讀經
歌羅西書第一章20-23節︰「既然借著 在十字架上所流的血，成就了和平，便借著 叫萬有，無論是地上的、天上的、都與自己和好了。你們從前與神隔絕、因著惡行、心里與 為敵。但如今 借著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。只要你們在所信的道上恆心、根基穩固、堅定不移、不至被引動失去福音的盼望。這福音就是你們所听過的、也是傳與普天下萬人听的．我保羅也作了這福音的執事。」
歌羅西書第三章12-17節︰「所以你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容、彼此饒恕．主怎樣饒恕了你們、你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外、要存著愛心。愛心就是聯絡全德的。又要叫基督的平安在你們心里作主．你們也為此蒙召、歸為一體．且要存感謝的心。當用各樣的智能、把基督的道理、豐豐富富的存在心里、用詩章、頌詞、靈歌、彼此教導、互相勸戒、心被恩感、歌頌神。無論作什麼、或說話、或行事、都要奉主耶穌的名、借著 感謝父神。」
禱告
主！我們俯伏在禰的面前，滿心感謝贊美禰，因為當我們擘餅記念禰的時候，在靈里面實在再一次領受了禰的愛。我們感謝禰，我們與禰的身體有分，我們可以與禰的血有分，主禰實在是我們生命，禰實在是我們的拯救，我們今天成了何等的人都是禰的恩典所造成的。我們不能不發聲感謝禰，我們感謝贊美禰，禰這一次把我們聚集在禰的面前，在過去幾天的中間，禰實在眷顧了我們，禰與我們同在，把禰自己的話賜給我們，我們感謝禰！
主啊！我們在這最末後的一次聚會的時候，我們還是要仰望禰，因為禰是創始成終的主，我們求禰，如果禰還有什麼話要對我們說的，如果還有什麼人在這里，禰還有話要對他說，請說！我們在這里靜听！奉主耶穌基督的名。阿們！
感謝主！帶領我們到最末後的一次聚集，盼望下一次我們聚集在天上。那個時候，不但是我們這些人，如果主願意的話，並且我們要與眾聖徒一齊聚集在主面前。巴不得這是下一次的聚會。
前一講我們稍微交通了一點關于基督的事，我們知道，我們所需要的是基督的異象，我們對于基督的認識，我們感覺非常不夠，因著我們不夠認識 ，所以我們在生活的上面，也不能經歷 ，亦不能彰顯 自己，因為認識基督和我們日常的生活有直接的關系。如果我們光是在頭腦里認識 ，這個與我們的生活不發生關系，因為里面沒有能力。但是我們如果在生命里面來認識 ，這個生命的能力就要彰顯在我們身上。所以弟兄姊妹，在我里面有一個很深的感覺，我們要認識基督，我們需要在啟示的里面來認識 ，我們需要在智能和悟性上來認識 ，我們要看見 究竟是誰？我們要看 像天父看 一樣，在天父的眼看基督是誰。
我們認識基督願像神認識基督一樣
是神不能看見神的像，我們看不見神，但是今天神在 愛子的里面給我們看見了， 的愛子把 里面所有的性格、品性都告訴了我們，因為 與父原為一。同時我們看到 與創造關系， 是首生的， 有優先，也有主權，對整個的創造來說， 有優先權站在首位， 也有主權能統管一切，因為萬有都是在 里面造的，也是 造的，也是為 造的。不但如此，萬有也都是靠 而立。這個“立”字在原文里，有凝聚的意思。萬有都在 里面凝結成一，也是 來維持所有的萬有。
不但 對于舊造是如此， 對于新造來說， 實在是一切的一切，因為 是教會全體之首， 是元始， 也是從死里復活首生者。那麼神為什麼讓這一切都讓 的兒子來作呢？因為神要 的兒子在凡事上居首位。我們已經說過了，首位不是光第一就完了，這個首位的意思就是說 是一切的一切。這是我們在上一講中所陳明在弟兄姊妹面前的。
