第十章人無法治愈的病
亞蘭王的元帥乃縵在他主人面前為尊為大，因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝；他又是大能的勇士，只是長了大麻瘋。列王紀下五1
列王紀下第五章記載亞蘭王的元帥乃縵的故事。我提出這個故事，是因為它是很好的例證，可用來闡釋聖經中經常教導的一個原則，而且它與基督徒的整個救恩有密切的關聯。聖經的信息其實只有一個——新舊兩約合並為一本書，一個信息。聖經的目的實際上只在討論一件事，就是人與神的關系。聖經是世界上最實用的一本書。有些愚昧人說，他們一向實事求是，所以無暇閱讀聖經，或听聖經講章。他們說，[我們總得顧及實際生活啊！]其實聖經最能幫助我們應付實際生活。它根本不是一本神學書籍。聖經能來到我們的層面，指出一切禍患的起因，以及唯一解決之道。舊約如此，新約也如此。兩約只有一個差別，就是傳達信息的方式。舊約呈現的是模式和前瞻性的預言，你看到的是實體的影子。新約里你看到的是實體的全貌，但新舊兩約的原則都是一樣的。使徒保羅在他的書信中一再告訴我們，人得救只有一個途徑，就是憑著信。亞伯拉罕與保羅都是因信而得救。以希伯來書第十一章為例，它告訴我們那些人如何因信得救。人類認識神，得蒙拯救脫離這邪惡世界的方法只有一個，就是靠著信心。所以你在舊約中許多偉大人物身上，隨處可見到這種信心，例如亞伯、亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大衛以及眾先知。舊約的救恩也同樣出現在新約。有趣的是，你會發現舊約人物對此信息大感不解的方式，與新約的人如出一轍。乃縵就是一個最佳例證。我們從這個生動、戲劇化的舊約故事所看到的原則，在新約中有更清楚的教導。相信我們每一個人都能從這個例子中獲益良多。慈愛的神不僅給我們許多教訓， 同時也給我們一些圖畫，例證和故事。讓我們根據這段對亞蘭人乃縵的生動描繪，來思想這個重要問題，相信這對我們是有百利而無一害的。
這段經文教導我們的第一點是，罪會破壞人的生活。請听聖經怎麼說，[亞蘭王的元帥乃縵在他主人面前為尊為大，因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝；他又是大能的勇士，只是長了大麻瘋。]看看這里的描述——乃縵深受國王器重，因為他是一個勇士，曾經為國立下彪炳功績，因此[在他主人面前為尊為大]。他聲譽日隆，事業如日中天。接著卻是一個小小的[只是]，[只是長了大麻瘋]。這麼短短一句話，徹底地表達了聖經對罪的觀點，因為大麻瘋最能描述人在罪中的光景。不論舊約或新約，大麻瘋經常被用來預表罪或闡明罪。
我們都意識到，有一種東西正在腐蝕我們的生活。現代生活固然蘊涵了許多美好的事物，但我相信今天在座的每一個人，所以來這里听講道，都是因為心中知道有一樣東西在破壞生活。這不僅是從概括的角度出發，我們個人的生活和經歷也是如此，我可以輕易舉出二十世紀的優異發展——知識日新月異，特別在科學方面，醫學技術突飛猛進，不論是居住、教育和文化，都有驕人的成就。人類生活有長足改進，已今非昔比。但沒有人敢說，現今一切安好無慮。那個致命的[只是]介入了，它似乎總在那兒，整個二十世紀都如影隨行，揮之不去。如果你老到可以回想三十年代的情景，那時除了希特勒的威脅之外，世界似乎一切順利。一向是如此，就在諸事順遂的時候，[只是]出現了。今天的情形與乃縵的時代大同小異。我們在環境、科技、知識等各方面無往不利。但這世界已趨完美了嗎？不，當然沒有。[只是……]有一件事不對勁，就像大麻瘋，在光明前景中投下了一塊陰影——前途缺乏保障，眼前榮景能持續多久？世界正往何處去？是否另一場世界大戰正在醞釀成形？就在我們以為一切完美時，[只是]趁虛而入，根本無法將它驅離。
