读经
歌罗西书第一章20-23节：「既然借着祂在十字架上所流的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是地上的、天上的、都与自己和好了。你们从前与神隔绝、因着恶行、心里与祂为敌。但如今祂借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。只要你们在所信的道上恒心、根基稳固、坚定不移、不至被引动失去福音的盼望。这福音就是你们所听过的、也是传与普天下万人听的．我保罗也作了这福音的执事。」
歌罗西书第三章12-17节：「所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容、彼此饶恕．主怎样饶恕了你们、你们也要怎样饶恕人。在这一切之外、要存着爱心。爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主．你们也为此蒙召、归为一体．且要存感谢的心。当用各样的智能、把基督的道理、丰丰富富的存在心里、用诗章、颂词、灵歌、彼此教导、互相劝戒、心被恩感、歌颂神。无论作什么、或说话、或行事、都要奉主耶稣的名、借着祂感谢父神。」
祷告
主！我们俯伏在祢的面前，满心感谢赞美祢，因为当我们擘饼记念祢的时候，在灵里面实在再一次领受了祢的爱。我们感谢祢，我们与祢的身体有分，我们可以与祢的血有分，主祢实在是我们生命，祢实在是我们的拯救，我们今天成了何等的人都是祢的恩典所造成的。我们不能不发声感谢祢，我们感谢赞美祢，祢这一次把我们聚集在祢的面前，在过去几天的中间，祢实在眷顾了我们，祢与我们同在，把祢自己的话赐给我们，我们感谢祢！
主啊！我们在这最末后的一次聚会的时候，我们还是要仰望祢，因为祢是创始成终的主，我们求祢，如果祢还有什么话要对我们说的，如果还有什么人在这里，祢还有话要对他说，请说！我们在这里静听！奉主耶稣基督的名。阿们！
感谢主！带领我们到最末后的一次聚集，盼望下一次我们聚集在天上。那个时候，不但是我们这些人，如果主愿意的话，并且我们要与众圣徒一齐聚集在主面前。巴不得这是下一次的聚会。
前一讲我们稍微交通了一点关于基督的事，我们知道，我们所需要的是基督的异象，我们对于基督的认识，我们感觉非常不够，因着我们不够认识祂，所以我们在生活的上面，也不能经历祂，亦不能彰显祂自己，因为认识基督和我们日常的生活有直接的关系。如果我们光是在头脑里认识祂，这个与我们的生活不发生关系，因为里面没有能力。但是我们如果在生命里面来认识祂，这个生命的能力就要彰显在我们身上。所以弟兄姊妹，在我里面有一个很深的感觉，我们要认识基督，我们需要在启示的里面来认识祂，我们需要在智能和悟性上来认识祂，我们要看见祂究竟是谁？我们要看祂像天父看祂一样，在天父的眼看基督是谁。
我们认识基督愿像神认识基督一样
祂是神不能看见神的像，我们看不见神，但是今天神在祂爱子的里面给我们看见了，祂的爱子把祂里面所有的性格、品性都告诉了我们，因为祂与父原为一。同时我们看到祂与创造关系，祂是首生的，祂有优先，也有主权，对整个的创造来说，祂有优先权站在首位，祂也有主权能统管一切，因为万有都是在祂里面造的，也是祂造的，也是为祂造的。不但如此，万有也都是靠祂而立。这个“立”字在原文里，有凝聚的意思。万有都在祂里面凝结成一，也是祂来维持所有的万有。
不但祂对于旧造是如此，祂对于新造来说，祂实在是一切的一切，因为祂是教会全体之首，祂是元始，祂也是从死里复活首生者。那么神为什么让这一切都让祂的儿子来作呢？因为神要祂的儿子在凡事上居首位。我们已经说过了，首位不是光第一就完了，这个首位的意思就是说祂是一切的一切。这是我们在上一讲中所陈明在弟兄姊妹面前的。
