一、侍奉的生活(2︰1~7)
1、樂獻于神，為主而活，是路德的的願望(2︰1-2)
第二章一開始，首先把一個大財主提出來，好叫路得看見什麼叫工場。一到伯利恆，親眼看見伯利恆並不是荒蕪之地，並不像拿俄米剛到摩押時伯利恆饑荒的景況。一看遍地正收割大麥，到處是工場，都是需要，從哪里做起呢?我是外邦女子，對伯利恆一無所知，我到外國來，生活習慣我不了解，工作方法我更不懂得，如何去工作呢?
一個信徒來到伯利恆，看見工作的需要，遍地的莊稼已經成熟，是不是不管工場情況怎麼樣，就可以隨便跑去幫人收大麥，到這個地方割一把，到那個地方割一把呢?那不是工作的方法。你要先看見有一個大財主，叫波阿斯，他的莊稼，他的田是你侍奉的中心，你不能離開波阿斯的田。你要離開波阿斯的原則的話，你的侍奉就落了空，就沒有價值。聖經首先把波阿斯指出來，好叫路得知道今後如何事奉主。
接著就是摩押女子路得對拿俄米說︰“容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。”拿俄米說︰“女兒啊，你只管去。”拿俄米沒有對路得說︰“路得啊，你不能吃閑飯啊!我們兩個人如何過生活呢?我們也沒有地了，你趕快去想個辦法，現在正是割大麥的時候，你替我去拾點麥穗來吧。”拿俄米沒有催路得，而是從路得的心里自發說︰“婆婆啊，現在正是割大麥的時候，莊稼已經成熟，我們不能閑坐著，你年紀大了，我要出去做工。如何做法呢?我去拾點麥穗吧，好照顧我們的生活，這麼好的季節，這麼有利的時候，這麼好的機會，不能錯過啊!”路得沒有征求拿俄米的意見，我應該不應該去?是她自己提出來說︰我必須要去，這個必須要去的心，才顯出來到什麼地方，怎麼樣做法，一直把她引到波阿斯的家里去。
這里告訴我們︰一個真正蒙恩的信徒，一個真正在伯利恆遇見主的人，一個在伯利恆起步跟從主的人，他里面有個願望，我要事奉主，我不能光蒙恩典，光接受恩賜，光听道。光明白，卻不侍奉主而作一個白佔地土的人，作一個不結果子的人，他里面不能甘心。一個真正有主生命的基督徒，他必要為主結果子，結的多與少是另外的問題，他不能不結果子。一個人蒙恩十年、八年，沒有領一個人信主，連親屬、朋友也沒有來到主面前，那是反常現象。有的人不能為主結果子，是因他沒有到伯利恆，是半路出家，不是從伯利恆開始跟從主的，他自己沒有倒空，里面還有肉體的願望與要求，有人情的、物質的、工作的、生活方面的……沒有對付清楚。沒有看見主救了我的命，我應該為他而活著，對世界失去興趣。我在世界里面被罪惡苦害，已是滅亡的人了，是主把我救出來，我應當把我獻給主。很多信徒把奉獻領受錯了，認為要奉獻錢、奉獻時間。是的，這些也是奉獻的一項。但是以什麼為出發點呢?不是別人講叫拿十分之一，我就拿十分之一給主；別人說你要奉獻時間來聚會，為主傳福音，你說這兩天忙的很，我抽出兩個小時給主，這個不對頭。真正有主生命的人，看見伯利恆道路的人，他的要求是說︰“叫我到田間去吧!在家里我坐不住，叫我吃閑飯我吃不下去，要為主擺上去，不是光受主恩典，還要把恩典白白舍去。白白得來，不能白白舍去，恩典就變質了，像嗎哪一樣，留下會發臭的，那就不是恩典了。今天身體不健康，明天孩子不听話，後天家里又出現許多問題，再不然，認為家里太貧窮，別人欺負你等等。都是你的問題難處，而里面對神的恩典一點也沒有了。不要說為主擺上去，那更是不可能的。
真的生命，他是要為主而活著。越為主而活，里面越豐富。這豐富不是外邊的物質，而是里面的生命。越是為主受苦，越願意吃苦，越願意跟從主。你不跟從的話，連一步也不想走了。不但不想走，就是睡下來還嫌不舒服。所以，一個願意從伯利恆走道路的人，他要說︰“容我往田間去。”聖靈還沒有感動他，他先把這個願望提出來，我們有這個願望，聖靈一定要在我們里面工作說︰“你只管去吧!”多少時間，我們遇見事情就發出疑問︰“這個到底怎麼樣?”叫聖靈感動我們，我們不清楚。什麼叫作聖靈的感動?正常是說，我們有願意追求神旨意的心，我願意得勝，我願意結果子，為主傳福音，但是我沒有能力，就要向主禱告︰“主啊!禰給我能力，禰給我恩賜，禰使我得勝。”這個迫切的心像火燒一樣，天天在燒，燒到一個地步，把水燒開了，蒸氣冒出來，這個願意的心迫切得很了，聖靈就要和你說話︰“你只管去把!”主的話就臨到你。
你沒有願作的心，就是聖靈給你說話，你也不在意，你要拒絕，你要比較。你和肉體一比較，你和世界一比較，你和人情一比較，主的話臨到你，是白白臨到你，不起什麼作用。聖靈如何感動我們呢？一個真正傾向主的人，願意愛主、願意得勝、願意事奉的人，有了這個願意的心，主在你里面就和你說話，引導你，直引到波阿斯的田間。
2、生命的侍奉與恩賜的侍奉不同
路得的主要工作是拾取麥穗，從一方面看拾取麥穗是拾取別的工人割剩下的，不要的，她把它拾起來。從另一方面看，這個拾取麥穗和工人的工作大不一樣，路得拾取麥穗和工人收割莊稼，是兩隊工人的比較。
路得為什麼拾取麥穗呢?是因我生活沒有辦法，我不拾取麥穗，我和婆婆二人就沒有吃的，你們不要的我要，因為是我生命的需要，一個麥穗也十分美好。工人呢?是靠恩賜事奉，看是不是有力氣，會拿鐮刀，有技術，我能割半畝，我能割一畝，割得越快，主人越喜歡。但是割完之後，若不給飯吃，我就不再給你割，把鐮刀一丟，我回我的家去。(不要誤解，大田工作的工人，只要以生命為原則，也是生命的事奉)。
但是拾取麥穗的工作就不是如此，不星工作的需要，而是生命的需要。所以，她從早晨直到如今，除了在屋子里坐一會兒，常在這里。工作不是論大小，恩賜也不是論大小，而是看是不是從生命里出發的，從生命里出發的工作，一個靈魂也不能放下，一個靈魂比全世界還要寶貴。那我們為什麼還要光求大的工作，不看一個靈魂的寶貴？有的人很有恩賜，為主工作很有能力，廢寢忘食為主發熱心，但是到了家里面，連自己的丈夫也不能領來歸主，連自己的妻子也不能領來歸主，也不能教育孩子信主，這真是可憐!外邊有大的工作我們不否認，但是若不能從生命里事奉的話，麥子也割了，等割完之後，只得點工價，你是工人，你回你的家去，和主人沒有關系了。而拾取麥穗的人，他是在生命里追求，到後來要進到主人家里面去，和波阿斯合而為一，成為一體，何等美好!
所以我們看見，侍奉的開始不是大工作，不是大恩賜，而是從拾麥穗開始。別人看一個麥穗算不得工作，但是我們從生命里說，這一個麥穗是我生命的需要，你不要我要，你扔掉我不能扔掉，你不是割得很快嗎?你卻是割完算了，我卻是一粒一粒的歸倉，不能損失一粒，因著生命的需要，路得看見了麥穗的重要。
我們從二章二十九節看，婆婆問路得︰“你今日在哪里拾取麥穗，在哪里做工呢?”人看拾麥穗不算做工，聖靈卻說︰你在哪里做工呢?看來拾麥穗就是做工。路得接著說︰“我今日在一個名叫波阿斯的田里做工。”路得也承認這是做工。
剛開始看起來，拾麥穗不算什麼工作，這里一穗，那里一穗。要看工人們揮動鐮刀，那麼有力量，累得滿頭大汗，一會兒的功夫割了一大片，真是大的工作，我這拾麥穗算得什麼事奉，肯定工人看不起她，她自己也有自卑感說︰“我真是不能和工人們相比啊，我也不會拿鐮刀，也割不好，和主人又無關系。”豈不知她生命的需要，生命的事奉被主人看見了，被波阿斯所稱贊。
她若不會從拾麥穗開始，想要事奉神，那個事奉就不可靠。許多青年人被復興起來以後，希望主使用他，給我恩賜講道，給我恩賜治病，給我恩賜趕鬼。過了一、兩年後，也沒有恩賜講道，趕鬼鬼也不跑，禱告後病也不見好，就灰心喪氣，我不能再傳道、不能再跟從主，就另找行業，另尋道路去了。那不是神不使用我們，而是我們沒有看見怎麼事奉主。我們不肯彎下腰來．在別人背後拾取掉下來的麥穗。我們不能從日常生活開始一個、兩個，親戚、朋友、親人，從他們身上開始傳福音，光想做大的工作，恐怕我們在教會里面，在大的工作上面也做不好。即便神給我們個大工作，那恩賜可能還會害我們，你信不信這話呢?也可能你會想︰我事奉神怎能會害我呢?你看見沒有，歷史告訴我們︰很多犯大罪的人，不是一般的信徒，而是有恩賜事奉神的人，大傳道家、大奮興家、大布道家、大培靈家，他們犯了大罪，一蹶不振。他們不是都有恩賜嗎?不是都救很多靈魂嗎?不是也建立很多教會嗎?不是也講許多真理、得很多亮光、使很多人得造就嗎?他自己為什麼那麼軟弱呢?原因是他們在恩賜上侍奉，沒有在生命上侍奉，沒有看見這麥穗是我的工作，是我生命的需要，卻用恩賜代替了生命。
恩賜是說︰我工作以後，把鐮刀一扔，到家里吃飯喝酒，可以躺下休息睡覺。我管你主人不主人，反正是我割完了麼!別的不是我的責任，你收成好也好，收成壞也好，與我無關。我是干活拿錢，你雇我兩天、三天，麥子割完以後，你是你的，我是我的。你再多我不羨慕，那與我無份，你就是少，我也不管你。他和主人是兩回事。
拾麥穗的工作不是這樣，不但拾起來，還要打掃干淨，再拿到家里去，因為這是我生命的需要，要負責到底。要負責到什麼地步呢?能夠叫我享受，能夠供應我生命，這算我工作完了。
3、進到波阿斯的田間(2︰3)
為著生命而事奉的人，她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田里。波阿斯是她的親屬，是個大財主。路得去拾麥穗，也不認識波阿斯，拿俄米也沒有交代哪是波阿斯的田。為什麼這麼巧呢?由于路得肯拾麥穗，肯謙卑，肯追求生命的長進，來供給生命的需要，就恰巧到了波阿斯的田里。
很多弟兄姊妹，光想得一個大的恩賜，得著大的能力，一下子講道三千人悔改，一禱告教會復興。這個心願不錯應當有這個心願。但是你從哪里做起，你不能謙謙卑卑跟在工人後面，去彎腰拾取麥穗，你不為著生命的需要去侍奉，怎麼能夠遇見波阿斯呢?怎麼能到波阿斯的田呢?
人看是恰巧，一點也不恰巧，我覺得說︰“一個真正有生命的基督徒，有信心跟從主的人，你人生當中沒有這個名詞，都是必然的，是早已安排好的，是預定的。你遭遇這個難處，你生這個病，遇這個機會，是主早已安排好的。從人看是恰巧，從神看實在不是恰巧，因為神早說了波阿斯是個大財主，是她們的親屬，是以利米勒的本族人。
只要我們肯彎腰、謙卑、認真的拾麥穗，在生命上追求，一個德行，一句話，一個思想意念都不要放過。我們怎麼事奉神呢?不能把眼光放在工作上面，要放在生命上面。你既然有了生命，生命不長進那能行嗎?基督的生命在我們里面，若我們活出來不像基督的樣子，我們的良心能平安嗎?