這是一般的情形，再來看個人，你會發現沒有兩樣。根據聖經所說，自從罪進入世界之後，人類的生活從未完整過。人最初受造時是完整的。伊甸園里一無所缺；依神形像所造的人類本來完美無瑕疵，享受著美好的生命——沒有失望、沒有憂傷、沒有挫折。神看一切都甚好。當時人類生活的特色是完整、完美，沒有污點，沒有缺憾。然後被稱為[罪]的致命因素開始介入，它剝奪了人類生命中原有的完整、和諧和完美。每個人的生命都只能用一個詞來描述——[只是……]。罪破壞並污染了生命。
一個人在世上不論如何功成名遂，都不可能達到完美或享有完全的快樂。我認為閱讀世界名人的傳記時，最饒富意義的一件事，就是早晚必定會看到[只是]一詞出現。你眼前是一個多才多藝，野心勃勃的人，他對自己和家人說，[只要我達到那個目標，就一切完美了。]他確實達到了，但一切並未完美，總是會橫生枝節。我並非悲觀，我只是較實際，在此向你指出名人傳記中必然會出現的事實。這一點也能在真正的小說家（而非那種嘩眾取寵的作家）所寫的小說中看到。換句話說，這是哲學家所謂[生命的悲情]。油膏里總是有一只蒼蠅，被視為完美的東西總難免有瑕疵。是的，或許你正平步青雲，但你逃不了別人的嫉妒，他們在一旁密切注視，期待你不小心摔下來，好取而代之。一旦你生病或不得不退休，他們就竊竊心喜。相信對此你早有自知之明，這實在美中不足。詩人說出了我們的感嘆，[頭戴冠冕，難得安歇。]因為他知道別人正覬覦著他的冠冕，令他寢食難安。他已經達成心願，得到冠冕，登峰造極，但[只是]出現了。總是有一件事會出錯。
這一類例子在聖經中比比皆是。以斯貼記中有一個大臣，名叫哈曼，他是亞哈隨魯王面前的紅人。哈曼受到王抬舉，權傾一時。他變得目中無人，竟然下令在他經過時，路上的群眾都得向他下拜。只有一個叫末底改的人拒絕听命。哈曼知道後不禁怒氣填胸——竟然有人膽敢違抗像他這樣受王器重、可以隨意發號施令的人！真是掃興極了。
乃縵也是一個深受君王器重的人，因為神曾藉他使亞蘭人得勝，同時他也是一個力大無窮的勇士。然而他患了大麻瘋，這病破壞了一切。有時候問題出在別人，有時候出在已身，出在自己的脾氣或性情上。你若閱讀各行各業出類拔萃之人的傳記，知道他們背後的真相，就會發現他們往往是自己的脾氣或個性的受害者。你看見豐姿綽約的演員，會發出贊嘆，[真是明艷照人！]但你若知道他們過去，現在或將來的經歷——私生活中的麻煩、緊張、壓力——你就不會心生羨慕了。他們的成就似乎無可限量，近乎完美，但你若認識這個人，就會發現麻瘋的蹤影；它像流膿的傷口一樣，在那里隱隱作痛。
有時候它可能是家庭里的一個難處。我們經常听人說，[早知道……]總是有一些東西會攪亂全局。這是人生的一大難題，是許多人離婚的肇因。有一個人說，[我曾為家庭立下不少汗馬功勞，但我太不幸了，只是因犯下一個小錯誤，妻子就不肯諒解我，拒絕容忍我。早知如此……]這個[只是]，是致命的麻瘋，不斷出現，破壞我們的生活。[我的神說，惡人必不得平安]（賽五十七21）。不論這人成就多大，盡了多大的力，罪好象麻瘋病，悄然掩至，破壞了整個畫面。
罪不僅奪走人的喜樂，而且它本身給人帶來無限愁苦。你若活在罪中，效法世界的樣式，就必遭遇愁煩。這是無可逃脫的後果，你終必替自己和別人帶來痛苦。乃縵的病情不但剝奪了他原有的一切，而且使他煩惱不已。那里有罪，那里就有痛苦和憂傷。人生的哀愁，生命的悲劇，究竟是什麼引起的？聖經說，這一切都是罪引起的。生命本不該如此，是罪帶來一切禍患。
