第四章認識福音
摩西說，[我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？]耶和華神見他過去要看，就從荊棘里呼叫，說，[摩西！摩西！]他說，[我在這里。]神說，[不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。]出埃及記三3-5
我雖然打算探討整個事件，但我將把重點放在這三節上，因為我們若不對這幾節有正確的認識，就很難了解整個信息。
此處記載了聖經最中心的事件之一，不僅對摩西個人生平攸關重大，對以色列人的生活，對他們脫離埃及為奴之地到抵達迦南應許之地這整段歷史，都有非比尋常的影響。像這一類的重要事件，在聖經其它地方經常會被反復地提出來。
我們要來看這一段重要的歷史記錄，我特別對它有興趣，是因為它蘊涵了一個與救主耶穌基督的救恩有關的重要功課。舊約的信息和新約的信息實際上是一個信息，這一點我們再怎麼強調也不為過。在信息中動工的，是同一位神，所以基督教會最初就在聖靈的引導下，把舊約與福音書、新約使徒書信並列在一起。今天有一些愚昧人聲稱，基督徒不必再重視舊約。他們認為舊約是猶太人的經典，與我們無關，新約才是為我們預備的。但初期教會在聖靈和教會領袖的智慧引導下，看見舊約的重要性，而把新、舊約合並，成為我們現有的聖經。他們所持的理由是，在新約和舊約里作工的是同一位神， 采用了同樣的方式。同一位神，同樣恩慈的目的，基本上同樣的信息。所以我說，我們回顧發生在摩西和以色列人生命中的這事件，可以學到有關主耶穌基督的救恩之重要功課。它以醒目的方式將一個特殊的功課放在我們面前，涉及到我們當如何認識福音。我覺得許多人認為基督教信仰和福音艱深難懂，是因為他們不知道如何去了解福音。這是許多人的難處。我這樣說，不僅是根據聖經，也是根據我二十多年牧會的經驗。大多數問題不在福音本身，而在接觸福音的方式。一旦態度有誤，其它一切也必然跟著出錯。
讓我們來看這段經文。當時摩西正在看守他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群。他作牧羊人已經有一段時日了；事實上已有四十年之久。他每天重復著枯燥的例行工作，把羊群從一地趕到另一地，四處尋找水草。牧羊人的生涯千篇一律，乏善可陳。這一天他將羊趕到沙漠的後緣，來到了神的山，就是何烈山。那里並沒有什麼特殊之處。很可能別處的牧草已被吃光，摩西心想，或許他能在這里找到較佳的牧草。他正趕著羊群，忽然之間，[耶和華的使者從荊棘里火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。摩西說，[我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？]耶和華神見他過去要看，就從荊棘里呼叫，說，[摩西！摩西！]他說，[我在這里。]神說，[不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。]接著神給了他一個信息，讓他明白他將帶領以色列百姓脫離埃及人殘酷的奴役，帶他們進入迦南應許之地。
這個畫面是成為基督徒以前的我們最好的寫照。我們都像此處的摩西，每天在世界上盡本分，過著尋常日子。若不是發生了某件事，攪亂了正常軌道，我們可能一直這樣生活下去。或許一件再尋常不過的事，卻使我們醒悟過來，開始思想[宗教]一類的事，開始留意基督徒的信仰和聖經。或許是一場大病。今天在座的一些基督徒，可能本來過著一成不變的生活，但突然遭到疾病侵襲。他們躺在病床上的時候就開始思想，開始留意這一類事物，最後他們終于成了基督徒。有時候是一次突如其來的意外，改變了這個人的一生。也可能是一次死亡事件，喪失親人，或一件悲傷的事，或生意失敗，或個人的憂郁癥，或心理崩潰。當然，也可能是一場戰爭。各式各樣的事，都可能如暮鼓晨鐘，促使人開始思想。就如摩西，被著火的荊棘吸引——那本來是一個稀松平常的下午，卻發生了一件驚天動地的事。這種意外可能突然來到，也可能以漸進的方式發生。或許是像今天這樣的場合，我們以不同的理由匆匆忙忙地趕來聚會，忽然一句振聾啟聵的話，將我們的焦點導向福音和神的話語上。
