第四章人為何不信
你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？約翰福音五︰44
主耶穌的服事有一個令人矚目的特色，就是 的信息非常寬廣， 的福音極具包容性。 打破了一切舊有的藩籬和區分， 對世俗的階級劃分毫無興趣。 絕不厚此薄彼。 不是某一個學派的產物， 的呼吁從未針對特定的一個人或一個族群—— 來到世上，是要對人類說話，而不是對某一個團體說話。這顯然是 一生事工風格獨具之處。這個事實導致 不斷與當時的宗教領袖和特權階級沖突，他們最終把 釘死在十字架上。宗教領袖感到最傷腦筋的，就是 始終是[稅吏和罪人的朋友]； 實際與那些人來往，甚至同桌吃飯。他們發現 竟然[接待罪人]，與他們作朋友，不禁目瞪口呆，大為震驚。他們覺得任何一個虔誠人都不可能作出這種事來。根據他們對宗教的觀點，任何一個真正敬拜神的人，都很難想像與聲名狼藉的罪人來往究竟有何益處可言。主耶穌卻花不少時間與這些人在一起， 似乎認為他們也可以像法利賽人和文士一樣，領受神的愛，並享有永生。難怪法利賽人和文士視耶穌為騙子，是與神為敵的。他們說，[不，這人不是彌賽亞，不是以色列人引頸等候的那一位； 的生活和教訓證明 是真信仰的仇敵。 自稱是神的兒子，但實際上 不過是一個『貪酒好食的人，是稅吏和罪人的朋友』。] 冒犯了法利賽人和文士，因為 給予每一個人盼望，甚至連最無藥可救之輩——稅吏和罪人——都不例外。
若把基督的教訓與其它形式的教訓相比，這種特質也同樣明顯。福音的範圍之廣，包容性之大，遠非人類其它教訓可比。斯多亞派（Stoics）和享樂主義（Epicureans）都具有強烈的排它性，人類的哲學和人生理論又是何等狹窄！只有學識淵博、博古通今的人才能明白。它們所要求的條件往往只有少數人能符合。除了福音，你若觀察其它有關人生的教訓，它們能為平凡之輩、泛泛之徒提供什麼？能為社會最低層、最落後的人作什麼？這正是福音卓然特立之處，也是基督徒生活觀獨到的地方。福音對所有人都一視同仁，不分彼此。主耶穌來，是要我們[同得救恩]，[眾人都喜歡听 ]。 的福音不單單給猶太人，或熱衷宗教的人，或某一個派別，某一種人。 的信息是[神愛世人，甚至將 的獨生子賜給他們，叫一切信 的，不致滅亡，反得永生。]沒有什麼比這更寬廣，更包容並蓄了。 不斷用到[世人]，[凡]等詞匯。 似乎在每一個人身上都看到了希望。
但我們在這段經文里，發現到一個奇怪的限制。我們看見這位人子， 的事工一向以範圍遼闊而著稱， 對每一個人都抱著希望——但這里我們卻發現 斬釘截鐵地說，有某一類人是無望得救的。 對這一類人顯露出絕望，認為他們根本沒有機會得救或承受永生。听听 怎麼說——[怎能信我呢？] 從未這樣嚴肅和堅決，從未用過如此絕望的語氣說話。 試過各種可能的管道去接近他們， 已盡心竭力。 用最後的審判來威脅他們，又從他們的立場出發，與他們理論，向他們提出呼吁，卻無濟于事。 不禁發出絕望的吶喊，[怎能信我呢？]