我觉得如果不继续再交通一点的话，好象欠缺了。为什么呢？我们记得保罗写信给哥林多人的时候，他说：「我立定我的心志，要在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。」换一句话说，耶稣基督是指着祂本身说的，给我们看见祂是怎么一回事，祂是怎样的一位，但是祂钉十字架是给我们看见祂所作的工作，所以我们光知道祂是谁，而我们不能知道祂的工作的话，我们与祂的关系还不够那么的亲切。我们能远远的敬拜祂，但是我们还不能与祂合一。所以我觉得如果光讲耶稣基督而不讲十字架的话，这个好象祂还是在天上，我们还是在地上，我们没有办法联合在一起。
认识基督的所作
保罗他写歌罗西书的时候，他不但是给我们看见我们的基督是怎样的一位基督，祂是怎样的荣耀，怎样的丰富，你无论从那一方面来看，祂都是一切的一切。祂是神的丰满，我们在创造里面及新造里面都看见祂的荣耀。这个是给我们看见祂是谁？但是在下面，保罗就给我们看见祂在十字架上面为我们作了什么事。所以巴不得基督钉十字架能活划我们的眼前。当我们提到十字架的宝血的时候，我们第一个反应就是说，这个血是为着我们流的，因着这个宝血，我们的罪得蒙赦免。神看见这个血，审判就越过我们；撒但看到这个血它的嘴就被封闭起来了，这是主耶稣宝血的能力。我们感谢赞美神！
主的宝血，十字架所流的宝血，对于我们是有莫大的关系，我们不但在没有信主的时候，我们须要祂的宝血来洗净我们的天良，因为我们的良心亏欠，祂的宝血能把我们的良心洗得干净，叫我们里面有平安。不但在我们刚信主的时候，我们需要祂的宝血，因为祂的宝血在神的面前替我们说好话，血已经流了，所以审判就已经越过了；我们需要主的宝血，因为祂堵住了撒但的口，叫它不能再控告我们。这是我们初信主的时候，我们怎样宝贵这个宝血。彼得说：我们得救赎，不是靠着能坏的金银，我们是靠着羔羊的宝血。但是不要忘记，我们越亲近主，我们越需要祂的宝血，我们越宝贵祂的宝血，祂的宝血继续不断的把我们洗干净。我们如果行在光明中，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切罪。我们需要耶稣的宝血，我们与神的交通没有间隔，我们时时刻刻需要主的宝血，甚至于我们流眼泪悔改也需要主的宝血，这是十字架宝血功效。
弟兄姊妹，圣经告诉我们主的宝血功效是远超过这些的，祂的宝血不但救赎了我们，并且圣经告诉了我们，因着祂在十字架上所流血就成就了和平，并且叫万有无论是地上的是天上的都与祂和好了。所以主耶稣的宝血不但临到我们身上，叫我们的罪得着赦免，祂的宝血也叫万有无论是地上的是天上的都与祂和好了。我们知道「和好」这个字，表明说已经有了不和好的事发生了，在万有与神的之间，不论是地上的或者是天上的好象都与神脱了节，好象都失去了和平了，好象里面出了事。但是这里告诉我们，宝血有能力，能叫万有无论是地上的是天上的都与神完全和好。
不但是这样，这里在用字的时候，因为在翻译上实在有困难，照原文翻出来好象不成句子。原文是便藉「祂」这个祂不是HIM，乃是IT。同时说，「都与自己和好了。」这个「自己」也不是HIMSELF，而是ITSELF。所以翻译的人这样翻还不懂得祂的意思。但是圣灵用字是非常有意义的，为什么祂不用这个HIM或HIMSELF，而用IT或ITSELF？这个IT是指着什么说的呢？这个IT就是指着丰满说的。就是给我们看见说，神要把万有都与祂的丰满和好起来，因为万有本来要彰显祂的丰满，祂的丰满就是基督。但是现在万有出了事，所以现在祂还要借着宝血把万有与祂的丰满再一次地和好起来。这个是何等荣耀的事！当神创造天使的时候，祂是为谁造的？是为着祂的儿子造的，要祂的儿子在天上众天使中得着荣耀，祂要天上万有都彰显祂的儿子，都与祂的儿子完全是永合的，是表明祂的儿子的。