再從另一個角度看，罪的面目丑陋，而且令人不快，大麻瘋！多麼可怕、惹人厭惡的疾病，這正是乃縵受的苦。看看罪的本質——既丑陋、又污穢。不要漫不經心地讀報紙，不妨思考一下它所描述的事件︰不誠實、作假、詐欺、狡猾、偷竊——這一切都籠罩著罪的影子，都遭到罪的蹂躪。還有什麼比罪更丑陋、邪惡、虛假的事呢？我們談到現今世代的各種問題，總是感觸良多，但這些究竟是如何引起的？這一切都是罪的大麻瘋引起的。
罪和麻瘋一樣，只能替人帶來恥辱。乃縵獲得主人另眼相看，因為他是一個大有能力的勇士，但他患了大麻瘋。一個人不論地位如何，成就如何，都難逃罪的控制，因為罪是一個宇宙性的問題。名流俊彥或英雄偉人的生平記載，將這事實披露無遺。我們都屈從于罪，並深受其苦。這將人類帶到一個共同點。一旦論及罪，就沒有成功或失敗可言，每一個人都是失敗者，都得了這個可怕的靈魂大麻瘋病。
這是我要提出的第一點——聖經告訴我們，真正導致人落到現今這地步，使其受到破壞污損的，就是這個稱作[罪]的可怕東西。
第二點更是一目了然，人不論多麼能干，都無法解決罪的問題。這是乃縵故事的精髓所在。他得了麻瘋的那一刻，一切都完了。顯然他已遍訪名醫，但所有醫生都束手無策。乃縵只有繼續受苦，病情日益惡化，他已無計可施。
我們讀到，即使亞蘭王也深感困擾。他是乃縵的主人，一定費盡心機尋找良策，以恢復這個寵臣的健康，但一切努力盡付東流。他听說以色列有人能治此病，就說，[好吧，我寫一封信給我的兄弟以色列王，告訴他我打發乃縵來見他。]于是乃縵帶著亞蘭王的信，前往以色列。[以色列王看了信，就撕裂衣服說，『我豈是神，能使人死使人活呢？這人竟打發人來，叫我治好他的大麻瘋。你們看一看，這人何以尋隙攻擊我呢？』]他和亞蘭王一樣，根本不會治病。他們一樣無能為力；即使他們的謀士、醫生和所有勇士，都無法解決這問題。你明白了嗎？這是整個文明歷史的縮寫，具體而微地呈現了歷代以來人類的故事。
有人說，[這是什麼意思？]我的意思是，人類從歷史的最開端，就意識到他生命中的這個難題，而且一直在設法解決。這是一切思想、研究、探索奧秘的目的——企圖找出解決之道，以根除這個禍源。這是文明的故事，在現今尤其明顯。這正是現今時代的情景。麻瘋病患乃縵，是我們每一個人的寫照。世界企圖根除麻瘋，卻拿不出有效的辦法。即使原始社會，也都有部落法規，其目的何在？乃是為了解決犯罪問題，企圖在混亂中建立某種秩序。然後更進一步，有君王、皇帝、政府的產生。姑且不論政權是否由民選產生，目的都一樣，就是企圖解決問題，根除問題，好逃脫致命的麻瘋病。以各種憲章法律為例，其設立都是為了維護秩序，消除混亂，解除人的困境，並[改善人類命運]。
一直到第二次世界大戰之前，我們還是一再听到這種理論︰人類一切禍患之源，在于貧窮，只要能消除貧窮，就可以使罪惡銷聲匿跡。今日我們多少已滅除了貧窮，但我們面對的最大問題是什麼？如今社會學家又告訴我們，現代最主要的問題是人們過于富足，以致于犯罪率節節上升，各種暴力橫行。這和以前的說法正好相反。從前他們說，問題出在人們要勞苦工作，方得糊口，所以無暇思想或閱讀。[只要]我們提供休閑活動，使他們身心得舒展，就不會再為非作歹。但現今我們又听說，問題出在人有太多空間，無所事事，就開始[溫飽思**]。這是我們一切禍患的來源。
