱們給上帝出出主意的話，我想，連巴蘭的咒詛神都可以給他臨時轉化成祝福，更何況是改變以撒呢？當然，神還可以有我們想不到的無限種方法可供自由選擇。
靠自己不法手段得到的好處，也會伴隨著愁苦。（不詳寫了）
第二階段——也靠自己、也靠神︰（離開父家至毗努伊勒）
他在父家靠自己與人競爭可以得勝，可以得到一些好處。可是，神非常愛雅各，神為他預備了一塊“老姜”，留著不死就只等著雅各的到來。那就是他的舅舅拉班。這位拉班60多年前就已經是詭詐高手了，現在必定更是爐火純青了。所以，雅各想再象過去一樣專靠自己與他較量，一定是負多勝少。環境逼著他要學習依靠神了。可是，舊人非常頑固，這就成了也靠神、也靠自己的狀況。拉班這里他是一天也不願意多待，但是，既然靠神又不敢自己主動離開。直到有一天神對他說︰“你要回到……”（31︰3）他才帶著妻子、孩子們離開。可是接下來即將面對曾經要殺他的哥哥怎麼辦？雅各有自己的辦法︰用禮物消除哥哥的怒氣。（32︰4-5）但是，當他听到哥哥帶了400人正迎著他來到時候，又懼怕又愁煩，又想到一個辦法︰把禮物分成兩隊，哥哥若擊殺第一隊，第二隊還可以逃跑，能爭取個時間差。其實是神讓他回去的，可是他還是愁煩不放心。他這時一面為自己出主意，一面懇切求神。（32︰9-12）接下來，還是不放心，把禮物從兩隊再改變成若干隊，群群相離在前面過去，這是靠自己。然後他讓他們先過河，自己留下禱告，這是靠神。就在夜間，神來與他摔跤。可是，摔了一夜神也摔不過他，因為他太喜歡靠自己了。可是，神卻僅僅輕輕一摸，雅各就失敗了。因為神不是隨便摸的，而是摸了他大腿窩的筋。他立時腿就瘸了。
從這一天開始，雅各自己連象正常人一樣走路都不行了。每走一步都需要用杖來支持自己一下。這根杖自從離開父家就一直拿著，不過，那個時候，在大多數時間里，這根杖只是個擺設。需要的時候才使用一下。可是現在，每走一步都需要這根杖了，直到死的時候，他還扶著這根杖敬拜神。
第三階段——完全依靠神（毗努伊勒之後）
雅各腿瘸了之後神才給他改名叫以色列，因為一個完全依靠神的人，才是尊貴的王子。主耶穌就是一位這樣的人。從此以後，雅各的話語也少了，完全人在舌頭上也是不冒失開口的。
後來，聖經又記載一件事，讓我們看見雅各是怎樣專靠上帝的。
我們看完了聖經知道，他最痛愛的兒子約瑟被哥哥們賣到了埃及。但是，雅各並不知道，因為他們一直瞞著他，騙他說︰“約瑟被野獸吃掉了，血衣也在”所以，失去這個兒子令雅各非常痛苦。我相信，雅各會常常想到這位“死去”的好孩子。雅各就在懷著對約瑟思念，對拉結的愧疚，對自己的自責這種痛苦中生活了多年。突然，有一天孩子們買糧食回來，帶回來一個天大的喜訊︰“約瑟不但還活著，而且做了埃及的宰相”。雅各的第一反應是不可能，或許弄錯了。但是，當他再看看兒子們現在所穿的服裝，以及門前停放的壯觀的車隊時，心就甦醒了。此時的激動、興奮無法表述。以為已經死了24年的好寶貝還活在世間，還做了宰相，簡直像做夢一樣，然而這一切都是真實的。我想此時任何一個人滿腦子一定是“兒子”“兒子”“我要見兒子”……。可是，雅各卻不輕易妄動，首先到上帝面前禱告，神對他說︰“你下埃及去，不要害怕……”雅各都這把年紀了，死對他來說無所謂，他還會怕什麼呢？再說，兒子又當上了宰相，他還會怕什麼呢？雅各只怕靠自己走在神不喜悅的路上。所以，他要禱告等候神的指示然後再動。
