耶和華說︰“我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。”（以賽亞書五十五章8－9節）
以賽亞書五十五章8－9節提醒我們，神的道路不同于世界的道路。我們知道人在歷史上的作為，和他們今天或明天可能有的作為，通常並不反映神的觀點。他們的行動顯示出世界的道路。世界並不倚靠神。世界以為人的目標就是至高的良善。世界所以為的至高良善，會受限于不同族群的缺欠、欲望和需要。
神的道路卻彰顯出他在每個情況中掌權。由神來看，耶穌基督的真理是每件事的過濾器。神供給他百姓一切能力——包括他的智慧、權能、恩典、忍耐和飲食需用。一個按神的方式行事的人，不只是這世界的居民；他已經成為神國的公民，是按照神國的方式在行事。
神的道路非同人的道路
史上記載的一次最荒謬的戰事就出現在約書亞記六章1－27節。連續六天，每天一次，約書亞率領以色列大軍和七名吹號角的祭司，扛著約櫃繞著這座有城牆保護的耶利哥城而行！他們邊行軍、邊吹號角。
到了第七天，他們得到不同的指示。約書亞和那些士兵繞行城池七次，而不是只有一次。等他們听到一長聲的號角聲起，大家就眾口一心地朝城牆高聲呼喊。這不是為了攻擊敵軍，或為了建築防衛工事——而只是朝著城牆吶喊而已。
如果這項計劃是出自約書亞，那就太可笑了。但因為它出于神，所以就沒人質疑它。神並不需要任何人來繞行這座城池，使城牆倒塌。事實上，神甚至不需要城牆倒塌，就能摧毀這座城池。神只需要一群預備好要听從且遵從他的人。對以色列人而言，順服是生死攸關之事。神要教導他的百姓關乎他自己的事，所以他使用約書亞的忠心來實現他的計劃。
當神向他的百姓顯出能力和信實時，四周眾王就都懼怕。以前他們從來沒有體驗過神的大能。但是神在意的是向他的百姓啟示他自己，而不是使城牆倒塌。順服是關鍵所在，即使神的某此行為看起來實在不大合理。神的道路不同于我們的道路，而他的國度也不同于世界的國度。
人的觀點不同于神的觀點
我們想的是財務問題，耶穌講的是永恆。我們想的是忙碌的日程表，耶穌講的是永恆。我們想的是新車，耶穌講的是永恆。我們想的是減肥，耶穌講的是永恆。我們想的是精力耗盡，耶穌講的是永恆。我們想的是舒適，耶穌講的是永恆。
要能從永恆的角度來看，我們必須有基督的心思。聖經告訴我們，神的百姓應該不同于世界（參羅馬書十二章2節）。事實上，隨著察驗神在我們生命中的旨意，使基督徒的心思意念更新而變化，而與世界不同。當我們從神的角度來看自己參與的服事、事業的抉擇、工作的地點、自己的婚姻、與孩子間的互動、健康問題，或是失去所愛之人，事情自是大不相同。在這些領域上，把焦點放在神做事的方式上，將使我們的生命全然改觀。
神創造我們不是為了有限的時間，而是為了無限的永恆。從永恆到永恆，他永遠在做工。神會在有限的時間做工，但他永遠把永恆放在心上。如果你是在時間的基礎上作成生命的抉擇，它們就會是意向的。但如果你是在永恆的基礎上作成相同的決定，就會得到全然不同的結果。當神在你的生命中做工時，他會把你帶到他國度里一個更寬廣的空間去。
或許你與神有一次非比尋常的相遇。它可能發生在一次小組聚會，也可能是體育館舉行的一場大型聚會。它可能發生在一次查經聚會，也可能就在禱告會。它可能發生在你個人安靜的時刻，也可能是在一次崇拜中，或是在一趟宣教之旅中。但是現在好像都不一樣了，你可能覺得煩躁不安。或許你感覺到神為你預備了一件超乎你所期待的事！你甚至感覺很緊張，知道自己可能就要經歷一場更深的生命改變。你心里有數，神要你在這一生跟他有更深的連結。
“把焦點集中在基督的工作上，對我們絕對有益；實現神的工作並不表示人要去為神做工，而是神自己的工作透過人來做成。”——戴德生
這種會有大事將要發生的感覺，甚至涉及到你的配偶和家庭。這時你要清楚神在這時候可能要對你說的話，這一點很重要。你可能以從未有過的方式經歷神，一生極可能就此迥然不同！
神國度的道路
神的國度完全不同于世界的國度。這是耶穌有系統地灌輸門徒的核心真理之一。它會配合不同的目的，在不同的原則上運作。神的國度是以愛為中心，而非權力、貪婪或野心。
耶穌呼召一些人來跟隨他，然後花了三年半的時間教導訓練他們神國的道路。當他們回應耶穌，以他為生命之主時，他們就進入了神的國度（參約翰福音三章3－8節）。從那一刻起，他們的生命就此改變。他們開始學習由神的眼光去看自己的生命。
