读经
歌罗西书第一章15-23节：「爱子是那不能看见之神的像。是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的、一概都是借着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先，万有也靠祂而立。祂也是教会全体之首．祂是元始、是从死里首先复生的。使祂可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛、在祂里面居住。既然借着祂在十字架上所流的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与祂为敌。但如今祂借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望。这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的。我保罗也作了这福音的执事。」
歌罗西书第二章1-15节：「我愿意你们晓得我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等地的尽心竭力。要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是基督。所积蓄的一切智能知识、都在祂里面藏着。我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。我身子虽与你们相离、心却与你们同在，见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固、我就欢喜了。你们既然接受了主基督耶稣、就当遵祂而行。在祂里面生根建造，信心坚固。正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。你们要谨慎，恐怕有人用他的理学，和虚空的妄言，不照着基督。乃照人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去。因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。你们在祂里面也得了丰盛。祂是各样执政掌权者的元首。你们在祂里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受浸与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活，都因信那叫祂从死里复活神的功用。你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把祂撤去，钉在十字架上。既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。」
祷告
主！我们感谢赞美祢！因为祢是听祷告的主。主啊！我们在祢面前的祷告和呼求，我们相信祢已经听见了。祢是鉴察人心肺腑的主，祢知道我们在祢面前的心愿，我们的主，求祢垂听！求祢照着祢自己丰富的恩典，听我们的祷告。求祢把祢的自己和祢的话语赐给我们，叫我们真正的能认识祢。也能经历祢自己的丰盛，使祢能得着荣耀和称赞，我们恭敬把这个时间交在祢手中。
我们承认说，人不能作什么，人的话都是无用的。但是感谢赞美祢，因为祢的话是灵是生命，祢的圣灵是活泼的，所以我们就是向着祢敞开，愿祢对我们说话，向我们显现，愿祢带我们进入祢的真理。奉主耶稣基督的名。阿们！