這是 的判決。 在卑鄙無恥的稅吏身上看見無限希望；即使長久以來存在于猶太人和撒瑪利亞人中間的仇恨和障礙，也無法攔阻 去赦免撒瑪利亞婦人和她的朋友；那個在行*淫時被抓的婦人，並未被排斥在 的福音之外；彼得三次不認主，但主耶穌輕易就饒恕了彼得；與耶穌同釘十字架的強盜毫無困難地接受了福音；即使被魔鬼和邪靈附身的人，和那些在罪中得意忘形的人，也還有一線希望。但此處我們看見，有些人是無藥可救的。這里有一個難以跨越的障礙。那些人[互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀]，他們不可能相信救主耶穌基督，所以也不可能討神喜悅，獲得永生的賞賜。雖然攔阻信心的事物不勝枚舉，每一種罪都是一個阻礙，但此處這項罪是惟一無藥可救的。因此它也是信心最大的仇敵，是基督徒真理和福音的首號敵人。教會必須奮力抵擋的仇敵真是不計其數，例如罪、無節制、惡癖、肉體的情欲等，但教會最可怕、最危險的仇敵，乃是所謂的人文主義。我們越想到彼此，越互相受榮耀，越為彼此和為這個世界而活，我們就越少想到神，越少尊崇神，越少為神的榮耀而活。沒有一個時代比現今更需要宣告這真理，因為我們一再目睹主耶穌的話如何在這個世代一一應驗了。
首先我們來看這個論述中所含的事實——人們互相受榮耀，卻不尋求從獨一真神而來的榮耀；他們不能信主，也不能信靠 的名。近年來我們豈不是親眼看見了這現象？今天世人最引以為傲的是什麼？仍是人類已脫離原始的野蠻階段，進入了高度的文明，以各式各樣的方法，在人道主義的直覺上有了長足的改進。他們聲稱，現今人類比從前更優雅，更敏感，更有同情心。前人那種自私自利的觀念已經消失無蹤。我們如今可是又體貼，又仁慈。我們厭惡去傷害別人，對任何會造成別人痛苦的事都感深惡痛絕；我們不喜歡競爭和對立，極立鼓吹合作和互惠。我們批評舊有那種直率、毫無渲染、單刀直入的言談方式和作生意的手法。我們最大的自標是受人尊重，廣結善緣。我們為了達此目的，甚至不惜犧牲自我的利益和金錢。我們以自己高貴的本質、彬彬有禮的態度、仁慈而周到的表現為榮。我們互相抬舉，並以人類的進步和發展沾沾自喜，互相恭賀。
你從人生任何一個角度看，都會發現這是事實。我們的報紙每天都充滿了這一類互相恭維、道賀的消息，不論是政治界、商業界或各行各業都不例外。我們唯一的目標似乎就是嘩眾取寵。只要別人說我們值得尊敬，風度翩翩，或有運動天分，我們就喜不自禁，把其它一切都拋諸腦後了。結果[好名聲]成了我們的神；我們最大的野心就是在言語行為上獲得眾人的好評。我毋須多作解釋，你們對此應該很熟悉。報紙上的例子層出不窮，你也不斷听到人們如何互相稱贊。我們彼此受榮耀，這是毋庸置疑的。
主耶穌所描繪這幅圖畫的另一面是什麼呢？這又是一個不幸而痛苦的事實。我們這個世代有一個特點，就是不遺余力地貶損一切神聖的，或與神有關的事。守主日的習慣被人用傲慢、挑釁的態度破壞了。主的名一再遭人忽視、褻瀆。 的話語被人嘲笑、批評、愚弄。每一次 的名字被提出來，不是為了褻瀆，就是為了說笑。婚姻的神聖、貞操和保持純潔的寶貴、謙卑、溫柔的美德、無私的愛，以及基督教一切重要的原則，不僅被世人忽視，而且飽受唾棄和諷刺。所有關于神的事都受到嚴重詆毀。基督教會在其漫長的歷史中，從未像今天這樣一蹶不振。我何必再多說呢？這豈不是有目共睹的事實嗎？
人類從未像如今這樣彼此抬舉，而未想到神。人類的人道主義本性從未得到如此高度的發展，神的本性從未如此被人忽略。我們從未如此風度翩翩，也從未如此缺乏敬虔；人類從未如此體面，也從未如此缺乏聖潔。世界越來越傾慕自己，也越來越冷落神。世界對人類進展的贊嘆正日益增多，對神的景仰卻逐漸減少。[你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？]人類不能相信主，這種可悲的情景近來尤其明顯。你相信基督嗎？對你而言， 是你的救主，你的救贖者嗎？對你來說， 是神的兒子，為你的緣故從天上下來，受死，復活嗎？你是否把尋求 的榮耀作為你最優先的目標？若不是，你的理由何在？
