第九章離開耶穌或與耶穌同在
眾人就央求耶穌離開他們的境界。耶穌上船的時候，那從前被鬼附著的人懇求和耶穌同在。（馬可福音五17-18）
我要你們留意這段經文，因為它似乎暗示，所有人類只分為兩類。不是屬于這類，就是屬于那類。不是趕走耶穌，就是與 同在，向 效忠。沒有別的選擇。不是支持，就是敵對。其實這並不符合人類的本性。我們總是企圖避免這種基本的劃分法，甚至企圖讓自己相信，還有其它無以計數的歸類法。我們覺得這里所顯示的，格拉森人一般的態度和這個人特殊的態度之間的強烈對比，不過是一種極端的現象，並不適用于一般情形。我們讀到眾人[央求耶穌離開他們]，或者如路加所記載的，[都求耶穌離開他們]，就很容易把這些強烈的用詞作盾牌，躲在它們後頭。這些詞句在我們看來幾乎帶有暴力的意味。不管我們的態度再怎麼惡劣，也還不至于[央求]耶穌離開我們。然而福音的整個教訓是，我們最終不屬這一類，就屬另一類。
追根究底說來，重要的不是我們采用何種方式，不是我們的手段激烈與否，而是我們的心態。消極的抵抗與積極的抗拒差別甚微。拒絕尊重就等于粗魯無禮。一個人可能猛烈攻擊或出言詆毀，但另一個露出輕蔑冷笑的人往往更危險。表達的方式無關緊要，真正重要的是心態和動機。我相信對于基督和救恩，人的動機和態度只有兩種。我們不是央求 離開，就是祈求與 同行。
今天由于我們未認清這一點，以至于教會里外一片混亂。我們堅持用其它標準——罪，好行為，言談等——來判斷我們和別人。這已成了我們的分類法。我們談到某些人值得敬重，某些人不值得尊敬；或者用他們所犯特別的罪和犯罪的方式來評頭論足，結果使整件事混淆不堪，只得到膚淺的判斷。這是人一貫的傾向，也是福音必須對付的主要仇敵。福音的首要教訓是，惟一重要的乃是我們對基督和救恩的態度。這也說明了為什麼福音是神的恩典，所有真正相信福音的人都應該永遠心存感謝。我得救的關鍵在于，如今我不再受那個標準所審判。如果根據我的道德和行為標準來審判，我一定會被定罪，因為我無法滿足自己的要求。如果用猶太人的道德律法來審判，我就毫無立錐之地。如果用聖徒的生命來判斷，我得救的機會更微乎其微。如果用拿撒勒人耶穌基督所啟示及所活出的完美生命來評斷，我只有死路一條。但是靠著神永恆的恩典，這一切考驗都取消了。現在的問題是，我如何對待 ？如何面對 ？我對救恩抱著什麼態度？靠著神的恩典，我不必再回答[你是否完全？]這問題，也不必因我的不完全而受譴責。在基督里，我面對一個新的問題，[你願意完全嗎？][你渴望成為一個善良、純全、高貴的人嗎？]
許多良善的人在這里走偏了路，所以我要在此特別提出這個家喻戶曉的故事。它讓我們看見福音用來測驗人，或區分人的一個新法則。那個被鬼附的人在鬼離開之後，並未立刻成為完全人。實際上我們讀到，基督多少糾正了這種想法， 指出正確的事實。不，那人並未完全。這並非他與眾人不同之處。究竟是什麼使他脫穎而出呢？差別在于他渴望與耶穌同在，而那些人卻想趕走耶穌。新約從未把基督徒描寫成一個絕對無罪的完全人——這是世界對我們的錯誤指控。基督徒乃是一個渴望完全，並且竭力追求完全的人。他仍然會經常跌倒，失敗，有時灰心，有時驚訝，但他總是懷著盼望，鍥而不舍，再接再厲。我前面說過，衡量我們的乃是神的恩典，不是依據我們這個人如何，而是依據我們究竟盼望著什麼——我們期待成為什麼樣子。這涉及到動機，和基本的態度。