假設你沒有信主以先，脾氣很暴躁，光好佔便宜。你蒙了恩典信了主，還一樣暴躁，一樣佔便宜，那算什麼基督徒呢?你是不是有生命呢?既然有生命，就應該順著生命的感覺去活著，把暴躁的性情壓下去，把罪惡的性情對付掉，讓聖靈在我們里面當家，來管理我們，使我們人生改變了，在這個時候你才知道什麼叫事奉。
生命長進成熟之後，你不要發愁不會工作，不要發愁神不托付你，不使用你。就怕你生命不老練，靈里不開竅，道理雖然懂得，真道雖然明白，生命卻沒有長進，沒有摸著主。主是公義的，你怎麼知道主是公義的呢?你說︰“聖經說了，道理听過了。”我說︰“那個不算數。”唯有你自己經歷過說︰我不敢犯一點罪，一犯的話，神不會放過我，神要管教我；雖然神赦免我的罪，但罪的果子還要吃，實在可怕!我不能不敬畏神，我不敢得罪神。我講一句撒謊的話、騙人的話，講得很巧妙，很好听，別人不知道，但是我里面受責備說︰你這話是虛假的，是應付人情的，不是真心實意的，怎麼辦呢?你就要悔改，要對付，因為神是公義的，你不得不從生活、言語方面嚴格要求自己。我們講誠實話並不是應付人，是為了對得起神；我們謙卑並不是為了應付人，而是在神面前不敢驕傲。這樣一來，你從心里面踫著主自己了，你才能說︰主是公義的，因為你有了經歷。就連慈愛、憐憫、信實、誠實，都須有如此的經歷。當你生命有經歷以後，在任何工作當中，神就會與你同在，給你力量。
所以，路德的事奉是肯拾麥穗，才能恰巧來到波阿斯的田里。
4、首先被主看見(2︰4-6)
路得“恰巧”來到波阿斯的田間，接著一句就是波阿斯“正從”伯利恆來。有“恰巧”，就有“正從”，你如果沒有“恰巧”，就沒有“正從”。為什麼不早不晚，恰巧路得來到田間，波阿斯正從伯利恆出來呢?為什麼這一天會遇見路得呢?我們只能說︰神的安排何等奧妙，誰能識透呢?
沒有我們的“恰巧”，就沒有法子引來主的“正從”。沒有我們的肯拾麥穗，誠誠實實的做那些微小的工作，從生命里對付自己，那就不可能遇見你的主正從伯利恆來。主來干什麼呢?他正從伯利恆來，正是要遇見路得啊!人看上去恰巧，其實正是有神的手在暗中指引路得說︰路得啊，你順服我往田間去吧，就是這塊田。實際上路得也不知道哪塊田是波阿斯的，她就這樣順服，一去的時候，就遇見波阿斯正從伯利恆來，看見了路得。
波阿斯到田間來是要看莊稼，看工人們是不是認真負責任，看收成怎麼樣。他僅僅問過一兩句話以後，就馬上問︰“那是誰家的女子?”波阿斯首先看見的是路得，他沒有看見工人和使女以前，他先看見了這女子，就問監管收割的僕人說︰“你們認識她嗎?她是誰家的女子?為什麼在田里多了這位女子呢?”
是的，一個在生命里面追求主的，在生命里謙謙卑卑、誠誠實實事奉主的人，主要先看見他。正像雅歌書中良人稱贊佳偶說︰“在眾女子當中，你是最美麗的。”婦女雖多，良人就喜歡這一個。工人雖多，在生命里事奉的就是這位女子。看來在生命里事奉何等美好!
5、始終如一，永不懈怠(2︰6-7)
僕人回答波阿斯說︰“是那摩押女子，跟隨拿俄米從摩押地回來的。她說︰請你容我跟著收割的人拾取打捆剩下的麥穗。她從早晨直到如今，除了在屋子里坐一會兒，常在這里。”
一個在生命里事奉的人，一個拾麥穗的人，竟然有這麼大的影響。工人為她作見證說︰她的工作是值得記念的，她的事奉是真的事奉，她的事奉與雇工的事奉相比，雇工的事奉算不得什麼。而這個女子就單拾點麥穗叫工人看出，這不是平常的女子，是個殷勤的女子，肯定是會治家的，很孝順的。這個女子與眾女子不同，從她的行動、她的事奉上表現出來了，因為她從早到晚一直不停的工作。除了在屋子里坐一會兒，又去工作，沒有閑話給別人談，也不羨慕工人的偉大。
路得也認為︰因為我生命的需要，哪有工夫與使女們聊天呢?談一會兒我就少拾幾個麥穗，我的生命就要軟弱，就要少吃兩口飯。你們批評、論斷，我听不進去；你們講這個不好，那個不好，我也不想參加一份，並不是我自命清高，我比你們強，比你們屬靈，是因為我生命的需要。我若講幾句閑話，我里面要受損失，要饑餓；我批評一下，听听閑話，看一點新鮮的東西，我里面要受責備，我就要少拾麥穗；我的家不能和你們相比，你們是靠別人供給吃飯，我是靠我辛勤勞動養生(非肉體的)，我不拾麥穗，我和婆婆就沒有東西吃；你們可以歡喜作樂，浪費時間，可以繞圈子應付主人，我和你們不能一伙，因此就殷勤做工。人看見她做，人看不見她也做，從早到晚她不停的做。這一個工作，這一個事奉把工人感動了，都受激勵。一個在生命里事奉的人，別人不能不看出來。如果教會里有一兩個這樣的人，別人都看得出來。他的禱告不一樣，行動不一樣，唱個歌也不一樣，叫別人受感動，因為是從生命中發揮出來的。
同工們，我們怎麼樣去事奉主，蒙恩以後走哪一條路，有什麼方法、方式，有什麼秘訣?我說︰沒有什麼秘訣，沒有別的路，就這一條路，是十字架的路。跟在僕人後邊，拾取麥穗吧!拾麥穗這個工作就是小孩子也會做，只要有生命就可以做。可是今天教會里面羨慕大工作的工人太多太多，羨慕人前榮耀的人太多太多。在平常生活里面隱藏的地方，彎腰拾取麥穗的人太少太少。所以工人雖多，卻帶不出一個新的時代來，帶不出教會的復興來，帶不出一個新的道路來，因為人沒有誠誠實實、謙謙卑卑的拾取麥穗啊!
路得拾取麥穗是在工人的後邊，人家拋棄的，人家不要的，她卻拾起來。今天，不少人蒙恩後，為主發熱心，要論工作，這是我的地盤，那是我的群眾，這是我的信徒。論來論去，工作不但沒有做好，信徒也不得造就。
路得卻不是這樣，真正事奉神的人，讓你們去論工作吧!我要在暗中服事那些軟弱的，安慰傷心的，警戒不肯悔改的。所以，親愛的弟兄姊妹，你要事奉神嗎?到處都有，你家里有，你鄰居有，你本村有，隨時隨地都有工作。你肯不肯謙卑下來，誠誠實實順服神的旨意，彎腰拾麥穗，不要說拾一個麥穗，救一個靈魂，救一個人，這算得什麼呢?要知道每一個麥穗積起來就成了生命的供養，這是真的事奉。只要是會拾麥穗，就能看見神更大的恩典。
二、波阿斯對路得的囑咐、稱贊、眷顧
1、波阿斯對路得的囑咐(2︰8-9)
(1)在波阿斯田里的工作(在教會里)
波阿斯第一次看見路得，還不認識路得，就向她說︰“女兒啊!听我說，不要往別人田里拾取麥穗，也不要離開這里，要常與我使女們在一處。”要在我田里拾麥穗，你在我田里可以得到生命的供養，可以滿足你的要求，並且要跟著我的使女，你若不會拾，我的使女會幫助你，你嫌孤單嗎?嫌陌生嗎?怕別人欺負你嗎?你和我的使女在一起就免去這些事。
一個真正在生命中事奉的人，主一看見你，就對你了解。不要調查，不用詢問，就要向你說話。怎麼樣事奉我?就是在我的田里事奉，不要到別人田里去，在埃及不能事奉我，在巴比倫不能事奉我。我要給你介紹哪是我的田，你在我田里拾麥穗，就能滿足你生命的需要了，並且有我的使女與你同在，作你的幫助、安慰。我有許多田地，我的使女僕人在哪塊田里收割，你就跟著他們的腳蹤到那里工作，必然蒙福。
一個初學習事奉神的人，到什麼地方事奉神呢?到教會里一看，這個地方只有十幾個信徒，沒有什麼了不起。別的教會有幾百信徒聚會，有唱詩的、有講道的、有禱告的，真好!所以這麼小的教會我看不起，我到大教會去吧。我說︰那不是你事奉的範圍，你在什麼地方被主遇見，什麼地方就是你事奉的範圍。教會不在乎大小，人數不在乎多少，關鍵在乎你是不是被主遇見了，只要主遇見了你，那個地方就是你應當事奉的範圍。
有很多信徒很喜歡趕熱鬧(農村比較少，特別城市地方比較多)。有一次，一個姊妹告訴我說︰“我累得不得了。”我說︰“你為何那麼累啊!為主傳福音了吧?”她說︰“不是的，是我趕聚會啊!我一天趕了五個聚會，早上趕一堂，上午趕兩堂，下午趕兩堂，到晚上十點鐘才回到家里。”我說︰“你一定吃得很飽吧?”她說︰“哎呀，都累暈了，像以掃一樣光打野食，末了長子名分也失去了。”這樣光趕聚會，到這里听听這位牧師講得好不好，跑到那里听听，那個牧師講得還有別的味道，他們跑著听道是要嘗嘗味道。這個是解經的、那個是講培靈的，還有講交通的、靈修的，分了許多題目。各方面都听過了，但里面又瘦又弱，光剩下一張嘴了。批評這個牧師講的有毛病，那個傳道人講的恩賜不大好啊!某某教會里屬靈光景不好，都成批評論斷了，他自己里面一點沒有得著。
同工們，他不是各地方都跑過了嗎?為什麼沒有得著呢?因為他不是照著主所安排的，他不是真心事奉主，他是趕工作的熱鬧，他沒有在主的田里面事奉主。弟兄姊妹，你不要嫌你的教會小，不要想在這里沒意思，你看弟兄姊妹又不同心，傳道人也不會講道，我不在這里聚會了，我到別的地方去吧!那不是事奉的路。如果這個教會各方面都好的話，用不著你去發光了，如果弟兄姊妹都熱心、都屬靈的話，用不著你去拾麥穗了。如果你要照著主所安排的，把你所在的教會的冷淡燒起來，把他們帶起來，主看見就喜悅了。你要把你的教會帶起來，主就要使用你帶領別的教會。帶一個、二個、十個、二十個，帶領許多的教會，你就被神大大的使用了。
我們不要把被神使用放在恩賜上面，能夠放在“這地”為主發光，在本地把弟兄姊妹帶到屬靈地步就夠了。
一個傳道人，不但在神安排的田地丁作。還要在家里面為主工作。如果在家里面不能為主發光，你的兒女還沒有信主，你和你的丈夫，妻子還不熱心，你的親戚還不認識神。你是信耶穌的，他們沒有听過你講的福音，這樣的傳道人在神面前是大有虧欠的。我說句嚴肅的話︰一個傳道人首先要把道傳給自己家里的人，和親戚朋友，免得你到神面前不好交賬。
所以說︰我們在哪里事奉神呢?照波阿斯說的在這個田里事奉吧!不要離開這個田，不要好高鶩遠，不要見異思遷，要肯安下心，謙卑誠懇地事奉主，為你所在的教會禱告，多安慰弟兄姊妹，你試試看，主不能不使用你。弟兄姊妹!我們要知道，在波阿斯田里事奉主並不是小事情，你若不守著你的本位事奉的話，就要羨慕別人的偉大，羨慕別人的教會火熱。這不是說不可以去傳福音，是可以去的。只要是主的引導都可以做，隨時隨地事奉主。但是你跑出神的旨意以外，隨著自己的意願而做，你不但不能和他們一同蒙恩，反而還要把一個不好的種子帶給他們，你自己也落到一個不好的地步，是很危險的!