讓我們進一步來探討，為什麼這一類人不能相信神。
上下文說得很清楚，他們不能信，是因為他們太過膚淺。他們對每一件事都是點到為止，從不深入研究。主耶穌論到這種人，他們[情願暫時喜歡]施洗約翰提供的光（約五35）。是的，[暫時]而已，只要約翰的理論一直保持新穎，別出心裁，他就能繼續受到群眾喜愛。但他們很快就對他感到厭倦了，又回到從前的光景。他們听過幾次他的講道，一旦他們的好奇心滿足了，一旦約翰開始講到主要的信息，他們就意興闌珊，掉頭而去。他們從未專心听約翰的信息，從未把他的教訓付諸實行，也未真正成為他的門徒。不，他們只對新觀點、新想法，或新的聲音感興趣。今天這種人遍地都是。他們[暫時]跟隨一個宗教。有些人總是定期出現在神的家中，就像季節變幻一樣規律。他們偶而露面，但旋即又失蹤了。他們來來去去，間歇性地到教會聆听神的話語。不，朋友，如果你只是偶而出現，[暫時]感興趣，你永遠無法明白神在基督耶穌里的救恩。你必須[求]從神來的榮耀，別妄想不費吹灰之力就唾手可得。膚淺的心態是真正信仰的致命傷。
主耶穌迫切盼望他們注意這功課，所以 又重復提出來。 說，[你們查考聖經，因為你們以為內中有永生]（39節）。他們的問題出在[以為]有永生。他們以為只要擁有聖經和研讀聖經，就綽綽有余了，好象這是順理成章的事。他們經常談論經文，也按時讀經，但都是點到為止。他們並未仔細尋求經文的意義，沒有在知識上作深入的探討，否則他們就會發現聖經（特別是摩西五經）都在為基督作見證。可惜他們並未這樣作，因為他們的觀點太膚淺了。即使讀聖經也無法救他們，基督的話更無法影響他們了（47節）。今天世人在報紙上談論他們的宗教，神，和耶穌基督；他們經常談到這一類事，但正如我前面所說的，這對他們的道德和屬靈光景毫無影響。膚淺的談論，油腔滑調的言詞，口若懸河的辯論，對某些事實的精通，都對你助益甚微。問題是，你是否尋求聖經，用全心全力尋求[從獨一之神來的榮耀]？
不要輕易相信別人口中隨便道出的稱贊和夸獎，務必謹慎，切莫用永恆的未來換取今世的獎賞。[你們要顧念上面的事。]
這些人不能相信基督，除了他們心思的膚淺之外，還有一個原因︰他們不誠實，存心欺詐。正如我已經說過的，他們從未對更深一層的生命和信仰問題產生興趣。讓我們來看導致這種態度的原因。我必須直截了當地指出，現代人彼此的抬舉和吹噓，都是建立在謊言和欺騙之上。它純粹是一種表面、外在的、捏造、虛偽的東西。任何一個以追求別人的掌聲和稱贊為最高目標的社會，必然會落入同樣的虛假中。如果我們把贏得別人的贊揚作為首要目標，和人生最大的野心，我們自然會把一切精力集中在外表事物，而不是內在的實際上。我們知道，人類不論多麼精明狡黠，都無法洞悉我們的內里究竟有多深，他們只能憑著我們的言行舉止來判斷。所以我們若要取悅他們，就必須把全副精力用在外表上，把我們內在的隱秘情況藏起來。那些一心要博得別人夸獎的人，很少把時間花在默想、省察，和禱告上。他們總是面對著別人，結果是他們從不面對自己。他們不斷悉心盤算，企圖決定他們會給別人什麼印象。于是別人的反應成了他們的良知，結果他們自己的良知終因疏于使用而荒廢，甚至死亡。一個人若只關心自己的公眾形象，就不會在乎他私下對神的態度。