我们这次由歌罗西书来看进入丰盛生命的途径，我们知道我们的主来到这个世界，乃是要我们得着生命，但不光是得着生命就完了，而是要我们得着更丰盛的生命，这是我们的主来到地上的目的，也是祂在十字架上所成功的工作。所以我们相信，这是神的旨意，要我们这些蒙恩得救的人，就是已经得着祂生命的人，祂不要我们好象静静地生活下去，祂要我们过着丰盛的生活，这样纔能叫祂自己的名得着荣耀。
我们看见，在歌罗西的圣徒们实在有这样的一个盼望，但是当他们在追求丰盛生命的时候，他们不懂得神的旨意，结果就被引到基督的外面去。所以保罗在这封书信里，他就告诉我们怎样能进入丰盛的生命。他告诉我们神所有的丰富都是居住在基督的里面，而我们也是在基督里得以完全。换一句话说，丰盛的生命是在基督里，所以我们只能在基督里去寻求这个丰盛的生命。丰盛的生命是由基督来的，我们如果对于基督有更丰盛的认识，我们就能享受更丰盛的生命。我们看见我们一切的源头都是在基督里面，我们不能在基督的外面有所追求，只有在基督里我们才能有丰盛的生命。
基督的优越
前面的一讲提到了保罗的祷告，现在我们要从第一章15节一直到第二章15节。这里是给我们看到基督的优越。它在这一段的里面特别给我们看见基督自己，我们今天最大的需要，就是对于基督有一个更深的认识。感谢赞美主！我们已经信了基督，但是我们对于基督的认识实在是不够，我们知道祂是我们的救主，除此之外，我们对于主还有什么认识呢？或者可以这样说，我们今天认识基督，是否像神认识基督一样？神对于基督的认识，从神的话里面，给我们看见祂那认识是远超过我们所能想象的。所以很多的时候我们觉得，我们对于基督的认识实在太浮浅了，我们把基督变成很小很小了。祂为什么变成很小呢？因为我们是很小的，我们的容量是很小的，所以我们对于基督的认识实在是太受限制了。因着这个缘故，我们就不能进到丰盛的生命里面去。所以主要我们对于基督有一个更深的看见。也可以说，我们需要有一个基督的异象，这个是我们最大的需要。
我们知道使徒保罗，从他在大马色的路上被主遇见之后，在大马色的路上他第一次遇见基督。他是生长在犹太教里面，而且他从小就在迦玛利的门下作学徒，他对于犹太教是非常的清楚，他也敬畏神，但是他对基督没有异象。不但对于基督没有异象，并且他受了犹太教的遗传，以为说，耶稣乃是犹太教的叛徒，所以他为着要事奉神的缘故，他非常热心，但是他逼迫信奉主耶稣的人，他还以为自己是在那里服事神。所以弟兄姊妹，如果我们对于基督没有异象的话，我们怎样热心，我们很可能走在绝对相反的路上。但是感谢神，神知道虽然他所做的是错的，但他的心是对的。因着神顾念他的心，所以在大马色的路上，我们的主就遇见了他。当他遇见主的时候，他还不认识这位主是谁，一个大光照着他，他就仆倒在地，听见有一个声音说：「扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的。」扫罗就说：「主啊，你是谁？」「主说，我就是你所逼迫的耶稣。」当他心里的眼睛被张开的时候，他就立刻伏在主脚前，他第二句对主说的话，是：「主阿！我当作什么？」换一句说，他完全降服在主的脚前。从那个时候开始，他心中有了一个雄心，也有了一个异象，他就是要认识基督。
我们看到他在罗马的监牢里面写腓立比书，他写到第三章的时候，他说：「我把万事都看作粪土，为要认识耶稣基督为至宝。」他就竭力地追求基督。他从前追求其它的东西，他追求在犹太教里面的成就，他追求在犹太教里面作大的拉比，但是现在他把这一切都看作粪土一样，他把万事都看作粪土，因为他看见基督的荣耀。所以他一生追求，就是要认识祂，要认识基督，晓得祂复活的大能。在他的受苦里有交通为要认识主，因为他这样认识追求主，所以我们才看见保罗的一生丰盛的生活实在是能讨主的喜悦，并且多的结果子。
基督是惟一丰盛生命的源头