耶穌常用比喻解說神國的道路和神工作的方式。有兩個比喻分別是有關芥菜種和面酵（也就是酵母）。這些比喻記載在馬太福音十三章31－33節，描述了神國起初開始的一些方式。“他又設個比喻對他們說︰‘天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田里。這原是百種里最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。’”
“他又對他們講個比喻說︰‘天國好像面酵，有婦人拿來，藏在三半面里，直等全團都發起來。‘”
世界尋求以立即的果效，給人留下深刻印象。神卻從微小處開始。神只要有了那適當的要素，就可以讓它成長，起先微小、不起眼，肉眼難見（就像面的酵母）。但是到末了，他的法則卻會廣泛又徹底。
一個臣服于神的人可以影響整個公司或社會。單單一名學生也可以影響整個校園。一名坐監的囚犯可以大大改變事座監獄。一個小孩可以影響他的全家。一個謙卑順服的生命可以改變整個教會。
如果你順服主的命令，卻沒有馬上看到果效或成功，千萬不要灰心喪志。不要因為沒有看到立竿見影的效果，就離開或者遺棄你的禱告小組、查經班，或監獄事工。只要你一生順服主的要求，他就一定能實現他有意做成的事。
你可能對此不大有把握，因為我們向來所接受的訓練是從世界的觀點來看事情。讓你的生命由神的角度來運作。神要世界看到並認識他及他的道路，而不是看到你和世界的道路。讓神透過你的生命來彰顯他自己。
宣教士戴德生說過︰“把焦點集中在基督的工作上，對我們絕對有益；實現神的工作並不表示人要去為神做工，而是神自己的工作透過人來做成。”
當我們視自己的生命為得神使用，透過我們來做成神的工作，而不是我們在為神做工，那麼我們的生命就會得到新的意義和永恆的目的。
馬太福音十三章、馬可福音四章和路加福音八章，出現了撒種的比喻，都傳達同一個信息︰“神的話大有能力又滿有生命，就像一顆種子，能繁衍出比它剛種下時多上許多倍的果實！”當神講話，而聖經也確認那是出自神的聲音，你就可以確定神會完成一切他所說的事。關鍵就在這個種在土壤中的真理。
你的心和那些神在設法以真理去影響的人心，就是這土壤。這適用在你的工作場所、鄰近地方和家庭。
當你讀經且應用聖經的真理時，你可以非常信任聖經中出現的這一位無時不在的神，他以自己的話語影響人的生命。相信耶穌在這個撒種的故事所比喻的，借它引導你的見證，並信靠神安置你所在的這個位置。基督給予門徒的神國度原則，也同樣適用于你今日的生命。
一個臣服于神的人可以影響到整個公司或社會。
這個農夫和種子的比喻常用于證道，所以大家都很熟悉。但是，當我們重新琢磨它的意義時，就會發現它具有新的意義。例如，讀這個比喻，然後問問自己︰如果撒種的人事先考慮過路旁、土淺石頭地、和荊棘的不合適，所以決定根本不在這些地方撒種，那又會發生怎樣的情況呢？
“有一個撒種的出去撒種；撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一照，因為沒有根，就枯干了；有落在荊棘里的，荊棘長起來，把它擠住了；又有落在好土里的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可听的，就應當听！”（馬太福音十三章3－9節）
很多人都曾照耶穌給門徒的教導過生活，而他們也都看到神按其所說，改變人的生命。這樣的現代例子，就是那些出去宣教的平常人，他們順服地與人分享信仰，並且見到人在得救的信心里回應基督。
有些企業界人士被神感動，開始研讀聖經。他們順從神，並且相信他已經在其商業領域動工。他們相信企業界也會像耶穌對國度的比喻那樣，結果他們果然看到人有了回應。有些人經過一段時間，也得救了。另一些人透過查經回到神的面前，因著神的話在人生命里發揮能力，就繁衍出許多倍來。真理改變了生命。
基督徒必須是神國的公民，並且要照神國度的方式運作。耶穌引導了漁夫、稅吏和學生這類普通人，去按神的方式生活。他們既成為他在這世上的僕人，神就透過他們動工，讓羅馬帝國翻轉過來。許多人因為他們忠心的見證而進了神的國度。神一直在做這件事。這是他的道路，而他也可以透過你的生活來實現。
奇異之處