正如我多次提到的，我們只有兩種可能的立場。我們必須堅持這種一目了然的劃分法。至于這個人是否受尊敬，是否有文化修養，他的罪是公開或隱藏的，他的敵意是冷漠或積極的，在這里都無關緊要了。重要的是，你的雄心壯志何在？你是否追求聖潔？你渴望認識神，與 和好嗎？至于其它你所作或未作的事，都無足輕重了。惟一重要的是，你如何看待基督？你想要除掉 嗎？或者你渴望與 同在？我們不是前者，就是後者。讓我們誠實地回答。好好省察自己！在聖靈的幫助下，今天就弄清楚。很可能你永恆的命運就取決于這個答案。
讓我指出那些想趕走基督之人所用的幾種方式。今天 正在我們當中， 在世上時留下的應許如今仍然適用于我們。不但如此，基督教會歷史也一再印證 的應許。我們對此都很熟悉。 在我們生病、痛失親人、受試煉的時候與我們同在，這是我們共有的經歷。沒有人可以說，他從未得到機會去接受或拒絕 。我們現今固然不能像前人那樣，憑肉眼看 ，但 [雖不可眼見，卻在近旁]。 一個一個地向我們發出呼喚。這邀請是給[凡願意的]。是的！我們都知道也感覺到 的同在。我們如何對待 呢？恐怕很多人已經將 趕走了，就像經文記載的這些人，他們央求耶穌離開。他們如何趕走 呢？以下是趕走耶穌的幾種方式。
他們可能故意壓抑自己，消滅聖靈的感動。某一個主日早上，他們坐在教會听講道，或許在聚會中，他們忽然覺得受了感動，感到扎心。他們不得不面對這情景，知道是神在對付他們。他們意識到自己的心變得柔軟，被融化了，甚至到一個地步，他們甘願舍棄自己。他們已經感覺到釋放和喜樂，但是他們不願聲張，或擔心遭到譏笑。他們故意抗拒這感動，試著甩開它的影響力。結果他們如願以償！把基督趕走了！
或者他們並沒有那麼轟轟烈烈的經驗，但他們有過一些經歷，知道自己正被神對付。他們並未期待下一個主日來到，好快快進入神的家，反而故意遠離教會，留在家里。[如果我再去一次，肯定就會悔改相信了。]他們只采取觀望態度。為什麼？因為他們不願意悔改。換句話說，他們一心想要趕走基督。
另一種方式是忽視良知的聲音，存心去作神警告他們不可作的事。或許是某種享受、娛樂，或許是一本令人著迷的書，其目的在毀謗聖經，抵銷聖經的影響力。或許是一些會帶來不良影響的朋友。不論我們以何種方式抵抗良心的聲音，我們都是在企圖趕走基督。
另一個很普遍的方式是，忙碌于其它事物，以至于沒有時間思想和沉思。我們企圖用工作、事業、家庭、朋友把生活填得滿滿的，單單沒有空間留給基督。這一點毋須我多作解釋。格拉森人在基督降卑為人的時候這樣對待 ，我們卻是在基督被高舉的時候排拒 。他們祈求拿撒勒人耶穌離開；我們卻把榮耀的基督關在門外。你如何解釋這種愚行呢？要探究他們的動機，我們必須先探究自己的動機，然後我們才能進一步探討，為什麼這個剛得醫治的人急于與基督同在。
這些格拉森人究竟是怎麼回事？
首先我們從這段記載清楚看到，他們被一種恐懼的靈所充滿。這個奇跡似乎使他們心生警惕，甚至感到害怕。恐懼促使他們央求耶穌離開。是什麼使他們這樣膽戰心驚？為什麼基督的出現會產生這種恐慌？讓我們來仔細探討。