這不僅在哲學和心理學上如此，還有更糟的情形，那就是故意的欺騙和作假。世界對你評價甚高，人們尊敬你，贊美你，你就因此自命不凡。你接受他們的推崇，從此就活在其中。你讓他們一直以為你外在的表現就是你的本相。這真是欺世盜名！假設他們看見你的內心，或知道你里面在想什麼，或發現你過去的一切細節，或像你的家人那樣了解你，他們會怎樣想呢？如果他們像你了解自己一樣，對你的內心了如指掌，那怎麼辦？你素富盛名，終其一生頭上總是頂著光圈，未來墳墓前面也一定鮮花簇簇。你不禁躊躇滿志。四周的人對你贊不絕口，說你是[佼佼者]，[人中之杰]。你的善良資質真是無人不知，無人不曉。
這其實是一場鬧劇！簡直一派胡言！要是他們發現真相，那可怎麼辦？如果你的每一個思想，每一個行動突然暴露在他們眼前，他們會怎麼看待你？萬一他們得以進入你心中，在那里待上一天，發現那里的真實景況，該怎麼辦？他們在你未察覺的情況下觀察你，會有什麼反應？如果他們對你私生活像對你的公開生活那樣一目了然，可怎麼辦？我們對人生都有了一些歷練，足以知道我所說的盡都屬實。我們的文明、商場生活都是建立在這種欺騙和作假上。我們活在表面上，也為外表而活。我的重點是，只要我們繼續如此，就會一直忽視神的恩典和 的救恩。只要你一直對人隱瞞你的本相，你就永遠無法面對自己；除非你誠實面對自己，你永遠不會覺得自己需要耶穌基督作你個人的救主。你若讓別人擔任你最終的審判官，只在意如何取悅他們，你就不會相信耶穌基督。
一個對別人不誠實的人，也必然對自己不誠實，這種人無法認識神。這是絕對不可能的。世界的榮譽只會帶來驕傲和自滿。聖經告訴我們，[神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。]除非你誠實地面對自己，你永遠不會謙卑下來。但願你忘掉人世虛浮的榮耀，努力[求從獨一之神來的榮耀]。
我還要提出另一個原因，解釋這些人為什麼不能相信基督。不僅因他們太膚淺，虛偽，而且因為他們是盲目的，受到誤導，是愚昧的，無知的，不知道自己所看重的其實一文不值。主耶穌對這些人說，[你們不肯到我這里來得生命。]這話也適用于今天的人。他們不肯在神和永恆的亮光下來思考人生。他們已決心為這個世界而活，所以故意忽視其余的部分。這種剛復自用的態度還包括一種奇特的任性——別人越想幫助他們，他們就越反對，越頑強地抗拒。不要以為耶穌是用嚴厲而輕蔑的語氣對他們說話。其實 的聲音充滿了失望，[我能為他們作什麼呢？] 似乎在問，[他們不理會神和神的呼吁，他們自私自利、自我中心到了一個地步，根本不能明白，也無法去相信一個完全無私、誠實的人。] 說，[我奉我父的名來，你們並不接待我；若有別人奉自己的名來，你們倒要接待他。]