基督常用平常狀況來教導我們屬靈的真理。他的比喻常有些奇異的講法——也就是一些看似矛盾的陳述。例如耶穌說，如果你要救自己的性命，就會喪掉生命（參馬可福音八章35節）；誰願為首，就必作你們的僕人（參馬太福音二十章27節）；以及為求活著，你必須先死（參約翰福音十一章25節）。
屬靈的真理常常跟我們以為的真實相抵觸。基督借著給他的門徒洗腳，來顯出他的權柄。在今日世界，作主人或老板的卻是以發號施令來統治或控制。看看以下所列，仔細對照世界的說法和神國度說法間的出入。
世界的說法神國度的說法
必須有傲人之處謙卑是基督要素
要有雄心壯志耶穌是主
成功順服
專業技能作僕人
競爭服事
爭取自己的權利將權利交給神
做最有利自己的買賣順服神的命令
追求卓越基督的樣式
救自己的性命為基督喪掉自己的性命
肯定自己否定自己
要有成就要有好品行
不必為別人受苦背起十字架
好好活到死死以得活
統治人、得人服事服事中領導
世上的事物讓你快樂敬虔的品行帶來喜樂
憑眼見而行憑信心而行
定下長遠目標神啟示未來
自己主動讓神采取主動
錙銖必較以善報惡
吃喝快樂先求神的國
神使用的人必須以神的國度為取向。保羅在寫給加拉太人的書信說道︰“但我斷不以別的夸口，只夸我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。”（加拉太書六章14節）保羅是向外邦人傳福音的宣教領袖，一位有極大信心和毅力的人，他忍受了坐監、挨打、被人丟石頭、鞭刑等一切，卻一點沒有羞辱神。他說︰“但我斷不以別的夸口，只夸我們主耶穌基督的十字架。”
十字架是重要關鍵，因為這與保羅的福音工作和他對自己是誰，而神又是誰這方面的了解息息相關。救主犧牲所衍生出那關乎他的惟一重大、永恆事實，讓保羅不得不謙卑俯伏。但是這件在世界眼里看為失敗的事情，卻也向這世界代表了永生。使徒行傳最後幾節記載了保羅一生的熱情。使徒行傳二十八章30－31節讓我們看到，即使是處在人生的盡頭，保羅依然委身于神的國度。
“保羅在自己所租的房子里住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。”（使徒行傳二十八章30－31節）
這人既因相信耶穌基督而生出那份與神之間的關系，就完全地轉變了，他的思想、心靈、意志和生命，就都單屬耶穌基督了。他已經被調整轉趨神及他的國度。現在他堅信在基督里，他被充滿了“神一切所充滿的”（以弗所三章19節）。
在得神使用的人的生命中，這表示︰
■“神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。”（哥林多後書九章8節）
■“神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以借著他也都是實在的，叫神因我們得榮耀。”（哥林多後書一章20節）
■“我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌里，使你們一切所需用的都充足。”（腓立比書四章19節）
■“你們若有信心，像一粒芥菜種，……你們沒有一件不能做的事了。”（馬太福音十七章20節）
■“你們若常在我里面，我的話也常在你們里面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。”（約翰福音十五章7節）
當神的兒女與神一起在工作場所、家中、教會，和世界同工時，無數的應許就都是我們的！
神所使用的人對神有絕對、無條件的信任、倚靠，和信心，是神可以透過他“充充足足地成就一切，超過我們所求所想的”人（以弗所書三章20節）。他以清楚、神所賦予的方向感過生活。他知道神在這世界的行事方式。他明白神讓他知道的那些可怕結果。神與他同在，照他應允的表達他自己。
因此，神使用的人會保持他正直的品行，知道他的生命是一條供神行走的大道，要在他選擇讓他去的地方做工。沒有什麼事不能借著它的生命來完成！
何等難以置信的改變和祝福，要透過神使用的這個人涌流出來（參哥林多後書五章17－20節）。他所接觸的一些情況不穩的家庭，可以因著他在基督里找到庇護（參詩篇四十六篇1節）。那些心靈破碎的人，可以因著他在基督里成為完全（參路加福音四章18－19節）。很多人會因著他忠心的分享，開始了解並經歷神對他們生命和環境的特定旨意。沖突矛盾可以因著他，透過主的大能，得到解決並重修舊好（參馬太福音五章9節）。因著他的生命有神一切的智慧與知識（參歌羅西書二章2－3節；雅各書一章5節），他可以作成重大的決定，而很多人也能得到耶穌基督里得救的信心。
