達到豐盛生命的途徑 (三)聖徒的優越
    讀經

    歌羅西書第一章20-23節︰「既然借著在十字架上所流的血,成就了和平,便借著叫萬有,無論是地上的、天上的、都與自己和好了。你們從前與神隔絕、因著惡行、心里與為敵。但如今借著基督的肉身受死,叫你們與自己和好,都成了聖潔,沒有瑕疵,無可責備,把你們引到自己面前。只要你們在所信的道上恆心、根基穩固、堅定不移、不至被引動失去福音的盼望。這福音就是你們所听過的、也是傳與普天下萬人听的.我保羅也作了這福音的執事。」

    歌羅西書第三章12-17節︰「所以你們既是神的選民,聖潔蒙愛的人,就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容、彼此饒恕.主怎樣饒恕了你們、你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外、要存著愛心。愛心就是聯絡全德的。又要叫基督的平安在你們心里作主.你們也為此蒙召、歸為一體.且要存感謝的心。當用各樣的智能、把基督的道理、豐豐富富的存在心里、用詩章、頌詞、靈歌、彼此教導、互相勸戒、心被恩感、歌頌神。無論作什麼、或說話、或行事、都要奉主耶穌的名、借著感謝父神。」

    禱告

    主!我們俯伏在禰的面前,滿心感謝贊美禰,因為當我們擘餅記念禰的時候,在靈里面實在再一次領受了禰的愛。我們感謝禰,我們與禰的身體有分,我們可以與禰的血有分,主禰實在是我們生命,禰實在是我們的拯救,我們今天成了何等的人都是禰的恩典所造成的。我們不能不發聲感謝禰,我們感謝贊美禰,禰這一次把我們聚集在禰的面前,在過去幾天的中間,禰實在眷顧了我們,禰與我們同在,把禰自己的話賜給我們,我們感謝禰!

    主啊!我們在這最末後的一次聚會的時候,我們還是要仰望禰,因為禰是創始成終的主,我們求禰,如果禰還有什麼話要對我們說的,如果還有什麼人在這里,禰還有話要對他說,請說!我們在這里靜听!奉主耶穌基督的名。阿們!

    感謝主!帶領我們到最末後的一次聚集,盼望下一次我們聚集在天上。那個時候,不但是我們這些人,如果主願意的話,並且我們要與眾聖徒一齊聚集在主面前。巴不得這是下一次的聚會。

    前一講我們稍微交通了一點關于基督的事,我們知道,我們所需要的是基督的異象,我們對于基督的認識,我們感覺非常不夠,因著我們不夠認識,所以我們在生活的上面,也不能經歷,亦不能彰顯自己,因為認識基督和我們日常的生活有直接的關系。如果我們光是在頭腦里認識,這個與我們的生活不發生關系,因為里面沒有能力。但是我們如果在生命里面來認識,這個生命的能力就要彰顯在我們身上。所以弟兄姊妹,在我里面有一個很深的感覺,我們要認識基督,我們需要在啟示的里面來認識,我們需要在智能和悟性上來認識,我們要看見究竟是誰?我們要看像天父看一樣,在天父的眼看基督是誰。

    我們認識基督願像神認識基督一樣

    是神不能看見神的像,我們看不見神,但是今天神在愛子的里面給我們看見了,的愛子把里面所有的性格、品性都告訴了我們,因為與父原為一。同時我們看到與創造關系,是首生的,有優先,也有主權,對整個的創造來說,有優先權站在首位,也有主權能統管一切,因為萬有都是在里面造的,也是造的,也是為造的。不但如此,萬有也都是靠而立。這個“立”字在原文里,有凝聚的意思。萬有都在里面凝結成一,也是來維持所有的萬有。

    不但對于舊造是如此,對于新造來說,實在是一切的一切,因為是教會全體之首,是元始,也是從死里復活首生者。那麼神為什麼讓這一切都讓的兒子來作呢?因為神要的兒子在凡事上居首位。我們已經說過了,首位不是光第一就完了,這個首位的意思就是說是一切的一切。這是我們在上一講中所陳明在弟兄姊妹面前的。