幾世紀以來，人類一直試圖解決這些問題——為什麼人類會落到這地步？為什麼會有這些行為舉止？為什麼會有愁苦，罪行？哲學家的職責就是試著了解人，了解生命；歷代以來杰出的哲學家不在少數，但問題依然存在。哲學家無法指出答案，他們自身難保，也患了麻瘋。他們或許能言善道，為世人指點迷津，但他們自己卻辦不到。即使我們听從建議，問題還是一樣。今天世界上充滿了企圖解決這問題的專家；婚姻輔導，心理學家，他們的身影頻頻出現在學校、家庭、監獄等場合。但我們越來越明白，問題不在那里。
這是無藥可救的大麻瘋乃縵所預表的情形。現今世界的光景岌岌可危，大麻瘋正盯著我們瞧。過去一百年所通過的法律，遠遠超過人類過去數百年制定的法規之總合。我並不反對制定法律，但我要強調的是，這些合宜、有用的法律固然能解決一些基本問題，但麻瘋依然存在，人類依然沉悶難起，郁郁寡歡，陷入失敗中，人類因此深感困惑，覺得自己是四周龐大勢力的受害者，毫無招架之力。盡管人類嘗試了各種方法，卻一直未能觸及問題核心。亞蘭王和以色列王都束手無策，這問題對他們而言，顯然太復雜、太狡猾了；這沉 對他們來說太嚴重了，已到藥石無效的地步。這是我要提出的第二點。
第三，人類忽略了唯一能解決問題的方法。此處我們看到乃縵罹患麻瘋，試過的一切療法都未見效，不禁開始心灰意冷。但如今他听說有一種治療法，其實它已存在一陣子了，只是這些大人物對此一無所知，也不加注意。這療法可在先知以利沙那里找到。王四處尋找醫治麻瘋的方法，卻忽略了近在眼前的以利沙。這豈不也是今天世界的光景嗎？如果世界已無藥可救，你們就不必坐在這里听我講道了。我今天站在這里，是要向你們宣告一個絕對的解決之道，一個徹底的救法。但世界對此不聞不問，似乎尚未察覺它的存在。或許還有別的醫生，或聰明的佔星家，或英明的君主，可提供解救之道？這是世界的想法。
世界未意識到，其實答案一直在那里。世界忽略了它，是因為世界只對[大事]感興趣，對細不足道的小事根本不屑一顧。對世界來說，每一樣東西都要大，越大越好，因為人自視頗高，只有大的答案才適合他。你看這兩個王，他們只關心國家大事，滿腦子只有軍備和爭戰。他們根本不認識那個被亞蘭人擄來的以色列小女子。如果有人膽敢對王說，[陛下，你知道嗎，上回我們出征時擄來了一個小女僕。]他一定被趕出宮，說不定連飯碗都丟了。答案明明在那兒，但王只關心大事，整個世界也是如此。世界花了不少時間設立議會，制定憲法，探討哲學，發展科學。世界聚精會神地尋找轟轟烈烈、空前絕後的答案，卻不知它其實近在眼前。換句話說，世界未察覺唯一真正的解決方法，因為這答案完全出乎人意料之外。
從某方面說，聖經的整個信息，基督徒的整個救恩，都蘊涵在那個小女子身上。聖經提到乃縵的病之後，立刻接著說，[先前亞蘭人成群的出去，從以色列國擄了一個小女子，這女子就服事乃縵的妻]（王下五2）。沒有人認識她，她出身卑微，不值一提。但這正是福音榮耀之處。聖經的信息常常含有諷刺意味，和似非而是的真理。大人物只著眼在大事上，例如亞蘭王打發乃縵去以色列王那里尋求醫治。然而答案卻在小女子那兒，她不過是乃縵妻子的奴僕。答案不在皇宮中，不在朝庭上，也不在達官顯要那里；它出現在廚房——一個最卑微，最不起眼的地方。你是否留意到，這是聖經從頭到尾透露的信息？此處你看到許多偉大的王朝和帝國︰埃及、巴比倫、亞述、迦勒底，以及其它國勢強盛的民族；還有偉大的君王、元帥、術士、謀士。這些才是世俗歷史感興趣的焦點。但世界歷史的關鍵卻在一個名叫巴勒斯坦的小國中。它只是一個無足輕重的小國，夾在列強之中。但聖經各處都有它的蹤影，它一直在提供解決之道，它能扭轉乾坤，提出列國正積極尋找的答案。這是神行事的原則。 揀選最微小的國家，最弱小的民族，讓他們來提供答案。因為他們相信獨一的真神，而別的國家卻拜各種假神和偶像。他們的見證遭人恥笑，被人忽略，但早晚人們必須來向他們尋求答案。
