第五章離了基督，就沒有自由
你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。（約翰福音八32）
我有時候會想，一個傳道人若要印證他是在傳講基督的福音，而非抒發他個人的幻想，最有力的證據，或許就是有人極力反對他講的道，並對他所說的懷恨不已。我並不是說傳道人應該故意去攻擊人，引起別人的反感，因為那樣作不過顯示他個人的恣意放肆，和心懷苦毒。但我從讀福音書，和觀察本處經文所描述的事件，而得到一個結論︰福音有一種奧秘的能力，會使某一種類型的人懊惱。我相信今天教會日益式微，人數有減無增的主要原因之一，就是教會企圖討好大眾，而將基督的福音稀釋，輕描淡寫，變得如此貧乏，以致福音不再被大多數人視為可行的生活理論。有人說，[現今講台的信息不能拯救人，所以教會里新悔改的人幾乎屈指可數。]但我看到一個更糟糕的現象，就是現今的信息無法使听眾扎心，人們听完道，仍舊無動于衷，依然固我。我們從福音書清楚得知，耶穌基督的信息總是能對 的听眾產生兩種影響——不是使人得救，就是使他們怒火中燒，進而反對、威脅、逼迫、譏笑 。
新約所呈現的書面與現今教會的觀點真有天淵之別。現代人認為，教會只是一個吸引那些軟弱、情緒化、意志薄弱之人的地方，教會所傳講的，不過是一些無害的、了無生氣的道理，都是以[愛]、[美]等柔性主題為訴求，表達[優雅的思想]和[精致的理念]，使用的都是一些安慰人、鼓舞人的字句，而極力避免任何攪動人心，或使人惱怒的話語和行動。教會被視為一個藥房，出售的是藥品和鎮定劑，每一個人都能從其得到疏解和安適。[神的愛]成了教會惟一的主題。任何人若破壞這些規則，在會眾中引起攪動，他就成了惹是生非之徒，被斥為只是在表達他個人的意見和偏見，卻未傳講福音，因為他們認為所謂福音就是不斷重復[神的愛]。我已經說過，這種批評也可能屬實。一個人的事工受到攔阻，可能是因他個性乖僻，把講台當作[懦夫的城堡]，利用講台對他個人的仇敵大事撻伐。但還有別的原因可以使一個人的事工遭到排斥，那就是他誠實地傳講耶穌基督的福音。
不妨看看福音書，以及使徒行傳所記載使徒的講道。世上若有一個人真正明白神的愛，真正傳講神的愛，了解神的愛，並且堪稱愛的權威，那人就非耶穌基督莫屬了。 就是為此而來到世上，這愛使 四處**，支持著 的工作； 所行的神跡奇事，以及 情願為人死的事實，都顯露了 的愛。但這愛對听眾產生什麼影響？難道他們散會回家時個個歡天喜地，感到心滿意足？ 完美的服事難道從未遭到反對？從未引起反感？ 的敬拜是否符合今天的潮流——燈光柔和，詩歌悅耳，禱告動人心弦，講道又精彩又簡短？
我們可以從新約找答案，特別是約翰福音——約翰是主所愛的門徒，他是愛之使徒，他實際上寫下了那一節名垂千古，經常被人背誦的[神愛世人……]之經文，讓我們讀讀他對基督生平事工的記載。你會發現有一次耶穌說了一番話，結果[從此 門徒中多有退去的]（約六66）。在那個場合，有不少人因 的信息拂袖而去，從此再也不听 講道。[耶穌就對那十二個門徒說，你們也要去嗎？]似乎每一個人都相繼離開，連耶穌都開始懷疑， 的十二個門徒是否也打算尾隨眾人而去。約翰又記載，[猶太人尋找耶穌。][于是他們拿石頭要打 。]這類字句在耶穌晚期事工的記載中可謂層出不窮。幾乎每一次 講完道，就有一群人聚集商議要捉拿 。