    我覺得如果不繼續再交通一點的話,好象欠缺了。為什麼呢?我們記得保羅寫信給哥林多人的時候,他說︰「我立定我的心志,要在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並釘十字架。」換一句話說,耶穌基督是指著本身說的,給我們看見是怎麼一回事,是怎樣的一位,但是釘十字架是給我們看見所作的工作,所以我們光知道是誰,而我們不能知道的工作的話,我們與的關系還不夠那麼的親切。我們能遠遠的敬拜,但是我們還不能與合一。所以我覺得如果光講耶穌基督而不講十字架的話,這個好象還是在天上,我們還是在地上,我們沒有辦法聯合在一起。

    認識基督的所作

    保羅他寫歌羅西書的時候,他不但是給我們看見我們的基督是怎樣的一位基督,是怎樣的榮耀,怎樣的豐富,你無論從那一方面來看,都是一切的一切。是神的豐滿,我們在創造里面及新造里面都看見的榮耀。這個是給我們看見是誰?但是在下面,保羅就給我們看見在十字架上面為我們作了什麼事。所以巴不得基督釘十字架能活劃我們的眼前。當我們提到十字架的寶血的時候,我們第一個反應就是說,這個血是為著我們流的,因著這個寶血,我們的罪得蒙赦免。神看見這個血,審判就越過我們;撒但看到這個血它的嘴就被封閉起來了,這是主耶穌寶血的能力。我們感謝贊美神!

    主的寶血,十字架所流的寶血,對于我們是有莫大的關系,我們不但在沒有信主的時候,我們須要的寶血來洗淨我們的天良,因為我們的良心虧欠,的寶血能把我們的良心洗得干淨,叫我們里面有平安。不但在我們剛信主的時候,我們需要的寶血,因為的寶血在神的面前替我們說好話,血已經流了,所以審判就已經越過了;我們需要主的寶血,因為堵住了撒但的口,叫它不能再控告我們。這是我們初信主的時候,我們怎樣寶貴這個寶血。彼得說︰我們得救贖,不是靠著能壞的金銀,我們是靠著羔羊的寶血。但是不要忘記,我們越親近主,我們越需要的寶血,我們越寶貴的寶血,的寶血繼續不斷的把我們洗干淨。我們如果行在光明中,如同神在光明中,就彼此相交,兒子耶穌的血也洗淨我們一切罪。我們需要耶穌的寶血,我們與神的交通沒有間隔,我們時時刻刻需要主的寶血,甚至于我們流眼淚悔改也需要主的寶血,這是十字架寶血功效。

    弟兄姊妹,聖經告訴我們主的寶血功效是遠超過這些的,的寶血不但救贖了我們,並且聖經告訴了我們,因著在十字架上所流血就成就了和平,並且叫萬有無論是地上的是天上的都與和好了。所以主耶穌的寶血不但臨到我們身上,叫我們的罪得著赦免,的寶血也叫萬有無論是地上的是天上的都與和好了。我們知道「和好」這個字,表明說已經有了不和好的事發生了,在萬有與神的之間,不論是地上的或者是天上的好象都與神脫了節,好象都失去了和平了,好象里面出了事。但是這里告訴我們,寶血有能力,能叫萬有無論是地上的是天上的都與神完全和好。

    不但是這樣,這里在用字的時候,因為在翻譯上實在有困難,照原文翻出來好象不成句子。原文是便藉「」這個不是HIM,乃是IT。同時說,「都與自己和好了。」這個「自己」也不是HIMSELF,而是ITSELF。所以翻譯的人這樣翻還不懂得的意思。但是聖靈用字是非常有意義的,為什麼不用這個HIM或HIMSELF,而用IT或ITSELF?這個IT是指著什麼說的呢?這個IT就是指著豐滿說的。就是給我們看見說,神要把萬有都與的豐滿和好起來,因為萬有本來要彰顯的豐滿,的豐滿就是基督。但是現在萬有出了事,所以現在還要借著寶血把萬有與的豐滿再一次地和好起來。這個是何等榮耀的事!當神創造天使的時候,是為誰造的?是為著的兒子造的,要的兒子在天上眾天使中得著榮耀,要天上萬有都彰顯的兒子,都與的兒子完全是永合的,是表明的兒子的。