聖經里有許多奇妙的故事能闡釋這一點。讓我舉一個例子說明。你還記得約瑟的故事嗎？埃及的法老王當時聲勢浩大，權重一時。但他作了一個夢，百思不得其解。他召了國中的術士和博士來，卻無人能替他解夢。埃及境內所有勇士和哲士絞盡了腦汁，也不得其解。結果卻是由一個關在獄中的囚犯提出了解答。那人是誰？就是被商賈賣到埃及為奴的約瑟。他從未去過宮殿，從未見過法老，但約瑟從監獄里被帶出來，到法老面前，為法老解夢。埃及因此得以逃脫饑荒（見創世紀第四十一章）。
大衛和歌利亞的故事也闡明了同樣的真理。歌利亞體格魁梧，力大無窮，他肆無忌憚地向以色列軍隊罵陣，以色列人聞之喪膽。有誰敢與他抗衡呢？最後挺身而出的，不是以色列軍隊中的大將，而是一個名叫大衛的牧童。他穿上盔甲之後連步伐都邁不開，連刀劍都拿不動，但他會使用甩石機和小石頭，這就綽綽有余了。這是聖經的信息。世界對答案毫無所覺，其實答案始終在那里。人尋找更大的事物，神卻在微小的事物中成就 的旨意。
你也可以在神兒子耶穌基督身上看到這一點。世人一直在引頸等候彌賽亞。他們仰首注視天上，卻忽略了一個地方。耶穌降生在伯利恆，那是猶大諸城中最小，最被人輕視的地方。世界的救主並未誕生在耶路撒冷， 乃是生在伯利恆。路加福音第二章記載，當時人們回到本族本家報名上冊。他們沿途議論紛紛，對繳稅制度和政策大抒已見，卻不知道世界的救主將要生在他們當中。他們不肯讓出旅店的房間，給一個將要分娩的女子。所以她必須睡在馬廄里，神的兒子就降生在那里。那個躺在馬槽中，四周被干草和牛只包圍的小小嬰孩，就是人類的答案。君王對 一無所知，名流貴冑不認識 ，哲學家不知道 的來臨，他們還在尋找更新奇、更驚人的事物；就在那時， 來了。這個原則從古迄今始終未變。小女僕，默默無聞的人，出乎意料之外的人，答案就在那里！這位救主成年之後住在何處？我們發現 在加利利一帶作工。有些人很難接受這一點，他們說耶穌既然自稱老師，又何必花時間逗留在加利利，向一群貧窮的老百姓講道呢？ 何不去耶路撒冷，自封為王？為何不糾結一支大軍，救百姓脫離羅馬的統治？[這人][這木匠]——總是待在加利利，與鄉野小民來往。 絕對不可能是一個哲學家或偉人。最後他們看到 被釘在十字架上，顯得那麼軟弱而無助；又看見 的身體被取下來，埋在墳墓里。他們說，[這就是你的救主嗎？難道這就是救恩嗎？不！當然不是！救恩不是從廚房或馬槽來的；我們要更大更可觀的東西。]
由此可見，世界從未意識到這個唯一的解決之道，唯一能滿足世界需要的方法。不但神兒子在世上時如此，直到今天教會也如此。看看初代教會的情景，那是由一小群極其平凡的人，包括漁夫、工人所組成的，耶穌離開天國，住在他們中間，但世界對此卻毫無所覺。一直到他們開始產生影響，世界才開始注意他們。羅馬帝國遭受哥特人、汪達爾人和其它異族侵略之後，幾乎喪盡一切，只有基督教會為她保存住了文化和真理。我們再一次看到，解決之道來自廚房；不是皇宮里的大臣，而是藏身地窖中的基督徒。但帝王對此解答卻聞所未聞或視而不見。歷代以來始終如此。解救之道總是在那兒，有時候人們必須被逼到絕路，才會轉向它；正如乃縵不得不轉向小女僕求救一樣。