你能領會作個得神使用者的意義嗎？對我個人而言，想到我作神兒女所代表的意義，知道是誰差遣我去改變、也成為改變別人生命的工具——特別是那些不認識神的人時，我就不禁要敬畏戰� 厥塘 諫竦拿媲啊 br />
得神使用的人甘心付出追隨神所需的代價，他有信心讓聖靈帶領他通過各種環境。與主同行的過程中難免有沖突與對立，但遭遇任何事，聖靈無不賜他能力去面對。
得神使用的人會尋求聖靈充滿的生活（參以弗所書五章18節），並結出聖靈的果子來（參加拉太書五章22－25節）。這樣的生命並非周圍的世界所能了解，而神卻能使用他，成為照亮世人的光（參以弗所書五章8－10節）。
得神使用的人不會按著知名的軍事戰略家、政治人物、世界英雄，或其他耀眼的基督徒模式來塑造其生命，而是一心以耶穌基督為模範，作主的僕人。
“耶穌基督國度的核心要務，是建立一份與他的個人關系，而非對人具有大眾化的用途。”——章伯斯
憑信心而活
我記得過去曾激勵幾位公立高中的基督徒老師，要在幾件事上對校長“憑愛心說誠實話”。我們一起禱告，神也听了我們的禱告，並且透過這些老師的見證榮耀了神。一段時間以後，他們在課程和畢業教學上，都作出了顯著、榮耀神的改變。
我們教會也曾鼓勵過一些在煉油廠工作的弟兄，要求不要在主日工作，以便能去敬拜主並帶領自己的家庭。這是以前從沒人提出過的要求。我們也同時在教會為這些人並他們的見證禱告。
這些提出了請求，而且未遭任何質疑就獲準了。神得了榮耀，家庭得了堅固，而這些弟兄也體會到他們的生命可以在工作場所造成改變。這就為其他人和他們自己的兒女作了良好的示範，使大家知道什麼是憑信心而活。
在約翰福音四章10節里，耶穌與一位撒馬利亞婦人在雅各井旁相遇，顯然他是以一種迥異于那些婦人的言語說話。她講的是井里打上來的水，耶穌卻在講“生命的活水”。她講到在山上敬拜神，基督講的則是以心靈和誠實敬拜他（參約翰福音四章21－24節）。她講到彌賽亞，基督卻告訴她，他就是她講的這一位（參約翰福音四章25－26節）。
在這一點上，她和基督倒是意見一致。于是，她的反應是立刻跑進城里，把每一位肯听她的人帶來（參約翰福音四章28－29節）。她的生命就此改變了！她對基督的信心，讓她首次能由神國的角度看得清晰。她城里有許多人都改變了，他們甚至要求耶穌再跟他們多住兩天，于是更多的人信了主。
我們試圖教基督徒傳福音的方式，或如何以神國公民的身分作見證。其實傳福音並非一項計劃。它是一份以耶穌基督為主的健康、成長、活潑關系所衍生出來的副產品。那些與基督之間保有動態關系的人，自然會顯出見證，並吸引人歸向他。耶穌並不需要教這名井邊婦人怎樣做見證。他救贖了她，她就把全城的人都帶來看這位改變她生命的人！
饒恕與和好
得神使用的人生命開始以神為中心時，他就會視自己為神國的公民，並且把神的本性向人反映出來。這一點最能由饒恕這方面看出來。這世界不大知道饒恕的真義，因為它從不認識神的赦免。
耶穌告訴門徒該如何待他們的敵人。他們必須愛這些人、為他們禱告、以善報惡，並為他們祝福（參馬太福音五章43－44節）。世界做不到這些，基督徒卻可以，因為有耶穌活在他里面，使他有能力。
耶穌教門徒不但要饒恕別人，而且要向別人見證一份饒恕的生活方式。耶穌告訴門徒要饒恕人四百九十次，也就是七十個七次（參馬太福音十八章21－22節）。那些跟隨耶穌的人都必須像他一樣饒恕人。他的目的是要破除隔絕，好使他與人接觸，而不要因著仇恨、憎恨、懷怨或報復，來設**絕。這些東西都不能把人帶到基督面前來，反而會讓人跑得更遠，折損了信徒本可以向他們作的見證。跟隨基督的人要被神使用以愛，而且惟獨愛來吸引人。
保羅在哥林多後書五章17－20節解釋，我們因聖靈重生以後，就被造成新的生命，而神也把與人和好的服事給了我們。保羅說，信徒是在這和好的過程中與神同工（參哥林多後書六章1－2節）。
想想看，多少婚姻可以得醫治，多少孩子可以被挽回，又有多少教會可以在愛里聯合。想想職場里可以得到解決的那些沖突！想想那些可以避免的憂傷和能防止的破碎！這些都要因為活在聖靈能力中的敬虔人而成就！
吉姆身為神的僕人，他面對了一個困難的危機。他在少年監獄作牧師。有一次警衛**，警方被召來接管警衛的工作。但是不久，警方就無法掌控，暴動在三個單位爆發。