所以波阿斯說︰女兒啊!你不要到別人田里去，只管在我的田里拾取麥穗，只要你守本分拾下去，我會照顧你，你不要離開我的使女，她們是你的幫助。只要你肯服下來，你走到哪個教會里都有同心人，彼此交通、彼此禱告、激勵，促使教會奮興。這樣，工作事奉一齊都來了。
(2)不使人欺負你(2︰9)波阿斯又吩咐僕人不可欺負路得，任路得在僕人身後拾取麥穗，僕人到哪塊田里收割，路得都可以同他們一道去工作，不許他們欺負她。她雖是摩押女子，是跟隨拿俄米一路回來的，是我的親屬，她的一舉一動、思想意念、愛慕傾向、追求和定意我都知道，她就是我們家里的人。現在雖然是拾麥穗，這也是工作，僕人和使女們啊!你們應當一律平等，彼此同情，同心同德的去事奉。
另一方面，你在弟兄姊妹當中常拾取麥穗，都熟悉了，彼此了解，彼此體恤，個人的情況，生活的情況都知道，靈性光景也知道，誰也不輕看誰，誰還欺負你呢?他們都知道，不管是收割的、幫忙的、送茶的、做飯的、拾麥穗的，都是一個主人的吩咐。雖工作不同，恩賜不同，都是為著主人在一塊田里工作；為著一個目的，把麥子收在倉里不丟失一個；為著一個願望，使主人的心得滿足。既然主人囑咐不可欺負她，誰能不听主人的話呢?因為我們都要站在神的台前，將各人的事在神面前陳明。
(3)可喝僕人扛來的水，加添心力(2︰9)我們都喜歡說︰“我蒙了恩典，聖靈在我里面，主感動我這樣說、感動我那樣說。我不上你那里去，是主引導我離開你們的，聖靈感動我，不叫我和你們在一起。”這樣的說法是不錯，聖靈不但要啟示、光照、訓海、更新、充滿我們，有時也要攔阻我們的路，免得受害。是的，我們若真的懂得聖靈的工作或事奉，那也實在好，什麼也不缺乏，也不渴，滿有力量的走道路。
但是我們多少時候又干又渴，還需要喝僕人打來的水解渴。你沒有器具打水，沒有力量打水，僕人從家里打來的水，按道理你是不應該喝的，但是因為你在這塊兒田里工作，也可以喝，滋潤你的心，甦醒你的靈，得力量。很多青年人犯這個毛病，一熱心起來，就看不起這個，看不起那個，說什麼︰“你講的道理還沒有我講得好呢!你的亮光還沒有我的亮光多，我不听你的道理，聖靈在我里面也引導我，我不能服你。”就紛爭起來。還有很多不正常的東西，錯誤的異端都是怎樣產生的?就是過于相信自己，不能相信別人，接續而來的，就是在教會里面，恩賜不能彼此尊重，互相藐視說︰“你光會傳福音不會查經；你光會唱詩不會講道；你光會治理不會醫病趕鬼……”這樣就不能彼此供應。我告訴你︰你再有本事也有累的時候，也有渴的時候，當你渴得沒有辦法時，自己就落到可可憐憐的地步。
所以我們應當學習從一切恩賜里面得造就，得幫助。他只要是一個肢體，就有恩賜、會禱告、會勸勉、會服事、會傳福音、會培靈、會查經……他們打來的水我都可以喝，解決我的干渴，能甦醒我的心。這樣才能使你的工作滿有果效，你的精神不衰敗，以後的道路能暢通。
一個真正能滿足神心意的工人，一個會事奉神的人，他會從各種恩賜中得到他所需要的亮光。恩賜絕對不是一樣的，聖靈告訴我們像身體一樣，手和腳的功用不同，眼和耳的功用不一樣，你的耳再好，如果沒有眼，人會說你是瞎子，不是健全人；你的眼再好，如果沒有腿、沒有手，人要看你是殘廢人；只有恩賜彼此配搭起來以後，才是健全的身體，是美好健康的完整人。
教會中若不能彼此服事，你不尊重我，我也不尊重你，我只相信我的恩賜，不能服你的恩賜，那就配搭不起來，工作怎能做好呢?所以應當喝僕人打來的水，才能使我們重新得力量。恩賜是供給教會的，水也不是私有的，是主人家里的水，不管哪個僕人打來，波阿斯沒有禁止某某人喝，就都可以喝。恩賜彼此供應，使大家都不渴，工作就能順利開展。
恩賜也不是專賣的。有人說︰你可不能照我的講，若照我的講，我就不能答應。好像我創一個商標，是好的牌子，你不能仿制，若仿制就犯法了。教會里沒有專賣權，都是普遍的，供應全身體的，連服事也是如此。這個人講道好，就多服事服事；那個人不會講道，我就不服事他。那就不對了，你的恩賜已經錯了，應當是全教會都得供應。若服事人，光服事頭，不服事腳就好了。臉上難看把臉擦點粉，腳不好看我就不管他，十天半月不洗腳，臭得不得了，那能行嗎?服事頭和服事腳是一樣的，腳上扎個刺，我不管他，因他在底下，別人又看不見他，那也不行啊!會引起全身疼痛的。服事人應當有公平、有愛心的去服事眾僕人、眾使女。因為恩賜沒有專利權，是供應眾教會的，連一根頭發也不能少，否則你要重這個，輕那個，你的服事就出問題了。
若一個弟兄他不會講道，也沒有其他恩賜，他只要是一個有生命的人，他能誠懇的到弟兄姊妹中間來，我們就應當用愛心去愛他、服事他，拿水給他喝，使他得滋潤，他也會長進起來的。
如果你不注意這方面的工作，不從這方面吸取教訓、得亮光、得力量，雙方都不能得長進，教會的恩賜偏錯了，只注重了一立面，是畸形發展。你光領受一種恩賜的供應，不從全備恩賜得力量，你的長進也會偏重一面。你光喜歡奮興，跳一跳，你里面就釋放了，那就不能解決根本問題，你的生命怎麼辦呢?和肢體的交通怎麼辦呢?亮光真理怎麼辦呢?你都不明白。
若是經過奮興釋放以後，滿有力量，眼楮睜開能看見，道路清楚能走上去，交通無阻有亮光，生活活潑有見證，好像打了一支刺激針，格外有精神。眼能看，耳能听，口能說，全身都活動起來了。這才是真的奮興作用。如果打了刺激針，光膀臂能夠動一動，眼楮也睜不開，耳也不想听，動也不想動，那起什麼作用呢?所以不能光注重一方面，光求知識(知識也得明白)，不求生命的長進，不求得勝，也不求成聖，你就會發展成為評論家的樣子︰“這個人說話不合語法，那個人講道不合原文的意思，這個弟兄講道沒有次序，那個姊妹不懂得聖經……”評來論去自己一無所得，也沒給弟兄姊妹帶出路來，這有什麼作用呢?
弟兄姊妹!你不要說，我不能听這個，我也不能听那個。你應當照波阿斯所說的︰“你渴的時候就可以去喝僕人打來的水。”你也不要說︰“他們付上代價打來的，恐怕不夠他們自己喝。”主說︰“我吩咐過可以給你喝，喝了以後就得力量，就甦醒，就有精神，可以繼續去拾麥穗，繼續在田間工作了。”
2、波阿斯對路德的稱贊(2︰11-13)
這段聖經很明顯是波阿斯對路得的稱贊。這稱贊可分為三方面︰11節說︰自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，這是第一樣，並你離開父母和本地，這是第二樣。到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了，這是第三樣。
波阿斯稱贊路得並不是一般人的奉承，人所喜好的言語，而是有事實根據的認識路得，值得稱贊，值得賞賜她，因為她︰(1)向婆婆所行的值得稱贊︰波阿斯說︰“自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的……，人全都告訴我啦。”婆媳之間的關系是家庭當中最難應酬的。很少有婆媳之間的關系非常和睦，並且這種美好的德行又傳到遠方。有句俗話說︰“好事不出門，壞事行千里。”如果有個不好的行為，婆媳的不和睦，很快就傳到遠方，若是家庭各方面都好，這個不大容易傳出去，即使傳出去的話，也不會範圍很大。但是很奇怪，路得這個在婆婆家的行為被波阿斯知道了，這個行為肯定是在摩押地行出來的，因她回到伯利恆的時間很短，她和瑪倫結婚，又是在摩押地，她就和婆婆相處，從摩押地回來，即或拿俄米給婦女們講一講︰“我的媳婦真好哪!”也只不過幾個婦女知道。像波阿斯是個大財主，管理那麼多事情，他還有心思想這小的家庭事情嗎?可見路得在婆婆家的行為是相當好的，真是家喻戶曉，人人皆知，起了相當大的影響作用。所以波阿斯就不能沒有印象，不能不思想︰“路得是什麼樣的女子?這個摩押女子比以色列女子還要好嗎?有這麼高的德行嗎?和婆婆相處得這麼融洽和諧嗎?”所以那時候就對路得存著贊揚的心。
因此在田里波阿斯一遇見路得，就和所听到的聯系起來，不得不說︰“自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，人全都告訴我了。”路得如何的殷勤，怎麼的孝順，怎樣和婆婆同心，怎樣定下心意跟從婆婆，怎樣和婆婆表同情，怎樣認識婆婆的神，婆婆的國，怎樣去順服婆婆去工作等等，何等寶貝的姊妹，她所作的都是面向主作的，也是為著主作的。
路得所以蒙恩典，蒙揀選，被祝福，絕對不是一朝一夕的事情。有話說︰“冰凍三尺，非一日之寒。”她的生活行為蒙悅納，得記念，並不是僅僅到伯利恆以後，並不是看見了伯利恆蒙神祝福，田產豐收了，也不是她到伯利恆以後，看見眾婦女對拿俄米有同情心，有愛心而愛拿俄米的。從聖經上我們看見︰俄珥巴已經走了，只是路得舍不得拿俄米。聖經上雖沒有記載路得對拿俄米有多少善行，多大的愛心，只突出丈夫死後向婆婆所行的，是來襯托她的德行之高，愛心之大。
一個婦女在有丈夫的時候能孝順，有愛心，就夠好了，但這個好里面有情有份，為著家庭和睦、有夫婦的關系而孝順，這個還不算頂好。最好的是說，丈夫死了，失去了靠山，不像個家庭，沒有溫暖，還能保持和婆婆正常的關系，甚至比已往更好，那實在是件不容易的事啊!這件事情能夠行得被主稱贊，何況其他的小事情呢?那就更好了。按預表講，拿俄米預表聖靈。一個信徒在神面前蒙恩典，你的德行得建立，是聖靈的感動，是神的恩典，因他常與我們同在。他的恩典是平衡的，對保羅是多少，對你我也是多少；對馬利亞有多少，對姊妹們也是多少。我們常常听見保羅的德行、彼得的德行，馬利亞的德行，因為他們肯順服聖靈，肯服在聖靈的權下，肯在神面前作一個順從的兒子。越順服越蒙恩典，越順從，他的德行越增長。因此傳出來的不是拿俄米的德行，而是路得的德行。
一個信徒追求生命長進，生活行為能榮耀神，就很容易叫人發現說︰某某信耶穌的人真好哪!真聖潔、真誠實啊!信仰真堅定啊!一個姊妹信耶穌後，生活行為改變了，有愛心、溫柔、忍耐、孝順等等的德行，就更容易被傳揚出去。
有人要問︰耶穌在哪里呢?沒有人能看見，所能看見的是信耶穌的人。“某某地方的某某姊妹啊，她真像耶穌一樣”，這才真能榮耀主。我們光從口里說榮耀主還不夠，我們的生活改變，把德行顯出來，藉著聖靈的幫助，才能夠榮耀神。
我們的德行要改變，不能靠著我們的立志，而是藉著順從聖靈。你肯順從聖靈的時候，被聖靈引導，你不能沒有改變。聖靈在你里面做工作，叫你能夠揀選神那一方面，放棄人的，順從主的，拒絕肉體的。你越順服聖靈，你里面越亮，你的心就堅定，漸漸清楚往伯利恆的路是正路，就跟著拿俄米到伯利恆去。或者說，她不是跟著拿俄米的，是跟著拿俄米的神往伯利恆去的。
到伯利恆是不是能過好日子，她不問這個，窮富也不管，只管跟著神走，順著聖靈的帶領而行。因此叫我們看見，我們要想叫神真正的祝福我們，把大的托付給我們，你不要以工作為出發點，要從你平常生活當中，內心里面順從聖靈的引導，讓聖靈當家管理你，我們說話行事都在聖靈里面，都是聖靈在里面作工的果效把我們改變了。這種變化要起影響作用，要起榮耀神的作用，好叫主喜歡。所以路得向婆婆行的神都知道了。你在你的私生活當中，家庭里面，凡為主而行的，主也都知道了。
弟兄姊妹，一個真正順服主、順服聖靈的引導、在生活里面真正改變過來的人，不能不起變化的作用。我們所以失敗，羞辱神，沒有見證活出去，是因為我們不會順從聖靈的感動。我們和拿俄米的關系處理不好，是我們不會順從。一個婆媳關系處理得好的話，只有媳婦肯听婆婆的話，要照婆婆的意思行，就沒有矛盾了。
路得對婆婆所行的，主都知道了，見證也顯了出去，這樣能不受恩待嗎?能不蒙祝福嗎?是的，必要蒙主稱贊的。
(2)離開父母和本地
一個青年女子，剛剛失去丈夫的女子，不戀慕父母，不戀慕本地，竟然冒險的跟著一個婆婆到外國去，到異鄉外地，實在是件不容易的事!
