3.熱心傳道15節︰太23:15你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了。因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教。既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。
熱心傳道本身是好的。可是，如果傳的內容是錯誤的，那就不但不好反倒有禍了。這群被耶穌責備的法利賽人他們是毒蛇的種類。既然他們連生命都沒有，那麼他們的熱心又是從何而來呢？是假冒為善的熱心。王明道弟兄在講假冒為善的時候，對假冒的熱心傳道這一點也有詳細的描述︰
【我又看見許多信徒熱心提倡布道事業，福音堂布道，家庭布道，城市布道，鄉村布道，集鎮布道，廟會布道，團體布道，個人布道。他們因為布道喊得舌敝唇焦。他們因為布道累得力盡筋疲。花去多少金錢。他們因為布道用去多少時光。他們因為他們熱心布道，便以為自己是主所喜愛的門徒，但他們作起人來，竟有極多的事與主的真理背道而馳。】
“走遍”︰顯示了他們工作的殷勤，各處跑去‘布道’。走遍洋海陸地，飄洋過海去布道。撒但是罪惡敗壞的根源，可是，撒但在某些方面表現的卻非常優秀。不過這種優秀，越是優秀越是破壞神的工作。有人說︰“魔鬼至少比我們有三點強處，1.魔鬼特別合一；2.魔鬼從不灰心；3.魔鬼非常殷勤。”魔鬼也不會累，從早到晚走來走去，尋找人吞吃，不停的試探人。魔鬼的差役也是和他們的主子一樣殷勤。
我們若是看見有人殷勤的‘做主的工作’，我們就會從心里愛他們、佩服他們。魔鬼也會利用人的這一心理試探人。所以，我們看見所有的異端都是火熱的‘傳道’。在世界上，如果騙子要騙哪個人，他一定會在那人面前表現的比好人還好，才能騙到你。如果他只是一個普通人的表現，我們或許還會防備他，他就不容易得逞。魔鬼更深諳此理。所以，以熱心不熱心，殷勤不殷勤來判斷一個人的工作是不是出于神的，是不可取的。
“走遍”︰還顯示了他們肯為‘傳道’付代價，能走遍洋海陸地，花得代價一定不小。要走很多的路、也會花掉許多的錢、還要耽誤自己的工作、還要忍受家人親情的隔離、還會遇到野獸盜賊的危險等等。他們都這樣付代價了，主耶穌怎麼還能忍心批評人家，打擊別人的傳道積極性呢？沒有功勞總有苦勞吧！如果換做是我們看見別人這麼殷勤傳道，這麼嚴厲的話，總是有些說不出口的感覺。
“勾引”︰這是指在說他們‘傳道’過程中，他們善于使用計謀。‘勾引’二字是貶義詞，常用來形容不良女子勾引男人，可是那男人並看不出來她在勾引自己。所以，才會跟隨她往宰殺之地。箴6:25你心中不要戀慕她的美色，也不要被她眼皮勾引。
傳假道理的人，他們也很會用話語勾引人。來13:9你們不要被那諸般怪異的教訓『勾引』了去。彼後2:1從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間，也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡。……彼後2:18-19他們說虛妄矜夸的大話，用肉身的情欲，和邪淫的事，『引誘』那些剛才脫離妄行的人。他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕。
東方閃電對中國教會帶來了極大的破壞。他們肯付代價，極其表現出愛心，還有更重要的一點就是︰在他們的培訓資料里，有詳細的步驟設計來欺騙人。對傳道人有勾引傳道人的計謀；對普通信徒有對普通信徒的辦法；如何潛伏在教會中取得信任；問對方哪些問題，他們怎麼回答，你再怎麼應答；被拒絕了怎麼反應等等都有非常詳細的教導。但是，單純的弟兄姊妹與他們對話時，並不知道他們都是受過這些訓練的。這些培訓起到的效果都是立竿見影的。