    但是,我們知道天上出了事情,神創造了一個天使長--路西弗。神創造他的時候是非常美麗的。我們不知道他是不是神第一個創造,神給他許多的榮耀,神給他許多的恩賜,神讓他管理許多的事情。他是遮掩神寶座的CHERUB基路伯。我們並且相信,很可能神創造他來帶領眾天使一起來贊美敬拜神,雖然被創造的時候是完全的,但是過了不久,他就想到了他的自己。所以在以賽亞書第十四章里面,他在那里說「我」、「我」、「我」,我要升到至高,我要與神同等。他不甘心服在神的底下並的獨生兒子底下,他要搶奪神兒子的地位。他驕傲、他犯罪。結果呢?以西結書第廿八章告訴我們,神就從天上的聖山把他趕了出去。這個就是撒但的起源。神有沒有造撒但呢?神沒有造撒但,神是造一個非常美麗的天使長,但是這個天使長把它自己變成撒但。撒但的意思就是抵擋神的,雖然撒但從天上的聖山給已經趕出去了,但是有三分之一的天使跟著它背叛。我們看見天上出了事情,失去了和平,失去了和好,與神的豐滿不和好,因著這個緣故我們這個大地就變成空虛混沌。為什麼呢?很可能我們這個星球就是由撒但管理,所以落到黑暗的里面。

    感謝贊美主!神就把這個毀壞的地復造起來了,叫它可以讓人居住,到了第六天的時候,神就創造了人。神照著自己的形像照人,這是從來沒有作過的。創造天使沒有照著的形像,只有創造了人是照著自己的形像,因為神在人的身上有的旨意,要用人來完成的旨意,要用人把這個毀壞的大地征服過來。所以在創世記里神對人說,你要征服地球。

    「征服」是什麼意思呢?是說那些東西已經脫了節了,已經失去了和平,已經與神的豐滿脫離了,現在神要用所創造的人來作這個恢復的工作。把萬有再帶到神的腳下。但是可惜,人犯罪了!因人犯罪的緣故,我們看見這個地就受了咒詛,所以今天我們所住的這個地,聖經告訴我們,萬有都在那里嘆息,整個的創造在那里嘆息,因為它是伏在敗壞和虛空的底下。這不是所願意的,這是人犯罪把它帶到這個地步,所以萬有在那里呼喊,什麼時候我們能蒙拯救?我們能給恢復到神造我們的旨意里面去?不知道我們有沒有這個屬靈的耳朵,能听見萬有在那里嘆息勞苦呢?我們很多的時候在那里嘆息勞苦,我們覺得這個地不是我們應當住的所在,許多的情形叫我們里面感覺不平安。要記得,樹也好、鳥也好、魚也好,山也好、水也好,都是在那里嘆息,要得著救贖。人失敗了,所以神差遣的兒子作第二個人。來到這個地上,用十字架上的寶血,將萬有都帶進那個和平與和好的里面去。所以我們知道,有一天萬有都要伏在神的腳前,萬有都要歸回創造的旨意里面去,不管是天上的,是地上的,萬有都要回到神的豐富里面去,萬有都要彰顯基督的榮耀。這個乃是根據主在十字架上所流的寶血。

    當然,完成了,也用人來結束這個工作。所以在這里我們看見主在十字架上所作的工作,不但是影響人,是影響整個的天地,連天和地都須要寶血來潔淨,寶血連墮落的痕跡都會替我們洗掉。有一天這些毀壞的痕跡都沒有了,都彰顯神的兒子,這是寶血的功效。

    基督在十字架上結束舊造

    主在十字架為著我們人所作的工作,是比為萬有所作的工作還要多,對于萬有來說,在十字架上流血已經夠了。但是對于人來說,在十字架上所流的血還不夠,還不夠把我們帶和好的里面去。因為我們讀下去的時候,22節︰「借著基督的肉身受死,叫你們與自己和好,」下面又有︰「把你們引到自己面前。」這個自己又不是HIM或HIMSELF也是IT或ITSELF,所以你在這里看見主的工作不光是叫我們的罪得著赦免就夠了,十字架的工作是要把我們作到一個地步,叫我們這犯罪作惡的人,死在罪惡過犯的人不但能脫離罪的刑法,因為主的寶血,我們就脫離罪的刑罰,並且要拯救我們脫離罪的權勢,拯救我們脫離我們這個敗壞肉體。我們雖然信了主,感謝贊美主,我們的罪得著了赦免,我們不致于滅亡了。但是弟兄姊妹,我們是不是不應當再犯罪了?神付了這麼大的代價,用兒子的寶血來贖我們的罪,我們怎麼還能隨便犯罪呢?不應當如此。但是我們有沒有繼續犯罪呢?我們脫離了罪的刑罰,我們還沒有脫離罪的權勢。我們發現罪好象一個罪性一樣在我們的里面。它在那里鼓動我們的肉體,叫我們去犯罪。