監獄的同仁讓吉姆越過警戒線去評估情勢，因為他們信任他的正直。他們同意讓吉姆做一切他認為最適當的事。在一番禱告以後，吉姆進了監獄。警方指引他進了一間關著最暴力、最難纏囚犯的小牢房。
敬虔的人隨時準備投身在與人和好的事上，不管那是指跟同工、妻子、孩子、朋友，還是自己的教會。
吉姆走進這個單位，堅定地說︰“清理你們牢房，自己進去。”讓他吃驚的是，他們真的照做了！然後，他又膽戰心驚走進下一個鬧事的單位，那里還有暴動正在進行。他進去的時候，那名帶領的是身高六尺四、體重二百四十磅的一名舉重選手，他竟然自動跑到吉姆面前大吼說︰“把我弄出去！”于是，吉姆打開牢房，他就走了進去。暴動就此結束！
吉姆通知監獄人員不必全副武裝了。稍後他解釋，他能感覺到那天和平之君與他同在。基督徒能成為基督的愛與憐憫流通其間的通衢大道。“在那里必有一條大道，稱為聖路。污穢人不得經過，必專為贖民行為；行路的人雖愚味，也不致失迷。”（以賽亞書三十五章8節）神能以他的聖靈充滿你，使你成為“神的大道”。
信心
神使用的人所得的種種好處中，有一項是透過對神的信心，而有的諸多奇特可能性。神國的公民被應允能在一切狀況以信心支取神的能力。信心可以視情況而以不同形式呈現，這是因為信心是關乎你與神關系的一份確定的盼望（參希伯來書十一章1節），不論環境如何，神卻是永不改變的。當人真正認識神並完全信靠他時，他的焦點將會從自我與環境轉移到神與關系上。
基本上，信心就是超越人的觀點來面對現實。信心看到的是，神要在你生命透過你實現神國的真實存在。
希伯來書十一章32－40節提到了好些得神使用者的例子。那些肯讓神透過他們來完成大事的人，這所以能夠如此，是因為相信神要這麼做；那些能夠抵擋極大**、反對、甚至死亡的人，之所以能夠如此，憑靠的就是相信神能使他們長保在他的愛里。“使我們勝了世界的，就是我們的信心。”（約翰一書五章4節）
神對你說的是真的；住在你里面的聖靈見證了神的話。你可以把生命建立在神的話語上。神說他愛你，為你擺上他的生命。不論環境如何，你永遠可以確信神對你的愛，而不是被周遭的環境吹得東倒西歪。比方說，即使你丟了差事，神的愛仍可以使你穩固。家人看到你對神的信心，他們就會因此有安全感。
神是信實的，他一切的應許盡都真實。你可以在聖經找到神的應許，並且很有信心的憑此而活。希伯來書十三章5節、馬太福音二十八章20節，以及腓立比書四章19節的應許，都只是神向我們作的諸多保證之一，他永不離開我們，永遠與我們同在，而且會供應我們一切需要。這些應許可以塑造我們的生命，給我們作神國公民的信心。
因為神已經在聖經應許你，所以，你可以對神可靠的同在和供應極具信心，可以面對世界仍勇敢無懼。每一個人都可能遺棄你，甚至你的家人和朋友都可能如此，但是這一切卻不會使你遭害，因為你知道神的應許！你知道神向來沒有，將來也永遠不會離棄你。觀察你的人會對你的信心大感驚訝，並被吸引來認識這位你所服事的神。你所見證關于神的信實會吸引別人。
你也可以對神成為你的供應有信心。神的應許告訴我們︰（1）你一生里沒有什麼他不能做的事，也沒有他不能借你生命去做的事；而且︰（2）“我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌里，使你們一切所需用的都充足。”（腓立比書四章19節）
了解也相信了這些，就可以求神來滿足你一切的需要。當你的家人、朋友和同事，看到你親愛的天父按著你對他應許所持的信心在照顧你，你的信心生活就會成為你向他們作的見證。
最後的目標是讓基督來成全我們生命里的自由（參加拉太書二章20節），要透過信心完全依賴基督，以至于他可以透過我們向一個絕望又缺乏的世界發光。
喬治•慕勒（GeorgeMuller）在早年曾經作過盜賊、騙子和惡棍。十六歲時，他因欠債不還，被關了起來。出獄後，他又借著行騙和偽造贗品旅行全國，還用別人的錢完成了大學教育。
但是，等喬治•慕勒接受了耶穌基督為他的救主，神的同在就讓他的生命完全改變。他開始對神顯出驚人的信心。慕勒于1836年四月在英國開辦了一間孤兒院，翌年就又開辦了另外兩間。等到他人生將盡之時，好些新孤兒院都成立了，讓千萬孤兒得了照顧。