所以弟兄姊妹，今天我们如果要有丰盛的生命，我们必须要回到那惟一的源头面去。只有这个源头，要记得，除了基督之外没有别的源头。歌罗西的圣徒们弄错了，他们以为说，除了基督之外还需要有其它的东西来完成，需要守一些礼节，守一些日子，需要明白一些超然的哲理，这样他们纔能完全。结果却是相反，因为他们离开了基督，他们反而落在一个败坏的生活里面。所以亲爱的弟兄姊妹，今天我们到底追求什么？今天在我们里面的渴望到底是什么？是不是基督自己？如果我们是真正的追求基督自己，神就乐意把祂儿子启示在我们里面。我们求神开启我们心中的眼睛，叫我们对这位基督有更大的异象。
保罗为歌罗西的圣徒祷告之后，他第一件事就是要把基督的异象摆在歌罗西人的面前，他要给他们看见说，这位基督在神的心目中是怎样的一位主。所以在下面的经文中，这个实在就是基督的异象。所以巴不得主也赐给我们智能和启示的灵。当我们在交通的时候，圣灵就打开我们心中的眼睛，叫我们能看见这位基督。保罗在这里给我们看见，我们这位主耶稣基督，祂与父神的关系；也给我们看见，我们这位主耶稣与创造的关系；也给我们看见，我们这位主耶稣与新造的关系。所以从这三方面的关系的里面，我们就能看见，我们这位基督是何等的优越。
基督把父神显明给人看
第一、祂与父神的关系。歌罗西书第一章15节：「爱子是那不能看见之神的像。」我们神是不能看见的，因为神是灵，所以人不能看见祂，因为不能看见祂，所以我们就不认识祂。保罗在希腊的时候，他在希腊城中，他发现希腊的人非常敬畏鬼神，他们有许许多多的祭坛，他们拜各种各样的神，我们不要以为希腊乃是不开化的民族，当时的希腊是有最高的文化。罗马在军事上政治上统管天下，但是希腊的文化超越罗马的政治。但是那样有文化的人都是沉迷于拜偶像，各种各样的偶像他们都拜，拜到一个地步，他们深怕漏掉一个，那么那个给漏掉的要对他们作怪了，所以他们有一个祭坛叫作「未识之神」，因为他们为要保险一点。保罗看到他们的这种情形，他说，你们所不认识而敬拜的，就是我要传给你们的这个福音，祂就是创造天地万物的主宰。因为神是看不见的，人就有了许多的幻想，甚至用动物做他们的幻想，人需要有一些的东西他能摸得着的，他能看得见，认为这样纔是实在的。但是因为神是看不见的，神也不准人替祂造像，去拜那些的偶像，所以人对这位神实在是不认识祂。
但是感谢赞美神！虽然我们的神是不能看见的，但是祂借着祂的爱子叫我们看见了，在历世历代，神借着众先知多次多方地要把祂自己启示出来，但是人还是看不见，所以到了末世的时候，祂就差遣祂的儿子来到这个世界，我们的主乃是神独生的儿子，祂来到这个地上，目的就是要我们看见这一位看不见的神。我们的主与我们的神是合一的，太初有道，道与神同在，道就是神。所以你就看见说，父与子原为一，所以当我们的主来到地上的时候，祂穿上了一个人的身体，住在人的中间，充充满满有恩典有真理，借着祂把这一位看不见的神叫我们能看见，摸不着的神叫我们能摸着。
在约翰福音第一章18节：「从来没有人看见过神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。」我们的主是父怀里的独生子，祂对于祂父亲的认识是绝对完全的，那么祂就把祂宣告出来了。我们记得当我们的主与的门徒在最后的一个晚上的时候，祂与祂的门徒在一起已经有三年之久，他们也看见祂，也听见祂的话语，也与祂同住，但还是不认识祂。所以在那一天，我们的主快要离开他们的时候，腓利问主一个问题。他说，「求主将父显给我们看，我们就满足了。」他这个话真是伤了主的心，你知道主怎么回答吗？祂说：「腓利你与我这样长久，你还在那里问这样的问题吗？你不知道你看见我就是看见父吗？父在我里面，我在父里面，你看见我就是看见父了。」