    但是感謝神!一個基督徒犯罪和一個非基督徒犯罪是不同的,非基督徒犯罪是快樂的,基督徒犯罪是痛苦的。不信主的人喜歡佔便宜,基督徒佔便宜里面是不好受的,表明有主的生命在我們里面,這個生命是不犯罪的。所以弟兄姊妹,如果主光拯救我們脫離罪的刑罰,而不拯救我們脫離罪的權勢的話,這個救贖不完全,因為我們只是僅僅得救而已,我們不能進到豐盛的生命里面去,神得不著榮耀。所以聖經給我們看見,主耶穌不但流血,並且在自己的肉身里面也把我們置于死地。當釘在十字架上的時候,把我們所有亞當里面的人,都裝在的里面,因為是末後的亞當,是第二個人,是末後的亞當。意思就是說,來到這個世界是來結束亞當的族類,來開始一個新的人類。

    如何結束舊人類呢?借著的身體在十字架上被破碎,的死就是代表我們的死,因著的死我們一同死了。所以羅馬書第六章6節告訴我們︰「因為知道我們的舊人,和同釘十字架。」現在活著的就不再是我們,叫我們的身體就失業了,我們舊的身體就「失望了」,因為原文有這個意思。我們就不再犯罪了,我們知道我們在那里犯罪是我們這個身體在那里犯罪,是什麼叫這個敗壞的肉體去作呢?是罪性在我們的里面叫它像一個奴隸一樣,我們的罪性就在那里鼓動我們的肉體,我們的肉體就響應了,因為我們的肉體是喜歡犯罪,不能行善的。所以當罪性在里面發動的時候,這個肉體很歡喜就接受了,它就吩咐身體說︰「你去作罷」。但是感謝神!神解決我們罪的能力的問題。不但解決我們罪刑罰的問題,也解決我們罪的能力的問題。如何解決呢?用隔絕的辦法。罪性在我們的里面,好象一個主人一樣,我們的身體好象一個奴僕一樣,那麼中間有一個管家,這個管家就是我們的肉體。罪--主人發命令給管家--肉體,管家就把這個命令傳達我們的身體去,人就犯罪了。感謝神!用什麼方法來拯救我們脫離罪的權勢呢?把中間那個在傳達的管家治至死了,把這個肉體帶到十字架上,當我們的主在肉身死去的時候,我們肉體與同釘十字架,罪性還在我們里面。

    有一些的基督徒,他相信拔罪根。我得救的時候,就在這班的基督徒里面,他們相信所謂聖潔,你需要第二個屬靈的經歷,第二個經歷就是拔罪根,罪根拔掉了就不會犯罪了。這個好象是很好的辦法。但是很可惜,我是在他們中間得救的,但是我也看見他們中間的創辦人,大發脾氣。但是他們說這個不是罪,這個是軟弱。弟兄姊妹,神的辦法更好,罪性還在我們里面,我們在地上活多久,這個罪性就在我們里面有多久,我們脫離罪性要等我們脫離這個身體。但是我們已經脫離了罪的權勢了,因為我們的舊人已經與基督同釘十字架。