可惜很多人雖然有過這種經歷，卻未悔改相信。他們受到感動，開始思想，陷入沉思和長考，並產生興趣。但這一切並未開花結果。他們從未經歷救恩，也沒有真正認識神。這是問題所在；到底那里出了錯？
我相信問題出在大多數人對所發生的事，抱著不正確的態度。他們不清楚自己的需要，這個故事的教訓是最佳例證，說明他們欠缺的是什麼。摩西最初的反應和我們大多數人一樣。他突然看到荊棘著火，就說，[我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？]但神糾正了他，給他指示。讓我把此處的信息鋪陳如下︰你我若想知道基督福音真正帶來的祝福，就必須帶著一顆順服的心，而不是好奇心，去接觸福音。摩西變得很好奇，當然這也無可厚非。摩西看到一個罕見的情景，他說，[我要過去看這大異象。]他和我們一樣，都是平凡人，看到有趣的事，自然好奇心大發，想要一探究竟。就在那時，神的信息臨到了他。
這正是人類面對此類事物經常有的態度。現今世界上有不少人對這些事產生新的興趣。這並不奇怪，特別是經歷了兩次慘烈的世界大戰之後，我們看到人類一切希望和計劃都落了空，難免會開始思想︰宗教能提供解答嗎？基督徒的信仰和福音能替這一切提供答案嗎？朋友，如果你是其中之一，請容我提醒你，務必用正確的方式來接觸這一類事物。我們可以從許多對宗教感興趣的人身上看到一種錯誤的方式。他們熱衷于閱讀、討論、辯論基督教的教義。他們相信應該對此詳加研究和考查。你或許很熟悉這一類人，他們大多數博學多聞，思想深邃。他們喜歡偶而听听討論這些宗教議題的演講或廣播。他們甚至也讀神學或所謂[比較宗教]的書籍，以及那些用心理學、哲學來闡釋宗教的書。有些人簡直著了迷。他們對[燒著的荊棘]大感興趣，[我要過去看這大異象。]
有人終其一生用這種方式接觸基督教信仰，他們不斷閱讀、談論，也心懷敬重。雖然他們一直到老都興趣不減，但他們從未真正認識福音，從未經歷神的大能。他們在信仰方面的常識並不能使他們以喜樂、得勝、榮耀的態度面對死亡。他們無法說，[我死了就有益處。]因為那表示[與基督同住……是好得無比的]。不，他們始于考查，也終于考查。正如聖經說的，[常常學習，終久不能明白真道]（提後三7）。他們似乎是真理的追尋者，到頭來卻一無所獲。問題出在他們所用的方式完全錯誤。摩西說，[我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？]對一個牧羊人來說，那實在是一個驚天動地的景象。
我們面對基督徒信仰時，若一味聲稱自己確實感到興趣，那麼神給摩西的信息，也是給我們的。[耶和華見他過去要看，就從荊棘里呼叫。]停止你的調查吧！[不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。]神從荊棘中對摩西說，停止你那種一探究竟的好奇態度，脫掉鞋子！留在你原來的地方，將你自己降服在我面前。
我首先提到這些，因為這是聖經從頭到尾的信息。你若只是用[第三者]的態度去考查、審核、檢視聖經，你永遠無法明白聖經的信息。如果你認為神引起了你的好奇心，你可以觀察、考查 ，那麼你永遠無法認識 ，你只能停留在 的生命之外。不，你應當一開始就[把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地]。這是絕對不可忽略的。
我這樣說並不為過。主耶穌也曾對尼哥底母說過同樣的話。尼哥底母是以色列一位杰出的教師。他來見耶穌說，[我感到很好奇。我听了你的教訓，看到你行的神跡。你似乎又比我前進一步，所以……]但耶穌給了他同樣的回答，[我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國]（約三3）。主耶穌說，我不能和你討論，你必須退後一步，我們並非站在同等的地位上。你得脫掉鞋子，你的整個態度和方式是錯誤的——整本聖經都透露同一個信息。大數的掃羅（後來成了使徒保羅）告訴我們，[從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名]（徒二十六9）。後來基督突然向他顯現，將他擊倒在地，並使他失明數日。
今天情形也一樣。
有人說，為什麼我必須采取與世界截然不同的態度？為什麼我必須先降服自己？