雅各的晚年被神造就的非常美，從外面看，他就是一個歷經滄桑的老人。可是，從里面看，他具有神豐盛的生命，極其高貴。連法老王都要讓雅各來為自己祝福。聖經說︰“從來都是位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理”。
這種屬靈的生命正是神喜悅的，也是我們基督徒要追求的光景。活著聖靈的引導中，在光中與神同行。
（2009.08.23主日xiejiale1973@126.com）
講道錄音︰http://www.tudou.com/programs/view/zjBGXlf-swQ/
2.靠神︰詩62:5我的心哪，你當默默無聲，專等候神。因為我的盼望是從他而來。詩147:11耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。
這位患血漏的女人，已經患病有十二年了。在這前十二年，她靠人、靠錢，最後的結果是花盡了一切，並不但沒有治好，反倒更重了。原因可能有多方面造成，可能有些醫生稍微緩解了一下她的病情，也或許有些醫生沒有正確用藥耽誤了她的病，也或許病情發展到必須至此。總之，她現在病更重了。她這十二年的辛苦付出，竟然比不上輕輕摸一下耶穌的衣裳 子。
可是話又說回來了，如果她靠人、靠錢能減輕她的病，甚至是治愈了她的病，這並不是一件好事，因為那樣她就不可能來認識主耶穌了。靠人治好了病，也就僅僅是治好了病而已，但是，到主的面前，不但身體方面神會有最好的安排，更主要的是靈魂方面也有了保障。可是，當人一切都可以自己解決，自己能應付的了的時候，總是不肯來到主面前謙卑下來求主的憐憫。所以，林前1:26-28弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。不是絕對沒有這樣的人，而是這樣的人『不多』。我自己也是一樣，什麼都很好的時候，媽媽不知道勸過我多少遍，家里面的神跡也看過許多，可就是不願意接受基督。總認為，我現在過得那麼好，我為什麼要給自己套上一個“枷鎖”呢？我知道我們中間太多的人曾經都是這樣。所以，經歷到自己無法解決的難處，反倒是一件好事。促使我們來到主耶穌面前，難處也都解決了！感謝主的憐憫！
今天如果咱們不靠上帝做事，靠人靠物，最終如果解決了你的難處，這不是好事。這會在我們里面強化一個觀念︰靠自己比靠上帝更加有效。但是，結局要吃大虧的，我們靠自己得到的結果，自己當時也很滿意，但是，我們不知道事情會如何演變。在基督以外得到的好處不是真好處。
可能有些基督徒對神會有一個誤解，就是“上帝常和我們做對，喜歡讓我們不舒服， 稱之為試煉”這是對神的誤解，不要以為神會在每一件事情上都要熬煉熬煉我們。我們一方面知道神一定有熬煉試驗，但也要知道神願意為我們解決任何困難。有的時候，神在這件事情上試驗我們，而在與此同時卻在另一件事情上為我們有最美的成全。神絕不多余的試煉。神一切所作的都有慈愛，一切所行的無不公義。
有些事情我們靠人靠物好像還能解決，可是，有些事情就算靠人靠物也解決不了。但是，再難的事情對神來說都是一樣簡單。在人的有限里還有難度大小之分，可是在無限的神那里沒有『難』這個字。太陽停在空中難不難？可是神作這樣的事毫不費力。紅海成干地、嗎哪降40年、死人復活……都是。但是，詩147:11耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。掃羅後來就算是想求問神、依靠神，神也不願意與他說話。以利也得不到神的啟示，可是，同時神卻願意像一個看門的小孩子說話。所以，敬畏神很重要，盼望也要專在 那里。