因為路得肯離開她的父母、本地，不讓這一切纏累她、吸引她。她不戀慕摩押地方，到了猶大地方，就是神的地方。若她沒有堅定的信仰，沒有徹底的破碎，沒有真實舍己的話，這個路就走不上來。現在她既毅然的走上來了，說明她和神的關系何等密切，對神有何等真的愛慕啊!這種行為，能不感動波阿斯嗎？
的確，一個基督徒能夠在神面前蒙悅納，有長進，必須要會離開父母和本地，不離開就不能進步。很多時候，我們是道理懂得很多，生活非常富裕，沉溺、留戀世俗，不肯離開。我們也知道聖經里面“離開”這個道理非常重要，如果亞伯拉罕不離開本族、本地、父家的話，他能作信心之父嗎?能作神的選民嗎?就不可能了。亞伯拉罕在米所波大米，一面認識神，一面事奉他本地的偶像(因吾珥地是制偶像、拜偶像的地方，他父親他拉就是以制作偶像為生的)。由于他認識耶和華，所以神對他說︰“你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。”就是離開這個偶像之地。這偶像之地不是你的父母之家，不是你的本地，這里要滅亡的，是惹我怒氣的。你要想得生命，蒙我的悅納，蒙我的祝福，有真正的人生價值，有起色，就要離開這個地方，往我所指示的地方去，過到伯拉大河那邊去，進入迦南美地，在那里就有生命的前途了。
亞伯拉罕听見這個呼召以後，就毅然決定起來，離開本地、本族、父家(這里有一長段歷史)。起初是他和父親他拉一路離開吾珥地住在哈蘭(創11︰31)，由于他拉的信仰不夠堅定，因為他自己沒有直接從神得著啟示，所以他就住在伯拉大河那邊的哈蘭不肯往前走了。當他回頭一看，米所波大米地方是廣闊的平原，交通便利，物產豐富；又往迦南地一看，是山地、交通不便利，生產也不好，人口又稀少，若再往前走，生活一定艱苦，不會通達。因此思想深處產生了猶疑，就留下不肯走了，一直住在哈蘭二十五年。亞伯拉罕也跟著他的父親在哈蘭住了二十五年。雖然他拉跟著亞伯拉罕相信了耶和華神，就是路走不上去。“信”是有了，就是離不開，腳抬不起來，就死在哈蘭。今日的基督徒，偶像之地已經離開，但是，是不是過了伯拉大河呢?由于離開的不夠絕對，不夠徹底，走了一半，若再往前走生活就無依靠，人生就不通達，甚至艱難困苦就要臨到，怎麼辦?由于跟從不上去，就停在哈蘭地，進一步要死在哈蘭地，半途而廢，何等可憐!
所以“離開”的道理是很重要的。基督徒的長進，得神的祝福，在于你會不會離開。有一次的離開，就有一次的福分，就蒙一次的悅納。離開的越多越快，蒙的恩典也越多越快。你不肯離開的話，就不能蒙恩典，就沒有長進。直到他拉死後，神又重新向亞伯蘭說︰你可以照著我的吩咐往前走吧!這時候亞伯蘭才帶著妻子和佷兒羅得過了伯拉大河。這河一過，再也不回去了，就住在迦南地。神就向他說︰“由于你听了我的話，我必賜大福給你，我要叫你的子孫多起來，萬國要因你得福。誰也不能咒詛你，誰咒詛你，我要咒詛他；誰祝福你，我為他祝福。”從此他的道路踏上了靈程，為人類帶來了福分。
這里波阿斯稱贊路得說︰你離開你的父母和本地，這不是個小事情，若對神沒有充分認識的話，怎能走上去呢?歷史上有許多被神使用的人，他人生當中就有好多次的離開，離開嗜好，離開愛慕，離開本家、本族、人情、風俗。能夠有堅決的離開，神就充滿他，他就能為神作那美好的見證，也能被神大大的使用。
我們回想我們自己，為什麼沒有見證，為什麼不能得勝，是不是因為不肯離開呢?有你的父母、本地、本族、有你的…。你怕人不同情你，怕人不愛慕你，怕人不幫助你，怕自己的生活太孤單、太寂寞，就不肯相信你的主是活神。主與你同在，你還怕什麼呢?有主供應你，你不肯離開，說明你心里不夠清楚，對神不夠忠誠，沒有真正跟從主的心志。可見波阿斯稱贊路得的這個德行不是簡單的事。
主耶穌在世上的時候，呼召門徒說︰“來跟從我，來跟從我!”門徒听見這個聲音，立刻舍了船，別了父親，跟從主走了。立刻起來，連稅官都不要了。這一走，把道路走了出來，把見證活了出來。這樣的事情太多了。
聖經好多事實證明︰一個人的路一走上去，他的影響何等大。我們傳福音沒有果效，你要省察。里面是不是有沒有離開的地方。生活習慣、人情、罪惡、你不肯離開，你帶著罪惡去傳福音能有果效嗎?你在老習慣里面傳福音能有果效嗎?不要說大的離開，很多弟兄姊妹小小的人情都斷不了。一杯酒、一根煙、一點迷信的禮物你都舍不掉，離不開，你傳福音能有見證嗎?有福音果效嗎?同工們!一定要離開，離開就有見證。有人說︰我摸不清路，怎麼走法呢?你要回想有沒有沒離開的路，有沒有罪中之樂，當你把罪惡、人情、風俗、罪中之樂…都離開的時候，能沒有路嗎?不可能沒有路。不要認為地位是榮耀，不要認為財產是福分，我說︰“財產多是罪惡，是重擔。”凡一切不能叫你愛主，不能專心事奉主，不能專心依靠主的東西，都要放下來，都要舍棄掉，你有這個離開的時候，見證出去了，主也得了榮耀。
你還沒有離開摩押地，準備要離開的時候，波阿斯就听說了，就知道了，主就會給你力量，叫你離開得更快更絕對。你一順服主，路走上去了。你的腳蹤就是道路，就不發愁沒有路走!
路並不是外邊跟出去的，不是外邊的形式，不是外邊的組織，而是你心里面有順服主的地方，肯離開主讓你離開的，這時你還不覺，別人就看出你有路，你的榜樣是路，你的腳蹤是路，他能跟著你走上去了。
教會中作牧人的，承擔聖工的同工們!你怎樣帶領群羊?用道理帶領嗎？道理也需要，恩賜也應該有，但是那個不能真正帶領群羊。神的帶領方法是什麼呢?用生命帶領。怎樣用生命帶領呢？你的生命要長進，你的生命不長進，光講道理給他听，用神跡奇事，用恩賜，他的生命還是不能長進，越喂養，群羊的頭腦越大，腿越短，路走不上去。若你的生命長進了，他的生命也自然長進了。生命怎麼長進呢?就是里面要有不斷
的離開。什麼叫悔改呢?就是回心轉意。在路走錯的時候，要轉過來，不能再往前走！就是要離開!
可惜我們沒有離開父母、本地、本族、父家，我們的事奉就不能有道路，沒有腳蹤顯出來，因為我們有不肯離開的東西，主也不肯悅納我們，使用我們，因你停在你的罪惡里面，老習慣里面，老人情里面，你不能離開，主怎能與你同行呢!你怎麼與主同行呢?這一來什麼見證都沒有，什麼腳蹤也顯不出來。路得能夠把路走上來，能看見跟從主的路，能看見事奉的路，為什麼呢?因為波阿斯說︰“你能離開父母和本地”，這是跟從主的起點，我們不能不注意。
(3)到素不認識的民中
人都有一個共同的特點，若前邊有好的地方，有更好的朋友，有更美的家鄉，就很容易把原來不好的地方離開，把先前的朋友棄掉。但是路得卻恰恰相反，她是往素不認識的民那里去。她跟從拿俄米去，並不是羨慕伯利恆好，不是看伯利恆人厚道、忠誠、有慈愛，肯幫她的忙。她沒有這個思想，伯利恆的人她都不認識，並且這城的人又輕視摩押人，因為摩押人是神咒詛的，神的百姓不肯接近她，左右鄰舍也不稀罕她，更談不上交朋友了。一個摩押人到神百姓那里去，實在是不容易的事，摩押女子路得若沒有對神的信心，她是窮人，還要指望他們周濟過生活，這個日子不是好過的。
路得跟從拿俄米去，不是羨慕猶太人好，不是羨慕伯利恆地方好，她看見了拿俄米的神和拿俄米的國。天上的神，拿俄米的神，是真神，是活神，是獨一無二的主宰。我跟從他，我事奉他，盡管你本國子民都不要我，都排斥我，遠離我，無親無友不要緊，因為我是事奉神的，不是求人同情的。我要敬拜神，在摩押地方不能敬拜耶和華，在伯利恆地方可以敬拜耶和華。根據這個信仰，我可以自由的敬拜真活神，路得才有勇氣跟著拿俄米去了。
所以波阿斯說︰你到素不認識的國民中去，這個不容易啊!你沒有真誠的信心你不敢來。你到這里來，你吃什麼呢?你用什麼呢?你住哪里呢?若租房子住，別人一看你是摩押人，就不租給你。若出去要飯，因你是摩押人，被神咒詛的，我不能給你吃，若給你了，我也成了不聖潔，誰肯這樣作呢?
