第十三章一個問題
約伯回答說，[我真知道是這樣，但人在神面前怎能成為義呢？]約伯記九1-2
我相信一般人都同意，在生命中大多數領域里，提問題是一門最大的藝術。不論你研究任何一個題目，最重要的就是能夠把注意力集中在最關鍵的重點上。我區分好學生和壞學生的方法是，好學生能夠分辨何者無關宏旨，何者攸關重大。作學問的藝術就是知道如何避免[見樹不見林]——也就是說，知道如何分辨輕重，挑出有意義、有價值的部分。例如一個辯護律師在陳述他的案件時，他真正的本領是表現在專注于最關鍵的因素和事件上；他的整個目的是把陪審員和法官的注意力導向顯著的要點。一個成功的辯護律師必須有某種直覺，能夠從簡報中立刻抓出重點。或者以醫生為例。他可能發現許多事實和細節，但作醫生這一行最重要的，就是能從其中分辨何者意義非凡，何者可以置之不顧。其實不論那一個領域都一樣。好的講員只強調重要的原則。我听過最糟糕的講員是一個有相當知名度的人，他這方面卻很失敗。雖然他對那個講題很拿手，但由于他輕重不分，在旁枝末節和中心論點上花費一樣多的時間，所以被視為差勁的講員。演講的秘訣在擷取主要的中心原則，然後有條不紊地呈現出來。不論我們看待生命的那一個層面，首要之務就是熟練發問的藝術。換句話說，你若要闡釋一個立場，不論面對的是法律案件，或診療室里的病人，或坐在下面听演講的听眾，不妨先問自己，到底什麼是重要的，什麼有密切關系。整個秘訣在于提問題的技巧。
有關人生的問題也是如此。這個世界上最艱難的事之一，就是知道該問什麼問題。我們已听過太多問題，人類本身就充滿了各樣問題。生活的藝術乃是知道該問什麼，該強調什麼。這在今天尤其困難。現代生活充滿困惑，這是無庸置疑的。從某方面說，世界從未如此叫人迷惑過。到處都是疑問——我們從報紙、書籍、雜志上讀到層出不窮的問題。整個世界不斷冒出新問題，現今世代最艱難的事莫過于分辨何者舉足輕重，何者不值一提。
今天我們的生活中有什麼是重要的？什麼應該放在最優先的地位？這是問題所在。我省視自己的生活，觀察這個充滿問題、難處、考驗的世界，到底該從何處著手？我認為最難的就是將所有問題一一梳理清楚，然後決定那一個問題最重要，應該優先處理。今天最難作到的，就是面對真正、最終的問題。據我了解，在傳福音和教導聖經信息時，首要之責是將人的注意力導向最基本的問題。有人說，今天教會的責任是重申別人提出的問題。你可能很熟悉那些問題——有關經濟、社會、戰爭與和平等層出不窮的問題。也有人主張，教會的責任是表達對這些問題的觀點。但現在我要指出教會真正的責任和聖經主要的信息是什麼。我認為聖經和教會的基本職責就是提出與人類最息息相關的問題，將人類的注意力導向這些在屬世生活的旋渦中已逐漸遭到遺忘和湮沒的問題上。
換另一種方式說，現今的潮流是將注意力集中在人類問題的徵狀上，而非問題本身。你若閱讀書籍報紙或收听廣播、電視上的討論，會發現那些知名的專家和科學家紛紛對人生命的問題大發議論。他們提出各樣問題。從聖經的角度看，他們的缺點在只專注疾病的徵狀和現象，卻不關切疾病本身。換句話說，現今世代的危險是過度重視事實，卻忘記或忽略了造成事實的起因。聖經和福音的整個論點是，世界上只有聖經的信息能同時解說弊端和指出肇因。唯有在聖經里，我們可以回到最優先的原則上，面對人生的基本問題和其成因。
因此沒有什麼比知道如何提出第一個問題更重要的了。我們正研討的這段經文提供了正確的答案，[人在神面前怎能成為義呢？]我不必多費時間指出，這問題早在人類歷史的開端就出現了。我們往往成了這世代的奴隸而不自知，我們以為除了二十世紀，就沒有其它世代存在過似的。我們已經習慣這樣的說法︰古人和現代人大不相同，我們是一代特殊而獨立的人。因此人們很難相信，今天的問題早在古老世代就被一個名叫約伯的人提出來了。這個問題究竟是什麼意思？它可以用另一種方表達︰人怎能來到神面前呢？人怎能對神說話？人怎能與神同住？人如何找到神？如何到達神那里？如何與神溝通、相交？這就是此處的問題——一個人在他與神的關系上能作什麼？