    與基督同釘十字架

    主在兩千年前被釘死的,我們也在兩千年前,我們這個老舊人也已經釘死了。你說,我還沒有生出來呢?怎麼就已經死了呢?感謝贊美主!屬靈的實際沒有時間性的。主在十字架上所作的是包括過去並且連接將來的。所以我們說,十字架是永遠的十字架,十字架的工作影響是永遠的,在主耶穌之前降生的人是往前看十字架,叫他們得蒙拯救,我們在主耶穌降生之後的人,是回頭看十字架,來享受十字架所已成的工作。所以弟兄姊妹,當我們用信心來接受基督十字架的死的時候,罪性在我們里面要發動,但是它達不到我們的身體。所以聖經說︰我們因著信要算自己向著罪是死的。在基督的里面,我們因著信要算自己向神永遠活著。我們為什麼信主之後要受浸呢?受浸是什麼意思呢?就是把我們所信的表演出來。那麼我們在受浸的時候是怎麼樣的呢?我們浸到水里面去,我們埋葬在水里頭,然後我們由水里上來,這個是表明我們的死與復活。表明我們相信主耶穌的死就是我們的死,我們與基督同釘死,也與基督同埋葬,現在我們與基督一同復活。現在一舉一動就有新生的樣式,因為不是我們這個老舊的人了!乃是基督活在我們的里面。所以保羅也在這里告訴我們,這個就是福音的奧秘。

    什麼叫作福音的奧秘?福音的奧秘乃是豐豐富富榮耀的奧秘,這個奧秘是那樣的豐富及榮耀。他說,這個是什麼呢?他說︰「在你們里面是榮耀的盼望」。什麼是福音呢?不光是基督替我們死,基督也帶著我們一同死,也與一同復活。今天我們信主耶穌的人,有基督住在我們里面,這個是榮耀的盼望。嚴格的說來,其實不是榮耀的盼望,乃是盼望的榮耀。不錯這是一個榮耀的盼望,但是這個盼望是什麼呢?基督在我們里面給我們一個盼望,這個盼望就是榮耀。

    給模成神兒子的形像

    有一天當神在你身上的工作完成的時候,羅馬書第八章29節︰「因為豫先所知道的人,就豫先定下效法兒子的模樣。使兒子在許多弟兄中作長子。」希伯來書告訴我們說,那位拯救我們的元帥,要帶領眾子進到榮耀里去,所以弟兄姊妹,你就看見十字架的工作乃是為著榮耀,十字架的工作是要把我們帶到一個地步,叫我們能被模成兒子的形像。意思就是說,有的性格。這樣,就變成了長子,所以你在這里又看到首生的。這個首生,就著生來講,的生與我們的生不相同的,是在永世之前就生了,與神同等;我們呢?是在恩典的里面被重生的。但是,當的工作在我們身上作到一個地步,叫我們身上也能開始彰顯基督的榮美的時候,基督獨生子就成為長子,因為我們像了。有優先,有主權,是我們的榜樣,我們都給模成的形像。這個就是榮耀。

    基督就是榮耀,凡是彰顯基督的都是榮耀,凡是彰顯我們自己的都是羞恥,所以弟兄姊妹,神要在我們身上所作更多的工作,因為要叫我們在生命、性格里能給模成神兒子的形像,把神的旨意作完成在我們身上。不但是這樣,十字架是無窮盡的。歌羅西書第二章13-14節︰「你們從前在過犯,和未受割禮的肉體中死了,神赦免了你們一切過犯,便叫你們與基督一同活過來.又涂抹了在律例上所寫,攻擊我們有礙于我們的字據。把撤去釘在十字架上。」這句話是什麼意思呢?意思就是說,我們本來都在律法之下,猶太人有成文的律法,有十條誡。外邦人沒有成文的律法,但律法是刻在我們的心版上。所以全世界人都在律法下。什麼叫作在律法之下呢?就是說你要遵行律法一切的話,你是神所造的,你是一個被造者,神在你身上有一些律法,是你需要去遵守的,你良心里面也知道你應當遵守的,所以你在神面前說︰凡是禰所吩咐的我們都應當行。

    你記得以色列的百姓在神向他們宣告律法的時候,他們三次對神說︰「凡是禰所吩咐的,我們都應當作」。我們呢?我們也向神作同樣的事情,神的律法刻在我們的心里,我們良心告訴我們,我們應當守。我們說︰「阿們!」,我們都親筆寫了字據。但是我們都欠債了。我們不能守律法,我們就寫了"IOWNYOU",我將來要還的。我現在還不出來,所以有人說,今世還不出來,來世再還罷!有一天要憑著這個借據向我們討債。我們是還不清的,那麼怎麼辦呢?所以就看見我們良心總是不安。但是感謝主!主耶穌在十字架上替我們遵守了律法,為了還我們一切的債,把我們所寫的債據釘在十字架上了。這是什麼意思呢?還清了,你不再在律法之下,你現在在恩典之下。這是十字架的拯救,叫我們脫離了律法的捆綁,叫我們進到神眾兒子的自由里面,叫我們不再好象盡本份那樣的去守律法,叫我們因著愛我們天父的緣故,我們樂意討的喜悅。這是十字架的工作。