弟兄姊妹！爱子是那不能看见的神的像！我们虽然不能看见神，但是在耶稣基督的面上我们看见神的荣耀。我们看见我们的神是怎样的一位神，我们看见我们的神是这样一位满有慈爱的神，看见我们的神是这样乐意施恩的神，不轻易发怒的神，我们这一位神是这样公义的神。借着我们的主耶稣基督把父完全表明出来。这里告诉我们「爱子是那不能看见之神的像。」这个「像」在原文里面乃是「eikon」，意思乃是不是光有了外面的形象，这个「像」乃是里面性格的形像。这个也不是你从外面加上去的形象，乃是从里面发出来的形象。所以意思就是说，我们的主是把神里面一切所有的都显现出来了。我们看见了祂就看见了神的自己。为什么呢？因为父所有的一切丰富都居住在祂的里面。
我们没有一个人能完全明白神的丰盛，神多丰满－－祂的爱心就有多丰满。没有人可以测度的，所以需要众弟兄一同来明白神爱的长阔高深，并没有告诉我们多长多阔多高多深。换一句说，我们所有圣徒，每一个人对神的爱摸着一点，那一点还够我们忙的了，就如海洋中的一滴水一样，但是海洋中的水还不知道有多满呢！所以要所有神的儿女所认识的爱都加起来，但就是加起来还是没有办法测量的。是这样的深、这样的高，是无限量的，神的丰满是无限量的。不光「爱」是这样的。而就是我们弟兄在那里讲祂的忿怒，谁能测量祂的忿怒呢？祂的公义？祂的光明？祂的圣洁？祂的荣耀？没有办法，神是丰富的，没有人可以测量的。如果你能测量，那么你就是神！神就不是神了。感谢赞美神！我们的神实在是神，因为祂是超过我们所能测量的，但是一切的丰盛都全在基督的里面。神把祂自己完全放在祂儿子的里面，换一句话说，神把祂一切丰盛统统放在祂的儿子里面，然后神把祂的儿子赐给我们。祂儿子的一切都是我们的。你需要神的爱吗？在基督的里面你能摸着神的爱；你需要懂得神的公义吗？只有在基督里你能够懂得神的公义。我们看见一切的丰盛都是在基督里，神里面那些的品格都是在基督的里面，并且我们在基督里我们才得以完全。这就是我们的主耶稣！这就是我们所敬拜的主耶稣！祂与神是一个，祂是神！
弟兄姊妹！如果我们能看见祂的荣耀，我相信我们就不能被诱惑到那些不荣耀的东西里面去，所以这就是我们对于基督应当有的看见。我们要看见祂就是神。神一切的丰盛都在祂的里面。所以神说：「看呀！我的儿子！你只要看我的儿子就够了，你不要在我儿子的外面再看什么东西。」这是我们的主与父神的关系。
主是创造的主
第二、保罗他给我们看见主与创造的关系。所以在歌罗西书里面说：「是首生的、在一切被造的以先．」有很多人看了这句话，就产生了一个错误观念，但这是异端，不是圣经的真理。有人认为因为主是首生的，所以认为说我们的主也是被创造的，祂是第一个被创造的而已。但是弟兄姊妹！圣经里面没有这个教训。原因在那里呢？因为对于「首生」不清楚。在我们普通的观念里，所谓的「首生」那就是所谓的长子。我们对于「首生」的观念是个时间的观念，就是说在时间里是第一个生的。比方说在你的家中有七个弟兄姊妹，那么第一个生下来的，就是首生的，因为他是最早的。这个就是我们普通对于首生的一个观念。普通的用法是根据时间的，你是在时间上第一个出来的，所以你是长子，是首生的。
基督是首生的意义
但在圣经里，这个「首生」还有另外一个特别的用法，这个与时间没有大的关系，这个与性质发生了关系。所以懂得希腊文的人，Lanefort这样地解说，根据这一个字，意思有两个，一个是优先的，祂是站在首位的。还有一个是主权的，祂是有主权的。所以这个特别的意义是「优先有主权的」。我们由圣经里面看它的例子：