但是，我们知道天上出了事情，神创造了一个天使长－－路西弗。神创造他的时候是非常美丽的。我们不知道他是不是神第一个创造，神给他许多的荣耀，神给他许多的恩赐，神让他管理许多的事情。他是遮掩神宝座的CHERUB基路伯。我们并且相信，很可能神创造他来带领众天使一起来赞美敬拜神，虽然被创造的时候是完全的，但是过了不久，他就想到了他的自己。所以在以赛亚书第十四章里面，他在那里说「我」、「我」、「我」，我要升到至高，我要与神同等。他不甘心服在神的底下并祂的独生儿子底下，他要抢夺神儿子的地位。他骄傲、他犯罪。结果呢？以西结书第廿八章告诉我们，神就从天上的圣山把他赶了出去。这个就是撒但的起源。神有没有造撒但呢？神没有造撒但，神是造一个非常美丽的天使长，但是这个天使长把它自己变成撒但。撒但的意思就是抵挡神的，虽然撒但从天上的圣山给已经赶出去了，但是有三分之一的天使跟着它背叛。我们看见天上出了事情，失去了和平，失去了和好，与神的丰满不和好，因着这个缘故我们这个大地就变成空虚混沌。为什么呢？很可能我们这个星球就是由撒但管理，所以落到黑暗的里面。
感谢赞美主！神就把这个毁坏的地复造起来了，叫它可以让人居住，到了第六天的时候，神就创造了人。神照着祂自己的形像照人，这是祂从来没有作过的。祂创造天使没有照着祂的形像，祂只有创造了人是照着自己的形像，因为神在人的身上有祂的旨意，祂要用人来完成祂的旨意，祂要用人把这个毁坏的大地征服过来。所以在创世记里神对人说，你要征服地球。
「征服」是什么意思呢？是说那些东西已经脱了节了，已经失去了和平，已经与神的丰满脱离了，现在神要用祂所创造的人来作这个恢复的工作。把万有再带到神的脚下。但是可惜，人犯罪了！因人犯罪的缘故，我们看见这个地就受了咒诅，所以今天我们所住的这个地，圣经告诉我们，万有都在那里叹息，整个的创造在那里叹息，因为它是伏在败坏和虚空的底下。这不是祂所愿意的，这是人犯罪把它带到这个地步，所以万有在那里呼喊，什么时候我们能蒙拯救？我们能给恢复到神造我们的旨意里面去？不知道我们有没有这个属灵的耳朵，能听见万有在那里叹息劳苦呢？我们很多的时候在那里叹息劳苦，我们觉得这个地不是我们应当住的所在，许多的情形叫我们里面感觉不平安。要记得，树也好、鸟也好、鱼也好，山也好、水也好，都是在那里叹息，要得着救赎。人失败了，所以神差遣祂的儿子作第二个人。祂来到这个地上，祂用祂十字架上的宝血，将万有都带进那个和平与和好的里面去。所以我们知道，有一天万有都要伏在神的脚前，万有都要归回祂创造的旨意里面去，不管是天上的，是地上的，万有都要回到神的丰富里面去，万有都要彰显基督的荣耀。这个乃是根据主在十字架上所流的宝血。
当然，祂完成了，祂也用人来结束这个工作。所以在这里我们看见主在十字架上所作的工作，不但是影响人，是影响整个的天地，连天和地都须要宝血来洁净，宝血连堕落的痕迹都会替我们洗掉。有一天这些毁坏的痕迹都没有了，都彰显神的儿子，这是宝血的功效。
基督在十字架上结束旧造