我覺得如果不繼續再交通一點的話，好象欠缺了。為什麼呢？我們記得保羅寫信給哥林多人的時候，他說︰「我立定我的心志，要在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並 釘十字架。」換一句話說，耶穌基督是指著 本身說的，給我們看見 是怎麼一回事， 是怎樣的一位，但是 釘十字架是給我們看見 所作的工作，所以我們光知道 是誰，而我們不能知道 的工作的話，我們與 的關系還不夠那麼的親切。我們能遠遠的敬拜 ，但是我們還不能與 合一。所以我覺得如果光講耶穌基督而不講十字架的話，這個好象 還是在天上，我們還是在地上，我們沒有辦法聯合在一起。
認識基督的所作
保羅他寫歌羅西書的時候，他不但是給我們看見我們的基督是怎樣的一位基督， 是怎樣的榮耀，怎樣的豐富，你無論從那一方面來看， 都是一切的一切。 是神的豐滿，我們在創造里面及新造里面都看見 的榮耀。這個是給我們看見 是誰？但是在下面，保羅就給我們看見 在十字架上面為我們作了什麼事。所以巴不得基督釘十字架能活劃我們的眼前。當我們提到十字架的寶血的時候，我們第一個反應就是說，這個血是為著我們流的，因著這個寶血，我們的罪得蒙赦免。神看見這個血，審判就越過我們；撒但看到這個血它的嘴就被封閉起來了，這是主耶穌寶血的能力。我們感謝贊美神！
主的寶血，十字架所流的寶血，對于我們是有莫大的關系，我們不但在沒有信主的時候，我們須要 的寶血來洗淨我們的天良，因為我們的良心虧欠， 的寶血能把我們的良心洗得干淨，叫我們里面有平安。不但在我們剛信主的時候，我們需要 的寶血，因為 的寶血在神的面前替我們說好話，血已經流了，所以審判就已經越過了；我們需要主的寶血，因為 堵住了撒但的口，叫它不能再控告我們。這是我們初信主的時候，我們怎樣寶貴這個寶血。彼得說︰我們得救贖，不是靠著能壞的金銀，我們是靠著羔羊的寶血。但是不要忘記，我們越親近主，我們越需要 的寶血，我們越寶貴 的寶血， 的寶血繼續不斷的把我們洗干淨。我們如果行在光明中，如同神在光明中，就彼此相交， 兒子耶穌的血也洗淨我們一切罪。我們需要耶穌的寶血，我們與神的交通沒有間隔，我們時時刻刻需要主的寶血，甚至于我們流眼淚悔改也需要主的寶血，這是十字架寶血功效。
弟兄姊妹，聖經告訴我們主的寶血功效是遠超過這些的， 的寶血不但救贖了我們，並且聖經告訴了我們，因著 在十字架上所流血就成就了和平，並且叫萬有無論是地上的是天上的都與 和好了。所以主耶穌的寶血不但臨到我們身上，叫我們的罪得著赦免， 的寶血也叫萬有無論是地上的是天上的都與 和好了。我們知道「和好」這個字，表明說已經有了不和好的事發生了，在萬有與神的之間，不論是地上的或者是天上的好象都與神脫了節，好象都失去了和平了，好象里面出了事。但是這里告訴我們，寶血有能力，能叫萬有無論是地上的是天上的都與神完全和好。
不但是這樣，這里在用字的時候，因為在翻譯上實在有困難，照原文翻出來好象不成句子。原文是便藉「 」這個 不是HIM，乃是IT。同時說，「都與自己和好了。」這個「自己」也不是HIMSELF，而是ITSELF。所以翻譯的人這樣翻還不懂得 的意思。但是聖靈用字是非常有意義的，為什麼 不用這個HIM或HIMSELF，而用IT或ITSELF？這個IT是指著什麼說的呢？這個IT就是指著豐滿說的。就是給我們看見說，神要把萬有都與 的豐滿和好起來，因為萬有本來要彰顯 的豐滿， 的豐滿就是基督。但是現在萬有出了事，所以現在 還要借著寶血把萬有與 的豐滿再一次地和好起來。這個是何等榮耀的事！當神創造天使的時候， 是為誰造的？是為著 的兒子造的，要 的兒子在天上眾天使中得著榮耀， 要天上萬有都彰顯 的兒子，都與 的兒子完全是永合的，是表明 的兒子的。
