你就被口中的話語纏住，被嘴里的言語捉住。
道路的不同，因為有不同的道和主權在支配著生命的原色。走差了路，意味著不能與真理同行，不能與真理同行的，就是不能與正確的方向上達到目的。在基督徒的身邊和周圍，全是我們的朋友，我們也曾在其中與他們為舞伴。而如今我們卻是神家里的人！智慧書，在舊約以人與耶和華之間的關系，以色列與外邦的關系，由救贖的計劃發展到新約歷史時期，其實同一作工的，仍舊是一神。我們在新約的階段，看舊約時期存留的智慧書，能夠確立的真理，就是唯一永恆不變的神之愛和神性的長存。
因此，我們是在看舊約歷史存在的真理，在新約歷史借鑒而獲益。希望人們能夠獲得救贖和生命，並樹立正確的信心之路。
智慧者呼喚兒子︰為朋友作保，或者替外人擊掌，都是不合理的事，就是對自己的傷害。這種運用自身能力來達到善意的目的，其實是愚昧的，不聰明。後果，必然而有的就是被口中的話語纏住，被嘴里的言語捉住。人在生命被救贖的環境之下，所體現的生命特征自然會產生屬于神性的本質變化，也就極力的會去做到對于約的承諾。而人為朋友所敗壞，體現在為朋友作保的事上，就呈現出與世界為伍所產生的敗壞現象。這必然是舊約歷史中常常被運用的詭詐策略，只有被激動的人才吃這個苦果。而被智慧的君王提出，來作為教誨兒子的話語，那麼就已經是十分嚴重的錯誤，需要十分的警惕了。
智慧者為這種被敗壞的人作出了總結，你就被口中的話語纏住，被嘴里的言語捉住。人會失敗在撒旦的權勢之下。人會因自身生命的不完全而不能完全實現所應許的，在啞口無言以對的窘迫下，必然會為別人留下被攻擊的把柄。
我兒，你既落在朋友手中，就當這樣行，才可救自己︰你要自卑，去懇求你的朋友。
于是，人往往會因為好心而不得好報，並且有把柄落在朋友的手中，使自身的生命得到虧損，甚至無法醫治。那時，只好去懇求你的這位朋友，那時，你只好自卑下來。但是，事實上的主導權已經交付在你朋友手中，就是說你的懇求意志不能成為事態發生的根本意志。改變事態發展的意志中心也同樣不會因為你曾經的擔保而有你自我意識中的結果。
不要容你的眼楮睡覺，不要容你的眼皮打盹。
要救自己，如鹿脫離獵戶的手，如鳥脫離捕鳥人的手。
因此，不要容你的眼楮睡覺，不要容你的眼皮打盹。人生活在世界，時刻應當關注被敗壞的詭計，警醒防守。我們處于被救贖的對象，就應當以此來作為我們人生的焦點來關注。撒旦，就像吼叫的獅子遍地**，尋找可吞吃的對象。所以，智慧人希望的時在舊約中的百姓和後來的晚輩，在認識自身被救贖真相之後，確立自我認識的醒悟特征。要救自己，如鹿脫離獵戶的手，如鳥脫離捕鳥人的手。鹿和小鳥都是弱者，而獵戶和捕鳥人的手，充滿了力量和**，也充滿了自我意志的需要。在追殺與逃逸這兩種相對關系被確定的情形下，我們應當學習的就是鹿和小鳥能夠成功脫離災難的得勝之道。那就是警醒不斷！
懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作，就可得智慧！
螞蟻沒有元帥，沒有官長，沒有君王，
尚且在夏天預備食物，在收割時聚斂糧食。
在新約階段的運用依然如故，人需要學習不斷，不斷尋求真理，從而保持警醒的生命特征，得以成功勝出世界的誘惑和敗壞。
與那些似乎軟弱的相比，那些在愚昧中不知道天高地厚，不曉得生死差別的道路，並且在被愚蒙中渾然無知的表現夜郎自大的強壯者來說，他們的強大實在是最最危險。強壯者因有所持，就習慣生活在自我滿足當中，因此，道就在無形中被阻隔在門外。他們被稱為懶惰人，就是因為他們以為自己得到了滿足，而忽略了與真理的同行，已經被真理不斷更新而變化的程序。人的自滿，醞釀成驕傲的資本，勢必形成對于真理澆灌的排斥和抵擋，只有不滿的，才是需要不斷的，才是沒有隔膜的交融。
智慧者在此以慈悲和仁義，教訓後來的兒子，呼吁人，去，察看螞蟻的動作，就可得智慧！為何？
因為有例子︰螞蟻沒有元帥，沒有官長，沒有君王，尚且在夏天預備食物，在收割時聚斂糧食。