我把這問題放在你面前，因為這是現代人面臨最攸關重大的問題。但願現代人能把自己熟知的一切事物暫時擱置一旁，等解決這個問題之後再談。當然我知道會有不少人出聲抗議。有人一听到這問題，就立刻反駁說，[你不能聲稱這是最重要的問題，它其實微不足道，根本不值得優先提出來。難道你未察覺整個世界的狀況嗎？你豈不是看到各國正整軍備戰，互相恐嚇，你難道對今日世界的禍患和困擾渾然不覺？你竟然告訴我，人類首要的問題就是他個人與神的關系？你所謂最重要的問題，未免太微小，太無聊了吧！]
也有人說,這個問題太自私了。[現今世界充滿了憂愁、痛苦、不安，人類整個命運仍然懸在空中，此時此地提出這一類問題，未免太奢侈了吧！你竟然還有閑情逸致去注意個人的得救和死亡與墳墓後頭的永恆問題，豈不是在空口說白話？]他們又說，[你那個古老的福音太自我中心了，完全以自私為出發點，現今的情況根本不允許人類只顧自己，這正是人生充滿苦難的原因。你們這些傳道人豈不應該去解決現今最重要的問題，我們這些世界公民豈不應該放眼天下，而不是只把眼光集中在自己的靈魂和救恩上？你們太自私自利了！]這是另一種反對的聲音。
也有人認為，如今最重要的問題不是人與神的關系，而是人與人的關系。他們說，[看看勞資雙方的關系，國與國的關系，夫妻之間的關系，人與法律的關系，當然，最重要的不是人與神的關系，而是人與人的關系。面對人世的紛擾，你無法堅持說，我們必須省察自己，問自己︰『我如何才能救自己的靈魂？』現今有關這一類的文章如汗牛充棟，其中最流行的詞句就是『社區』或『社會』——告訴我們，我們必須考慮在社會里和社區中的人，這豈不遠比宗教問題重要？]
另外也有人很嚴肅地說，[在面對核子武器這一類緊急危機時，還要求人去考慮個人的靈魂和他與神的關系，豈非本末倒置？]他們說，[我們重視的是星球、宇宙、太空、無限等問題，而你們如此目光如豆，把問題縮減到人和他的靈魂這個微小的領域，你怎能大言不慚地說，這是最首要、最基本、最重要的問題呢？]
我們如何回答這些質問？讓我用聖經的話語來回答這些持反對立場的人。[人在神面前怎能成為義呢？]此處有一個絕佳的答案︰這是人類唯一早晚要面對的問題。我承認今天世界充斥著各種麻煩和禍患，沒有一個傳道人能說，這些問題無關緊要。它們有其重要性，但我必須指出，只有約伯提到的這個問題，是每一個男女早晚要面對的。我也許永遠不必面對核子武力的問題；它確實存在，但它不一定會對我造成實際威脅。這一類危險可能發生，也可能不會發生——不一定會波及每一個人。但約伯所提出的，是每一個人早晚得面對的問題。
人生在世上，並不是自己的選擇；我們行徑世路，卻無法控制所生存的世界。我們的時間是在神手中。不論我們喜歡與否，相信與否，事實是有一天我們都將離開這世界，進入另一個世界；約伯所發出的那個古老問題，就在那里迎接我們——你與神的關系。你或許還記得有幾位詩篇作者對此主題作了極精采和貼切的論述。詩篇描述人如何逃避神，偏行已路，最後總是得回來，因為人無法躲避神。[天堂獵犬]一詩里，有這樣的句子︰[**以繼夜地逃避 ……]人類企圖逃避這問題，但是聖經的信息是，無論你逃到高山或下到深海，逃往東、西、南、北，有一天你還是得回來，那里只有神和你，屆時你就會開始明白約伯提出的這個首要問題，[人在神面前怎能成為義呢？]親愛的朋友，我把這個刻不容緩的問題放在你眼前，豈不是合宜的嗎？
如果這個問題是絕對真實的，既然無法逃避，就必須先解決。但此處我們必須加上第二個原則︰不僅有一天我必須面對這問題，而且我永遠無法知道何時得面對它，這使得整件事更加緊急了。