但是，我們知道天上出了事情，神創造了一個天使長－－路西弗。神創造他的時候是非常美麗的。我們不知道他是不是神第一個創造，神給他許多的榮耀，神給他許多的恩賜，神讓他管理許多的事情。他是遮掩神寶座的CHERUB基路伯。我們並且相信，很可能神創造他來帶領眾天使一起來贊美敬拜神，雖然被創造的時候是完全的，但是過了不久，他就想到了他的自己。所以在以賽亞書第十四章里面，他在那里說「我」、「我」、「我」，我要升到至高，我要與神同等。他不甘心服在神的底下並 的獨生兒子底下，他要搶奪神兒子的地位。他驕傲、他犯罪。結果呢？以西結書第廿八章告訴我們，神就從天上的聖山把他趕了出去。這個就是撒但的起源。神有沒有造撒但呢？神沒有造撒但，神是造一個非常美麗的天使長，但是這個天使長把它自己變成撒但。撒但的意思就是抵擋神的，雖然撒但從天上的聖山給已經趕出去了，但是有三分之一的天使跟著它背叛。我們看見天上出了事情，失去了和平，失去了和好，與神的豐滿不和好，因著這個緣故我們這個大地就變成空虛混沌。為什麼呢？很可能我們這個星球就是由撒但管理，所以落到黑暗的里面。
感謝贊美主！神就把這個毀壞的地復造起來了，叫它可以讓人居住，到了第六天的時候，神就創造了人。神照著 自己的形像照人，這是 從來沒有作過的。 創造天使沒有照著 的形像， 只有創造了人是照著自己的形像，因為神在人的身上有 的旨意， 要用人來完成 的旨意， 要用人把這個毀壞的大地征服過來。所以在創世記里神對人說，你要征服地球。
「征服」是什麼意思呢？是說那些東西已經脫了節了，已經失去了和平，已經與神的豐滿脫離了，現在神要用 所創造的人來作這個恢復的工作。把萬有再帶到神的腳下。但是可惜，人犯罪了！因人犯罪的緣故，我們看見這個地就受了咒詛，所以今天我們所住的這個地，聖經告訴我們，萬有都在那里嘆息，整個的創造在那里嘆息，因為它是伏在敗壞和虛空的底下。這不是 所願意的，這是人犯罪把它帶到這個地步，所以萬有在那里呼喊，什麼時候我們能蒙拯救？我們能給恢復到神造我們的旨意里面去？不知道我們有沒有這個屬靈的耳朵，能听見萬有在那里嘆息勞苦呢？我們很多的時候在那里嘆息勞苦，我們覺得這個地不是我們應當住的所在，許多的情形叫我們里面感覺不平安。要記得，樹也好、鳥也好、魚也好，山也好、水也好，都是在那里嘆息，要得著救贖。人失敗了，所以神差遣 的兒子作第二個人。 來到這個地上， 用 十字架上的寶血，將萬有都帶進那個和平與和好的里面去。所以我們知道，有一天萬有都要伏在神的腳前，萬有都要歸回 創造的旨意里面去，不管是天上的，是地上的，萬有都要回到神的豐富里面去，萬有都要彰顯基督的榮耀。這個乃是根據主在十字架上所流的寶血。
當然， 完成了， 也用人來結束這個工作。所以在這里我們看見主在十字架上所作的工作，不但是影響人，是影響整個的天地，連天和地都須要寶血來潔淨，寶血連墮落的痕跡都會替我們洗掉。有一天這些毀壞的痕跡都沒有了，都彰顯神的兒子，這是寶血的功效。
基督在十字架上結束舊造