在一個自私的人看來，[無私]簡直是一種神話。一個自我中心的人很難相信會有人肯完全置個人利益于度外。基督的十字架對驕傲的希臘人來說是愚昧的。他們不相信基督是為他們而死，主要是因為他們拼命想救自己，並且相信可以如願以償。主耶穌說，[你能對他們作什麼呢？他們怎能相信呢？]這些可憐的家伙被誤導了。別人卻仍稱贊他們誠實、真誠，熱心，行善不落人後。任何人若否認、批評基督徒的真理，總是能找到共鳴的人，可以從同樣盲目的人那兒得到贊美。任何人若只奉自己的名，而非基督的名前來，總是能得到群眾的掌聲。異端邪說在不敬虔的人當中總是深得人心，廣受媒體注意。這是何等可悲！主耶穌在另一個場合對人說，[你們是在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道。][你以欺騙別人而沾沾自喜，你甚至欺騙自己說，你能騙得了神，但你難以得逞！ 知道你的心！不論你如何冷落 ，忽視 ，不論你如何褻瀆 的名，將 排除在你的生活圈之外， 始終屹立不搖。 對你了解得一清二楚。]不妨自我反省︰你是否真的想討神喜悅？也許你一生都在教會出入，也許你德高望重，備受尊敬。但你一生最主要的目標是討神喜悅嗎？這是你最崇高的意願嗎？你認為自己得神歡心嗎？你若沒有取悅神的企圖，你就不會相信基督，因為你永遠不會感覺自己需要基督。
那麼我們當如何作呢？答案很清楚︰[只求獨一之神而來的榮耀。]這是什麼意思？它是指在有關靈魂的事上，你不必理會別人。不要被別人的看法牽著鼻子走，甚至不要受自己擺布。要先求神的喜悅和指引。 已經告訴你， 的旨意都記載在聖經上了，例如十誡和登山寶訓。 配得你為 過一個完美無瑕疵的生活，並在凡事上榮耀 。 從未說過，善惡可以互相抵銷。 說，惡就是惡，應該受到懲罰。 並未要求你先行善， 乃是要你榮耀 兒子耶穌基督的名，以此來尊崇 。耶穌的話說，[不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。]你若尊敬神，不要先忙著作善事，或替未來擬定一套計劃。你很可能一如往昔，半途而廢。你根本無法用好行為和行動來取悅神，榮耀 ，因為你本性是惡的，你的肉體也軟弱不堪。你永遠無法符合舊約和新約的標準，因為你是[在罪孽里生的]。你要討神喜悅嗎？不妨思想其中的意義。這是不可能作到的！人怎能滿足神，使 喜悅？但感謝神， 已經為我們想出了一個辦法。神實際上是說，[如果你真的要尊敬我，就必須先尊敬我的兒子，討 喜悅。]你若接受耶穌基督，相信 為你的罪而死，為使你稱義而付出代價，你若靠神的力量和幫助去討神喜悅，遵行 的命令，你就能從獨一真神得榮耀。
難怪保羅寫給哥林多人的信上說，[我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己……但判斷我的乃是主。]使徒說，[我對這種謬論已耳熟能詳。從前我也企圖討好別人，取悅自己，但我已經放棄這樣作了。如今我只討主耶穌的喜悅，我只追求從 來的榮耀。世界一切榮華富貴不能使我快樂。從前我雖然像法利賽人一樣才華出眾，卻始終愁苦不堪。]追根究底說來，別人的思想和行動並不能影響我。他們無法使我真正快樂或憂傷。他們或許能殺身體，但卻不能傷害靈魂。別人對我的看法有什麼要緊？他們不過是人，早晚和我一樣會死亡。他們所提供的榮耀和光榮有何價值？既不能滿足人，也不能持久。何必接受這暫時的榮譽呢？何不從今天開始尋求從神來的榮耀呢？你只需接受神兒子作你的救主，信靠 ，向 禱告，依靠 的幫助，盡你所能地榮耀 的名，尋求那只有神能給你的榮耀，你就必得著。它能為你帶來內心的平安，舊有的煩惱和壓力將一掃而空，你就可以在跌倒或失敗的地方得勝有余。雖然世人對你冷嘲熱諷，但你知道將從神得榮耀和喜悅。親愛的朋友，尋求它，尋求榮耀，因為神的應許永不落空。[你們尋找就必尋見。]奉 的名，阿們。