主在十字架为着我们人所作的工作，是比祂为万有所作的工作还要多，对于万有来说，祂在十字架上流血已经够了。但是对于人来说，祂在十字架上所流的血还不够，还不够把我们带和好的里面去。因为我们读下去的时候，22节：「借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，」下面又有：「把你们引到自己面前。」这个自己又不是HIM或HIMSELF也是IT或ITSELF，所以你在这里看见主的工作不光是叫我们的罪得着赦免就够了，十字架的工作是要把我们作到一个地步，叫我们这犯罪作恶的人，死在罪恶过犯的人不但能脱离罪的刑法，因为主的宝血，我们就脱离罪的刑罚，并且祂要拯救我们脱离罪的权势，拯救我们脱离我们这个败坏肉体。我们虽然信了主，感谢赞美主，我们的罪得着了赦免，我们不致于灭亡了。但是弟兄姊妹，我们是不是不应当再犯罪了？神付了这么大的代价，用祂儿子的宝血来赎我们的罪，我们怎么还能随便犯罪呢？不应当如此。但是我们有没有继续犯罪呢？我们脱离了罪的刑罚，我们还没有脱离罪的权势。我们发现罪好象一个罪性一样在我们的里面。它在那里鼓动我们的肉体，叫我们去犯罪。
但是感谢神！一个基督徒犯罪和一个非基督徒犯罪是不同的，非基督徒犯罪是快乐的，基督徒犯罪是痛苦的。不信主的人喜欢占便宜，基督徒占便宜里面是不好受的，表明有主的生命在我们里面，这个生命是不犯罪的。所以弟兄姊妹，如果主光拯救我们脱离罪的刑罚，而祂不拯救我们脱离罪的权势的话，这个救赎不完全，因为我们只是仅仅得救而已，我们不能进到丰盛的生命里面去，神得不着荣耀。所以圣经给我们看见，主耶稣祂不但流血，并且祂在自己的肉身里面也把我们置于死地。当祂钉在十字架上的时候，祂把我们所有亚当里面的人，都装在祂的里面，因为祂是末后的亚当，祂是第二个人，祂是末后的亚当。意思就是说，祂来到这个世界是来结束亚当的族类，来开始一个新的人类。
如何结束旧人类呢？祂借着祂的身体在十字架上被破碎，祂的死就是代表我们的死，因着祂的死我们一同死了。所以罗马书第六章6节告诉我们：「因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架。」现在活着的就不再是我们，叫我们的身体就失业了，我们旧的身体就「失望了」，因为原文有这个意思。我们就不再犯罪了，我们知道我们在那里犯罪是我们这个身体在那里犯罪，是什么叫这个败坏的肉体去作呢？是罪性在我们的里面叫它像一个奴隶一样，我们的罪性就在那里鼓动我们的肉体，我们的肉体就响应了，因为我们的肉体是喜欢犯罪，不能行善的。所以当罪性在里面发动的时候，这个肉体很欢喜就接受了，它就吩咐身体说：「你去作罢」。但是感谢神！神解决我们罪的能力的问题。祂不但解决我们罪刑罚的问题，祂也解决我们罪的能力的问题。如何解决呢？祂用隔绝的办法。罪性在我们的里面，好象一个主人一样，我们的身体好象一个奴仆一样，那么中间有一个管家，这个管家就是我们的肉体。罪－－主人发命令给管家－－肉体，管家就把这个命令传达我们的身体去，人就犯罪了。感谢神！祂用什么方法来拯救我们脱离罪的权势呢？祂把中间那个在传达的管家治至死了，把这个肉体带到十字架上，当我们的主在肉身死去的时候，我们肉体与祂同钉十字架，罪性还在我们里面。
有一些的基督徒，他相信拔罪根。我得救的时候，就在这班的基督徒里面，他们相信所谓圣洁，你需要第二个属灵的经历，第二个经历就是拔罪根，罪根拔掉了就不会犯罪了。这个好象是很好的办法。但是很可惜，我是在他们中间得救的，但是我也看见他们中间的创办人，大发脾气。但是他们说这个不是罪，这个是软弱。弟兄姊妹，神的办法更好，罪性还在我们里面，我们在地上活多久，这个罪性就在我们里面有多久，我们脱离罪性要等我们脱离这个身体。但是我们已经脱离了罪的权势了，因为我们的旧人已经与基督同钉十字架。
与基督同钉十字架