加4:17那些人熱心待你們，卻不是好意，是要離間（原文作把你們關在外面）你們，叫你們熱心待他們。
我不知道加拉太教會的弟兄姊妹，看到保羅這樣‘論斷’那些熱心人之後是什麼反應。我非常願意相信，他們最後選擇了相信保羅的話，遠離那些對他們熱心的人。但是，我知道這是何等的困難啊！我們留心一下就能發現︰幾乎每一種異端都比我們表現的更熱心，耶青、閃電、極端靈恩、耶證、復臨……。
4.善于詭辯︰太23:16-22你們這瞎眼領路的有禍了。你們說，凡指著殿起誓的，這算不得什麼。只是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守。你們這無知瞎眼的人哪，什麼是大的？是金子呢？還是叫金子成聖的殿呢？你們又說，凡指著壇起誓的，這算不得什麼。只是凡指著壇上禮物起誓的，他就該謹守。你們這瞎眼的人哪，什麼是大的？是禮物呢？還是叫禮物成聖的壇呢？所以人指著壇起誓，就是指著壇和壇上一切所有的起誓。人指著殿起誓，就是指著殿和那住在殿里的起誓。人指著天起誓，就是指著神的寶座和那坐在上面的起誓。
這群假冒為善的人，從來都是認為自己是最熟悉聖經、最明白聖經的人。別人和自己比起來那就是一群瞎子，自信自己是可以給瞎子領路的人。百姓們也同意他們是最明白聖經的人，是百姓們公認的夫子。可是，主耶穌卻說他們是瞎眼領路的人。
舊約的時候，通過起誓可以了結許多爭端，所以，起誓屬于常常遇到的現象。只要起了誓，都必須謹守。只有一種情況，可以允許她不算數。就是女人起誓之後立刻被丈夫（已婚）或父親（未嫁、被休）廢除了，這樣不算她有罪。廢除誓言的規矩可從來沒有法利賽人這一說，說什麼‘凡指著殿起誓的，這算不得什麼。只是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守。’又說‘凡指著壇起誓的，這算不得什麼。只是凡指著壇上禮物起誓的，他就該謹守。’
耶穌說他們瞎眼，因為他們不明白聖經的意思。人在起誓時，都要求指著最大的起誓。來6:13當初神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓說，……。法利賽人認為和用石頭、木頭建成的殿相比，殿里的金子顯然更大；和石壇、土壇相比，壇上的禮物顯然更大。所以，他們才得出那個被主斥責的錯誤結論。可是百姓听听，也听不出有什麼問題。覺得也很有道理，就都那麼守著。可是，主耶穌的話才符合聖經的精意。耶穌說，指著更大的起誓這沒有錯，可是，到底什麼是大的呢？是金子，還是讓金子成聖的殿？金子是因殿才成為聖的，如果這塊金子放在別處，它就是一塊普通的金子；禮物是因為壇才成為聖的，如果禮物不是放在祭壇上，就是普通的禮物。
他們把簡單清晰的真理復雜化，弄得很玄妙，這樣別人就難辨真假了。神學發展到了今天，也有嚴重的這種傾向。本來神學的出現是一件很好的事。通過神學可以將聖經真理分類歸納，系統化的完整呈現。對信徒清楚自己的信仰，防備異端的迷惑大有好處。可是，現在我們看到某些神學內容不但不能清楚信仰，反倒混亂信仰，不但不能防備異端，反倒引進異端。神學理論常成為眾人詭辯的素材庫。
5.舍本逐末︰太23:23-24你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了。因為你們將薄荷，茴香，芹菜，獻上十分之一。那律法上更重的事，就是公義，憐憫，信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。
十分之一的奉獻是遵行神話語中很重要的一項內容。舊約的以色列人，每個人都必須要做到。每到莊稼收獲之後，首先要把十分之一的糧食奉獻到殿中，牲口也要從杖下經過，每到第十只，祭司就用杖點一下，無論好壞這只牲口都要奉獻出來。