舊約中的百姓在與世俗相交之後，產生的後果，在新約也是同樣成為敗壞聖徒的因素。在舊約中，耶和華就是人，與神共進的元帥，然而人有這位官長和君王的領導，卻不能團結合一，借助積聚的力量來成事，真的不如螞蟻沒有元帥，沒有官長，沒有君王。它們雖然沒有領袖象其他種族活物那樣被引領著前進，或者去完成事務，但是它們卻因為團結和合一的力量而得勝有余。螞蟻王國的興盛而長存，同樣還出于另一種智慧，就是它們知道順應時節和時機。在夏天生命旺盛的時節，預備食物，是為了防患于冬季因生命本身而有的軟弱。螞蟻軍團，知道以自己有限的強壯精力，來彌補自身的軟弱，這樣形成周而復始的循環，達到維護生命的永恆，這不能不說是智慧的。懶惰人，從此可以知道這教訓，乃是要求人們團結，一致對外，在屬靈的裝備上預備妥當，好迎接更大的必然降臨的挑戰。當屬靈的戰爭不斷升級到頂峰時，人們是真的需要真理的全面武裝來抵御被敗壞的誘惑。希望新約中的盟約者不再步以色列民族的後塵。我們應當全心理會，智慧的君王對于後來的兒子們諄諄的教導。也當听耶穌的教導，好叫我們在真道上因真理而成聖。謙卑順服在聖靈的引導和澆灌之下，是位于在基督里的天下眾教會，所共受的恩澤。所以，努力學習不必被稱呼成懶惰人。天國，是努力著進入的，就是反映在門徒對于真道的追求之上。
螞蟻王國的生存之道，同時還倒出了在時機上的把握。它們是在收割時聚斂糧食。因為它們的團結和合一的精神和力量，所以，在它們的生命之旅上呈現的總是趨向良性的循環模式。螞蟻王國，同心共志的勞動，並且抓住了收割的時機來獲得豐盛的糧食儲備，以防備缺乏的時刻，這是它們生命永恆的長存之道，也是順應天道而形成的。人借著存在事物的生存法則，就應該努力學習這能夠長存的，不變的真理。天國，是努力進入的，也反映在門徒積極，並同心共志的預備之上。舊約時代的教訓，告訴我們，在收割的好時機下，人們卻忽略了救恩的實在與良善，三番四次的叛逆純正的真理。最後，在審判的時節到來，人們因為沒有關于真理的話語的儲備，就成了被審判的一群。新約時代不遠的將來，也是如此，必將來臨的審判大日，會照著個人所說的話，來進行區別和揀選。現在，正是收割的尾聲，我們都當預備主的再來。
懶惰人哪，你要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？
再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，
你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷佛拿兵器的人來到。
懶惰人哪，你要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？智慧的君王意味深長的嘆息這個彎曲荒謬的世道。誰是懶惰人哪？翻開啟示錄，那些必定被審判的，就是了！在舊約歷史中，巴比倫王尼布甲尼撒手下被滅的城中，有其中的百姓、官長、君王；也有不可一世的先知、祭司和律法師。舊約的先知書，對于後來的我們，已經成為歷史的教訓被鐫刻深重。而智慧人超越世界的智慧，也超乎萬有的以智慧者的屬靈遠見，揭露了應當被人們所警惕和重視的潛在規律，正是人類可以向螞蟻學習的永存法則。而世界不理會智慧者如在街市上的呼喊的聲音,在成為亡國之奴\死囚中的亡魂時,後悔的意義已經沒有了!人,總是混葷然,有木然矗立在那里,是站著就可以睡覺的靈魂.就是我們現今的世界,就是再次被高懸的智慧的呼喊,總有一些人在厄運來臨前,提前醒悟!
也總有一些人會因為來不及及時醒覺,而在睡夢中被殺戮,或者忽然從夢鄉里驚醒,原來是鞭打\和刀劍瞬間殺到.智慧的君王,以簡短的描述,寫下了被仇敵突然襲擊的場景.就那樣,再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時.你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷佛拿兵器的人來到。我們在前邊的約伯記的解經中,已經全然目睹了約泊一家是怎樣的遭受撒旦的手段襲擊.在一切看似平靜的廣博宇宙中,存在著的不僅只是有形物質,主宰世界變幻的在罪惡的世界里,有兩種屬靈的交戰.對立的雙方,各自維護著自己的主權,一個是高出萬有的更新計劃,一個是岌岌敗退不肯善罷甘休的詭計.