詩62:5我的心哪，你當默默無聲，專等候神。因為我的盼望是從他而來。
當人在艱難的等候中的時候簡直度日如年，心很難靜默無聲。詩人勸勉我們要默默無聲，不要質疑神的作為，不要懷疑神的慈愛，而且要『專』等候神。等候神或許我們已經很難做到了，要『專』等候神就更難了。我們不是不等候神，而是當我們看見神總是不工作的時候，我們就想通過幫神的忙看看是否可以快點解決。可結果往往是把事情做壞了。
神曾經對亞伯拉罕說︰“創15:4耶和華又有話對他說，這人必不成為你的後嗣。你本身所生的才成為你的後嗣。”亞伯拉罕听了神的話，等候了將近十年，可是撒拉始終沒有懷孕，對于已經那把年紀的人，每一個春夏秋冬都是多麼的難熬。後來，亞伯拉罕沒有專心等候神，娶了夏甲。倒是很快就懷孕了。可是，這種幫忙是神不喜悅的。從懷孕之後家里就不再平靜，使女小看主母，主母也不再憐愛這個使女了，把她（已經懷了亞伯拉罕的孩子）打跑了，生了孩子之後，這個從血氣生的，逼迫那個從應許生的。後來直到如今都做以色列的仇敵。如果允許亞伯拉罕從頭再來一次的話，亞伯拉罕一定會耐心等到神的時間。
亞伯拉罕娶夏甲並不是他就不再依靠神了，而是不專心依靠神，希望神能借著這個埃及女子給自己生一個孩子。
需要提醒的是︰專心靠神並不是“自己什麼都不能做，只能在家里禱告等候”。而是，不要用違背真理的做法來成全自己想要解決的問題。比如︰孩子大學畢業了，需要自己找工作。我們不能說︰“孩子，哪也別去，天天禱告主會安排的”。在我知道的實例中，確實有人就這樣禱告，神也成全的。但是，這是個別的例子，我們不能以此要求大家都這樣才叫有信心。只要不違背真理，孩子可以一邊禱告一邊投簡歷，一邊禱告一邊跑招聘會，但是，我們的盼望不在那些老總發善心上，而是在耶穌基督那里，盼望 為我們成全。生病了也是一樣，不能就僅憑禱告，雖然有人僅憑禱告好了，那是經歷，不能作為普遍真理教導。生病可以看醫生不表示沒有信心，只是我們的盼望不在醫生，而在主那里。這仍叫專等候神。從大衛的禱告中看出來他是最會專等候神的。掃羅送上門來，大衛也不靠自己加害掃羅，他要專等候神。但是，掃羅追殺他，他也不能說，為了專等候神就也不逃跑了，干等著被抓。
三.擁擠與摸
擁擠與摸這是一對動作的強烈對比，從動作受力的大小來看，‘擁擠’要遠遠大過‘摸’的許多倍。照理說擁擠要包含許多個摸，但是主稱贊的卻是那個摸。
這個輕輕摸主衣裳 子的女人，如果不是後來主讓她做見證了，誰也沒有注意到她的存在。可是那天最最蒙恩的人就是她。那些跟隨主、擁擠主的人，和主耶穌之間發生了多少次的接觸，出現了數不清的密切重力接觸點，可是，在那些點上都沒有能力流過，而這個女人只是輕輕一模，並且還只是 子，主『頓時』覺得有能力從身上流出去了。主是非常敏銳的，若有人愛神這人乃是神所知道的。許多特別蒙恩的人，外人不一定看得出來；也有許多在生命上非常可憐的人，他們故意把外面動作弄得很張揚，似乎是屬靈的不得了。
擁擠︰外面很熱鬧，里面沒有聯系
摸︰外面看不出來，里面觸摸到主
外面的熱鬧其實不能帶來生命的長進。如今也是有許多教會，外面各項事工做得很好看，可是內在生命卻非常可憐。因為外面的模仿比較容易，只要把方法、經驗照搬過來就可以了；而內在生命的建造沒有捷徑，必須有神的啟示，有合神心意的工人按照純正的聖經真理一步步帶領。