百姓都做到了十分之一的奉獻，如果假冒為善的人也是這樣奉獻，他們就得不到稱贊了。所以，他們還要比百姓做得更好一點。他們連薄荷，茴香，芹菜，都獻上十分之一。這些本來是很少一點點的，一般都是種在角角落落、地邊、路旁一點地方的。神定十分之一奉獻是讓人學習愛主感恩的，神不喜歡人冷冰冰的象是完成交稅任務一樣的奉獻。可是，假冒為善的人比別人多奉獻了這麼一點點，就自高自大。而且常常將他們奉獻的事情掛在嘴邊兒，說給別人听。在路18︰中，那個在殿中禱告的法利賽人就大聲借著禱告夸耀自己的十分之一奉獻。
他們注重的都是小節問題，可是，更重要的實意他們卻沒有去行。今天也是一樣，假冒為善的人都喜歡在小節上做文章。這樣他不需要付多少代價，卻可以得到許多的稱贊。
有人禱告時，喜歡像演戲一樣把自己的聲音變成另外一種“屬靈”的腔調，讓別人以為他被聖靈感動的厲害，久而久之，把自己也欺騙了，以為自己真的就屬靈了。倪弟兄曾經批評過這樣行的人，若是不去制止，一個學一個，到了最後，整個一間教會都會學習這種假冒。
還有人禱告的時候，舉著手禱告，大家就覺得這樣的人多麼屬靈啊！而且舉手禱告的做法聖經也有。可是，他們忽略了解經需要結合背景這一重要原則。舉手禱告多記載在舊約，猶太人傳統有舉手禱告的習慣。但是，到了新約只有一處吩咐舉手禱告的經文。結合上下文來看，重點就是禱告，只是因為舉手禱告成了一個詞組，所以就這樣用了。如果新約聖經說了一次‘舉手禱告’，我們就都要‘舉手禱告’的話。那麼新約聖經說了六次‘親嘴問安’，我們就更應該‘親嘴問安’了。再說，舉手禱告的前面有範圍限制，那就是——男人。舊約也只有男人舉手禱告的例子。可是，假冒為善的人喜歡模仿小節，現在在某些教會里，男女老少都齊刷刷的舉手禱告，確實蔚為壯觀，只是有些不倫不類了。還有很多類似的假冒與糊涂。
6.洗淨外面︰太23:25-26你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了。因為你們洗淨杯盤的外面，里面卻盛滿了勒索和放蕩。你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的里面，好叫外面也干淨了。
主耶穌在這里不是教我們怎樣正確洗杯盤。如果是洗杯盤的話，應該里面、外面都要洗干淨才對。可是，主卻說︰“先洗淨杯盤的里面，好叫外面也干淨了。”大家注意‘好叫’這兩個字，這說明有因果關系，外面跟著里面會變化的。這就很明顯了，主耶穌是說里面的心思意念與外面行為的關系是如此。
假冒為善的人行為看著也很好，但是，他們表現出的這個很好的結果是‘洗淨外面’的結果。而不是從心里自然而然發出的結果。他們這樣其實真實的情況是︰一面在明處表現的好，另一面在暗處表現的壞。就算是有好的行為，他們也是心不甘情不願的勉強自己作出的。人若是只對付外面的行為，對付到老都是原地踏步，沒有真實的長進。
有一次，我發現家里面有許多螞蟻爬，我就用雷達殺蟲劑把他們全都噴死了。可是，沒過幾天又出現了螞蟻，我就再殺。一連如此幾次這樣，往年從來沒有這個現象啊！我就查找原因了，通過仔細查找才發現，樓下的住戶今年在院子里栽了幾棵絲瓜，絲瓜藤爬到我的窗台上了，我本想，反正自己又不在這個窗口曬衣服，讓它長吧。可是一看成群結隊的螞蟻順著絲瓜藤爬到我窗台上，又從窗戶縫里爬進我家。螞蟻進來的根源找到了，我就把絲瓜藤揪下來一點須子，讓它往另外一個方向生長。從此螞蟻再也沒有出現。
一開始只靠殺蟲劑殺蟲，如同對付外面的行為，治標不治本，對付了還有，對付了還有。後來從螞蟻出現的根源入手，不用再殺蟲螞蟻也不出現了。
舊約多數經文只看重行為，但是，也不是舊約就不注重內心；新約也看重行為，但是更看重內心。太5:27-28你們听見有話說，不可**。只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心里已經與她犯**了。