讓我提出幾個答案。第一，我有幸向你們傳講的這福音，基本上是一個啟示。福音不是一種追尋，或一個發現。或許因為生命中差不多每一件事物都是由追尋和發現組合的，所以我們養成了這個習慣，以為也可循例沿用。現代人相信，所有科學和自然真理的發現，都是人類不斷考查、研究的結果。我們難道不能將這原則用在此處嗎？答案是，你應當從啟示，而非考查入手。人無法靠搜尋而找到神，[你考察就能測透神嗎？]（伯十一7）。不！燒著的荊棘所傳達的整個信息是，在那個下午，摩西心中只想到他的羊群，和如何去尋找最佳牧草，但神突然顯現，神在燃著火焰的荊棘中出現。一向都是如此。除非是從神來的啟示，否則我沒有任何信息可以給你們。基督徒的信仰不是一種哲學，它不是人類對神、對生命、對世界的看法；它乃是神將自己啟示給人， 來到我們當中，告訴我們這些事，它是一種啟示。所以我們不可存著考察或檢視的心態；此處我們面對的是啟示，我們只能注視和傾听。
聖經從頭到尾的整個故事，就是神的來臨，神的介入。 起初創造天地，但人類犯了罪，開始墮落。下一步怎麼辦呢？天起了涼風，神來到園中。神對人說話——那是啟示，是一個開頭，從此就一直繼續下去。神對挪亞說話，告訴他當如何行。神呼召亞伯拉罕，離開本土本家。在那些偉大的歷史書里，你不斷看到神的行動——士師記、列王紀、先知書。神始終在那里說話。這是福音的主要信息。[及至時候滿足，神就差遣 的兒子，為女子所生，且生在律法以下。]啟示！神采取行動， 將自己恩慈的旨意啟示給我們知曉。電力並不是以這種方式被發明的。它是經過無數思考，調查，研究，才被人發現。生命中其它一切也是以同樣的方式為人知曉。但此處是一個次序迥然不同的真理，它有與眾不同的特色。是神在說話，告訴我們一些事情，將 自己啟示、顯現給我們。這是第一個理由，說明為什麼我們必須用不同的方式去認識基督徒的信仰。
第二個理由是，神的啟示極為奇妙；事實上那是一個神跡，是超自然的。摩西說得不錯，[我要過去看這大異象，荊棘為何沒有燒壞呢？這實在是個奇跡，讓我百思不得其解。]首先你我必須知道，耶穌基督的福音一開始就是超自然的。它是絕對獨特，無可解釋的；即使聚集世上最聰明的人，或綜合全世界人類的智慧，也無法理解它。到了今天，耶穌基督的福音仍舊是一個神跡。它遠非人類的心智所能識透，因為那是神在行動。所以我親愛的朋友，你若想[考察][檢視]福音，豈不是白費時間？你難道不明白，有些可憐人可能花了八十年之久考察，結果又回到了老地方？任何人若企圖依靠自己的悟性，大言不慚地說，[我一定能弄懂！]最後他充其量不過是一個考察者。人的心思本身是天然的，即使它發揮到極致，也無法明白超自然的事。
接下去的一點更為重要。我們必須脫下鞋子的第三個原因是，福音的整個重點和目的，就是帶我們遇見神。這正是摩西所犯的錯誤。他忘記了最中心的事，以為那只是一個現象——燃燒著的荊棘不過是超自然的現象。但是他終于發現，他遭遇的不是火焰，而是神。所以他必須把腳上的鞋子脫掉。他遇見了神。基督徒信仰的整個目的就是將我們帶到神面前，親自遇見 ，與 會面。基督徒信仰和它所提供的救恩，其中心目標就是使人能個別地認識神。
讓我從消極面來說。我們甚至不必太在乎有關神的真理。福音的目的不是提供我們一些[有關]神的知識，而是讓我們認識神自己。很多人以為，福音是教導我們有關生活的知識——如何過更好的生活。他們說，[我想要改善生活，讓我們從福音中尋求指示和引領。]福音確實能在這方面提供幫助，但這不是福音的中心任務。進一步說，基督徒的信仰不是為了提供我們神學知識，。你可以擁有豐富的神學知識，卻仍然不認識神。我是絕對贊成神學的，缺乏神學知識確實可能帶來極大的禍患。但我必須指出，你可能擁有神學知識，而仍然對神的愛毫無所知。今天世上有不少人極力鼓吹神學，不遺余力地維護神學知識，但他們卻不認識神，仍然被拒于救恩大門之外。福音關心的並不是理念或道德、倫理，也不是觀念或哲學。不，救恩乃是人與神相遇，人來到神面前，知道自己必須直接而個別地與神交往。
讓我再加上另一個消極方面的觀察。一個前來接觸基督徒信仰和信息的人，甚至不必對諸如經驗等現象感興趣。現今有很多人對[經驗]有興趣。我經常踫到這一類的人。他們說，[我對神學或哲學一無所知，但我對經驗有濃厚興趣。我看過別人的生活有了巨大的改變，我該作什麼才能得到類似的經驗呢？]聖經並未特別強調經驗，聖經主要關心你我是否認識神。感謝神，這本身其實就是一種經驗。但你若只對經驗感興趣，一心想探究心理和屬靈經歷的差異，而無意更進一步，你就永遠無法認識神。這是注視燒著荊棘的錯誤方式。[把你腳上的鞋脫下來。]你不可專注在經驗上，而應該留心如何認識神。聖經最主要的目的就是帶領我們認識神。