慕勒讓人極為贊嘆的一點，就是他管理孤兒院的方式。他完全靠私下向神禱告，求他供應他們需要的衣食，以及維持這些孤兒院運作的每一樣東西，並照顧他的開銷。但他手下的那些孩子，卻一次也沒缺過衣食。食物可能就在他們作完謝飯禱告後，隨即送到，時間總是那麼準確。他拒絕任何薪俸，也從不要求金錢奉獻。他一生致力于見證神話語的真實，他相信︰“我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌里，使你們一切所需用的都充足。”（腓立比書四章19節）並且︰“人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。”（希伯來書十一章6節）
先求神的國
身為神國的公民，我們能感受到這位就在我們身旁的神，和他豐富的資源。我們由與神的一番相遇出發，直到落入低谷陰渠，再由山巔到幽谷。我們求神使用我們與他靈里的相遇，並把它應用在我們實際的生活里。
加州莫德斯托的一群會眾，求神讓他們參與他在其鄰近地區的作為。有件事很明顯，那就是這地區的東印度人口正在成長。這群會眾的牧師麥克•安丁斯基（MikeAtinsky），有天在外吃飯的時候，一名印度婦人過來問他是否是牧師，經過一番簡短交談，她請他告訴有關耶穌的事。後來她成了基督徒，並且加入了麥克的教會，雖然那里離她家並不算近。因著她的歸信基督，這位牧師也得以跟她的兒子和媳婦相識。他們隨後也听了、且信了福音，成為基督徒。他們就住在教會附近，所以，顯然是神要讓這些會眾參與他作為的一部分供應。神引導這對夫妻在家里開始了東印度人的事工。後來就帶出了一群東印度會眾，這都是信徒禱告並信靠神引導所生的結果。
“在那里必有一條大道，稱為聖路。污穢人不得經過，必專為贖民行走；行路的人雖愚味，也不致失迷。”（以賽亞書三十五章8節）
基督給予有關他自己最強烈的啟示之一，是在約翰福音十四章6節︰“我就是道路、真理、生命；若不借著我，沒有人能到父那里去。”在這節經文，耶穌並不是說我會指示你道路；或是我會把知道的真理告訴你；也沒說我會醫治你，給你更好的生活。相反地，他說他就道路、真理和生命。
基督的同在使所有情況不同于人的感受。我們不妨看看陪伴耶穌在加利利海上忍受風暴之苦的門徒的例子。
耶穌在船上睡著了。一場猛烈的風暴沒來由地亂起來。按照門徒的理解，把風暴的狀況與人的能力一比，他們確定船不久就要沉了。他們嚇慌了！但是真實的情況卻非如此。真實的情況是世界的真理——耶穌，就安睡在船上！從過去到如今，基督同在的事實向來都會使一切在為改觀。“于是起來，斥責風和海，風和海就大大地平靜了。”（馬太福音八章26節）
“你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。”（加拉太書六章2節）
約翰福音十一章記載拉撒路之死，其中有著什麼樣的真理呢？從世界的角度看，耶穌的朋友拉撒路不但死了，恐怕連身體都開始腐爛了。由世界的角度看，這事是毫無希望了。但是等真理來了，他下令，“拉撒路出來！”于是他復活的朋友就走出來了。基督的同在是不是讓真實的情況大大不同了呢？那當然！
那些生下來就瞎眼或瘸腿，後來卻被基督醫治的人，又怎麼樣呢？從世界的角度來看，他們的情況是沒有指望的。但是在基督里，情況正好相反。現在他們不但能看見和行走，還能向一旁注目的、充滿訝異的世界，有力地宣告基督的榮耀！
在那幾千名的听眾听了耶穌一天的教導，就門徒來看真實的情況，絕對是讓那些人到附近村鎮上去買食物，來填飽肚子的（參馬太福音十四章）。畢竟，你們惟一找到的食物，就只有幾條小魚和幾個餅而已。那麼，真實的情況就是那些人必須挨餓� 坎挪荒兀 br />
當真理開口發言，現實就變得大不相同。五千多人被喂飽，剩下的餅還收集了十二籃。神國的真實很少是符合世界的現實的。
如果你不先跟真正的真實核對一下，又怎能知道任何真實的情況呢？那是不可能的。在任何情況下，世界的角度都是懷疑，因為並不了解真理，它也無法了解你對真理的信心。
除非你先求教于就是真理的基督耶穌，否則永遠不可能真正得知真實情況。
我女兒在十六歲時被診斷出罹患癌癥，人的天性是把這個事實視為導向死亡的可怕現實。後來，我們求問真理的耶穌基督。他由神國度的現實開口發言，這個現實是不受限于自然、時間或空間法則的。他啟示我們就像過去他啟示拉撒路的兩個姊姊一樣，這不是個導向死亡的疾病，卻是要透過它來榮耀他。我們火熱的禱告，也請求很多人為我們這個生病的女兒禱告。而神也信守他對我們的應許。很多處于相同狀況的人死了，但是我女兒卻照神為她定的計劃，活了下來。我們要從惟一知道真實的這位神來尋求現實，這是很重要的。除非你能尋求基督和他對你生命的旨意，否則就永遠不會知道任何實情。
