3.热心传道15节：太23:15你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教。既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。
热心传道本身是好的。可是，如果传的内容是错误的，那就不但不好反倒有祸了。这群被耶稣责备的法利赛人他们是毒蛇的种类。既然他们连生命都没有，那么他们的热心又是从何而来呢？是假冒为善的热心。王明道弟兄在讲假冒为善的时候，对假冒的热心传道这一点也有详细的描述：
【我又看见许多信徒热心提倡布道事业，福音堂布道，家庭布道，城市布道，乡村布道，集镇布道，庙会布道，团体布道，个人布道。他们因为布道喊得舌敝唇焦。他们因为布道累得力尽筋疲。花去多少金钱。他们因为布道用去多少时光。他们因为他们热心布道，便以为自己是主所喜爱的门徒，但他们作起人来，竟有极多的事与主的真理背道而驰。】
“走遍”：显示了他们工作的殷勤，各处跑去‘布道’。走遍洋海陆地，飘洋过海去布道。撒但是罪恶败坏的根源，可是，撒但在某些方面表现的却非常优秀。不过这种优秀，越是优秀越是破坏神的工作。有人说：“魔鬼至少比我们有三点强处，1.魔鬼特别合一；2.魔鬼从不灰心；3.魔鬼非常殷勤。”魔鬼也不会累，从早到晚走来走去，寻找人吞吃，不停的试探人。魔鬼的差役也是和他们的主子一样殷勤。
我们若是看见有人殷勤的‘做主的工作’，我们就会从心里爱他们、佩服他们。魔鬼也会利用人的这一心理试探人。所以，我们看见所有的异端都是火热的‘传道’。在世界上，如果骗子要骗哪个人，他一定会在那人面前表现的比好人还好，才能骗到你。如果他只是一个普通人的表现，我们或许还会防备他，他就不容易得逞。魔鬼更深谙此理。所以，以热心不热心，殷勤不殷勤来判断一个人的工作是不是出于神的，是不可取的。
“走遍”：还显示了他们肯为‘传道’付代价，能走遍洋海陆地，花得代价一定不小。要走很多的路、也会花掉许多的钱、还要耽误自己的工作、还要忍受家人亲情的隔离、还会遇到野兽盗贼的危险等等。他们都这样付代价了，主耶稣怎么还能忍心批评人家，打击别人的传道积极性呢？没有功劳总有苦劳吧！如果换做是我们看见别人这么殷勤传道，这么严厉的话，总是有些说不出口的感觉。
“勾引”：这是指在说他们‘传道’过程中，他们善于使用计谋。‘勾引’二字是贬义词，常用来形容不良女子勾引男人，可是那男人并看不出来她在勾引自己。所以，才会跟随她往宰杀之地。箴6:25你心中不要恋慕她的美色，也不要被她眼皮勾引。
传假道理的人，他们也很会用话语勾引人。来13:9你们不要被那诸般怪异的教训『勾引』了去。彼后2:1从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。……彼后2:18-19他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲，和邪淫的事，『引诱』那些刚才脱离妄行的人。他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆。
东方闪电对中国教会带来了极大的破坏。他们肯付代价，极其表现出爱心，还有更重要的一点就是：在他们的培训资料里，有详细的步骤设计来欺骗人。对传道人有勾引传道人的计谋；对普通信徒有对普通信徒的办法；如何潜伏在教会中取得信任；问对方哪些问题，他们怎么回答，你再怎么应答；被拒绝了怎么反应等等都有非常详细的教导。但是，单纯的弟兄姊妹与他们对话时，并不知道他们都是受过这些训练的。这些培训起到的效果都是立竿见影的。
加4:17那些人热心待你们，却不是好意，是要离间（原文作把你们关在外面）你们，叫你们热心待他们。
我不知道加拉太教会的弟兄姊妹，看到保罗这样‘论断’那些热心人之后是什么反应。我非常愿意相信，他们最后选择了相信保罗的话，远离那些对他们热心的人。但是，我知道这是何等的困难啊！我们留心一下就能发现：几乎每一种异端都比我们表现的更热心，耶青、闪电、极端灵恩、耶证、复临……。
4.善于诡辩：太23:16-22你们这瞎眼领路的有祸了。你们说，凡指着殿起誓的，这算不得什么。只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。你们这无知瞎眼的人哪，什么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？你们又说，凡指着坛起誓的，这算不得什么。只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。你们这瞎眼的人哪，什么是大的？是礼物呢？还是叫礼物成圣的坛呢？所以人指着坛起誓，就是指着坛和坛上一切所有的起誓。人指着殿起誓，就是指着殿和那住在殿里的起誓。人指着天起誓，就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓。