出埃及记第四章22节：「你要对法老说、耶和华这样说、以色列是我的儿子、我的长子．」那么弟兄姊妹，埃及始于一个古国，那时以色列还没有成国呢。以色列还在埃及作奴隶呢，那么神怎么能说以色列是我的儿子、我的长子呢？对法老说，以色列我的长子。那就是说，在埃及国之前已经有以色列国了，好象是说，以色列国是成立在埃及之先的，在时间上这是讲不通的。所以在这里神的意思就是说：「以色列是我的长子，他们是有优先权，他们是有主权的。」因为神要以色列作万国之首，所以从这里这给我们看见，这个长子，这个首生乃是有一个特别的意义。
诗篇八十九篇27节：「我也要立他为长子，为世上最高的君王。」这个话是神指着大卫说的，神说我要立大卫为长子，为首生的。我们知道在大卫作君王之前，不知道有多少的君王已经存在了。就是在以色列国里，大卫也不是第一个君王，扫罗才是第一个君王。但是在神的国里面，神说我立大卫为长子，在众君王之中，他是最高的，他是优先的，他是有主权的。换一句说，所有的君王都要根据他那时的光景，他是一个榜样，好象神把他立起来了，这是我的长子，你们要像他那样，这样你们才是合乎神心意的君王。
所以我们看见在圣经的里面，神说我们的主是「首生」的，在所有创造里是首生的。并不是说，祂是第一个被创造的。乃是说，在所有的创造里祂是站在一个优先的地位，并且祂是有主权的，神把祂设立起来，要叫万有都要归向祂。这是首生的意义。
根据圣经的话，常常有这样的意思，比方说亚伯拉罕。谁是亚伯拉罕的长子呢？谁是第一个生的呢？以实玛利。但在豫言上，谁是长子呢？谁得长子的名分呢？以撒。因为以撒是从应许生的。不但是这样，以撒也有两个儿子，一个是以扫，一个是雅各。谁先生下来呢？他们虽然两个人在那里争，但是还是以扫先生下来呀！可是长子的名分归给雅各。所以再看下去，以色列有十二个支派，流便是最早生的，他是长子，按着时间来说他是长子，但是因为他犯罪失去了长子的名分，则这个名分落在约瑟的身上。他得着了双份的产业。所以在圣经里面，常看到这个特别的用途。在歌罗西书里面就是这样的用法。我们中文圣经为着要保险一点，所以说：「是首生的、在一切被造的以先．」如果你知道祂是一切被造之先，那么祂就不能是被造了。所以我们看见，我们的主乃是首生的。
祂在所有的创造里面，祂是站在一个优先的地位上，祂对于所有的创造有祂的主权在那里，神把祂作为一个模范、一个榜样，一切能就祂的，能符合祂的都为神所喜悦，如果一切不能能符合祂的都是神所弃绝的。这是神对于创造的一个旨意。
万有是在祂里面给造成的
下面就说：「因为万有都是靠祂造的。」这个在翻译的时候发生了一个难处，不但是英文圣经就是中文都同样的有了难处。所以当翻译的人翻到这里的时候，他们觉得很困难，因为按着原文希腊文来说，这个字是“in”在里面。那么万有又都是在祂里面造的，怎么可能呢？我们说“宰相肚里能撑船"，那是表明说，他里面的容量很大。那么万有在主耶稣的里面而被造，那么你说这位主是多大，但是翻出来又不像中文也不像英文，所以在翻译的时候，英文就翻成“by"；中文就翻成“靠"。其实是在祂里面造的。
这是什么意思呢？这是好象一个建筑师，他要建造一个房屋，而这个房屋还没有动工，就是连观念都没有。但是在这个建筑师里面就有了一个概念，它在他里面根据这个人的品格，他里面有一个理念，就划出图来了，以后这个房子就是根据这个蓝图来建造。如果这个建筑师是一个非常有美术思想的，那么他在那里设计的房屋是非常有美术观念的，因为把他的性格发表出来了。如果这个建筑师是非常实际的人，那么他在那里设计的房屋是非常实用的。这是我们都懂的，所以可以说这个建筑物是在建筑师里面造的，因为是他把这个建筑物的特点设计出来了。