最後，我要對一些已婚弟兄說，乍看之下，你們的婚姻好像走在無望的死路上，正趨向滅亡。但是你若在這婚姻關系中尋求永活的基督，就會看到不同的眼界。如果認為你的婚姻並非神所配合，那你是不認識聖經這位全能神——這位大而可畏的神。事實上，那就是你婚姻問題的核心，沒有讓神成為這份婚姻關系不可或缺的部分。如果你容讓他照他的心意待你，他就會改變你的婚姻，使它變得美妙動人。各位弟兄，你的婚姻是除了你與基督的關系之外，優先順序最高的一件事了。它要比你跟兒女的關系、你的父母、工作、嗜好或你生命任何其他的東西，都更重要。神會尊重你跟妻子結婚那天在他面前所立下的這份聖約。他會引導你平安通過這風暴肆虐的大海，進入安全的港灣。
你所在之處就是神的國度
神的國度就在你所在之處——在你的家里、你的工作場所、你的教會、你的國家和你的世界里。
神的國度就在你家里
人生命里最重要的層面，就是在家里作神國公民的角色。如果為人父親的要成為家里所需的那位敬虔人，他就必須常常尋求神。父親對兒女的影響，是可以在他們生命中持續一生之久。丈夫對妻子顯出的愛和領導，關系到妻子和婚姻的屬靈穩定性。得神使用的人，在他的屬靈生活和對神的信心順服這方面，都足為妻子和兒女的模範。
曾經有一位家長要求我去跟他非基督徒的兒女談談。在談話的過程中，我發現他們對父親是否真的信主不很確定。他們提出了幾件他在信主前後都在涉入的不好事情，所以，他們也不覺得需要認真看待神，因為他們並沒有看到父親這麼做。這位父親並不知道，雖然他有獻身給基督，但是他待兒女的行為卻不足以吸引他們歸向基督。現在他在服事了。他的兒女需要看到父親被聖靈從里到外徹底的改變，看到基督在父親身上那些不可思議的改變。
“所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。”（雅各書五章16節）
有位弟兄得救，脫離了鎮日宴樂奢華的生活方式，已為他的妻子禱告多年。每次弟兄們見面相聚，他都要求替她禱告。她還沒準備放棄她那早已習慣的生活方式，她很討厭她丈夫的宗教。但是在她丈夫為她禱告多年，讓她經驗到他的愛和基督樣式的行為以後，她的態度終于軟化。她讓年幼的兒女去教會，而且自己也開始參加。沒多久，她丈夫就告訴我們，她已經接受了基督。我們都與他一同感到開心。現在基督是他們婚姻和家庭生活的核心，他們能一起服事，並且透過其家庭生活彰顯神的國度。
仔細讀加拉太書六章2節。你能受益于為家人所作的禱告嗎？你相信別人可以受益于你為他們家所作的禱告嗎？現在停下來禱告，為那些神使用來跟你一起背負重擔的人禱告，也為那些你可以借禱告來服事並關懷的人禱告。
如果現在你還是家里惟一信主的人，可能會受到其他未信家人的試探。他們想看看你對基督的委身是不是真的，他們要看看你會不會“由此而成長”，還是這只是個“過渡階段”？你的心要堅定不移，在你對他們所作的無聲和有聲的見證里，長保信實。要愛他們如基督愛他們那般，以最大的關懷待他們，不休止地為他們禱告，讓神可以把他們的靈魂從世界奪回，他們就可以同享他所賜的救恩之樂。邀請別的基督徒跟你一起禱告，特別要為你們的家人，還有你跟他們一起生活時的下面見證禱告。神看重那些屬他之人所作的禱告。
仔細閱讀雅各書五章16節。這節經文很能鼓勵人，因為這是神的應許之一。閉上眼楮對自己說一遍。
神的國度在你工作場所里
神的子民無論在哪里都會帶來神的能力，改變人的生命和環境。任何時間、地點，每一位神的子民，都能按他的方式、以他的能力和聖靈來影響工作場所。記住使徒保羅說的，“因我活著就是基督，我死了就有益處”（腓立比書一章21節），以及“我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著”（加拉太書二章20節）。你願意讓基督透過你動工的時候，他就會這麼做；他會在你工作的尋常環境里使用你，對你的工作場所發揮不凡的影響。
要記住，神已經按他的心意安置了我們。我們要為自己的職業尋求神的旨意，並在職場里尋求他的作為。能夠看到神在我們所在之處動工，是很令人興奮的，而看到他透過我們工作就更令人活躍了。要謹記是誰住在你里面，並跟你一起工作。你里面的聖靈帶著那讓基督由死里復活、平靜風和海、醫治眼盲者、並打擊撒但勢力，讓 臣服的權柄能力。