主在十字架為著我們人所作的工作，是比 為萬有所作的工作還要多，對于萬有來說， 在十字架上流血已經夠了。但是對于人來說， 在十字架上所流的血還不夠，還不夠把我們帶和好的里面去。因為我們讀下去的時候，22節︰「借著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，」下面又有︰「把你們引到自己面前。」這個自己又不是HIM或HIMSELF也是IT或ITSELF，所以你在這里看見主的工作不光是叫我們的罪得著赦免就夠了，十字架的工作是要把我們作到一個地步，叫我們這犯罪作惡的人，死在罪惡過犯的人不但能脫離罪的刑法，因為主的寶血，我們就脫離罪的刑罰，並且 要拯救我們脫離罪的權勢，拯救我們脫離我們這個敗壞肉體。我們雖然信了主，感謝贊美主，我們的罪得著了赦免，我們不致于滅亡了。但是弟兄姊妹，我們是不是不應當再犯罪了？神付了這麼大的代價，用 兒子的寶血來贖我們的罪，我們怎麼還能隨便犯罪呢？不應當如此。但是我們有沒有繼續犯罪呢？我們脫離了罪的刑罰，我們還沒有脫離罪的權勢。我們發現罪好象一個罪性一樣在我們的里面。它在那里鼓動我們的肉體，叫我們去犯罪。
但是感謝神！一個基督徒犯罪和一個非基督徒犯罪是不同的，非基督徒犯罪是快樂的，基督徒犯罪是痛苦的。不信主的人喜歡佔便宜，基督徒佔便宜里面是不好受的，表明有主的生命在我們里面，這個生命是不犯罪的。所以弟兄姊妹，如果主光拯救我們脫離罪的刑罰，而 不拯救我們脫離罪的權勢的話，這個救贖不完全，因為我們只是僅僅得救而已，我們不能進到豐盛的生命里面去，神得不著榮耀。所以聖經給我們看見，主耶穌 不但流血，並且 在自己的肉身里面也把我們置于死地。當 釘在十字架上的時候， 把我們所有亞當里面的人，都裝在 的里面，因為 是末後的亞當， 是第二個人， 是末後的亞當。意思就是說， 來到這個世界是來結束亞當的族類，來開始一個新的人類。
如何結束舊人類呢？ 借著 的身體在十字架上被破碎， 的死就是代表我們的死，因著 的死我們一同死了。所以羅馬書第六章6節告訴我們︰「因為知道我們的舊人，和 同釘十字架。」現在活著的就不再是我們，叫我們的身體就失業了，我們舊的身體就「失望了」，因為原文有這個意思。我們就不再犯罪了，我們知道我們在那里犯罪是我們這個身體在那里犯罪，是什麼叫這個敗壞的肉體去作呢？是罪性在我們的里面叫它像一個奴隸一樣，我們的罪性就在那里鼓動我們的肉體，我們的肉體就響應了，因為我們的肉體是喜歡犯罪，不能行善的。所以當罪性在里面發動的時候，這個肉體很歡喜就接受了，它就吩咐身體說︰「你去作罷」。但是感謝神！神解決我們罪的能力的問題。 不但解決我們罪刑罰的問題， 也解決我們罪的能力的問題。如何解決呢？ 用隔絕的辦法。罪性在我們的里面，好象一個主人一樣，我們的身體好象一個奴僕一樣，那麼中間有一個管家，這個管家就是我們的肉體。罪－－主人發命令給管家－－肉體，管家就把這個命令傳達我們的身體去，人就犯罪了。感謝神！ 用什麼方法來拯救我們脫離罪的權勢呢？ 把中間那個在傳達的管家治至死了，把這個肉體帶到十字架上，當我們的主在肉身死去的時候，我們肉體與 同釘十字架，罪性還在我們里面。
有一些的基督徒，他相信拔罪根。我得救的時候，就在這班的基督徒里面，他們相信所謂聖潔，你需要第二個屬靈的經歷，第二個經歷就是拔罪根，罪根拔掉了就不會犯罪了。這個好象是很好的辦法。但是很可惜，我是在他們中間得救的，但是我也看見他們中間的創辦人，大發脾氣。但是他們說這個不是罪，這個是軟弱。弟兄姊妹，神的辦法更好，罪性還在我們里面，我們在地上活多久，這個罪性就在我們里面有多久，我們脫離罪性要等我們脫離這個身體。但是我們已經脫離了罪的權勢了，因為我們的舊人已經與基督同釘十字架。
與基督同釘十字架