讓我舉例說明。我已經提過，將來世界的糾紛和沖突只會越演越烈，爆發核子大戰的危險與日俱增。但我們中間很多人可能一生都不會遇到這危機。你或許說，十年、十五年之後，人類可能在一場慘烈的戰爭中動用核子武器，但屆時你可能已不在世上了。我認為這些問題都是有條件的，不確定的，但有一個問題是絕對確定的。我不知道自己何時得面對它，但每一個有智能的人都應該從這個問題著手。如果我知道自己還有二、三十年可活，我可能推延一陣子再來思考這問題。但我無法預知，也沒有任何人能預知自己的年壽。我們活著的人，每一天都面對著死亡的可能性——我們可能今天還在，明天就消失了。[你的生命如何？]這是聖經發出的問題。生命何等變幻無常啊！既然人世多變，我隨時可能面對這問題，我就應該優先考慮它。既然這件事發生的時間難以預測，它就顯得格外重要。
最後還有一個理由值得考慮。[人在神面前怎能成為義呢？]是再緊急不過的問題，因為有許多事必須靠它來決定。這是最重大、最首要的事。看看有多少事是取決于它的答案！看看今生今世有多少事物受這個答案影響！預測未來並非我的職責所在，但我們確實知道有些事一定會發生，例如疾病、老邁或許還有失望、戰爭以及經濟蕭條帶來的饑餓等，這些事都可能發生在我們身上，所以每一個人在今生都必須自問，[我當如何預備自己，以面對這最終的結局？]此處的答案來自聖經，而且可以從眾聖徒的經歷中得到印證。一個能回答這個問題的人，才能面對人世的榮辱變遷。例如使徒保羅，他雖然歷經滄桑，受盡各種**和考驗，但他在苦難中仍然說，[這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。]他又說，[我深信無論是死、是生、是天使，是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌里的。]這樣一個遭遇坎坷、飽經患難的人，卻仍然保有他的鎮靜、平安和喜樂。
如果這些事發生在我們身上，我們會如何回應？回答這問題的唯一方法，就是先回答約伯的問題。一個不相信福音的人，如何面對疾病、悲傷、親人死亡、財產損失或人生的逆境？不妨看看報紙上的記載。生活中沒有神是行不通的，即使在今生今世也窒礙難行。真正度過此生的方法乃是回答約伯的問題。你若知道這個問題對永恆的影響，就會更清楚地明白這個問題牽涉多廣。如果聖經所說屬實，如果聖經的信息正確，那麼整個人類的永恆命運就取決于他如何回答約伯這個問題。人如何在神面前成為義？我必須面對 ，受 審判，我永恆的命運取決于我站在神面前的時候， 是否能對我說，[好！你這又良善又忠心的僕人……可以進來享受你主人的快樂]？如果我失敗了，就會面對另一種局面︰[離開我去吧！]還有什麼比這更緊急的呢？還有什麼問題能凌駕在這個問題之上呢？生命取決于它。死亡、永恆、永遠的存在都由它來決定。因此我要奉神的名和聖經的權柄說，把別的問題暫時擱置一旁吧！忘掉它，單單面對在神面前稱義的問題。你是否已預備好迎見神？一旦你被置于聖潔的神面前，你會對 說什麼？
有一種答案經常被人提起。有人說，[我同意『人在神面前怎能成為義呢？』是一個重要的問題。所以我們必須過良善的生活，盡心竭力行善、禱告，從事慈善工作，以德報德。]也有人說，[這還不夠，我們必須更進一步。我們應該更虔誠，參加宗教團體，加入教會作會友。]他們認為這樣就比大多數人高一等，至少他在努力改善自己在神面前的地位。
答案僅止于此嗎？你若與任何人談論約伯的問題，恐怕都會得到這樣的答案。你若問一個人，[你死了以後，進入永恆，與神面對面， 問你這一生作了什麼時，你如何回答？你怎能在神面前成為義？]我知道你會得到什麼答案，[我從未陷害過任何人，我總是盡力行善，試著幫助別人。我自有一套道德標準，我也自信符合了這標準。與大多數人相比，我可以算差強人意了。]