路得信心說︰不要緊，你們不認識我，神認識我；你們不幫助我，我相信神會幫助我，我不是依靠人的幫助。這一來，道路堅定了，腳步一走上去，見證也出來了。
所以波阿斯對路得的稱贊不是奉承的話，好听的言辭，而是有一定根據的。因為波阿斯說︰“自從你丈夫死後，你向婆婆所行的，並你離開父母和本地到素不認識的民中，這些事人全告訴我了。”
誰告訴波阿斯的呢?我們的行為，神是無所不知的，神是鑒察人心肺腑心腸的，你行得好，行得壞，行得對，行得錯，神都知道。一個真正信靠神的人，跟從神的人，事奉神的人，你若不和神發生直接的關系，不相信神知道，神在鑒察的話，你永遠不能過敬虔的生活，靈性也達不到敬畏的地步。你不怕神還行嗎?你要知道我們的一絲意念，一言一行都要向神交賬。不怕人講我驕傲，不怕人講我清高，不怕人講我很古怪，只要和神打通了，神悅納我了，神不定我的罪，那我就平安了。
如果你在人前應付得很好，八面玲瓏，神說你是詭詐的人。你以好行為待人，你的心並不好，你想從人得好處，你想叫人說你好，叫人不反對你，叫人不厭惡你，叫人幫助你，你的存心不對，你要利用人，神看見你的心了。當人都說你好的時候，神說︰你這個人真是詭詐到極點了。那真是可怕!因為神下的判語，那還了得嗎?
聖經上說︰“耶和華的判語堅定在天。”神說你好，你就永遠好了。神說你壞，你就永遠壞了，誰能更改呢?除非你悔改，神就不計算前惡，神就赦免你，洗淨你一切的罪。
我們為神作見證的人，是事奉神的人。是真理我就行，我向神而行，我向神而說。你們喜歡也好，你們譏笑也好,你們誤會也好，只要是真理，我總是要行。我里面知道，我不是為人而行的，是主感動我，叫我作的。我作了以後主喜歡，這樣才有信心，有勇氣到素不認識的民中去。不認識神的話，不但沒有信心，也沒有勇氣，路也走不上去。一個傳福音的人，若對神沒有認識，怎能到素不認識的民中去呢?你不到素不認識的民中去，怎能為主傳福音，見證神呢?這個很重要啊!
所以說，你要對神有充足的認識，從里面有亮光引導你，你才肯走人不肯走的道路。人不認識的道路你肯走，再危險你不害怕，人再反對你，你不灰心，你不退後，因為是神引導你的。不認識人不要緊，不認識神不行。神與我同在，路就出去了，果效也明顯了。路得敢到素不認識的民中去，這個見證波阿斯知道了。不但被波阿斯知道，我們的神在天上早就曉得了，眾聖徒看見了!天使看見了!二十四位長老也看見了!
路得蒙神的祝福，不是偶然的。不單從她跟從拿俄米到伯利恆去，蒙神祝福了；她原來的生活背景，也是最重要的因素。起碼來說，以上我們所交通的這三點，是我們所羨慕的，所學習的。既然有這見證活出來，波阿斯能不稱贊她嗎?能不祝福她嗎?能不賞賜她嗎?所以波阿斯說︰願耶和華照你所行的賞賜你，你來投靠以色列神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。
3、波阿斯對路得的眷顧(2︰14-16)
由于波阿斯賞賜了路得，所以這一段是講波阿斯對路得的恩眷。什麼眷顧呢?有兩個內容︰一個是請她在僕人的旁邊可以吃飯。第二是當路得拾取麥穗時，讓僕人從捆里抽出一些來，留在地上，讓她拾取。波阿斯對路得的賞賜和恩眷在這兩點顯明出來了。
(1)過“餅”的團體生活(2︰14)
第一件是叫路得在僕人旁邊吃餅，將餅蘸在醋里面，供應她生活的需用。這里又叫我們看見一件奇妙的事，就是他們沒有給餅叫她吃，反而將烘了的穗子遞給她，她吃飽了，還有余剩的。
從外表看，波阿斯說的話沒有兌現，僕人也沒有听主人的話。從生命的角度看，一個對主有信心的人，一個被主所認識的人，一個對主能順服能跟從的人，神要帶領他到一個地步，就是要過一個餅的生活。我們都明白什麼叫餅，就是主的身體，就是教會的生活。我們擘餅記念主，赴聖餐的真實意義︰乃是在神的家中過一個彼此相愛的教會生活。這教會是一個餅，不管是一千人，一萬人，全世界屬神的人都在這一個餅里面。這是因為無罪的代替我們這些罪人成了罪身的形狀，被釘在十字架上，在肉體中定了罪案。並且肋旁扎槍，流出寶血，買贖了我們，使我們因著主的愛和主的生命，聯絡成一身，成為主的身體，在身體里彼此相愛。
主愛你是不錯，你愛弟兄嗎?你愛姊妹嗎？你里面有肢體生活嗎?基督徒不是單獨的。不像拜佛的人，你拜你的神，我拜我的神，你獻你的供，我燒我的香，燒完以後各走各的路，誰也不認識誰。基督徒卻不是這樣。世人都不能理解，說︰“你們信就是信了，為什麼要聚會呢?逼迫你們也要聚會。天那麼冷，凍的不得了也要聚會，甚至不吃飯也要聚會，這是什麼道路?你們是不是迷了?”我們是迷了嗎?不是的。什麼原因呢?因為我們接受的生命是一個團體的生命。就拿餅來比喻說︰我們是一塊餅啊!一個基督徒單獨信耶穌，在家不出門，不和別的信徒來往，他永遠也作不好基督徒。他不肯過這種生活，生命怎能長進呢?對神的認識怎樣深刻呢?當路得堅定心志跟從主，她的一切舉動被主所賞識，所悅納，所贊許了，主還要帶她到一個地步，你雖然工作很勞苦，我知道。你還要懂得一個真理，就是要坐下來吃餅。把餅蘸在醋里，不然的話，路得啊!在我的民中還不能過下去，只有會吃餅，會把餅蘸在醋里，你才能和素不認識的民結合在一起，才配稱為神的選民。
是的，一個基督徒必須過教會生活，教會生活不光是聚會。一個人信主之後必須要聚會，不聚會你里面生命就枯干，就單調，亮光你得不到，能力你得不到。神藉著他的僕人、使女在聚會的時候，把信息釋放出來，有亮光，有啟示，你的生命就得造就，比你自己看的亮光更多、更豐富、更透徹。你真要明白教會事奉的真理，比你自己看聖經的亮光更能幫助我們，這是一方面。
另一方面，我們個人的生活也離不開肢體。姓王的在姓王的家里過信仰的生活，姓張的在姓張的家里過信仰的生活，這不叫基督徒，這叫基督**，是活在宗教里面。若進到基督里面，你不是張家的，也不是王家的，都在基督里面成為一家了。無論是希利尼人、西古提人，在基督里面成為一個身體。波阿斯把這個道理啟示給路得。你真能夠滿足我的心意，和我有聯合的話，你必須要懂得過“餅”的生活，你的生活當中必須有“餅”，若沒有“餅”，就不能滿足我的心意。
弟兄姊妹回想一下，我們里面是不是有餅，我們的生活有沒有餅吃。你在聚會禱告的時候，想到弟兄姊妹沒有?在你私生活的里面，你思念不思念主的教會?教會不分國界，沒有族界，基督徒在基督里面，在教會里面，要打破國界、族界，天下真是一家人了。你里面若無弟兄，若無姊妹，若無主的教會，可以說你還沒有吃餅，還沒有活在餅里面，你怎能嘗到在基督里面，主的家——教會的美好滋味呢?
真可惜!很多老信徒信主多年，在一個地方住，相互不說話，像仇人一樣。因著一句話、一個道理、一個生活習慣，有了不同的見解，就互不來往，這不是教會生活，這不是主所喜悅的。在基督里面沒有這個隔。看法可以不同，領受可以不一樣，因為各人站的角度不同，立場不一樣，背景不同，所以會有不同的領會。但是生命卻是一個，生命是不能分離的，不分張王李趙，不分中國外國，你只要信耶穌重生得救，同有一個生命的感覺，不用人來介紹說︰“這是一個基督徒，那是一個愛主的人。”是真基督徒的話，一見面就拉著手，就知道是基督徒，哈利路亞贊美主!雖然語言不同，卻有一個生命感覺。從生命里一看，我的弟兄何其多，我的姊妹何其多。我有個弟兄在美國，我有個姊妹在英國、在德國、在瑞士……。這家庭何等大，何等美滿可愛!
若是為了個人成見，彼此不交通，彼此不來往，那就更不應該了。那是屬于罪，屬于肉體的。真的，教會是沒有外面的東西，是沒有屬土的成分，都是一塊餅。
波阿斯叫路得所學習的功課就是過教會的生活。你能夠吃餅，你就知道什麼是神的選民，我們神的國里面是以吃餅為主的，所以主耶穌拿餅比作教會。
一個真正事奉神的人，你就要會吃餅，換句話說會過教會的生活。在教會的里面，不是光我這個弟兄，這個姊妹，我這幾十個人、幾百個人，而是全世界的信徒都包括在內，也包括古往今來的信徒們。你禱告時不要說“我有什麼需要，我這幾個人有什麼需要”，你的心再擴大一點，看得更遠更大，看到全世界，為非洲禱告，為歐洲禱告，為各省市禱告。這不是一個形式，而是他們真正都是我的弟兄、姊妹和母親，都是一家人。
假若你的哥哥、姐姐在外地工作，當過年過節吃好東西的時候，你就會想起他們，為他們掛心。肉體生命的關系有盼望團圓的感覺，屬靈的生命不更是如此嗎?
怎樣使我們的愛心擴大，靈性更能夠長進呢？你必須常常想到在教會里面，不是我一個人，還有千千萬萬的弟兄姊妹，我們都是一家人，是靈胞勝過同胞的，在靈體里面的關系勝過肉體的關系。你把這個生活活出來了，你才懂得什麼叫基督徒，什麼叫教會。所以波阿斯對路得的賞賜、恩眷就是先要吃餅，並且把餅蘸在醋里面，這是什麼意思呢?