主在兩千年前被釘死的，我們也在兩千年前，我們這個老舊人也已經釘死了。你說，我還沒有生出來呢？怎麼就已經死了呢？感謝贊美主！屬靈的實際沒有時間性的。主在十字架上所作的是包括過去並且連接將來的。所以我們說，十字架是永遠的十字架，十字架的工作影響是永遠的，在主耶穌之前降生的人是往前看十字架，叫他們得蒙拯救，我們在主耶穌降生之後的人，是回頭看十字架，來享受十字架所已成的工作。所以弟兄姊妹，當我們用信心來接受基督十字架的死的時候，罪性在我們里面要發動，但是它達不到我們的身體。所以聖經說︰我們因著信要算自己向著罪是死的。在基督的里面，我們因著信要算自己向神永遠活著。我們為什麼信主之後要受浸呢？受浸是什麼意思呢？就是把我們所信的表演出來。那麼我們在受浸的時候是怎麼樣的呢？我們浸到水里面去，我們埋葬在水里頭，然後我們由水里上來，這個是表明我們的死與復活。表明我們相信主耶穌的死就是我們的死，我們與基督同釘死，也與基督同埋葬，現在我們與基督一同復活。現在一舉一動就有新生的樣式，因為不是我們這個老舊的人了！乃是基督活在我們的里面。所以保羅也在這里告訴我們，這個就是福音的奧秘。
什麼叫作福音的奧秘？福音的奧秘乃是豐豐富富榮耀的奧秘，這個奧秘是那樣的豐富及榮耀。他說，這個是什麼呢？他說︰「在你們里面是榮耀的盼望」。什麼是福音呢？不光是基督替我們死，基督也帶著我們一同死，也與 一同復活。今天我們信主耶穌的人，有基督住在我們里面，這個是榮耀的盼望。嚴格的說來，其實不是榮耀的盼望，乃是盼望的榮耀。不錯這是一個榮耀的盼望，但是這個盼望是什麼呢？基督在我們里面給我們一個盼望，這個盼望就是榮耀。
給模成神兒子的形像
有一天當神在你身上的工作完成的時候，羅馬書第八章29節︰「因為 豫先所知道的人，就豫先定下效法 兒子的模樣。使 兒子在許多弟兄中作長子。」希伯來書告訴我們說，那位拯救我們的元帥， 要帶領眾子進到榮耀里去，所以弟兄姊妹，你就看見十字架的工作乃是為著榮耀，十字架的工作是要把我們帶到一個地步，叫我們能被模成 兒子的形像。意思就是說，有 的性格。這樣， 就變成了長子，所以你在這里又看到首生的。這個首生，就著生來講， 的生與我們的生不相同的， 是在永世之前就生了，與神同等；我們呢？是在恩典的里面被重生的。但是，當 的工作在我們身上作到一個地步，叫我們身上也能開始彰顯基督的榮美的時候，基督獨生子就成為長子，因為我們像 了。 有優先， 有主權， 是我們的榜樣，我們都給模成 的形像。這個就是榮耀。
基督就是榮耀，凡是彰顯基督的都是榮耀，凡是彰顯我們自己的都是羞恥，所以弟兄姊妹，神要在我們身上所作更多的工作，因為 要叫我們在生命、性格里能給模成神兒子的形像，把神的旨意作完成在我們身上。不但是這樣，十字架是無窮盡的。歌羅西書第二章13-14節︰「你們從前在過犯，和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來．又涂抹了在律例上所寫，攻擊我們有礙于我們的字據。把 撤去釘在十字架上。」這句話是什麼意思呢？意思就是說，我們本來都在律法之下，猶太人有成文的律法，有十條誡。外邦人沒有成文的律法，但律法是刻在我們的心版上。所以全世界人都在律法下。什麼叫作在律法之下呢？就是說你要遵行律法一切的話，你是神所造的，你是一個被造者，神在你身上有一些律法，是你需要去遵守的，你良心里面也知道你應當遵守的，所以你在神面前說︰凡是禰所吩咐的我們都應當行。
你記得以色列的百姓在神向他們宣告律法的時候，他們三次對神說︰「凡是禰所吩咐的,我們都應當作」。我們呢？我們也向神作同樣的事情，神的律法刻在我們的心里，我們良心告訴我們，我們應當守。我們說︰「阿們！」，我們都親筆寫了字據。但是我們都欠債了。我們不能守律法，我們就寫了"IOWNYOU",我將來要還的。我現在還不出來，所以有人說，今世還不出來，來世再還罷！有一天 要憑著這個借據向我們討債。我們是還不清的，那麼怎麼辦呢？所以就看見我們良心總是不安。但是感謝主！主耶穌在十字架上替我們遵守了律法， 為了還我們一切的債， 把我們所寫的債據釘在十字架上了。這是什麼意思呢？還清了，你不再在律法之下，你現在在恩典之下。這是十字架的拯救，叫我們脫離了律法的捆綁，叫我們進到神眾兒子的自由里面，叫我們不再好象盡本份那樣的去守律法，叫我們因著愛我們天父的緣故，我們樂意討 的喜悅。這是十字架的工作。