现在我们清楚了，在万有中不论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，我们看见都是在基督里面设计的，我们的主乃是创造的设计师。而祂在那里设计的时候，是根据祂的品格，所以诸天就在那里述说祂的荣耀，穹苍都在彰显祂的美丽。我们在万有的创造里面，我们能看见我们的主祂是怎样的一位主，我们的主是一个美术家，你看日落、日出那实在是美丽。我们的主也是一个音乐家，你听见那些鸟在那里鸣吟，歌颂音韵实在是动人。我们的主也是一个懂得机械的，你看见天地间星宿的运行，天气的转换。所以你就看见一切都把主里面的荣耀彰显了出来，不管是有形的，或是无形的，有很多的东西都是无形的。弟兄姊妹，我们所看到的是地上的，还有天上我们看不见的，我们所看见的都是看得见的，还有很多看不见的，如天使。我们是看不见他，但是不能说我们看不见他就说没有天使的存在，等等很多很多的。不但是这样，连有位的、主治的、执政的、掌权的，神在这个宇宙的里面，祂设立了的这些管理的人都是祂所创造的。所以我们要记得万有都是在祂里面设计的。
「一概都是借着祂造的。」祂不但是设计者，也实在是建造者。祂不但是设计师，也是建筑师。万有都是祂造的。箴言第八章22-31节中，那里有很美丽的描写，「在耶和华造化的起头、在太初创造万物之先、就有了我。从亘古、从太初、未有世界以前、我已被立。没有深渊、没有大水的泉源、我已生出。大山未曾奠定、小山未有之先、我已生出。耶和华还没有创造大地、和田野、并世上的土质、我已生出。祂立高天、我在那里-祂在渊面的周围、划出圆圈、上使穹苍坚硬、下使渊源稳固、为沧海定出界限、使水不越过祂的命令、立定大地的根基-那时我在祂那里为工师、日日为祂所喜爱、常常在祂面前踊跃、踊跃在祂为人豫备可住之地，也喜悦住在世人中间。」神在那里创造万有都是祂的儿子基督在那里作工程师的。所以祂所造的都是好的，神看见所造的都说：很好！很好！因为都是我们的主所造的。
万有是为着显明基督而被造的
不但如此下面说：「又是为祂造的．」不仅仅是“byHim"，也是“inHim"，更是“forHim"。也是为着祂造的。为什么神定意要造万物呢？很简单，是为着祂儿子造的，神造天使也是为着祂儿子造的，神造天也是为着祂儿子造的，神造地也是为着祂儿子造的，神造你、我也是为着祂儿子造的。祂的儿子不但是建筑师，不但是工程师，也是那个承受万有的主，神把万有都赐给祂的儿子，让祂的儿子承受万有。弟兄姊妹，如果你看见这个的话，那么我们所信的这位主耶稣是多么的大呢？地球不大，宇宙不大，整个的宇宙也不大，神纔大，我们的主纔大。因为一切都是在祂里面，也是靠着祂造的，也是为着祂造的，你想这位主荣耀不荣耀！我们能认识这位主实在是有眼光，这是多么有体面的事。感谢赞美主！
基督是新造的源头与结局
但是这个还不够，在主的那个异象的里面，我们看见还有第三方面的关系，「祂与新造的关系」。祂不但有一个旧的创造，旧的创造被罪所**了，旧的创造已经破坏了，所以神就来了一个新的创造，这个新的创造就是教会。所以祂在这里说，祂是教会全体之首。我们的主祂在地上的时候，你想想看，这位天和天上的天都不够祂居住的神，祂竟然把自己缩小到一个地步，祂实在是倒空了祂的自己，祂把祂的荣耀、尊贵都倒空了，祂穿上了一个人的身体。在那个身体里面，祂活了卅三年半，祂在那里宣告祂的父亲，祂这个身体为我们钉死在十字架上，把我们的罪洗干净了，把我们带到死地，祂从死里复活，在祂的复活里把我们一同带过来，叫我们成为一个新造的人。
当我们的主升天之后，头是在天上，祂的身体还在地上，但是这个身体不是从前三十三年半所居住的身体，这个身体是个奥秘的身体，这个身体就是包括所有蒙恩的人。我们所有蒙恩得救的人，都是新造，所以我们就合成一个身体。但是这个身体不是没有头的，身体没有头就是死的，他不但不能工作了，并且变成一个可怕的东西。但是感谢赞美主，这个主的身体在地上，她是有头的，不是许多头，那就变成怪物了。只有一个头，一个身体。头是基督，身体是教会，这个身体是那充满万有的头所充满的。所以这里给我们看见，在新造的里面，祂是头，我们是身体。什么叫作头呢？头就是作头啦！头就是发号施令者，主权在头里面。什么是身体呢？身体是遵行头的旨意的，头怎样发表祂自己，身体就来把头发表出来。