我們必須脫掉鞋子、順服地來到神面前的最後一個原因是，神有話對我們說。 給我們什麼啟示？首先， 啟示了 的聖潔。這必然是你的第一個發現，神是聖潔的，[當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。]你若不從聖潔開始，就永遠不能認識神。簡單說，你不妨查考四福音，觀察神兒子耶穌基督的言行。你是否注意到 稱神為[聖父]？最讓我感到警惕和憂慮的事，就是听別人用漫不經心的語氣提到神。他們說，神應該作這作那。他們對此高談闊論，大抒已見。朋友，你知道自己正在說什麼嗎？你知道神是烈火，是聖潔的，是[眾光之父，在 並沒有轉動的影兒]嗎？你提到神的名時務必謹慎。我完全了解古代猶太人忌諱提到神名字的原因。他們害怕使用神的名，因為他們知道神的聖潔。我們常常听人禱告時稱呼神為[親愛的父]，但耶穌從未這樣作， 稱神為[聖父]。[當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。]神在十誡中囑咐人，不可妄稱 的名，所以我前面說，在表達你對神的意見時務必謹慎，因為你是在神的手中。
感謝神，我還能再加上幾點。神要我們听 的信息，神向我們啟示了 的聖潔之後，又接著啟示了 的愛、憐憫和心腸。[耶和華說，『我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也听見了；我原知道他們的痛苦』]（出三7）。哦，神的話語何等寶貝！你面對的問題不是理智上的，你的問題是你自己——你被罪和魔鬼捆綁。很多人以為基督教是不合乎理智的，這實在是致命的錯誤。你必須從這里下手；你被罪所奴役，你自己知道；你被自己的壞脾氣、嫉妒、不誠實所捆綁。你的問題不是如何去認識神，或了解神跡，而是如何從這些導致你失敗的捆綁中得釋放。
讓我們為此信息感謝神，讓我們脫掉鞋子，以敬虔的態度聆听神的話語︰[我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也听見了；我原知道他們的痛苦。]你若不再企圖靠自己的考察、審視去認識神，神就必如此對你說話。聆听 ， 就要對你說，[我知道你的痛苦、傷心、失敗，我了解你，我是一個滿有憐憫慈愛的神。]然後 又說，[我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊、流奶與蜜之地]（出三8）。這段話實在感人至深！[我下來是要救……]我一開始豈不是說過，你也可以在舊約中找到福音？這豈不就是新約的整個故事？拿撒勒人耶穌就是三一真神的一位。神子從天上降下，目的何在？因為 看到了你我的痛苦，知道我們的可憐景況， 看見了我們的罪、羞恥和失敗。 來到世上是為了拯救我們，而 唯一的方法，就是在十字架上將你我的罪歸到 那聖潔、無罪、毫無瑕疵的身體上。 已完成了這大工，代付了贖價，滿足了神和律法的要求，擊敗了地獄和撒但，征服了埃及。通往神和新生命的紅海已經打開。罪得赦免，人與神和好，得以重生，有新的力量和能力，有永遠蒙福的盼望，得以進入天國，享受流奶與蜜之地，直到永世。這就是神的信息。
你若始終抱著所謂客觀的考察態度，存著事不關已的心態，只對宗教本身有興趣，你就會一直作罪的奴隸，陷在黑暗和滅亡中。但只要你停止這態度，肯虛心傾听，脫掉鞋子，放棄你在知識方面的自傲，謙卑地像小孩子一樣，聆听有關主耶穌基督的信息，那從天上來到世間的神兒子，就能使你成為新造的人，拯救你脫離罪和撒但、地獄的捆綁；最終 要牽著你的手，帶你到那完美、無瑕無疵的神面前，蒙受永遠的祝福。親愛的朋友，你遇見神了嗎？你是否預備好迎見 ？你听到神的聲音嗎？ 對你說，[我知道你的憂傷，我已經采取了行動。我差我的兒子來拯救你，釋放你。]你是否已得了自由？基督是否已經拯救了你？你知道自己的罪已蒙赦免了嗎？你是否已有了新生命？你只需要听從並相信這個簡單的信息，告訴神你願意接受，把你一生獻給 ，你就能實際經歷這屬靈的福分。你若尚未這樣作，不妨此刻就脫掉腳上的鞋子，專心听 的聲音，並且相信 。