仗著十字架夸勝
不但如此，歌羅西書第二章15節︰「既將一切執政的掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架夸勝。」我們的問題不但是罪的問題，不但是肉體及律法的問題，我們還有一個仇敵在那里，在那里用各種各樣的方法把我們帶到死地去。我們的仇敵比我們能力大，我們的仇敵比我們智能更多，我們不是它的敵手。但是感謝主！當主耶穌釘在十字架的時候，將一切執政的，掌權的都擄過來，並且明明地羞辱它，仗著十字架夸勝。這個背景是什麼？就是羅馬將軍得勝回到京城的時候，他在馬車上，軍隊就跟著他，後面就是那些俘虜，在那里明明地羞辱他們。弟兄姊妹！十字架！十字架！永是我的榮耀。我們看見十字架把仇敵完全勝過了，所以今天我們才能靠著十字架來得勝。
我們在這里看見基督的優越，我們看見基督為我們所作成的一切。但是聖經說，你們也在 里面得了豐滿、完全。感謝贊美主！ 的一切都是為著我們， 現在住在我們里面，如果我們堅定不移地相信，如果我們不離開基督，在凡事上仰望 ，不再倚靠我們自己，讓 在我們里面能自由活出來，我們要看見，我們就能過一個超越生活，就能活得像我們的主一樣。什麼叫作豐滿的生活呢？豐滿的生活就是不受任何的壓制，沒有什麼能把你約束的，你一直在上面而不是在底下。你活在地上好象活在天上，因為是天上的生命從你里面活出來。
弟兄姊妹！不是靠我們的努力，是靠我們的主耶穌。所以在歌羅西書第一章23節︰「只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去福音的盼望。」這句話很重要，因為這句話的第一個字在英文里是IF(假如)。我們中文說︰「只要」。什麼時候你看見聖經里有IF的時候，你就知道這底下所講的是指著經歷，而不是講到真理。真理沒有IF，真理就是真理，永遠不變的。基督在十字架上所作成功的是真理，是永遠不變的不受任何的影響，它永遠是實在的。但是說到經歷的時候，我們來經歷這個真理的時候，你看見有一個IF在那里，意思就是說，你可以經歷，你也可以不去經歷的。如何能經歷呢？你要在所信的道上恆心、根基穩固，堅定不移。所以弟兄姊妹，我們有一個責任，不是說因為基督那樣豐滿，所以自然而然我們也是豐滿的。不錯！基督的豐滿是為著我們的豐滿，但是我們有一個責任，我們要完全地信 ，我們要堅定不移，我們要望斷于基督，除了看 之外，其它什麼都不看，不看我們自己外面的環境，不看我們自己里面的感覺，也不看人怎麼說，我們只看我們的主。我們這樣看主的時候，信心就堅固，而真理就成了我們的經歷。弟兄姊妹，巴不得神恩待我們！
禱告
謝謝主帶領我們這幾天，一同聚集在禰的面前，領受禰自己的話語，我們把所有這幾天里面所說的話，都放回在禰的手里。求你一面用禰的寶血潔淨，一面求禰用禰的聖靈讓這些的話在我們里面作工，不讓我們失去，叫我們能被帶進禰話語真理的實際里，我們把眾弟兄姊妹信托在禰的手中，把感謝贊美都歸給禰，奉主耶穌基督的名求。阿們！
當你看完本章請思想下列問題︰
1.何為豐盛的生命？這生命如何顯在基督的身上？
2.我們如何能過豐盛的生命？其秘密何在？
3.請交通過這豐盛的生命如何顯在聖徒各方面的生活上