我毋須多作解釋——聖經從未記載，基督所傳講的福音使听見的人心里舒暢，大得安慰；福音也不會叫听見的人一無動靜；它不是使人震撼不已，就是使人勃然大怒。因為福音好像兩刃的劍，[信 的人不被定罪，不信的人罪已經定了[（約三18）。你若不是被福音拯救，就是被它定罪。有一點是確定不移的︰我們不可能對福音掉以輕心。這並不是說，基督來是要定世人的罪，也不是說傳福音的人應該定人的罪，而是說福音本身是神的真理，它或者拯救人，或者定人的罪。有人以為神的話語毫無果效，可以隨便听听，卻不必有所改變；這種說法簡直匪夷所思。 的一切論述都含有[刀刃]，必然會冒犯每一個天然人，因為耶穌說 來是要救世人，這等于暗示世人都需要得救，沒有 ，人類就會淪喪。這是我們最不願意承認的，它觸及我們的自尊心和自信心。我們就像那些猶太人，一听到耶穌說[你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由]，就立刻心生反感，出言抗議。
我們不妨觀察猶太人的歷史，看看他們如何回應基督的福音。 對他們談到自己， 的使命，和 與父的聯合。 的話語柔和、崇高。[那差我來的是與我同在； 沒有撇下我獨自在這里，因為我常作 所喜悅的事]（約八29）。我們又讀到，[耶穌說這話的時候，就有許多人信 。]換句話說，他們相信 所說的盡都屬實， 確實是他們所期待的彌賽亞。到目前為止， 談到自己，他們也接受 的見證，然而一旦 開始說，[你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由]時，麻煩就來了。這些人剛剛才相信 是彌賽亞，相信 不斷與神有接觸和溝通——同樣的一批人，現在竟然又驚又怒地對 說，[我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說，你們必得自由呢？]若只是從表面上看這一段經文，我們會對那種尖銳的敵對態度感到吃驚。我們忍不住想問，[他們為什麼反對這段有關自由的精彩論述呢？他們應該興高采烈地接受啊！]但他們並未如此，原因很明顯。耶穌基督應許他們，真理必叫他們得以[自由]。這等于暗示說，他們當時正陷于被捆綁、被奴役的境地。他們雖然相信 是神所預備的彌賽亞，但他們反對的是， 暗示他們里面有問題。[我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說，你們必得自由呢？]
哦！只要基督的福音單單講到基督和 的使命，只要它提出的都是泛泛之論，我們就願意接受。一旦它開始指向我們，成了我們私人的事，我們就立刻予以排斥。你觀看基督釘十字架的圖畫時感動得潸然淚下，這是一回事；但務必記住，如果你相信基督為了拯救你而不得不釘死在十字架上，這就表示你必然是處于一個可悲的光景，除了死亡，沒有別的方式能拯救你。沒有什麼比那拯救我們、贖回我們的十字架，更能定我們的罪了。你是否看見自己陷溺罪中，無可自拔，面對人生和魔鬼的勢力，卻束手無策，一籌莫展，只有死路一條？如果你視而不見，就與猶太人無異。你相信基督是神的兒子；你相信 ，卻不信靠 。缺乏信靠的信心是徒勞無益的。這正是 此處的教導。