这群假冒为善的人，从来都是认为自己是最熟悉圣经、最明白圣经的人。别人和自己比起来那就是一群瞎子，自信自己是可以给瞎子领路的人。百姓们也同意他们是最明白圣经的人，是百姓们公认的夫子。可是，主耶稣却说他们是瞎眼领路的人。
旧约的时候，通过起誓可以了结许多争端，所以，起誓属于常常遇到的现象。只要起了誓，都必须谨守。只有一种情况，可以允许她不算数。就是女人起誓之后立刻被丈夫（已婚）或父亲（未嫁、被休）废除了，这样不算她有罪。废除誓言的规矩可从来没有法利赛人这一说，说什么‘凡指着殿起誓的，这算不得什么。只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。’又说‘凡指着坛起誓的，这算不得什么。只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。’
耶稣说他们瞎眼，因为他们不明白圣经的意思。人在起誓时，都要求指着最大的起誓。来6:13当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓说，……。法利赛人认为和用石头、木头建成的殿相比，殿里的金子显然更大；和石坛、土坛相比，坛上的礼物显然更大。所以，他们才得出那个被主斥责的错误结论。可是百姓听听，也听不出有什么问题。觉得也很有道理，就都那么守着。可是，主耶稣的话才符合圣经的精意。耶稣说，指着更大的起誓这没有错，可是，到底什么是大的呢？是金子，还是让金子成圣的殿？金子是因殿才成为圣的，如果这块金子放在别处，它就是一块普通的金子；礼物是因为坛才成为圣的，如果礼物不是放在祭坛上，就是普通的礼物。
他们把简单清晰的真理复杂化，弄得很玄妙，这样别人就难辨真假了。神学发展到了今天，也有严重的这种倾向。本来神学的出现是一件很好的事。通过神学可以将圣经真理分类归纳，系统化的完整呈现。对信徒清楚自己的信仰，防备异端的迷惑大有好处。可是，现在我们看到某些神学内容不但不能清楚信仰，反倒混乱信仰，不但不能防备异端，反倒引进异端。神学理论常成为众人诡辩的素材库。
5.舍本逐末：太23:23-24你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分之一。那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。
十分之一的奉献是遵行神话语中很重要的一项内容。旧约的以色列人，每个人都必须要做到。每到庄稼收获之后，首先要把十分之一的粮食奉献到殿中，牲口也要从杖下经过，每到第十只，祭司就用杖点一下，无论好坏这只牲口都要奉献出来。
百姓都做到了十分之一的奉献，如果假冒为善的人也是这样奉献，他们就得不到称赞了。所以，他们还要比百姓做得更好一点。他们连薄荷，茴香，芹菜，都献上十分之一。这些本来是很少一点点的，一般都是种在角角落落、地边、路旁一点地方的。神定十分之一奉献是让人学习爱主感恩的，神不喜欢人冷冰冰的象是完成交税任务一样的奉献。可是，假冒为善的人比别人多奉献了这么一点点，就自高自大。而且常常将他们奉献的事情挂在嘴边儿，说给别人听。在路18：中，那个在殿中祷告的法利赛人就大声借着祷告夸耀自己的十分之一奉献。
他们注重的都是小节问题，可是，更重要的实意他们却没有去行。今天也是一样，假冒为善的人都喜欢在小节上做文章。这样他不需要付多少代价，却可以得到许多的称赞。
有人祷告时，喜欢像演戏一样把自己的声音变成另外一种“属灵”的腔调，让别人以为他被圣灵感动的厉害，久而久之，把自己也欺骗了，以为自己真的就属灵了。倪弟兄曾经批评过这样行的人，若是不去制止，一个学一个，到了最后，整个一间教会都会学习这种假冒。
还有人祷告的时候，举着手祷告，大家就觉得这样的人多么属灵啊！而且举手祷告的做法圣经也有。可是，他们忽略了解经需要结合背景这一重要原则。举手祷告多记载在旧约，犹太人传统有举手祷告的习惯。但是，到了新约只有一处吩咐举手祷告的经文。结合上下文来看，重点就是祷告，只是因为举手祷告成了一个词组，所以就这样用了。如果新约圣经说了一次‘举手祷告’，我们就都要‘举手祷告’的话。那么新约圣经说了六次‘亲嘴问安’，我们就更应该‘亲嘴问安’了。再说，举手祷告的前面有范围限制，那就是——男人。旧约也只有男人举手祷告的例子。可是，假冒为善的人喜欢模仿小节，现在在某些教会里，男女老少都齐刷刷的举手祷告，确实蔚为壮观，只是有些不伦不类了。还有很多类似的假冒与糊涂。
6.洗净外面：太23:25-26你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。
主耶稣在这里不是教我们怎样正确洗杯盘。如果是洗杯盘的话，应该里面、外面都要洗干净才对。可是，主却说：“先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。”大家注意‘好叫’这两个字，这说明有因果关系，外面跟着里面会变化的。这就很明显了，主耶稣是说里面的心思意念与外面行为的关系是如此。