神的國度在你教會里
地方教會是看到神國度動工的最佳之處。基督說︰“我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過他。”（馬太福音十六章18節）神的國度是不能摧毀的。教會既為基督的身體，在它跟隨他的領導、並以他的方式行動時，就能完成偉大功業。查爾斯•寇森（CharlesColson）在其＜基督身體＞（TheBody）一書里，就分享了一件又一件的事跡，讓我們看到合一的教會在基督的能力透過它涌流之余，打垮了許多堅固營壘，甚至影響全國。
如果教會持續專注在神的旨意和道路上，就沒有任何事能阻止它在社區、村鎮和城市實現其目的。當教會的焦點被其他事物吸引離了基督，它就開始顯得失去果效，而且**，甚至可能就此關門大吉。得神使用的人可以借其所屬的教會來服事，使它留在正路上，並繼續倚靠聖靈的裝備和引導，也靠基督得力量，來完成他希望教會做的事。
你們教會有哪些地方是聖靈一直在提醒你的？他希望你怎樣把生命投注在教會的事工上，來幫助它不失焦點、持續走在神的道路上？
神的國度在你的國家和世界里
如果神對你的生命有絕對的權利，那麼你就該接受他有權利為了他的目的，在任何時間差你去任何地點。過去我曾問過一群會眾，他們相不相信這話是真的。大廳每個角落都響起了“阿們”的回應。我又問他們，有多少人是持有“有效護照”的？這下就只能听到幾聲尷尬的笑聲為回應了。他們的行動比言語顯露了更多他們所信的。
神正在你的國家和全世界積極動工。他可能會為了某個國家需要某種特殊人才，而呼召像你這樣剛好符合資格的人前去擔任。你也許是惟一能成為他“聖路”的人。
護照也許不是惟一阻止你不能為神差派出去的阻礙；或許你債台高築，欠很多人不少錢的基督徒很難為神使用。得神使用的人必須為需要倚靠神，而且一定不可被賒欠的事引誘。撒但可以利用大筆債務讓原本能為神使用的人妥協，落在債主的捆綁之下。
神為全世界各地的敬虔人預備了機會，但只有為數不多的人準備好了，可以出發。“因為被召的人多，選上的人少”（馬太福音二十二章14節）。得神使用的人不會讓自己被任何事牽絆，可以隨時回應神的呼召前往所差他去的地方。至于那到底是隔壁鄰居，還是天涯海角，並沒差別。
如何回應神的作為
要留心神啟示我們他正在做的事。神啟示我們，是邀請我們參與他的工作。但對有些人來說，這好像顛倒了。他們比較喜歡自己為神開創一番作為，然後請他來跟他們同工！
基督只做了天父指示他去做的事，不多也不少。“我你做事直到如今，我也做事。……我實實在在地告訴你們，了憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，了才能做；你所做的事，了也照樣做。父愛子，將自己所做的一切事指給他看。”（約翰福音五章17、19－20節）
基督是我們的榜樣和模範。我們必須以他與天父的關系為榜樣過生活、並且追隨基督與天父相交的模式而行。
神主要的目的就是使一個失落的世界跟他自己和好。神總是國度的角度、以永恆為出發點動工。我們必須知道神在我們的生命、家庭、職場、國家和世界的計劃。你求問神的時候，聖靈就會指示你。
想一想，再禱告
當神把他的作為和計劃指示你的進修，你必須作選擇︰加入他，還是拒而不從？每次你加入神的計劃，他就會使用你來影響永恆，而你也會在信心和品行上成長。
■每一次你順服，你就面對自己行為的後果，而神會開始耐心地領你走回正路。雖然神不會放棄你，他會繼續陶冶塑造你，但你卻可能喪失了一個不復返的機會去服事他。向神禱告，並委身成為在生命各方面能為神所用的人。
■求神幫助你了解，真理對建立神國度的影響。求神讓你看到，你可以怎樣借著在自己生命和世界里活出真理、為他所用。不用擔心人能做些什麼，卻要非常關心神能做的事。以神國為念的人不會懼怕人，而會對神有一種健康的敬畏。他很確信神會為他的榮耀而維護他。作個贊美的禱告，並且為你與他的關系而感謝神。
■憑信心而活，對你而言是個很陌生的觀念嗎？還是說，那是你經常在做的事？想想有哪些方面你已經完全倚靠神。如果你想到的都是危機情況，那你該想想那些你可能已經錯過的諸多祝福了。求神幫助你在生命其他領域更多的倚靠神。
■今日神仍為那些真正尋求他的人，平靜生命里的風暴。關于神可以為你平靜風暴的生命領域，現在就向神禱告。要先求他的國，和你與神關系能夠不斷成長。