1.‘擁擠主’是只看見外面的動作，‘摸主’是注重內在的生命。
我們很容易就能看見現在有一些教會在聚會的時候，鼓動大家都要蹦蹦跳跳。他們說這就叫敬拜上帝。誰要是不跟著他們跳，他們就說那人被捆綁沒有釋放。所以，大家都比著看誰更狂，大家也就認為那種人與主的關系好。
我們要知道，這種所謂的模仿大衛敬拜的方式，並不是新約的敬拜方式。就算是在舊約也不是神啟示大衛要這麼做的，而是大衛將自己這種方式應用于了當時的敬拜。舊約時代的亞伯、挪亞、亞伯拉罕、摩西、撒母耳、眾先知……都沒有用這種方式敬拜神。新約的敬拜更是不在乎外面的動作，只在乎心靈的真實敬拜。
這種外面的熱熱鬧鬧只是一時的魂的興奮，不但對靈里沒有任何觸動，反而令人心靈受干擾，無法真正的觸摸上帝。在舊約，聖靈還沒有普遍降下，用外面的方式方法或許還有一點價值。但是，新約主耶穌說︰“時候將到，如今就是了，那拜神的，要用心靈和誠實拜 ”。如今那些外面的活動，令許多人當時覺得“釋放了”，回家就又受捆綁了，還需要下一次再來“釋放”，周而復始的原地踏步。許多真正與主有美好交通的弟兄姊妹，一進到這種場合心靈反倒就關閉了，無法經歷與神的相交。一個人最容易接觸到神的時候，就是在他的靈里平靜安穩的時候。那種熱鬧的蹦蹦跳跳其實與傳/銷組織的做法完全是一樣的，都是在激發人魂的潛能。雖然，當時令人熱血沸騰，但是過後心靈依然空虛。盡管如此，卻又能欺騙那些不知情的人繼續進來。進來的人也是一樣，又能欺騙下一批人進來，使得這種現象得以延續下去。
基督徒真正應該操練的是與神同在。安靜自己喧囂的思想、收回自己游蕩的心思，讓里面的人時時刻刻在至聖所里與主同在，與主交通。人的思想本來就很難駕馭，如脫韁野馬橫沖直撞。而那些熱熱鬧鬧的活動，不但不能把人往里面牽引，反倒把心思往外面拉。
這些現象在末世教會中的出現，就是因為末世的人真理薄弱、生命膚淺，又喜歡追求快捷方式，效法世界。又因為知識豐富了，一樣都不缺，所以，能給自己任何錯誤做法找到“豐富的聖經根據”，這樣，錯誤可以堂而皇之的在教會加以推廣。當然，最好就是你親自摸到了主，有主的能力在里面流通。這樣的話，不論別人在那邊多熱鬧，你都不會再被搖動飄來飄去。
2.‘擁擠主’的人隨大流，‘摸’到主的人有個人與主的關系
人往往都有從眾心理，當大家都跟隨主時，就有更多的人加入來熱熱鬧鬧的跟隨主；當大家要釘死主時，就有更多人加入高喊釘死主。有時候，聚會也是一樣，如果有一段時間，聚會的人比較多，那麼人來的就更多，多的座位都不夠坐了，而且人人都火熱的很吶。也有的時候，冷清一段時間聚會人少了一些，那些來聚會的人，心里也變得冷清不火熱了。這樣就是受到了環境的影響。我們知道經上說‘只要有兩三個人奉主耶穌的名聚會，主耶穌就必親自同在’，也就是說，我們就能摸到主，就能領受從神流過來的祝福。講道人有時也是一樣，听道的人多時，講道有激情，人少了講道就松垮。這都是與主疏離造成的。但是，往往大多數人又都是如此。
主耶穌里面有無窮生命的大能，隨時隨地都有。可是這些擁擠的眾人卻沒有得到這生命的大能。原因不能怨主不給他們，而是怨他們不信，怨他們沒有從里面接觸主。一個人只是外面身體踫撞到主都沒有用。主耶穌的生命隨時願意分享給任何一個人。