毫無疑問的，這個神跡本身，以及它產生的驚人效果，加深了他們的恐懼。我們不可太苛責這些格拉森人。這個神跡本身含有一種震撼人的力量。在前面一章，記載了耶穌平靜風浪的神跡。我們讀到門徒[大大的懼怕]。事實上，這是主耶穌行神跡時他們最常有的反應。我們在耶穌登山變像的記載中，也看到類似的情形。門徒[甚是懼怕]。我們豈不偶而也有近似的經驗嗎？例如生、死大事，豈不都叫人心驚？即使最剛強的人，在面對死亡時也難免有所畏懼。這是奧秘之處——我們意識到有一種自己無法領會和明白的力量存在著。格拉森人對基督和 行的神跡就有這種感覺。從某一方面說，這是對永恆和全能者的畏懼——對基督的能力感到害怕。雖然這種恐懼感大多數是出于迷信，但卻是構成宗教的主要因素。我提到它，是因為我知道有時候它能在人悔改相信的事上扮演重要的角色。它以實際的方式對付一個人。但這人可能因害怕而躑躅不前。他不知道究竟是怎麼回事。人對不確定和不可知的事物總是懷著一種模糊的懼怕。魔鬼對此知之甚詳，他極力煽動人的恐懼，說服那些天真的受害者相信，這能力是有害的，不但令人膽戰心驚，而且早晚會使他無法控制自己的理智和感覺。魔鬼極力慫勇他勿輕舉妄動，千萬別向這能力屈服。許多人因畏懼，不明就理，所以猶豫不決。這是一個聞所未聞的新經驗，他們所知有限。對于這種人，我的勸告是，不要听魔鬼的話！這能力雖然強大，長遠，非你的理智所能了解，但這是神的能力！它彰顯了神永恆的大愛。何等深不可測的能力！是的，它能平靜風浪，重整秩序。它是全能的，但也是善良的。別讓這能力嚇到你。這是神的能力！
但這本身還不足以解釋格拉森人的恐懼。毫無疑問的，導致他們害怕的主要原因，是他們自己的罪疚感。這是耶穌基督每一次出現時，都會引起的後果。你記得彼得第一次認識基督的情景嗎？[主阿，離開我，我是個罪人]（路五8）。當然彼得除了內疚，還有一種高貴的[不配]感，兩者其實是一樣的。美麗總是會把丑惡揭露出來，無瑕疵的完美總是會將羞恥顯明出來；眾聖徒的生命，特別是主自己那可稱頌的生命，更容易將我們的空虛和愁苦暴露無遺。他們面對這位剛行了神跡的人子，目睹 的溫柔，安祥，冷靜，和自信，或許從 的眼神中，瞥見了 超然的屬性，因此他們自然想到了自己的邪惡和卑鄙。 似乎打開了通往他們內心的道路。在 面前，他們的思想似乎成了一本敞開的書，任 瀏覽。正如 能趕出那人身上所附的鬼，將其投到豬群中， 也能同樣識透他們的心思，看穿他們最深處的思維。 會采取什麼行動？他們覺得自己在 面前正一點一點地融化。如果 還繼續逗留，他們一切的意念和罪行都將昭然若揭。想到這一點，他們就不寒而栗。他們怕自己，怕罪被揭露，怕將要來的審判。這實在難以忍受！所以他們央求基督離開。 使他們知罪，讓他們看見了自己的本相。
今天世界上的人仍然因這緣故，而挖空心思企圖擺脫基督。他們從所听的信息中知道福音是對的，自己是錯的。從前所犯的罪開始一一浮現腦海。他們不禁深感羞愧和害怕。他們明白這種生活的結局，對其可怕的後果略有所知。難怪他們充滿恐慌。從某方面看，他們像格拉森人那樣想要趕走耶穌，也是意料中的事。這種知罪的感覺不但不舒服，而且叫人膽戰心驚。逃避攪擾，乃是人最自然的反應。我們里面的聲音在耳語，[別去教會，停止讀經和唱詩歌，別再作任何足以提醒你的罪和將來報應之事。]逃之夭夭！我們都不喜歡這種不愉悅的感覺，而這正是基督出現所帶來的第一個效果。 揭發我們，看透我們深處的思想。是的，人本性都厭惡承認自己的罪，並且不遺余力地去逃避它。這是多麼錯誤而可悲阿！但願我們明白基督這樣作是為我們好，這是 匡正我們的第一步。但願我們知道，只要我們願意，那導致我們產生罪咎感的主也同樣能除去我們的罪。不要因認罪的痛苦感覺而逃避它。應當感謝神，並求 成全這工。