主在两千年前被钉死的，我们也在两千年前，我们这个老旧人也已经钉死了。你说，我还没有生出来呢？怎么就已经死了呢？感谢赞美主！属灵的实际没有时间性的。主在十字架上所作的是包括过去并且连接将来的。所以我们说，十字架是永远的十字架，十字架的工作影响是永远的，在主耶稣之前降生的人是往前看十字架，叫他们得蒙拯救，我们在主耶稣降生之后的人，是回头看十字架，来享受十字架所已成的工作。所以弟兄姊妹，当我们用信心来接受基督十字架的死的时候，罪性在我们里面要发动，但是它达不到我们的身体。所以圣经说：我们因着信要算自己向着罪是死的。在基督的里面，我们因着信要算自己向神永远活着。我们为什么信主之后要受浸呢？受浸是什么意思呢？就是把我们所信的表演出来。那么我们在受浸的时候是怎么样的呢？我们浸到水里面去，我们埋葬在水里头，然后我们由水里上来，这个是表明我们的死与复活。表明我们相信主耶稣的死就是我们的死，我们与基督同钉死，也与基督同埋葬，现在我们与基督一同复活。现在一举一动就有新生的样式，因为不是我们这个老旧的人了！乃是基督活在我们的里面。所以保罗也在这里告诉我们，这个就是福音的奥秘。
什么叫作福音的奥秘？福音的奥秘乃是丰丰富富荣耀的奥秘，这个奥秘是那样的丰富及荣耀。他说，这个是什么呢？他说：「在你们里面是荣耀的盼望」。什么是福音呢？不光是基督替我们死，基督也带着我们一同死，也与祂一同复活。今天我们信主耶稣的人，有基督住在我们里面，这个是荣耀的盼望。严格的说来，其实不是荣耀的盼望，乃是盼望的荣耀。不错这是一个荣耀的盼望，但是这个盼望是什么呢？基督在我们里面给我们一个盼望，这个盼望就是荣耀。
给模成神儿子的形像
有一天当神在你身上的工作完成的时候，罗马书第八章29节：「因为祂豫先所知道的人，就豫先定下效法祂儿子的模样。使祂儿子在许多弟兄中作长子。」希伯来书告诉我们说，那位拯救我们的元帅，祂要带领众子进到荣耀里去，所以弟兄姊妹，你就看见十字架的工作乃是为着荣耀，十字架的工作是要把我们带到一个地步，叫我们能被模成祂儿子的形像。意思就是说，有祂的性格。这样，祂就变成了长子，所以你在这里又看到首生的。这个首生，就着生来讲，祂的生与我们的生不相同的，祂是在永世之前就生了，与神同等；我们呢？是在恩典的里面被重生的。但是，当祂的工作在我们身上作到一个地步，叫我们身上也能开始彰显基督的荣美的时候，基督独生子就成为长子，因为我们像祂了。祂有优先，祂有主权，祂是我们的榜样，我们都给模成祂的形像。这个就是荣耀。
基督就是荣耀，凡是彰显基督的都是荣耀，凡是彰显我们自己的都是羞耻，所以弟兄姊妹，神要在我们身上所作更多的工作，因为祂要叫我们在生命、性格里能给模成神儿子的形像，把神的旨意作完成在我们身上。不但是这样，十字架是无穷尽的。歌罗西书第二章13-14节：「你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来．又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据。把祂撤去钉在十字架上。」这句话是什么意思呢？意思就是说，我们本来都在律法之下，犹太人有成文的律法，有十条诫。外邦人没有成文的律法，但律法是刻在我们的心版上。所以全世界人都在律法下。什么叫作在律法之下呢？就是说你要遵行律法一切的话，你是神所造的，你是一个被造者，神在你身上有一些律法，是你需要去遵守的，你良心里面也知道你应当遵守的，所以你在神面前说：凡是祢所吩咐的我们都应当行。