醋是一種調和劑，起調和得作用。我們都知道當主耶穌在十字架上斷氣以前，大聲喊著說︰“我渴了。”兵丁就拿海絨蘸在醋里面遞給他喝，主嘗了那醋以後，就說︰“成了!”便低下頭，將靈魂交付神了。救恩成功了。
主耶穌嘗了醋以後才喊“成了”，這是一個事情的經過嗎?不是那麼簡單，神的話都有他的奧秘在里面。神知道人人都有自己的個性，把許多不同個性的人聯合在一起，不容易啊!必須要吃餅蘸醋，因為醋有調和性，能把你的餅調和。醋不但是調味品，也是調和劑，可以把硬的變成軟的，使淡味的變成有味道的。
教會為什麼不能彼此合一，肢體不能彼此相愛，彼此交通?信徒們餅也吃過了，立場站得也很穩，心里也很懂得，道路也很清楚，但是沒有蘸醋，心里是硬的，不能彼此順服，所以餅是餅，你吃你的餅，我吃我的餅，調和不起來。
這里波阿斯啟示路得說︰你不單是工作，不單是跟從我，只有個人的生活見證那還不夠，真正能榮耀我，滿足我心的話，你要會吃餅，會蘸醋．就能把基督活出來，把基督的榮耀彰顯出來。你的看法和我的看法不一樣，不要緊，中間加上醋就調和了；你的領受和我的領受有出入，只要加上醋就彼此接納，彼此尊重，這樣教會才能合一，同工才能彼此配搭起來。
可是叫我們看見，當路得坐下以後，僕人們叫她吃的並不是餅，而是把烘了的穗子遞給她吃。她吃飽了，還有余剩的。這是什麼意思呢？
一個真正會過教會團體生活的人，必須要先吃穗子。真理懂得了，但是生命還達不到程度，還得經過一個過程，就是先吃烘的穗子，吃了烘的穗子，你才真的會吃餅。不是僕人不听波阿斯的話，而是指示路得，要過好餅的生活，生命必須經過烘烤才行。
舊約聖經告訴我們，烘的穗子是初熟的果子獻給神的。另外麥穗子必須經過火烘之後才能供應人的生命。一切屬靈經歷，屬靈成果，不經過十字架火烤的，都不能和別人配合在一起。教會中為什麼你不尊重我，我不尊重你，彼此有意見，不交通，不能相愛呢?因為你逃避十字架，都否認十字架。認為說︰“我對，你不對；我好，他不好；他有錯誤、我沒有錯誤……。”這一切不經過火烤，不經過十字架，誰也不肯把自己放下來。教會要合而為一，真不是一件容易的事啊!彼此相愛也不是容易做到的，只有經過十字架以後，就沒有我們各人的理由，沒有我們的挑選，沒有我們的認為……。在主的愛里面都能包容，都能諒解。都是“一”的。
今天教會重面有個大的危險，就是常常有人說︰“你們是異端。”異端的名詞太流行。那麼多的異端，哪個是正確的呢?有人認為我是正確的，別人都不正確。結果到最後就剩下他一個人或幾個人。仍然不能夠接納別人，不能夠包容別人，成了獨角戲一樣︰唯有我傳的福音才能救人，我的道理才是好道理，才有道路可以走，才能叫人得救。真是這樣的話，主耶穌就不需要降世了，委托你一個人好啦!你能不能當基督呢?是絕對不能的。
為什麼會出現這種現象呢?因為人都沒有經過十字架，沒有經過醋的調和，沒有經過火的烘烤，所以教會里面四分五裂，同工不同心，弟兄姊妹——也不同心，更不要說有彼此相愛的心了。光用道理說服人是不行的，道理不能說服人，只有經過十字架以後，學會忍耐、謙卑、順服，不用道理，人的心就能服下來。
主的福音二千年以來到處傳播，攔阻不了，甚至逼迫、殺害、摧殘，結果越逼迫越興旺，越殺害，信的人越多。是靠什麼力量傳揚福音的呢?靠道理嗎?靠世俗的能力嗎?都不是的，是靠十字架。什麼意思呢?就是完全的犧牲，沒有自己的愛。不管是什麼人，無論是有學問的，沒有學問的，無論是強盜，是道德君子，到主的愛里面都被融化消沒，這力量是何等強大啊!什麼力量呢?愛的力量。愛從哪里來?藉著十字架的對付造就。否認十字架的話，哪里有愛呢?你會愛弟兄姊妹，是你對十字架有更深的認識︰“主啊!我是大罪人，禰釘十字架為我舍命流血，赦免我的罪，我還有什麼話說呢?我還不能愛他嗎?不能為他犧牲、不能原諒他嗎?”不可能了。你不能原諒弟兄姊妹，因你不認識十字架，不懂得什麼叫十字架，不知道主怎麼愛你。你不能為主吃苦，是沒有看見十字架，你看見十字架的話，你就不怕苦，不怕冤枉，不怕任何不平的事臨到你，你就能夠得勝。
親愛的同工弟兄姊妹，我們都願意叫教會合一。怎樣合一?道理不能使教會合一，工作組織也不能叫教會合一，這些往往是起反作用。有一件事情就是十字架的愛能夠使弟兄姊妹合而為一。你想把主的愛表現出來，你自己不受十字架的對付，怎麼能行呢?就如一個姊妹講你一句壞話，你就受不了那個氣說︰“她講我的壞話，我就不能忍受她，我要想辦法報復她一下，我要有權柄就把她開除出去，使她不能和我在一起工作，因她和我不同心!”若是這樣，什麼時候能達到合一的地步呢?
真正牧養群羊的人，主耶穌說︰“你愛我比這些更深嗎？”若愛不真誠，不絕對，愛沒有完全拿出來，主是不放心你的，不會把群羊托付給你。直到你能說“主啊!我真是愛禰”的地步，把心一拿出來，主說︰你喂養我的羊吧。你年青的時候可以隨意往來，是有能力的，到年老的時候，生命成熟了，不能再照自己的意思，別人要給你束上帶子，叫你到不願意去的地方。什麼地方呢?就是不照你的意願、想法作的地方。這個弟兄脾氣古怪，我能和他相處；那個姊妹性情毒辣，我也能和她相處……你的愛像流水一樣，什麼地方都可以流遍。我們里面有沒有神的愛?若是你沒有愛弟兄姊妹的心，就不配講教會合一的道理。在基督里說實話，幾年來，在基督愛的光照下，我極其虧欠，我不夠愛弟兄姊妹。有些弟兄姊妹說︰“我們教會里不合一，你給我們講一講合一的道理吧。”我說︰“我不配講，因我沒有真誠的十字架的愛，我沒有為弟兄姊妹犧牲，不能為弟兄姊妹舍己，我講了也起不了多大作用。”
有個地方有兩個同工鬧意見，藉著道理互相攻擊，教會鬧**了，他們希望我去把道理講清楚，證明誰是誰非。但我被主光照，動——也不敢動，里面有個意思說︰他們雙方的軟弱你擔當得了嗎?他們的錯誤你擔當得了嗎?他們中間的仇恨你擔當得了嗎?雙方的意見你擔當得了嗎?不是用話語把意見消除，不是用道理把成見消除，是用“愛”，在基督里面沒有“道理”可講。若基督單用道理的話，誰能得救呢?哪個人配得救?沒有一個人可以得救。
耶穌用神跡奇事把你的眼楮治好，使瘸子能夠行走，使大麻瘋潔淨，他們反過來又喊著說︰“除掉他，釘他十字架。”這不是太凶毒，太忘恩負義了嗎?主沒有說這話，主只是說︰“父啊!赦免他們。”
主指示彼得，你平常那樣的愛我，那麼忠誠跟從我，竟然在我的旁邊，我被捆著的時候，公開的三次不認我，賭咒發誓說不認識我。彼得啊!你的良心何在?這證明你的熱心、忠心都是假的啊!你怎能配作使徒，我還能使用你嗎?早該把你革除棄掉。但是，主在十字架上仍然說︰“父啊!赦免他們。”這個赦免里面包括彼得，甚至還包括猶大，倘若猶大悔改的話，主也赦免他。你一時軟弱，把我出賣了，有神的美意在里面，神藉著你的軟弱成全救恩。猶大，你若肯悔改，我一樣擔當你的罪，擔當你的軟弱。可惜猶大不肯悔改，自取滅亡了。
主就是以這樣的愛把救恩做成功了。經過十字架以後，結出千千萬萬的籽粒來。“一粒麥子不落在地里死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多籽粒來。”怎麼死的?主這一粒麥子在十字架上死的。怎麼結出籽粒的?經過了十字架。所以僕人們、使女們要給路得吃烘的麥子。
我們要懂得︰主叫你吃餅，過一個真正基督里面彼此相愛，合而為一的生活。但是怎麼過法呢?你要先吃火烘的穗子，你是一粒種子，經過烘烤以後合成一個了。不是你一粒麥子，我一粒麥子，他一粒麥子，一粒麥子不能作塊餅，十粒也不能作一塊餅，只有百粒、千粒……，麥子被破碎(經過十字架)，教會就會自然奮興起來。
路得你是愛主、跟從主、事奉主的人，怎樣才能滿足神的心意呢?怎樣才能過一個合乎神旨意的生活呢?你要先吃烘烤的麥穗子。
同工們，你這一粒麥子經過火烤沒有？經過十字架沒有?經過十字架以後，你才知道什麼叫餅，先吃烘了的麥穗子的人，才有資格吃餅。你不是吃烘了的麥穗子的話，就是吃了餅也不能領會，吃了烘了的麥穗子以後，再吃餅，才會蘸醋去調和。
當擘餅記念主的時候，拿著一塊餅說︰“主啊!這是禰的肉，為我舍的，我實在對不起禰啊!”這個也不錯，但是不夠完全，太局限、太狹隘了些。要知道，餅是一塊，這塊餅里面不是光包括你和我，而是信徒都包括在里面︰不是光包括好信徒、
得勝的信徒，還有失敗的、軟弱的、不爭氣的都在這塊餅里面。你能不能把這個弟兄、那個姊娃趕出教會，放在外面呢？若是這樣的話，這個餅就殘缺不全了，不能稱得起是教會，見證也就失去了。
真的教會必有福音的出路，怎樣把教會活出來呢？像安提阿教會一樣，都活在十字架里面，每天背起自己的十字架，以釘十字架的態度去對待弟兄姊妹。在十字架里面，弟兄得罪不了我，姊妹得罪不了我；我的脾氣懦弱，他的性格剛硬，但在主的愛里都融化了；我的性格急躁，那個弟兄非常遲慢，在主的愛里都能彼此包容；我的心胸很寬宏，他的心地很狹窄，在主的愛里也算不得什麼了。只有在主的十字架里面才能把自己徹底消除了，沒有自己，你還和誰處不來?不論到什麼地方，都能和人相處了。你就能把信徒帶到一個地步——基督徒出現了，教會建立起來了。這時候，你還怕沒有福音傳嗎?就是你不動，人也要往你那里跑了。
所以我們看見，波阿斯叫路得吃餅，僕人、使女們叫路得吃麥穗子，不是個小事情。在生命中經過了十字架的火烤，認識到你不過是麥子中的一粒，經過火烤以後，才能供應生命的需要，作為頭一次成熟的麥子獻給神，意思是過一個徹底奉獻的生活。並且叫路得明白，雖然波阿斯叫你吃餅，可是你的程度還不到，怎麼能吃餅呢?就是說，你先奉獻吧!過奉獻的生活，你的人生獻給主吧!為主而活著!
徹底奉獻給主，為主而活就是說︰你的人生不是為自己，你吃你喝都是為主，你死你活都是向主，一生都是為著主。你那一粒麥子是為了主，你是主的人，你既離開摩押地，就不是摩押地的人，而成為我們國的子民了。你和我們在一起，我們承認你，接納你，但是你要奉獻給主，你會奉獻就能和我們在一起生活；你沒有經過奉獻和我們就格格不入，這樣教訓路得必須要過奉獻的生活。
我們都想把教會活出來，自己要省察有沒有過奉獻的生活。奉獻不是單個人傳道的問題，而是整個人生都獻給主了。“親愛的弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的(羅12︰1)。”每一個基督徒都應當經過奉獻，不是金錢的問題，不是時間的問題，而是整個人生都給了主。
我們為什麼不能為主而活，不能榮耀主、不能同心合意、合而為一呢?因為我們忘記過奉獻生活。從名義上奉獻了，從道理上奉獻了，但實際生活中沒有過奉獻生活。一個真正奉獻的人，你還能不饒恕人嗎?你還能不舍己嗎?你若不饒恕人、不愛人、不舍己的時候，主不答應你，聖靈不答應你，你不但禱告不通，你跟從主也跟從不上去，又黑暗，又軟弱。當你真正奉獻時，不是我的人了，禰叫我忍耐我就忍耐，叫我吃苦我就吃苦，叫我愛人我就愛人，叫我舍己我就舍己，叫我幫助我就幫助，叫我安慰我就安慰……你的里面就不會黑暗軟弱，無論你往哪里去，弟兄姊妹都會接納你、歡迎你，都希望你去，因為你是屬乎主的人了。這樣的話，教會還能夠不出現嗎?福音還能沒有出路嗎?