我必須提到促成這種恐懼的另一個因素，就是耶穌對這個被鬼附的人和豬群所行的事，顯示 不僅有此能力，而且 也堅持這樣作。 能照自己的意思成就任何事，沒有人能擋得住 。有人說，他們是因為豬只損失慘重，而心生恐懼。或許如此，但他們還有更大的損失。 可以改變整個生活。 可以統治他們，管理他們。這表示他們目前所享受的一切都將終止，所有罪都必須除掉。過去的[美好時光]將成過眼雲煙，他們將喪失[自由]，變成 的奴隸。那是對[自由]的絕望掙扎！我們豈不都有過類似的經歷——滿懷恐懼，害怕？我們認為自己將被迫改變，放棄一些喜好，生活全然改觀，與多年老友分離；所喜愛的一切不得不拋棄，所厭惡的卻得接納。哦！從某方面說，今天有很多人打算接受福音，然而一旦他們看見必須付的代價，就裹足不前。向基督完全降服！他幾乎打算接受，但要向某些事物告別？不！他作不到。跟隨基督可能意味著暫時喪失經濟上的保障，生活的依據，朋友，以及許多其它事物。他們看見這些，就開始畏縮不前。其實他們只看到了福音的一半。
這是對格拉森人的憤怒最好的解釋。他們因為盲目，竟未看到一個事實︰基督為那個被鬼附之人所成就的事，也能成就在他們身上。他們只看到 最初所作的，那不過是福音的前半部。主耶穌尚未向他們顯示後半部，他們就央求 離開。就像現今許多人一樣，他們知道福音含有大能，但他們不明白那是[神的大能，要救一切相信的]。這解釋了為什麼他們要求耶穌離開，為什麼今天有這麼多的人企圖逃避基督。
讓我們來看另一個畫面，以探討為什麼這個剛得醫治的人如此急切地要與主同在。我們如何解釋這種截然不同的情況？這是多麼鮮明的對比！現今有些自以為聰明的人，認為他這種熱烈的渴望不過顯示他有宗教狂。顯然這說法有誤，因為那人剛剛才神志清醒過來。他神志不清時，不但拒絕基督，而且企圖趕走 。但耶穌行了那個神跡之後，他就渴望與基督同在。為什麼這個人[懇求]和耶穌同在？他為何甘願拋棄一切跟隨基督？為什麼這始終是測驗信心的試金石，能顯示神的恩典正在一個人里面作工？理由非常明顯，而且極其榮耀，所以我忍不住要再提一次。
第一個理由是，他對基督存著感恩，並且急欲表達出來。這是再自然不過的了！再來看聖經如何描述他遇見基督之前的情景。他是一個狂野、危險的人，被惡鬼附身，住在墳墓里，經常用石頭砍自己。他心中毫無安息和平安，所有人都厭惡他，怕他，避之惟恐不及。這真是一個可憐又可悲的人。人們已經試過各種方法，想要制伏他，醫治他（見第三、四節）。腳鐐，鐵煉，親朋好友的努力，全都功虧一簣。他找不到平安，他四周的人也被他弄得雞犬不寧。然後拿撒勒人耶穌出現了，只花幾分鐘，就完成了其他人苦心孤詣所無法作到的事。那個人[穿上衣服，心里明白過來]。我何需多加說明呢？其他人，甚至與他最親近的家人都無法為他作的事，基督卻作到了。他是多麼如釋重負，多麼歡喜快樂阿！[我能為你效勞嗎？我能作什麼？]這麼大的恩惠，不論他為基督作什麼，都不為過。