你记得以色列的百姓在神向他们宣告律法的时候，他们三次对神说：「凡是祢所吩咐的,我们都应当作」。我们呢？我们也向神作同样的事情，神的律法刻在我们的心里，我们良心告诉我们，我们应当守。我们说：「阿们！」，我们都亲笔写了字据。但是我们都欠债了。我们不能守律法，我们就写了"IOWNYOU",我将来要还的。我现在还不出来，所以有人说，今世还不出来，来世再还罢！有一天祂要凭着这个借据向我们讨债。我们是还不清的，那么怎么办呢？所以就看见我们良心总是不安。但是感谢主！主耶稣在十字架上替我们遵守了律法，祂为了还我们一切的债，祂把我们所写的债据钉在十字架上了。这是什么意思呢？还清了，你不再在律法之下，你现在在恩典之下。这是十字架的拯救，叫我们脱离了律法的捆绑，叫我们进到神众儿子的自由里面，叫我们不再好象尽本份那样的去守律法，叫我们因着爱我们天父的缘故，我们乐意讨祂的喜悦。这是十字架的工作。
仗着十字架夸胜
不但如此，歌罗西书第二章15节：「既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。」我们的问题不但是罪的问题，不但是肉体及律法的问题，我们还有一个仇敌在那里，在那里用各种各样的方法把我们带到死地去。我们的仇敌比我们能力大，我们的仇敌比我们智能更多，我们不是它的敌手。但是感谢主！当主耶稣钉在十字架的时候，将一切执政的，掌权的都掳过来，并且明明地羞辱它，仗着十字架夸胜。这个背景是什么？就是罗马将军得胜回到京城的时候，他在马车上，军队就跟着他，后面就是那些俘虏，在那里明明地羞辱他们。弟兄姊妹！十字架！十字架！永是我的荣耀。我们看见十字架把仇敌完全胜过了，所以今天我们才能靠着十字架来得胜。
我们在这里看见基督的优越，我们看见基督为我们所作成的一切。但是圣经说，你们也在祂里面得了丰满、完全。感谢赞美主！祂的一切都是为着我们，祂现在住在我们里面，如果我们坚定不移地相信，如果我们不离开基督，在凡事上仰望祂，不再倚靠我们自己，让祂在我们里面能自由活出来，我们要看见，我们就能过一个超越生活，就能活得像我们的主一样。什么叫作丰满的生活呢？丰满的生活就是不受任何的压制，没有什么能把你约束的，你一直在上面而不是在底下。你活在地上好象活在天上，因为是天上的生命从你里面活出来。
弟兄姊妹！不是靠我们的努力，是靠我们的主耶稣。所以在歌罗西书第一章23节：「只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望。」这句话很重要，因为这句话的第一个字在英文里是IF(假如)。我们中文说：「只要」。什么时候你看见圣经里有IF的时候，你就知道这底下所讲的是指着经历，而不是讲到真理。真理没有IF，真理就是真理，永远不变的。基督在十字架上所作成功的是真理，是永远不变的不受任何的影响，它永远是实在的。但是说到经历的时候，我们来经历这个真理的时候，你看见有一个IF在那里，意思就是说，你可以经历，你也可以不去经历的。如何能经历呢？你要在所信的道上恒心、根基稳固，坚定不移。所以弟兄姊妹，我们有一个责任，不是说因为基督那样丰满，所以自然而然我们也是丰满的。不错！基督的丰满是为着我们的丰满，但是我们有一个责任，我们要完全地信祂，我们要坚定不移，我们要望断于基督，除了看祂之外，其它什么都不看，不看我们自己外面的环境，不看我们自己里面的感觉，也不看人怎么说，我们只看我们的主。我们这样看主的时候，信心就坚固，而真理就成了我们的经历。弟兄姊妹，巴不得神恩待我们！
祷告
谢谢主带领我们这几天，一同聚集在祢的面前，领受祢自己的话语，我们把所有这几天里面所说的话，都放回在祢的手里。求你一面用祢的宝血洁净，一面求祢用祢的圣灵让这些的话在我们里面作工，不让我们失去，叫我们能被带进祢话语真理的实际里，我们把众弟兄姊妹信托在祢的手中，把感谢赞美都归给祢，奉主耶稣基督的名求。阿们！
当你看完本章请思想下列问题：
1.何为丰盛的生命？这生命如何显在基督的身上？
2.我们如何能过丰盛的生命？其秘密何在？
3.请交通过这丰盛的生命如何显在圣徒各方面的生活上