智慧者所說到的貧窮和缺乏,對于屬靈的資產，就是他們從神而有的生命被強奪。對于有形的外在資產，就是被**者所佔有的，並且是按照神的樣式被造就的身體，以及一切豐盛的物質遺產。在舊約的約伯記中，已經為此進行過探討和領教。那時，良心被打破、穿透，世界就會呈現極度的道德淪喪，那樣的世界最終屬于黑暗，也試圖長存。但審判日會終結一切！
無賴的惡徒，行動就用乖僻的口，
用眼傳神，用腳示意，用指點劃，
我們見識過無賴的嘴臉，也領教過無賴的形象，這里說他們行動就用怪癖的口，好吃懶惰的罪人，就是那些必定被強奪一切的，且必定被審判可憐蟲。無賴的口中吐出乖僻的話，是他們對于真理的回應，意思是說只停留在言語之上，就算是他們的行動方式。
這種只將真理實現在嘴邊而沒有實際的行動，後來的約翰在他的書信中再次灌注了誠實和愛心，用來教訓那些在教會中的腐化現象。
無賴的惡徒卻因為靈魂的污穢，而反映真實的叛逆的生命，用乖僻的口說乖僻的話，不僅在言語上抵擋救恩，而且根本上已經沒可能實踐于行動。
無賴與懶漢一樣可惡，因為心中的詭詐，傳達于眼神的，就流露出罪惡的本來面目；傳達于腳的信息，隱藏著不可告人的機密；用指頭點劃，教唆指引不歸的路，朝向陷阱和犯罪。
心中乖僻，常設惡謀，布散紛爭。
所以災難必忽然臨到他身；他必頃刻敗壞，無法可治。
無賴與懶漢，在行為上表露他一切內在的生命，體現出犯罪者最原始的面貌特征。魔鬼從起初就犯罪，原罪的締造者貫穿于人類生命之中，就是借著這些不愛真理，喜歡作弄詭詐的人身而彰顯。透露出無知和骯髒的靈魂內幕，正是被敗壞了的心。
所以，藐視真理，無視真理存在的靈魂，就在罪人的心中運行罪惡的主權。他們屬于被污穢的，屬于魔鬼的兒女。心中常有的就是乖僻，自私與專橫；常設計惡謀用以達到維護自尊的靈魂；布散紛爭善于從混亂中謀得利益。
因此，罪不可恕的那些敗類，必然要被更新的完美所取代，這是照著屬天的至高者的超乎萬有的意志所預定的。災難，意味的不僅是神對世界的震怒，也意味著神對于世界的救贖，不再以寬容而反映出世界所以為的耽延。災難同時，也是對于不肖真理者，最有力的回答。災難也常以忽然臨到的迅猛，來報應必定被審判的敗類，只有在災難面前，驕傲和自尊的頭顱才會垂下。有常常以無辜和後悔的心態，表露出對于災難的敬畏。然而，在蒙恩的時節和時機，在需要人們去把握的時候，人們卻以自尊來替代天尊，以滿足自我的罪性來朝拜魔鬼和偶像，那里還存留什麼對于上天的敬畏。
所以災難必忽然臨到他身；他必頃刻敗壞，無法可治。這話是智慧者從神領會的天道，是可以長存並被實現的預言。當人們在災難面前再次低下驕傲的頭顱時，有那麼一天你會發現朝向悔改的天路已經斷絕，那屬天的門已經關閉。沒有門路時，你待怎樣？在醫生伸出援手施行醫治的時候，病人說我沒有病，你離我遠點；在病入膏肓的時刻，再求醫生，同樣的頂撞就如一面牆壁，你自己知道，也必親自品嘗踫頭的滋味。
因為神沒有時間的制約，所有臨到世界的時間觀念，也都是為了實現救贖和再造的目的，意味著要恢復屬靈的秩序和宇宙空間的聖潔和光明。臨到時間的救贖，就是饒恕；臨到世界的災難，就是審判，總在突然間，發生在人有限的時間觀念里；總在饒恕之後，施行審判和刑法；總在憐憫和體恤之後，拯救無數蒙恩的靈魂。神的震怒常發生在那樣的人群，與其說是報應，倒不如說那是一種必然形成的規律罷了。人無遠慮，必有近憂，而我們基督徒的一切憂慮，都將隨著生命的更新，而隨風飄散，並且要獲得永生與永恆之中的幸福。這也是真理，也是必然成型的規律。
耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣︰
為神所憎惡的，都是與那將來的世界無份，因為神定義美好的世界里，將充滿著愛的精華，已經璀璨的生命原色。眾光之父必然要因為永恆同在的緣故造就光之子，乃是出離黑暗入光明之境的君尊族類。
就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，
神的恩典，在一切相對而立的世界中，要為一切在刑罰中的罪人預備悔改的道路，這樣可以因著他們的求告而將憐恤人的恩典賜予他們，那些因著信而跟隨，與神同行的人，必然會因著神對世人的憐憫而獲得從神而來的饒恕和恩惠。一切自尊的人，都是罪人的生命樣式，以之所以被定罪的眼目，在那里惺惺作態。呈現在外的流露，有本能于生命色澤的反映，以撒謊的舌頭，在世界中顯露自己的智慧和聰明，且不知那是真實的愚昧！高傲的眼，無視于自身的凶險，更無視于臨到世界的拯救大手。撒謊的舌頭，正是他們自我生命的展示，成為被審判者的標志。那流無辜人血的手，不僅是滿手的罪惡，而且靈魂已經被邪惡裝滿。他們的手，被神憎惡，不僅是因為他們自身，而且同時因為他們曾拒絕被潔淨的機會。不蒙憐恤的族類，因為無藥可救，所以神定義為審判的內容，也就是決意割舍的部分。因為人的手流下了無辜之人的血，所以，侵犯別人生命權利的，神必要討伐，也因此意味著是對于自己的殘忍，說起來這也是愚昧無知。這也是為這個世界的救贖而設立的權益和保護法，每個生命都是從神而來，都是從完全的那一本而來，都是義人的後代。所以，神的話發出，就成了不會變更的約定和法律，
圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，
無知的罪人，心里埋藏著詭詐和自以為聰明的計謀，從心里發出邪僻的意念，預謀計劃和獲得利益。為著心里存著的那份聰明和計劃，為著滿心的利欲，灌注在腳上的力量就充滿了罪惡的色彩。害人的心，飛跑的腳都是神所憎惡的。人因為罪惡，就獻出無知和愚昧，殘害別人獲得自己的益處。因為心里沒有神，就膽大包天；因為要維護這卑微的生命，所以就不擇手段的作惡，以此行為方式運行的世界，就是注定要被審判的世道。
吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。
罪惡的世道里，有為自己的私欲而不顧別人死活的，他們口吐謊言，正是魔鬼的兒女，為一切虛晃的作見證也必進入虛晃的行列。這是生命的悲哀，是十足的愚昧和敗壞。那些在弟兄中布散紛爭的人，也具有同樣的污穢之靈，在極端時刻挑起極端紛爭，積蓄極端的傷害和風險。魔鬼從起初就犯罪，與他同類的都是他的兒女，都已經是被審判的對象，必將在審判之中，隨著審判和更新的進程而歸于無有。王權交錯，在末日要上演驚天的對決，正是消除一切對立面的存在，正是福音相對論應當完結的時刻。當世界再沒有相對存在的對立局勢，一切就歸于和平了！那正是和諧的世界，因著對于靈魂體的全面降臨更新而使世界煥然一新。
我兒，要謹守你父親的誡命，不可離棄你母親的法則（注︰或作“指教”），要常系在你心上，掛在你項上。
智慧者，所羅門君王在呼應自己的兒女，希望在世界中行走的罪人，可以因為謹守耶和華的誡命，不離奇聖靈的感動和勸慰而獲得平安以及生命的改變。常系在你心上，掛在你項上，因為這些話語就是生命，等同于生命的價值，是要保佑被護庇的信徒。
你行走，它必引導你；你躺臥，它必保守你；你睡醒，它必與你談論。