對于不信之人來說，誰信誰就得生命。主耶穌已經為罪人做成了救恩，已經為普天下的人做了挽回祭。約一2:2他為我們的罪作了挽回祭。不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。但是萬民並不能因此而自動全部得救。因為需要他們自己來信 ，來接受這個救恩。耶穌就象水庫，誰舀誰就可以解渴。耶穌就好比太陽，誰家安裝了太陽能，誰就可以白白接受到太陽的熱量。誰不肯裝，太陽光就從身邊白白溜走了，自己仍然得不到。
對于已經信的人來說，誰信誰就得豐盛的生命。主耶穌里面一直充滿著無窮生命的大能。主耶穌並不是只願意給這位患了血漏的婦女，而是願意給我們任何一個人，只是周圍那些人沒有這位婦女的信心。我們如果走內在生命的路，每一次聚會都可以從主得著生命，每一次禱告都能從主得著生命。真的可以內心一天新似一天，而不是一年新似一年，是可以以“天”來觀察生命成長的。
3.‘擁擠主’的人始終只是觀眾，‘摸’主的人卻可以成為主角。
這次事件之後，那些擁擠主的人回去，又可以有了一個激動人心的故事講給別人听。“這次聚會多麼多麼好啊！”“我們看見神跡啦！”等等。就算他們看見神跡那也是別人的經歷，問題是，我們自己有沒有摸到主，神跡有沒有伴隨我們？當然，神跡只是主耶穌能力的一種體現。還有更重要的就是——復活的生命在我們身上體現。這才是最大的神跡，最值得追求的神跡，最應該宣揚的神跡。這個世界上，最大的權勢是死，全地受造之物沒有可以最終不被死吞滅的。只有復活的生命連死的權勢也勝過了，所以基督徒可以坦然無懼的向死亡權勢夸勝。“死啊，你得勝的權勢在哪里？死啊，你的毒鉤在哪里？”
而這個血漏的婦女她回家去之後，她不是空口學別人的故事，而是可以讓別人看見她的改變。她對主的認識，有著新鮮的第一手資料。
四.主對她的憐愛
雖然別人都不關心這個女人，因著她的不潔淨，大家都討厭她、躲避她。可是，主耶穌卻愛她、關心她。這件事情是耶穌在去醫治一個危重病人的途中發生的。那個等待醫治的小女孩的病情也非常緊急，照理說是容不得耽擱的。可是耶穌卻不緊不慢的還讓血漏婦女做個見證。這一耽誤還真是令睚魯的女兒死了。這是因為耶穌愛她。從耶穌對這個血漏婦人的稱呼上，我們也可以看出耶穌有多麼憐愛她了。耶穌稱她為“女兒”。睚魯你知道疼你的女兒，我主耶穌也疼我的女兒（信 的人）。如果我們當天在現場，恐怕會覺得很怪。從肉身看，耶穌此時只有30歲出頭，而血漏這種病不是什麼人都可以得的，未來**的女孩不會患此病，少女也不會患此病，患此病的都是婦女，最年輕也得20多歲，再加上患病十二年，也就是說，這位婦女此時的年齡應該比耶穌要大，可是耶穌卻對她說︰“女兒，……”主耶穌在其他地方說過︰“誰是我的弟兄？誰是我的母親？凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹與母親了”。從人子的角度，耶穌願意按照性別與年齡處理人之間的關系。可是，這里耶穌是以 神的心腸說話， 疼愛我們，如我們疼愛自己的孩子一樣，又如睚魯疼愛自己的女兒一樣，就算你睚魯是個再大的官，可是，疼愛女兒的心天經地義，並不因為你是官而有所減少，神對罪人的愛，也不會因為 至高的權柄而有所減少，神對我們的疼愛非常細膩。
（2009.08.30主日xiejiale1973@126.com）
講道錄音︰http://www.tudou.com/programs/view/FWFEsN5FT8k/[/size]