今天這豈不成了極大的絆腳石？我們喜歡閱讀、思考基督的教訓，我們喜歡思想 高貴的生命和典範，我們甚至承認 是神的兒子，但我們不歡迎有關悔改、重生的言論。為什麼？因為那就暗示我們需要悔改，並堅持我們必須重生，不然就必[死在罪中]。不論生活如何改變，人的觀點和理念如何變幻莫測，人本性中有一個根深蒂固的東西，是永遠不動搖、不改變的，那就是我們的自以為是。我們喜歡一個有趣、動人、能訴諸我們感情和感性的福音，只要它能呈現人生的觀點和理想，我們就伸出雙臂歡迎。但它若應許使我們[得以自由]，提供我們自由，我們就以它為絆腳石，並且極力反對，因為它應許賜下自由，就是暗示我們受到了捆綁。這卻是基督的應許，我們整個難處都是圍繞著我們對自由的錯誤觀念而生的。
這里首先清楚指出，我們對自由的錯誤觀念使我們對真正的捆綁視而不見。我們專心注意四周的事物，在一些特定的事上極力爭取自由，卻不知道自己正被一個暴君所轄治。那些猶太人因為是亞伯拉罕的後裔，在政治上有自主權，就對耶穌要賜給他們自由的建議嗤之以鼻。他們說，[我們何必求自由？我們從未作過任何人的奴隸（其實他們在埃及和巴比倫都曾落為階下囚！）；我們已經享有自由了！我們從未向任何主人或外來的勢力屈膝，從未作過奴僕。我們一向以所享受的自由為榮。]這一番話幾乎使我們听到了那首歌︰
大不列顛叱吒風雲，英國子民永不為奴！
這是整個人類的天性；人類為了爭取政治上的自由，不惜犧牲寶貴的生命。每一個人都同情這種情操。若有人苟且偷安，寧可淪為暴君和獨裁者的奴隸，他必然為眾人所不恥。奇怪的是，那些為自由而大聲疾呼的人，卻常常被自己邪惡的天性所奴役。某些最偉大的改革家，他們可以為了國家的自由而置個人生死于度外，但他們同時也成了自己的脾氣、情欲、野心的奴隸。猶太人說，[我們是自由的，一向如此！]耶穌回答說，[我實實在在的告訴你們，所有犯罪的，就是罪的奴僕。]今天世界上那些**別人的人，比起他們所**的對象，他們確實比較自由，但在私生活里，他們卻是奴隸——被貪求權力、金錢、虛榮、奢侈、放縱的欲望所奴役。政治上的自由是每個人的權利，[自由、平等、博愛]是歷史上最高貴的口號。但請容我告訴你，即使獲得充分的政治自由，我們還是可能憂愁、苦悶，因為我們是自己本性的奴僕。世界上最可憐的人，就是那些以為自己的財富和地位可以為自己換得自由的人。基督告訴我們，有一個最可怕的暴君，我們必須謹慎防備，那就是瑪門（金錢）。本仁約翰（JohnBunyan）雖然身處牢房，所體驗到的自由卻是那些逼迫他的人從未經歷過的。為主殉道的基督徒在前往火刑柱時，總是為那些**他們的可憐之輩禱告。政治自由固然可貴，但還不夠，也不能代表所有的自由。
再來看看那些聲稱擁有思想自由的人。有人說，[我拒絕被過去束縛。我立志作一個獨立而有創意的思想家。我絕不盜取別人的意見，絕不被迫去相信任何事物。]或許從某一方面說，這些話確實有道理，顯示了基督徒的自由，但我稍後將指出，若沒有基督的真理所賦予之自由，這些夸口顯得多麼空洞而膚淺！你的意見和觀念究竟是什麼？你真正能為自己的觀點負多少責任？想想看，一個觀點的形成和決定，所牽涉的因素是多麼復雜！縱目四顧，你會發現這些觀點受一連串事件所左右。你生長的地方具有決定性的因素，所謂種族造成的區別確實存在。你的父母和祖先對你的影響也不可忽視。此外你四周生活的事實尤其攸關重大。你的朋友，學校，大學，老師，校長，教授——他們在形成一個人的觀念上貢獻非淺。