耶穌配得我們的一切，包括我們自己。你或許听過另一個狂熱分子的故事。他前往大馬色，[口吐威嚇凶殺的話]。一旦他遇見基督，就立刻充滿感恩和贊美地發出呼喊，[主阿，我當作什麼？]先前保羅還侮辱、仇恨基督，但他看見基督，知道 是誰，和 為世人所成就的事之後，他實際上這樣喊道，[主阿，我能為你作什麼？讓我作你的奴僕吧！只要我能親近你，再怎麼卑*的工作我都甘之如飴。]每一個真正明白了基督作為的人，都必然會愛 ，稱頌 ，渴望永遠與 親近。對神，對 的福音，我只能滿懷著感激和愛。 贖回我的自由，從我肩頭除掉我過去的罪之重擔，挪除了我的罪疚感，永遠除去了我對死亡和墳墓的恐懼，向我保證 已經接納了我。如今我渴望听 的聲音，即使朝夕與 相處也不會厭倦。還有什麼比體會 的同在更奇妙更榮耀的事呢？趕走 ？怎麼可能？我惟一的憂慮是我的小信會使 離開我。我恨 ，企圖趕走 嗎？當然不！
我恨自己因犯罪使你憂愁，使你遠離了我。
現在我的禱告是
但願你每時每刻，用你自己充滿我。
你是否有過這種感覺？讓我提醒你， 為你而死，將 自己賜給你。只要你相信 ， 就會為你成就 曾為眾聖徒成就的一切事。知識、文化、事業、娛樂、家人、朋友所無法作到的，只要你肯， 就能為你作到。向 降服！讓 接手！你就能明白為什麼這人渴望與主同在。
不但如此，這人也盼望目前蒙福的光景能持續下去。因為它太奇妙，太榮耀了。此刻他心中難免有一些遺憾。這位奇妙的耶穌剛行完神跡，為他的生命帶來如許喜樂；可是 馬上要離開了。只有基督能醫治他，能勝過魔鬼。他和別人都無能為力——只有基督成功了。如今 卻準備離去！這人對耶穌說，[讓我跟你去吧！我對自己和我的能力缺乏信心。我擔心污鬼去而復返，再度奴役我。我現在固然沒事了，但明天怎麼辦？哦，讓我追隨你吧！]每一個基督徒都知道這意味著什麼。一旦成為基督徒，你就會立刻意識到自己多麼軟弱，仇敵的勢力多麼強大。基督徒不再依靠自己和自己的力量。對自己和對仇敵的認識，會不斷驅使他來到基督面前。這就是我每一個主日不斷邀請你接受基督作救主，將你自己降服在 面前的原因。我們與魔鬼勢力懸殊。許多比我們強壯的人都被魔鬼制伏了。你怎能指望征服[執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔]（弗六12）？根本不可能！你必須知道自己注定一敗涂地，承認你的失敗，認識你的罪。是的，仇敵雷霆萬鈞之勢，和我們的不堪一擊，始終是我們祈求與主同在的最佳原因。
但我不能以消極的論點作結束。這人渴望與主同在，不僅因為他知道敵盛我衰，並且因為他深知基督的能力既然能釋放他，使他得自由，也必然能夠為他持守住自由。如果魔鬼又回來了，那怎麼辦？只要他與基督在一起，他就安然無慮。基督已經征服、擊敗了仇敵。不論發生什麼，只要基督在身旁，他總是安全的，因為基督能拯救，也能保守，直到世界的末了。這人為了永遠享受自由和安全，而願意跟隨基督同去。
但他犯了一個錯誤。他以為一定得在肉體上與基督同在。主耶穌堅持他回家，證明了他的觀點有誤。一個親近得救的人，竟然叫他回到從前住的地方？不錯！他的安全無慮，因為是基督差遣他回去的。 所差遣的人， 必與他同去！當時如此，現今也依然，因為 差遣了聖靈下來。信靠 ！順服 ！遵照 所說的去行！ 必與你同在。[我總不撇下你，也不丟棄你。]
你仍然會受到試探和試煉，甚至比眼前還激烈凶猛，但你可以和眾聖徒一樣說，
試探盡失其勢力因為有你同在！
你也可能再跌倒，但[不至全身僕倒]（詩三十七24）。生活中會有艱苦和患難，但 必帶領你安然度過，[得勝有余]！今天就相信 ，讓 管理你。奉主的名，阿們。