什麼是賞賜呢?吃麥穗子就是賞賜，過奉獻的生活就是賞賜。
(2)保守自己身份，滿得神的余恩(2︰15-16)
當路得吃了烘了的穗子以後，又起來繼續拾取麥穗。路得到了這個時候，已經有那麼高的屬靈經歷，有那麼多的享受，波阿斯那麼賞賜她，叫她吃餅、吃麥穗子，像對僕人使女一樣看待她，但她照樣起來拾麥穗，守著本分，不忘記自己是個拾麥穗的人，不仗著主人恩待的勢力而失去自己應做的工作。所以波阿斯說︰“僕人們哪，路得即使在捆中拾取麥穗也可容她，並要從捆中抽出來些，留在地下任她拾取，不可叱嚇她。”
僕人們終日勞苦，有他們的工作果效隨著，一捆捆的擺在主人面前，主人看見了他們的工作果效、工作成績。但是主說︰在一個真正順服主、徹底奉獻、謙卑的人跟前，成績算得什麼?你要把你的成績放下來，抽出來，也要成為路得的成績。你們不要說︰“她沒有什麼技術，沒有什麼恩賜，她不過是個拾麥穗的小工作，看望看望、禱告禱告、安慰安慰，這有什麼了不起呢?”主說︰“不是的，你們不應當叱嚇她，把你的成績放下來，給她一點，讓她拿去。”
我想︰這僕人們若不順服主的話，不會抽出來讓路得拿去，因為到將來見主面的時候，可能主說︰“你不應該得賞賜，因為你的成績被那個姊妹、那個弟兄拿去了，她(他)拾麥穗把你的成績拾去了。”可是僕人們甘心順服。
僕人們為什麼那樣順服呢?因為主人說了︰你們是在恩賜里面事奉我，她是在生命中事奉我。在恩賜里面的事奉價值不大，被生命的事奉奪去了，應該佔去你的賞賜。
但願我們也蒙神的恩典，記住我們是拾麥穗的人，有拾麥穗的心，有拾麥穗的態度。在任何情況之下，謙謙卑卑的，不放棄小的工作，不放棄卑微的工作，大恩賜也可以用，小恩賜也不放掉。工作上可以有主同在被主使用，生活里面更不能忘記，每時每刻記住說︰不管主給我怎樣的享受，主怎樣賞賜我，稱贊我，我知道我是一個罪人，是一個不配蒙恩的人，是一個愚昧無知的人。因此我應該謙謙卑卑的照樣拾我的麥穗，若不拾麥穗，我的生命不得供養。這樣一來，就要蒙大的恩典，不但自己得到滿足，也使神的心得到了滿足。
三、拿俄米對路得的指示(2︰19-23)
從這幾節聖經里，我們可以總結的看三個重要的教訓，重點的交通一下︰
1、什麼是真正的工作(2︰19)
路得到天晚的時候，將所拾的麥穗打好帶進城去，把工作的果效都交給婆婆看，並且把她在田里被波阿斯恩待所吃剩下的火烘的穗子給婆婆吃。然後婆婆問她說︰“女兒啊，今**在哪里拾取麥穗?”並沒有先問︰你在哪田里勞動?也沒有問︰你在哪田里割麥子?更沒有說︰是哪一家人請你了了，只提醒她說︰你在哪里拾取麥穗?然後又問︰“你在哪里做工呢?”
拿俄米先說︰你去拾取麥穗，這是個小的工作，是滿足我們兩個人需要的，你去做吧。路得啊，你不要忘記你是個拾麥穗的，你沒有什麼偉大的，沒有什麼勞苦的功效，只不過是拾取一點麥穗。可是緊接著又說︰你在哪里做工?意思是說︰你也不要灰心，不要認為拾麥穗算不得什麼。拾麥穗也是工作，先認識拾麥穗，後認識工作。若不認識拾麥穗的話，就算不得工作，即便是做了，只不過是雇工。拿俄米叫路得知道︰什麼叫做工，什麼叫真的工作。你不要忘記你是拾麥穗的，拾麥穗與割麥子大不相同，割麥子是為人家割的，為主人割的，為要得工價，割完就算了；拾麥穗的工作是與生命有關系，不是為了工價而做，而是為了我們的生活。若今天不拾麥穗的話，你和我就要餓肚子，生活就發生了困難。你不要灰心說︰我這樣做有什麼意思呢?這麼小的工作，為了這麼小的家庭範圍，婆媳倆的生活需要，這能算得工作嗎?你也不要忘記，你真的會拾麥穗了，認識麥穗就是你勞苦的功效時，那就是做工。真實的工作就在這上面。感謝贊美主!
拿俄米告訴路得的話，也是聖靈告訴我們的話。什麼是真實的工作?什麼是蒙神悅納的工作?我們要明白︰做神的工作與做世上的工作是完全不同的。世人是把工作當作職業，藉著職業得點利益，得點榮譽，盡一點作人的本分。但這個本分是有時間限制的，等工作做完以後，就是天塌地陷也不管，與我無關，因為我的責任已經完成，上班的時間已經過去，我不管他怎麼樣。
但是事奉神的人不應該有這樣的態度。若有這種態度的話，你的工作就沒有價值，在神看是雇工。主說︰雇工見狼來就放下羊逃跑了。從表面看工作很忠心，很賣力，若遇見狼就要光顧自己了，以自己的生命為重要，以自己的利益為重要；以自己的利害得失為重要，卻不考慮群羊的問題，所以雇工不能蒙神的喜悅。主是好牧人，好牧人為羊舍命。我認識我的羊，我放出我的羊來，羊跟著我走。我來了，是要叫羊得生命。不光培養就夠了，不是光服事就可以，而是要將生命舍去為羊，將生命舍去分給羊，叫羊得著生命。若是單為恩賜而工作，那工作就沒有價值了。
神要我們做的，是生命和工作結合在一起。你的生命就是你的工作，生命的經歷就是你的工作，我們拿生命的經歷帶領信徒。不然就像教法師一樣，光嫌信徒太軟弱，太冷淡，太不長進，太愛世界，太顧恤人情，卻不體恤弟兄姊妹的軟弱。他為什麼軟弱?為什麼顧恤人情?我們考查過沒有?我們自己經歷過沒有?他為什麼離不開錢財的迷惑?是什麼原因?你思考過沒有?我們受過這個試探沒有?我們得勝沒有?
對信徒不但要有責備，還需要有安慰勸勉。若你個人生命里沒有經歷過，你還勝不過錢財的試探、名譽的試探、情欲的試探，那麼你光責備信徒，他怎能領受呢?他更不能兌現在生活里面。如果你本人經過這個試探了，主怎麼得勝，人怎麼軟弱，當遇見信徒有難處的時候，有失敗的時候，你帶著同情的心、安慰的心，自己經過那軟弱時的心去安慰他、勸勉他、甚至是責備他，他才能接受。不是你說的話他接受，而是在他里面有生命的感覺說︰你也和我同樣受試探，你都得勝了，我卻不能得勝嗎?我為什麼這樣可憐呢?他里面自然受激勵，他要站起來說︰我也不能這樣失敗下去，主能負他的責任，就不能負我的責任嗎?他的信心就剛強起來了。
聖靈感動他的僕人們寫聖經，真不是簡單的。要仔細看聖經的話，沒有一個字是虛字，沒有一件事情是沒有意義的，從字面上看沒有什麼意思，不就是拾麥穗做工嗎?但從靈里面一光照，叫我們看見，這些話實在是太有意思了。
求主憐憫我們，幫助我們，叫我們能夠在生命的經歷上，在基督里面去事奉，去工作，否則就沒有多大價值。甚至會應付說︰我不去傳道吧，我是傳道人，聚會時間到了，我不能不講，有什麼辦法呢?只好翻開聖經，找些參考書，講出一篇道理。道理是有了，但是有沒有生命的果效呢？能不能叫信徒摸著一條路呢?我們不敢說。因為我們自己都沒有路，不光是頭腦里的東西，是書本上的知識。自己沒有經歷過，路沒有走出來，所以在教會里面就是講出來也起不到多大作用。有時候好道理還起壞作用呢!道理是很好，就是沒有經歷過，信徒不能領受。
真正神的好工人，是藉著生命來事奉神，藉著生命來帶領群羊，能夠為羊舍命，能夠體恤羊的軟弱，能夠理解羊的痛苦。保羅說︰“作師傅的雖有一萬，為父的卻是不多。”師傅和父母有什麼分別呢?老師也愛學生，像愛孩子一樣，教導、教訓、安慰、扶助、引領，但到關鍵的時刻就要推脫責任交給父母，因為沒有直接的生命關系。雖關懷卻不像父母那樣的貼心，師傅和父母實在是不一樣啊!所以我們帶領群羊，不是光作一個老師就夠了。有時候也需要老師的尊嚴，但是這個尊嚴要像父母的尊嚴。這樣，信徒又敬我們，又愛我們，你的工作就有價值。在人看你只不過是拾點麥穗，在神看你是做工了，這工作在永生里有賬記下來。我們看見，拿俄米的話把路得激勵起來了，因此路得說︰我今天在一個名叫波阿斯的田里做工。她不說︰我去拾麥穗了。雖然明明是拾麥穗，僕人使女都知道她是窮人家里的女子，天天在拾麥穗，波阿斯也公開說讓僕人們從捆中抽出些來讓她拾取，但是經過拿俄米提醒以後，路得認識到︰我就是在做工，並且是在波阿斯的田里做工。
在工人們看來，路得算不得做工，我們才是正式的工人，你是拾麥穗的，是你生活沒有辦法了，到我們這里來求可憐，得幫助，叫我們能夠接納你，在我們身後拾點麥穗，你怎能算是工人呢?你不能和我們並駕齊驅。可是聖靈一提醒，路得能自豪的說︰“我是做工去了，是在大財主波阿斯的田里做工。”人雖不承認我是工人，婆婆卻承認我是工人，我也認識到這真是我的工作，不但今天拾，明天還要拾，直拾到莊稼收完的時候才算結束。
我們怎麼事奉神呢?不要說，我還不會講道，只不過在家里和弟兄姊妹談談，這能算是做工嗎?直到我操練好了，過兩年、三年，成了大傳道家，到處都來請我講道，那真是做工了。但是一個侍奉神的人要知道，任何時候都要從生命的角度看待問題，從生命里摸著主，認識主，再從生命里面帶領群羊，這就是我的工作。
什麼是正確的工作態度?會拾麥穗的人才會工作，不肯拾麥穗的人工作再大，在神看是要打折扣的，不打六折、七折，也打對折。只有以愛靈魂的心去救靈魂，帶人歸主，拾取別人看不起、丟掉的靈魂，在神看才是真正的寶貴。
我們事奉神，在初蒙恩的時候，誠誠實實的愛人，細細致致的工作，拼命的禱告，非常認真。慢慢的道理懂得多了，會講道，工作也熟練了，就不認真了。信徒一要求聚會，心里面就有意思說︰好!聚兩天會不是容易嗎!道理不是好講嗎!可惜道講過以後，教會有沒有得造就，信徒的生命里有沒有光，有沒有路，我們也就不管他了。只要我這一堂能夠講下來就萬事大吉，後面的事情與我毫無責任。要知道︰你已經成為雇工了。
巴不得主憐憫我們，不在恩賜里面工作，不在形式里面應付，要在生命里面做那真實的工作。愛靈魂、救靈魂、拾一穗、得一穗、救一個、得一個，做到神的心意上，不空手去見主。
2、在工作時，能夠“接納”的正確準則(2︰20)
拿俄米對兒婦說︰“願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷的恩待活人死人。”拿俄米又說︰“那是我們本族的人，是一個至近的親屬。”主的話何等寶貝!在聖靈的啟示、光照之下，路得認識到哪個是正確的，哪個是應當親近、應當接納、應當去跟從的。這個接納有個正確原則，就是︰他不斷恩待活人死人。聖靈叫路得知道，這個人並不是光對我好，而是他不斷的恩待活人死人。波阿斯不是光對路得好，也沒有任何的目的在里面，而是對一切的人都有同樣的愛，不但恩待活人，還恩待死人。這是接納人的一個標準，或說我們接納工人的一個標準。
我們在教會里面工作或傳福童，需要找同工、找工廠的時候應當小心，不要認為只要是個傳福音的!我們就可以同工。“你很熱心，會講道，和我同工吧。”不要那麼馬馬虎虎的。這不是我們驕傲，不是我們清高，而是要謹慎。多少時候，我們的工作沒有做好，起了破壞作用，其中一個原因就是同工沒有安排好，沒有搭配好，也不了解這個人。若找一個貪世務、愛錢財、自私自利、別有企圖的人作同工，這一個同工把工作破壞掉了，我們再努力也沒有果效。找什麼同工才算正確呢？第一個標準就是︰他會恩待活人死人。這是我們應當接納的，應當就近的，他不但是對這個人是這樣，對那個人也是這樣，滿了主的愛。這就是我的同工。
若他里面有宗有派，你听听他的道，和他走一條路，建立個宗派，還有什麼賞賜呢?我們是傳福音的，不是建立宗派的；是救人的，是為神做工的，不是為人做工的。和他同工，他能不能恩待活人死人呢?不少人講︰這個人可以接納，那個人不可以接納；這個地方可以做工，那個地方不可以做工；這個人在你的範圍之內，若在別人的範圍之內你就不同意了。那是不好的。
不斷的恩待活人死人，是真的標準。什麼樣的工人是合乎神心意的，誰是神所揀選的真正傳福音的人呢?就是他能夠恩待活人死人。不管什麼人都把福音傳給他，甚至死人也要恩待，幫他的忙，甚至埋葬他；那人再不好還用愛心愛他，向他傳福音。這就是一個好同工，這就是我們應當接納的。因為他是體貼主心腸的人，有十字架的愛在他心里，到處把神的愛傳揚出去，那是何等美啊!