兩個對立的團體在陳述已見時可能激烈火爆，他們怒氣沖沖，聲嘶力竭，毫不留情地攻擊對方。為什麼？因為他們無法控制自己的觀點，反而被其[牽著鼻子走]。一個人聲明他有思想自由之前，必須先客觀而仔細地研究對方的觀點。古代哲學家認識到這一點，他們認為這是測驗一個人是否真有智慧和思想自由的試金石。你是否也注意到，盡管人的思想會隨環境而改變，他們仍然夸口說他們是自由、獨立、富創意的思想家？人類說，[我已經得到了一個結論︰神並不存在，宗教不過是一場鬧劇和麻醉劑。]他以獨立、自由的觀點自豪。你確知自己有權表達這一類見解嗎？難道你已經考慮過其它一切論證和證據嗎？你是否有一個絕對無誤的理論，可以把神剔除在外而仍然能解釋生命？我們必須認清，言論自由與思想自由兩者是有區別的。我們可以說自己想說的話，卻不能任意思想——我們是偏見、遺傳，和環境影響力的產物。我們的思想被這些造成我們整個人的因素所捆綁。
即使我們能像古代哲學家那樣，企圖擺脫這些偏見，但在道德上我們還是奴隸。近代所謂的道德自由正高唱入雲，這實在是可憐復可悲！他們聲稱人類有權照自己的方式生活。我無意鼓吹一個冷冰冰、冷酷無情的道德（我倒是花了不少時間在譴責這一類的事），但很顯然的，我們所吹噓的道德自由，其實是出自魔鬼和罪惡的暴虐之手。今天許多人打著自由的旗號，逃避他們對父母、配偶、兒女應盡的責任。[我何必受這些牽累呢？難道我沒有自由過自己的生活嗎？]于是他們恣意而行，但他們得到自由了嗎？他們享受到自己假設的自由嗎？他們是否滿足快樂，一無掛慮和局限？離開了父母、丈夫、妻子、兒女，破壞了所有規則和限制之後，他們真的能自由自在地為所欲為嗎？不！不論他們多麼成功地擺脫別人，他們里面總是有一個聲音，有一個人，怎麼也擺脫不了。在這種情況下，他們怎麼可能快樂？不論他們采取什麼行動，都會有聲音在里面說，[懦夫！你這個卑鄙的家伙！]他們企圖用更多的享樂，破壞更多傳統，來淹沒那聲音。但它卻揮之不去！只要稍有間歇，我們里頭那個如影隨形的聲音和人，就開始恥笑、怒罵，向我們挑釁。為什麼那些縱情犯罪的人會深陷泥沼，無可自拔？答案是他得不到滿足，找不到平安和幸福，他企圖止息那聲音，忘掉過去，卻越陷越深。一夜狂歡之後，早晨起來，心中的悔恨和懊惱代表了什麼？不過是那到處都跟隨你的人和聲音正在提出抗議，要求伸張他的權力。民數記有一節經文說，[要知道你們的罪必追上你們。]請留意聖經作者陳述這句話的方式。世界不一定會發現你的罪，別人也不一定知曉，但你的罪會追上你。它絕不輕易放過你。你所作一切愚昧、惡劣、自私的事，所采取一切卑鄙、虛假、違反道德的事，所有明知故犯有事，還有那些你企圖辯解的事，或許你以[為什麼不能作]來自圓其說——這一切都會呈現在你面前，厲聲控訴你。你孑然一身地躺在床上，往事歷歷如繪，像噩夢一樣糾纏不休，它們譏笑你，窺探你，戲弄你，折磨你，使你無處可逃。[你們的罪必追上你們。]道德自由？沒有人真正擁有過這種自由。我們是自己的對頭，簡直防不勝防。那個形影不離的人跟著我們到秘密的地方，滲入我們的思想深處——他是我們的主人，簡直無孔不入。他是一個殘忍暴虐的主人，我們根本不能用一些理由或借口把他打發走。
關于捆綁，我還需要再多說嗎？任何稍有思想的人都會承認，我們是奴隸，被自己不堪一提的本性束縛著。此外，基督在這里說得很清楚，我們無望靠自己得自由，因為 說，[真理必叫你們得自由。]我們不能釋放自己，不然我們早就這樣作了。但是感謝神，我們可以得自由，因為[真理必叫你們得自由]。