約一3:15凡恨他弟兄的，就是殺人的。
只是行為好，而內在思想不對的話，神是不紀念的，因為這就是假冒為善的好行為。
7.偽裝外面︰太23:27-28你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了。因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，里面卻裝滿了死人的骨頭，和一切的污穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，里面卻裝滿了假善和不法的事。
這兩節經文和上面第六禍的經文很接近。都是講外面干淨里面骯髒的。但是，區別在于第六點是把外面不好看的多余部分洗去；而這一點呢，是把外面不好看的不足部分偽裝一下。
這就好像是醫院門口小商店里賣得看望病人的禮品一樣。盒子里面的東西數量很少，又常常都是假蜂蜜、假麥片，可是，外面的包裝卻弄得像極品一樣。講究包裝，包裝好檔次立馬就上來了。再看看那些假冒為善的人呢，也是這樣。衣裳 子做長，經文袋子做寬，可是，他們真是更順服了嗎、真是更渴慕神的話了嗎？他們就算是真的更順服、更渴慕也不見得就非得把衣裳 子做長，經文袋子做寬，故意要讓別人看見自己的好呀。
多年前去一間教會，他們禱告的時候，阿們聲震耳欲聾。他們五個人的阿們聲產生的分貝值要超過我們幾十人。每個人都是使出自己最大的力氣喊‘阿門’。後來才知道這並不是從新生命里自發的，而是某人教的，說這樣禱告就顯得有力量。可是，那間教會的信徒在實際生活的表現上卻軟弱的一塌糊涂。
有的教會又在教人怎樣“喜樂”，怎麼喜樂呢？出門前對著鏡子笑，笑到最燦爛時，保持著這種肌肉狀態出門。而且要照著訓練空姐的要求訓練唱詩班的弟兄姊妹。我們要知道，笑不一定就是喜樂，聖經中沒有一次記載耶穌、保羅笑過，但是他們是喜樂的。聖經沒有記載耶穌、保羅笑過，但是卻記載著他們哭過，不是說笑不對。而是說喜樂可以產生笑。但是，喜樂不能偽裝，笑卻可以偽裝。
這些假冒為善的人把墳墓裝扮的像個小花園，真是比窮人家的房子還漂亮。但是，里面卻是污穢不堪，充滿了死人骨頭。在律法時代，死的不潔會傳遞，別人不知不覺就被他們沾染了。被污穢的人自己或許還不知道。路11:44你們有禍了。因為你們如同不顯露的墳墓，走在上面的人並不知道。
8.惡貫滿盈︰太23:29-33你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了。因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說，若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。這就是你們自己證明，是殺害先知者的子孫了。你們去充滿你們祖宗的惡貫吧。你們這些蛇類，毒蛇之種阿，怎能逃脫地獄的刑罰呢？
假冒為善的人作在明處的善都是小善，可是，他們卻做了大惡。他們殺害先知、義人。他們承認他們的祖宗殺害了先知，這樣又可以給人以謙卑的假象。卻不承認自己與祖宗所做的一樣。主耶穌說到最後這里的時候情緒激憤。大聲斥責他們說︰“你們去充滿你們祖宗的惡貫吧。你們這些蛇類，毒蛇之種阿，怎能逃脫地獄的刑罰呢？”
假冒為善是屬于黑暗的，人在假冒中若是久了，良心就麻木剛硬了。听見責備的話，不但不悔改，而且還會極其痛恨那些責備他們的人。
我們听了關于假冒為善的人有八禍之後，千萬不要去對照別人，也不要看見有人奉獻、有人在教會里禱告、有人熱心……就懷疑那人是假冒為善的。我們只是用這些真理對照自己、提醒自己有沒有假冒為善，就是最好的啦！（全部完）
（2009.09.06同工會錄音︰http://www.tudou.com/programs/view/snm_741YP1A/）