神是個靈，是今在、昔在、永遠的與人同在的主宰，從根本上沒有放棄與人，照著自身生命的形象和樣式而造就的人類脫離實在生命的交融關系。人所能理解的層次，以父母的慈愛為最大和最無私，但這些本性的流露出于神性的本質內涵。當神再次以這種人能領會的層次來作人類的父母時，就感動萬千，使生命之光在相互的交相輝映中產生共鳴。無論是舊約還是新約時代，都有因著這層相交的感動而至死不渝的愛情故事。
因為誡命是燈，法則（注︰或作“指教”）是光，訓誨的責備是生命的道，能保你遠離惡婦，遠離外女諂媚的舌頭。你心中不要戀慕她的美色，也不要被她眼皮勾引。
神的道化成生命與人同在，這是在新約時代建立的道路，因著耶穌基督的舍己而完成。在舊約時代，神的靈也同樣以仁慈的生命之光光照著被感動的生命，並且與他們同在，與他們同行，指引人們前進的方向。道在人的心中，必定成為光明的形象，就是人心中的信念，人心中的燈，生命之光。人們將因著這種同在關系的確立，而獲得獨一神的保佑，那些如**般試圖敗壞聖徒的魔鬼，就在外邦女子的身上顯露的美色，你已經有了抵御被勾引迷惑的力量，可以得勝有余。諂媚的舌頭，無論吐出怎樣誘惑之詞，在你的心中卻已經有了相愛的親人。人心中的愛，因為有了相交共融的喜樂，所以，就不願意放棄這最美的享受和滿足而另尋新歡。生命只有因真愛的牽引，才能最終歸回。
因為**能使人只剩一塊餅，**獵取人寶貴的生命。
人若懷里搋火，衣服豈能不燒呢？
與此相反，與**聯合的，就是與撒旦相交，你得到了屬于肉體的歡快，而出賣的卻是自己的靈魂。人會因為生命的匱乏而顯著于肉體上，就成了一塊干巴巴的餅，是被榨取和收刮妥當了的。人若懷里搋火，衣服豈能不燒呢？同樣，心里焉能整夜被欲火點燃，豈有不被燒烤干癟的？！
人若在火炭上走，腳豈能不燙呢？
親近鄰舍之妻的，也是如此。凡挨近她的，不免受罰。
智慧的君王把魔鬼撒旦的道路，比喻成火炭之路，與邪惡相交的**，豈有不傷害腳的。正如人在火炭上走，腳豈能不燙呢？這樣的比喻之下，再看親近鄰舍之妻的罪行，豈不正是魔鬼的勾當？任意妄為，顛倒屬靈的秩序，抵擋神管理世界的主權。敗壞世界的力量，正是通過被敗壞者而傳播開來，所以必定有審判降臨終結被敗壞的和敗壞世界的勢力。
賊因饑餓偷竊充饑，人不藐視他，
若被找著，他必賠還七倍，必將家中所有的盡都償還。
有一種情形，就是賊因饑餓偷竊充饑，人不藐視他，因為每個人都有本能的需求需要活著的生命供應。不願面對死亡，這是所有生命的共同本能願望。但是，如果被找著，他必賠還七倍，必將家中所有的盡都償還。恐怕也是枉然，因為一貧如洗的他，去作了偷食的賊，來滿足來自身體、肚腹的空缺。你叫他吐出來，更是無意。
與婦人行淫的，便是無知，行這事的，必喪掉生命。
他必受傷損，必被凌辱，他的羞恥不得涂抹。
人類除了身體的本能需求，還有另外的屬靈需求，往往試圖通過肉體的相交而從旁門左道獲得供應。豈不知這已經是久已朽壞的道，是已經被審判和刑罰布滿的荊棘之路，乃是通向死地。與**行淫的本能願望，正是源于靈性的匱乏，而造成的慌亂、饑不擇食的罪行。豈不知，那里原來更是無底的坑，有魔鬼永遠無法滿足的索取和吞噬。與婦人行淫的，是將自身的性命交給了外人，彼此的交融，獲得彼此的供應，正好被收刮一空，必喪失掉屬于自己的生命。所以，思想與現實產生沖突後，就顯出這是愚昧和無知。他必受傷損，必被凌辱，他的羞恥不得涂抹。與偷食的賊不同，這種對于靈性的傷害，是被記錄永恆的，因為屬靈生命本身是永恆的。這種印記，也是可怕的，將被審判的對象。在新約時代，行淫的就被視為是對聖靈的褻瀆,並且不可饒恕。
抵擋屬靈生命的成長，並敗壞屬靈生命的，正是仇敵撒旦。敗壞世界的誘惑，正是魔鬼的詭計。當世界真的完全被這樣的誘惑侵蝕，成為有著魔鬼印記的族類，那麼，為著教會的安危和聖徒的營，必有最後的日子臨到。