一個無法使人得自由的宗教是一無價值的，我們必須記住，某種形式的宗教，或[上教堂]的舉動，或加入教會作會員，都可能成為一種奴役。有人對宗教很熱心，是因為他害怕若不熱心就會遭到惡果。他們去教會聚會，因為這是他們從小養成的習慣，如今已成了一種慣例和傳統。他們相信聖經，不過是因他們受到教導當如此相信。他們接受教義和教條，是因為他們的父母和祖父母叫他們這樣作。這種人就是基督在本章第三十五節所謂[住在家里]的奴僕。他們聲稱相信神和 的話語，並且遵守神的命令，遠離惡事，過著外表敬虔的生活。從某一方面說，他們是活在神的家中，但這一類人不過是奴僕，雇工，僕役。他不是自由人。他的處境與印度**、回**，和拜太陽的異**無異，他不過是在仿效祖先的行徑。他被風俗、遺傳，和恐懼所捆綁。這並不是基督所應許的自由，而是一種膚淺而表面的信念，純粹建立在別人的想法和說法上。那鞏固不搖的信心，那叫人得自由的真理，乃是照明人靈魂的亮光，所以他們能說，[我知道這是神的真理。這教訓觸摸到我最深邃的思想之泉，和我內里的感覺；它甦醒了我的良知，感動我的心，促使我向往一個更美好更純潔的生命，為我的靈帶來平安和安息。即使眾人都否認它，我仍然知道這是真理，因為它改變了我的生命。]保羅擁有的正是那使人得自由的真理，所以他在寫給加拉太人的信上說，[但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛]（加一8）。
那麼福音究竟是什麼？乃是宣告耶穌基督是神的兒子，因 為人而死，就滿足了律法的要求，摧毀了死亡的權勢，取消罪的勢力，將人的罪債一筆勾銷，使人能依靠聖靈成為新造的人，開始一個新生命，也就是永生。我如何才能喜樂，才能擺脫過去的罪所造成的重壓？我如何回答自己里面譏笑怒罵的聲音，應付那如影隨形的罪疚感呢？我若明白並相信基督已經在十字架上對付了我的罪，知道神已在耶穌基督里赦免了我，我過去的罪污已被洗淨，我就能確定自己是自由的。讓魔鬼盡情冷嘲熱諷吧！讓我里面那來自地獄、企圖捆綁我的聲音任意嘲笑吧！我可以置之不理。我了解他們勢力龐大，這方面我知道得太清楚了，但神是配得贊美的， 的勢力更強大，能使被擄的得釋放，能[吞滅死亡]，勝過墳墓。我的過去已經化為灰燼，如今我自由了！或許你會說，[可是你還得繼續活下去，你早晚會遇見試探，你的欲望和肉體將遭到考驗。你現在就宣告得了自由，豈不是言之過早嗎？]不，親愛的朋友，我所相信的那能力，不只能對付過去。耶穌基督不僅是一個歷史人物—— 如今仍活著，作王統管萬有，此刻 正透過聖靈管理著這個世界。我的熱情並未被摧毀，我的能力並未消失，但靠神的能力，它們可以用在不同的方向。從前我用來服事魔鬼的熱情和力量，現在可以用來服事神。我的每一個軟弱，如今都能轉換為神的榮耀。從前我用來咒詛和褻瀆的情欲，如今變成了我榮耀神的熱情；從前我用來滿足自私欲望的機智，如今被我用來傳講神的國度，和 為罪人所預備的救恩。因為蒙拯救的，不是我的過去，也不是我的一部分，乃是我整個人。這是基督徒的宣告，也是[真理必叫你們得自由]的含義。不是自信，而是相信那管理我、控制著我的基督。只是信靠 ，你還怕誰呢？ 站在我和我的過去之間， 是我隨時的幫助，不斷引導我邁向前程。雖然我軟弱，但 強壯無比；雖然我可能失腳、跌倒，但 永遠不失敗。我毋須懼怕，毋須憂愁， 的能力安定在天，在 的能力里我得了自由！即使生活使我失望，每一件事都與我作對，魔鬼不斷從地獄發出攻擊，我仍然能夠說，
有誰能使我
與那深愛著我的神隔離？
難道是生，死，世界，或地獄嗎？
不，我永遠屬于 ！
各位，來相信基督吧，這樣你就能得自由。阿們。