我想到馬丁路德（MartinLuther）,他並非主教，只不過是德國鄉下一個平凡無奇的修道士。但神與他同在，答案就臨到了。那是一個大復興的故事，其模式迄今依然。要解決社會問題只有一個方法，就是基督教會持有的方法。然而今天英國有百分之九十的人對基督教會沒有興趣。我听說只有百分之十的人上教會，而其中只有一半人積極參與教會事工。世界當然沒有興趣。他們只對壯觀、驚人的事物感興趣。大哲學家羅素（BertrandRussell）怎麼說？著名的思想家怎麼說？我們能通過什麼法律規章？能成立什麼委員會？我們如何運用科學知識來尋求解決方法？但你永遠也找不到！解決罪的問題只有一個方法，就是基督徒的救恩信息。只有那飽受輕視、嘲笑、忽略的基督教會擁有這答案。我們是在人生的廚房中、報紙和媒體對我們一無所知，世界從未听過我們的名字。這無關緊要。我們是神的僕人，默默無聞，是被人輕看的少數，是寥寥無幾的的余民。但答案在我們手中，我們擁有醫治疾病的良藥，只有我們的見證可以使世界免于毀滅。
這見證和小女僕給她主人的建議一樣。我們無法自稱能醫治這個世界，但我們知道神能夠。那個小女僕也知道這一點，她無法醫治麻瘋病，但她確實知道有一個救法。她所來自的地方，是一個熟悉神彰顯大能的國家，所以她說，[只要我的主人能服在神的大能下，他一定能得醫治。]這正是我今天站在此處的原因，我們都為此作見證。當世界一籌莫展時，我們可以說，[在神卻不然；因為神凡事都能]（可十27）。神是全能的， 有神奇的能力。
有權能，權能，奇妙大權能，在羔羊之寶血。
今天基督徒的信息中就有這種奇妙能力，可以根除罪，帶來潔淨，恢復人類最初的光景。保羅說，[我不以福音為恥。]為什麼？[這福音本是神的大能，要救一切相信的；先是猶太人，後是希利尼人]（羅一16）。我要告訴你，不論你的問題是什麼，不論你靈魂中有何創傷，不論是什麼事使你失望，把你的生活弄得破碎零散，都有一個解決之道，那就是神的方法。這方法大有能力，正如那個小女子，她能為賜下一切能力的神作見證。她實際上這樣說，[我的神必與那位在撒瑪利亞的先知同在。]在撒瑪利亞有神的權能，將透過一位先知運用出來。感謝神，今天我很榮幸能站在這講台上。我不是宣告一個模糊、不確定的能力。我要確切地指向一個人，就是耶穌基督；神的一切豐富都居住在 里面，神所有的恩典、智慧、權能都在基督里面。[我們卻是傳釘十字架的基督……總為神的能力，神的智慧。]你在各樣病痛和愁苦中只需做一件事，就是到神兒子拿撒勒人耶穌那里，你就必得醫治。 能除去你一切罪孽，賜你新生命，新能力。 要醫治你、恢復你、使你煥然一新。 要引導你前面的道路。到 面前吧！ 是唯一全能的救主，是[神的大能，要救一切相信的]。
世界做不到的， 能做到。你只需要到 那里去。 對你的一切了如指掌， 能醫治你，醫治你的魂，醫治你的靈，除去腐蝕你生命的事物，賜你更豐盛的生命。世界的智慧不能認識神，但神喜悅我們傳講那被世人看作愚拙，卻能拯救人的福音。[神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧]（林前一27）——小女僕能知道國王所不知的事物，[又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧]。是的，[神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的]，就是像我們這樣的人，好叫我們能繼續那小女子的見證，雖然達官顯要和世上君王並不理會她的答案。
親愛的朋友，不妨暫時停下你的閱讀和思想，聆听這個古老的故事。這個被人忽略的故事關乎到耶穌的愛， 的寶血，說到神兒子拿撒勒人耶穌基督為你而死，為要使你得醫治； 又復活了，好賜你新生命，將你引介到神面前。你到 那里，就必得醫治。