這些答案卻是錯誤的。從某方面看，聖經最偉大的信息之一就是告訴我們這一點。你是否留意到約伯的話，他告訴我們這一切答案都不正確。听听他在第二十節說什麼︰[我雖有義，自己的口要定我為有罪。]我們的良知豈不是在譴責我們嗎？當我高談闊論，大放厥詞的時候，我里頭有一個聲音在責備我，每一個活著的人里面都有這種內部偵測器，都知道良心正在譴責他，指控他說謊。沒有人能真正滿足自己，更別說滿足神了。一個人若誠實地看自己，就知道他里面一無是處，當著人的面侃侃而談、據理力爭，是一回事，但你獨處時，反躬自省，就會看見自己的不義和缺乏。如果我膽敢當著神的面自稱完美，我自己的口都會出聲譴責我。
還有一件事極其重要，這也是最後一個難處。[ 本不像我是人，使我可以回答 ，又使我們可以同听審判]（伯九32）。這時我們的立場失敗之處就披露無遺了。這不是比別人好一點的問題。神的標準不是要人盡量仁慈，熱心宗教，或從事慈善工作——神的標準是一個永恆的標準。人類面臨的問題是如何與神親近，與 交談，這也是約伯的問題。 在那里？[唯願我能知道在那里可以尋見神，能到 的台前]（伯二十三3）。我無法找到 ， 如此遙不可及！如此偉大壯嚴！ 的能力強大無比，我卻如此脆弱，不堪一擊。此外，我還得面對神的聖潔。[神就是光，在 毫無黑暗]（約壹一5）。光明與黑暗毫無妥協之處，真理與謊言也勢不兩立。敵對雙方之間是沒有媒介的。聖經如此描述神，[落在永生神的手里，真是可怕]（來十31）。讓我們以虔誠敬畏的心接近 ，[因為我們的神是烈火]（來十二29）。
我越來越相信，今天世界和教會最大的問題是，我們對神的認識貧乏到可悲的地步。我們忘了神的屬性， 的聖潔， 的本質。我們若清楚神的本質，就會用手掩口，不敢出聲，因為神是聖潔的。[我若用雪水洗身，用鹼潔淨我的手]（伯九30）仍嫌不夠。即使我窮畢生之力來潔淨自己，也無法洗除我一切罪污。神能看透人的每一個思想和念頭。 知道我們每一個未表達出來的欲望。 告訴我們，一個不正當的眼光和一個不正當的行動，是同樣敗壞的。神能視透人最深之處。 看的不僅是我們的行動，而且是我們的本質和我們有罪的光景。
歷代以來人類一直企圖回答約伯的問題，但都功敗垂成。它只有一個答案，今天我有幸奉耶穌基督的名告訴你們。[人在神面前怎能成為義呢？]在神銳利的眼光下，我還有什麼盼望？不妨將X光無限擴大，那就是神的眼光。我在神面前有何盼望？只有一個答案，就是聖經的答案。約伯有此呼求[听訟的人，可以向我們兩造按手]（伯九33）。但願有人能出面作和事佬！但願我有一件袍子，穿上以後就能站在神面前，這樣 只看見袍子，而見不到里面的污穢邪惡。
感謝神，這正是榮耀福音所提供的信息。神已經差遣 獨生兒子拿撒勒人耶穌到世界上來。 來，是因為人無法靠自己在神面前稱義。為了使人稱義， 作了一件大事——承擔你我的罪孽和失敗。 來到問題的中心和我們一起進入漩渦，與我們聯合，擔當我們的罪。神已經在 身上應付了這罪。[神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在 里面成為神的義]（林後五21）。我在面對神之前，必須有神的性情。我必須除去這一切罪惡污穢。而這樣作只有一個方法——基督用 自己的義來覆蔽我， 甚至應許要牽著我的手，以極大的喜樂，將無瑕疵的我引介給神，[人在神面前怎能成為義呢？][義人必因信得生]（羅一17）。神在基督里的義已經賜給每一個信徒了（參考羅五15-17）。這是神的方法，也是唯一不可少的方法。
讓我最後問你這個問題︰[人在神面前怎能成為義呢？]語氣再緊急一點︰你今晚若必須站在神面前，你將說什麼？你以為可以指著你的記錄說，[不錯吧！難道這還不夠好嗎？]你以為可以依靠自己的努力和義嗎？你只能作一個請求，你務必這樣作，就是轉向神的兒子說，
照我本相，無善足稱，惟你流血，替我受傷。
你在神面前唯一能作的，就是看著 說，[耶穌是我的救主，我的主，我的神。]
（注︰本講章系一九四七年在西敏寺教會所講。