同工們，我們要清楚，在末期有很多奇怪的信仰，有很多不合聖經真理的教導，有不少混亂教會的人，我們怎樣去分辨他們呢?要記住︰波阿斯是一個恩待活人與死人的主，他離不開十字架的愛。凡是為自己劃範圍，樹碑立傳，建立巴別塔，傳揚自己名聲的都沒有基督十字架的愛，要謹慎不可隨便接納。只有清心禱告聖靈啟示︰誰是恩待活人死人的，滿有神的愛去救人的，才是你的同工，才是你接納的人。
可以接納的另一個標準︰拿俄米說︰“他是我們本族的人，是一個至近的親屬。”本族的至近親屬是有同一生命根源，有同一生命的感覺。感覺到這個人和我靈里很相通，這個相通並不是談話相通，工作雄心相通，是靈里相通，主的愛相通，主的恩典相通，在恩待活人死人這些事上相通，他才是我的親屬。離開這個原則的話，就不是親屬，在基督十字架這個原則之下，聖靈的感覺之下，才是本族的人，才是至近的親屬。
同工們，凡你接觸一種教訓、一個道理、一個工作，都要從里面感覺著他是不是至近的親屬。他雖然很熱心，很能吃苦，也很虔誠，但是你和他在一起禱告，一交通在里面有阻塞，當除去自己的成分後仍然交不通，這時候你就要謹慎。很可能他就不是你至近的親屬，不是一個靈，不是一個十字架的原則。這時候就可以從心里說︰不管他怎麼對，怎麼好，但是我不敢靠近他，他不是我的親屬，不是我本族的人，他和我的靈不是一致的。這個靈不是感覺問題，而是十字架的原則，以主的恩典為原則，我和他是不能配合起來的。我和他里面不通了，我和他不通就不來往了，不是那個意思。
交通是有原則的，感覺沒有原則。你有你的感覺，我有我的感覺，我們兩個意見不同了，就說是我們的靈不通，甚至兩個弟兄不想同工了，也說是我們的靈不通就不同工了。有些人不想參加某個地方的聚會，也說是我們的靈不通我就不去了，這個不是準則，而是憑感覺的。我們應當根據十字架的準則，若用十字架一衡量里面不通，用主的愛一測度不通，從里面知道，他是一個小範圍，一個宗，一個派，都是他自己的東西；這時他雖然對你很好，其目的是不純的，為要叫你听他的話，把你拉過去跟著他走。這不是恩待活人死人的原則，這時你要站穩腳步，他再好我也不敢听他的。在沒有弄清楚以前我不抵擋他，也不拒絕他，但也不听他的。這種人早晚會暴露他的身份，你就看見他是搞宗派的人，要樹立自己的人。不是我們的親屬，那就不能接納他，不能和他同工，這樣你的事奉就不至被狐狸破壞了。
路得是一個學習做工的人，是殷勤做工的人。拿俄米怕路得走錯了，就問路得說︰你在哪里做工?路得回答說︰是在波阿斯的田里做工。拿俄米清楚︰他是我們的本族，是個親屬，跟著他不會錯的，因為有很多見證，可以說明他是一個恩待活人死人的人。女兒啊，你去在他的田里工作吧!不要離開他的田，路就不會錯，因為他沒有離開十字架，沒有離開主的愛，他是你的親屬。
現在我們再說︰基督福音的傳揚，離不開十字架的原則，哪里有十字架，那里就有福音的果效；哪里有十字架，那里的教會就被建立起來。教會的根基是基督，基督是在十字架上顯明出來的，十字架只有一個，不能冒充，不能假造．是造不出來的。十字架是有生命的，是舍去自己的，是沒有自己成分、自己願望、自己感情的，是破碎人的，是釘死老我的。凡離開十字架原則的，都是錯誤的，都是屬撒旦的，都是為自己的。中國有句俗話說︰人不為己，天誅地滅。這是世人的哲學。在基督里是說︰人不能有自己，若是有自己的話，要天誅地滅。是與世界相反的。若是你有自己的成份出現，神就不承認你；若是你有自己的工作，在神那里就沒有份，神要毀壞你的工作。所以我們事奉神，要以十字架為原則，以十字架為事奉的唯一根基。
我們不是要建立一個派別，叫別人都跟從我們。不是說我們對，別人都不對，而是說，凡認為自己對的時候，就是沒有把十字架高舉起來的時候。凡高舉十字架的人，就不是你對，而是基督對了，神的兒子對了。神祝福我們是因神的愛在我們當中，沒有一個屬靈的人能把我們帶起來，也沒有一個高超的人能作我們的標準。我們接納某人，是因為他把主的愛表現出來，他願意背十字架，肯舍己，並且甘心放下自己，去愛弟兄姊妹，去愛靈魂的緣故。
什麼地方把十字架高舉起來，就要吸引萬人來歸向主，把人領到主的面前。我們的眼楮不定楮在人的身上，但可以通過人達到神面前去，所以我們接納人是因為他身上有十字架。
一個人身上有十字架，就是我們應該接納的同工，就是我們的好弟兄、好姊妹，應該尊重他們。因為不是他的問題。是基督在他身上掌權作王，他把主高舉起來了。從他身上看見有主，有神的兒子，我們怎能不同心呢?應該同心，這個原則太重要了!
我們日常生活中所遇見的各種不同的特異現象，都要會分辨，分辨時不要離開十字架的準則。光憑著神奇的感覺，超奇的經歷，神奇的道理，一時的熱心，虛假的虔誠都會使我們走錯道路。在那些“田”里面事奉神怎能事奉得好呢?事奉來事奉去是事奉人，不是事奉神。這樣慢慢會出現一種派別，新奇的亮光、新奇的道理和啟示來。何等的危險!
任何啟示都在聖經里面，聖經以外都沒有新的啟示。對于某一個人，可能有特殊的經歷，是神為要管教你，或者救你脫離危險，不叫你再貪愛世界，引導你生命長進等。對于整個教會來說，啟示絕不能超過聖經以外。
聖靈的工作是把聖經的話啟示出來，顯明出來，在聖經以外，聖靈不能給新的啟示。個人的啟示不算啟示，而是引導。任何所謂的啟示都要用十字架的原則衡量一下，才不至于走錯道路。
任何時候不要單從表面去認識人。和他談幾句話，看看他的行動，生活那麼虔誠，向主那麼熱心，有時候也會舍己幫助別人……。若單從這些方面看是很危險的，要從里面看他是不是我們的至近親屬，有同一生命感覺沒有，靈里面通不通，在十字架的里面能不能握起手來。在十字架里面，可以握手；不在十字架里面，這個手不要握。若是握的話是人情關系，而不是主愛的關系。在主的愛里面能夠握起手來的，這是好同工，是正確的，我們可以接納，他不會違背聖經原則；若不通過十字架，你去和他握手，那是很危險的!另外，以一種利益的關系、名譽的關系、派別的關系，你去握手，想傳福音做工作，名譽上很好，但里面很危險，因他不是至近親屬，不能恩待活人死人。
所以，聖靈啟示路得，使她明白當怎樣接納，認識一切事奉神的事情和事奉神的人，我們藉此可以作為警戒，免得出錯誤。
3、什麼是正確的工作範圍(2︰21-23)
當今教會最使人困惑的一件事情，就是工作範圍的問題。不少地區的同工由于自我成份太重，加上撒但的攻擊、陷害、誘惑，就出現不少派別，互不同心，互不往來，互不交通，導致教會不能奮興，見證不能顯明，聖靈不能動工。人還是那麼多，仍然能聚會，還有許多傳道人帶領，但是感覺不到屬靈空氣宜人，也得不著神的祝福，原因在于工作的範圍弄錯了。要知道，傳福音、事奉神絕不是地盤問題，也不是個人有雄心壯志的問題，這些問題一定要打破。
這里聖靈啟示路得，什麼是正確的工作範圍，拿俄米說︰“女兒啊!你跟著他的使女出去，不叫人遇見你在別人田間，這才為好。”正確的工作範圍是波阿斯的田間。除了波阿斯的田間你不要去。有人說︰這不是地盤主義嗎?不是的。什麼是工作的範圍呢?真正的福音使者是在波阿斯的田間——基督的範圍之下。換句話說就是尊重基督、高舉基督，高舉十字架的地方，我們才可以去作工。不高舉十字架、而高舉宗派，高舉個人，那就是別人的田間，我們不能去。你叫我去我也不去，因為你是傳自己，傳宗派，傳特別啟示，我不敢領受。我只講耶穌基督並他釘十字架，高舉基督。你若是真正的工人，你也可以到這里來工作，我不限制你。你要講十字架，只講基督自己，不講宗，不講派，不講特殊經歷，不講個人的東西，不講聖經以外的東西就可以了，這是工作的範圍。不可離開波阿斯的田間，我們對別人是這個範圍，別人對我們也是這個範圍。基督耶穌是我們的標準，只要是高舉基督耶穌的地方，我們都可以去。換句話說，我們也都可以接納。
所以路得藉著聖靈的啟示，她明白了事奉主應在哪里事奉，做工應在什麼地方做。主說︰不能隨便跑，波阿斯以外的田不能去，在波阿斯田里工作不會錯，到了莊稼收完時都不會出問題。他是恩待活人死人的主，他不會欺負你，不會誘惑你，不會用壞心待你。我們要順服聖靈，把基督高舉起來。聖靈不榮耀自己，他充滿我們，澆灌我們，給我們能力為耶穌基督作見證(徒1︰8)。聖靈是要榮耀基督的(參約16︰14)，真正聖靈的工作是把基督高舉起來，把主的十字架高舉起來。
我們傳福音若沒有聖靈的工作，人不會悔改。或者說，我們傳福音有聖靈的同在，一開講就有人悔改，這是聖靈叫人悔改的。但是從來沒有人說︰相信聖靈的話。過去有一個五旬節聖靈派，高舉聖靈，說什麼現在是聖靈時代，不是神兒子時代，要奉聖靈的名禱告。他們非常狂熱，但是他們的工作仍沒有果效，後來就消失了。因為他們忘了波阿斯的田，忘記了聖靈是為基督作見證的，是要榮耀基督的，是要高舉基督十字架的。聖靈不充滿我們，我們不會講十字架，也不肯背十字架。聖靈充滿我們，我們不講十字架不行，什麼地方講十字架，人的心就被刺透了，罪人的心要受感動而悔改信耶穌。所以，聖靈藉著拿俄米給路得所指出來的事奉的法則，分辨的準則，做工範圍的準則，何等寶貝!只不過我談的很膚淺，求主給同工們更深的亮光。