假冒为善的人行为看着也很好，但是，他们表现出的这个很好的结果是‘洗净外面’的结果。而不是从心里自然而然发出的结果。他们这样其实真实的情况是：一面在明处表现的好，另一面在暗处表现的坏。就算是有好的行为，他们也是心不甘情不愿的勉强自己作出的。人若是只对付外面的行为，对付到老都是原地踏步，没有真实的长进。
有一次，我发现家里面有许多蚂蚁爬，我就用雷达杀虫剂把他们全都喷死了。可是，没过几天又出现了蚂蚁，我就再杀。一连如此几次这样，往年从来没有这个现象啊！我就查找原因了，通过仔细查找才发现，楼下的住户今年在院子里栽了几棵丝瓜，丝瓜藤爬到我的窗台上了，我本想，反正自己又不在这个窗口晒衣服，让它长吧。可是一看成群结队的蚂蚁顺着丝瓜藤爬到我窗台上，又从窗户缝里爬进我家。蚂蚁进来的根源找到了，我就把丝瓜藤揪下来一点须子，让它往另外一个方向生长。从此蚂蚁再也没有出现。
一开始只靠杀虫剂杀虫，如同对付外面的行为，治标不治本，对付了还有，对付了还有。后来从蚂蚁出现的根源入手，不用再杀虫蚂蚁也不出现了。
旧约多数经文只看重行为，但是，也不是旧约就不注重内心；新约也看重行为，但是更看重内心。太5:27-28你们听见有话说，不可**。只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯**了。
约一3:15凡恨他弟兄的，就是杀人的。
只是行为好，而内在思想不对的话，神是不纪念的，因为这就是假冒为善的好行为。
7.伪装外面：太23:27-28你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头，和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。
这两节经文和上面第六祸的经文很接近。都是讲外面干净里面肮脏的。但是，区别在于第六点是把外面不好看的多余部分洗去；而这一点呢，是把外面不好看的不足部分伪装一下。
这就好像是医院门口小商店里卖得看望病人的礼品一样。盒子里面的东西数量很少，又常常都是假蜂蜜、假麦片，可是，外面的包装却弄得像极品一样。讲究包装，包装好档次立马就上来了。再看看那些假冒为善的人呢，也是这样。衣裳繸子做长，经文袋子做宽，可是，他们真是更顺服了吗、真是更渴慕神的话了吗？他们就算是真的更顺服、更渴慕也不见得就非得把衣裳繸子做长，经文袋子做宽，故意要让别人看见自己的好呀。
多年前去一间教会，他们祷告的时候，阿们声震耳欲聋。他们五个人的阿们声产生的分贝值要超过我们几十人。每个人都是使出自己最大的力气喊‘阿门’。后来才知道这并不是从新生命里自发的，而是某人教的，说这样祷告就显得有力量。可是，那间教会的信徒在实际生活的表现上却软弱的一塌糊涂。
有的教会又在教人怎样“喜乐”，怎么喜乐呢？出门前对着镜子笑，笑到最灿烂时，保持着这种肌肉状态出门。而且要照着训练空姐的要求训练唱诗班的弟兄姊妹。我们要知道，笑不一定就是喜乐，圣经中没有一次记载耶稣、保罗笑过，但是他们是喜乐的。圣经没有记载耶稣、保罗笑过，但是却记载着他们哭过，不是说笑不对。而是说喜乐可以产生笑。但是，喜乐不能伪装，笑却可以伪装。
这些假冒为善的人把坟墓装扮的像个小花园，真是比穷人家的房子还漂亮。但是，里面却是污秽不堪，充满了死人骨头。在律法时代，死的不洁会传递，别人不知不觉就被他们沾染了。被污秽的人自己或许还不知道。路11:44你们有祸了。因为你们如同不显露的坟墓，走在上面的人并不知道。
8.恶贯满盈：太23:29-33你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说，若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。这就是你们自己证明，是杀害先知者的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧。你们这些蛇类，毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢？
假冒为善的人作在明处的善都是小善，可是，他们却做了大恶。他们杀害先知、义人。他们承认他们的祖宗杀害了先知，这样又可以给人以谦卑的假象。却不承认自己与祖宗所做的一样。主耶稣说到最后这里的时候情绪激愤。大声斥责他们说：“你们去充满你们祖宗的恶贯吧。你们这些蛇类，毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢？”
假冒为善是属于黑暗的，人在假冒中若是久了，良心就麻木刚硬了。听见责备的话，不但不悔改，而且还会极其痛恨那些责备他们的人。
我们听了关于假冒为善的人有八祸之后，千万不要去对照别人，也不要看见有人奉献、有人在教会里祷告、有人热心……就怀疑那人是假冒为善的。我们只是用这些真理对照自己、提醒自己有没有假冒为善，就是最好的啦！（全部完）
（2009.09.06同工会录音：http://www.tudou.com/programs/view/snm_741YP1A/）