    仗著十字架夸勝

    不但如此,歌羅西書第二章15節︰「既將一切執政的掌權的擄來,明顯給眾人看,就仗著十字架夸勝。」我們的問題不但是罪的問題,不但是肉體及律法的問題,我們還有一個仇敵在那里,在那里用各種各樣的方法把我們帶到死地去。我們的仇敵比我們能力大,我們的仇敵比我們智能更多,我們不是它的敵手。但是感謝主!當主耶穌釘在十字架的時候,將一切執政的,掌權的都擄過來,並且明明地羞辱它,仗著十字架夸勝。這個背景是什麼?就是羅馬將軍得勝回到京城的時候,他在馬車上,軍隊就跟著他,後面就是那些俘虜,在那里明明地羞辱他們。弟兄姊妹!十字架!十字架!永是我的榮耀。我們看見十字架把仇敵完全勝過了,所以今天我們才能靠著十字架來得勝。

    我們在這里看見基督的優越,我們看見基督為我們所作成的一切。但是聖經說,你們也在里面得了豐滿、完全。感謝贊美主!的一切都是為著我們,現在住在我們里面,如果我們堅定不移地相信,如果我們不離開基督,在凡事上仰望,不再倚靠我們自己,讓在我們里面能自由活出來,我們要看見,我們就能過一個超越生活,就能活得像我們的主一樣。什麼叫作豐滿的生活呢?豐滿的生活就是不受任何的壓制,沒有什麼能把你約束的,你一直在上面而不是在底下。你活在地上好象活在天上,因為是天上的生命從你里面活出來。

    弟兄姊妹!不是靠我們的努力,是靠我們的主耶穌。所以在歌羅西書第一章23節︰「只要你們在所信的道上恆心,根基穩固,堅定不移,不至被引動失去福音的盼望。」這句話很重要,因為這句話的第一個字在英文里是IF(假如)。我們中文說︰「只要」。什麼時候你看見聖經里有IF的時候,你就知道這底下所講的是指著經歷,而不是講到真理。真理沒有IF,真理就是真理,永遠不變的。基督在十字架上所作成功的是真理,是永遠不變的不受任何的影響,它永遠是實在的。但是說到經歷的時候,我們來經歷這個真理的時候,你看見有一個IF在那里,意思就是說,你可以經歷,你也可以不去經歷的。如何能經歷呢?你要在所信的道上恆心、根基穩固,堅定不移。所以弟兄姊妹,我們有一個責任,不是說因為基督那樣豐滿,所以自然而然我們也是豐滿的。不錯!基督的豐滿是為著我們的豐滿,但是我們有一個責任,我們要完全地信,我們要堅定不移,我們要望斷于基督,除了看之外,其它什麼都不看,不看我們自己外面的環境,不看我們自己里面的感覺,也不看人怎麼說,我們只看我們的主。我們這樣看主的時候,信心就堅固,而真理就成了我們的經歷。弟兄姊妹,巴不得神恩待我們!

    禱告

    謝謝主帶領我們這幾天,一同聚集在禰的面前,領受禰自己的話語,我們把所有這幾天里面所說的話,都放回在禰的手里。求你一面用禰的寶血潔淨,一面求禰用禰的聖靈讓這些的話在我們里面作工,不讓我們失去,叫我們能被帶進禰話語真理的實際里,我們把眾弟兄姊妹信托在禰的手中,把感謝贊美都歸給禰,奉主耶穌基督的名求。阿們!

    當你看完本章請思想下列問題︰

    1.何為豐盛的生命?這生命如何顯在基督的身上?

    2.我們如何能過豐盛的生命?其秘密何在?

    3.請交通過這豐盛的生命如何顯在聖徒各方面的生活上