弟兄姊妹，什么是教会呢？教会是基督身体，是充满万有者所充满的。因为我们的头乃是充满万有的，现在祂把祂所充满来充满在祂的身体里面，所以教会就成了基督丰满。虽然今天谈到教会，我们就叹气，今天的教会多贫穷，多么不成样子，但是什么是教会？教会是充满万有者所充满的，满有基督并且彰显基督，这个就是教会，就是新造。所以，不要忘记，这个新造的头乃是基督，所以我们要持定元首。因为我们如果持定元首，全身必定联络得合适，各体各节就开始有功用了，那么在爱中就被建造起来。
不但是这样，祂是元始，祂是开始，教会从那里开始的。教会本来在地上是个奥秘，圣经告诉我们，神的奥秘是基督，基督的奥秘是教会，这个奥秘历世历代都是隐藏的，在基督的里面是隐藏的。一直到新约的时候，神借着使徒和先知，就把这个历世历代所隐藏的奥秘显明出来了，这个奥秘就是教会。所以弟兄姊妹，我们在这里要看见，这一个奥秘为什么要等到那个时候纔显出来呢？因为这个奥秘是从基督开始的。基督没有来，这个奥秘就没有打开。这奥秘在神的心里早就有了，在创世之前就有了，在基督里祂已经定规了。但是神把这个秘密守得好紧，一直要等到日子满足了，基督来了，成功了救法，这个奥秘纔被打开。
主说：「我要把我的教会建造在这盘石上，阴府权势不能胜过她。」祂是元始，是从死里首先复生的。这里我们又看见「复生」(firstborn)的，中文用了不同的翻译，所以我们失去了它的意义了，这里告诉我们祂是从死里首生的。在圣经里面，在旧约里面我们看见有死人复活的事，你记得以利亚吗？他叫一个西顿寡妇的儿子复活；你记得以利沙吗？他叫书念妇人的儿子活过来吗？在新约的里面，我们的主也叫人复活，祂叫一个寡妇的儿子活过来，祂叫拉撒路从死里复活。但是为什么这里说：「祂是死里复活的首生者」？不是说时间是说性质，因为过去的复活算不得复活，因为他们活了又死了，这个不能算复活。
我们的主说：「我是复活，我是生命。」只有我们的主才是复活，从死里复活，穿上了一个灵体，永远不死，这个是复活。所以我们看见，主的复活才是第一个复活。根据性质来说，这第一个复活是首生的。然后我们也要复活，这是哥林多前书第十五章的话。所以是优先又是主权。我们所有的复活都是根据祂的复活。教会是站在复活的地位上，教会是从复活开始的，不是从旧造开始的，所以我们不能把旧造的东西带到教会里。因为祂是在完全复活的地位上，复活的地位就是生命的地位，就是基督生命的地位，所以阴间的权柄，不能胜过他。
我们看见这三方面与主的关系，我们就能看见基督荣耀，这是我们的主。所以神这样作，乃是要叫祂在凡事上居首位。我们的神要叫祂的儿子在凡事上居首位，这个首位不但是第一，实在就是一切。我们说首位，那么就会有这个观念，祂是第一、我们就是第二。神没有这样的安排，神要祂的儿子居首位就是要祂的儿子作一切的一切。所以神把祂一切的丰富都放在祂儿子的里面，我们在祂儿子里也得以完全。
祷告
我们的主！祢是何等的伟大，我们没有办法来测度祢，我们虽然认识祢一点点，但是我们实在不够认识祢，因着这个缘故，我们的生活是何等的软弱，我们没有超脱的生活。主啊！求祢开启我们的心眼，叫我们真正的看见祢，好叫我们追求祢自己，好叫祢在我们身上有更大的彰显，叫祢的旨意能够完成，把荣耀归给祢。奉主耶稣基督的名。阿们！
当你看完本章请思想下列问题：
4．请交通基督的优越如何显出在与神、与旧造和与新造的关系上
5．请交通基督的工作的完整
6．认识基督的优越如何拯救我们脱离异端，而带领我们进入祂丰盛的生命