第十七章警告之聲
他去掉猶大的遮蓋。那日，你就仰望林庫內的軍器。你們看見大衛城的破口很多，便聚積下池的水；又數點耶路撒冷的房屋，將房屋拆毀，修補城牆；又在兩道城牆中間挖一個聚水池；可盛舊池的水；卻不仰望作這事的主，也不顧念從古定這事的。當那日，主萬軍之耶和華叫人哭泣哀號，頭上光禿，身披麻布。誰知，人倒歡喜快樂，宰牛殺羊，吃肉喝酒，說。[我們吃喝吧！因為明天要死了。]萬軍之耶和華親自默示我，說，[這罪孽直到你們死，斷不得赦免！]這是主萬軍之耶和華說的。以賽亞書二十二8-14
我們讀聖經的時候，最奇妙的一件事，就是經常會發現某一段經文正好說中了我們的光景。相信你讀了這段經文之後，也會有同感。經文不但揭露了我們一般的情景，而且連細節也不放過。這不僅是一個巧合或意外，它實際證明了聖經對它自身的宣告，或者說這闡釋了聖經的信息。
聖經自稱是神的話語，是神論及 自己、人類、世界所說的話。神的話告訴我們，為什麼世界變成現今的樣子，以及世界如何才能恢復原貌。這就是聖經。它聲稱針對人類的問題提供了最獨特的教訓。它一開頭就告訴我們，人類（不論個人和團體）在世上會有這些禍患，是因為在歷史的黎明期發生的一件事所帶來的後果。聖經說，人類墮落，得罪了神，從此陷入罪中。人類和整個世界就一直處于此境地。這是我們所知有關人類最重要、最意義深遠的事件。
根據這事實，聖經說，人類的整個故事從一開始就未改變過。不論時代如何變遷，事實是人類一直在罪中，遠離了神，這就是人一切麻煩和問題的起源。所以你每次讀聖經，不論舊約或新約，不論是歷史、詩歌或預言的部分，或有關以色列百姓的事跡，你會發現這些故事和信息在原則上總是如出一轍。所以聖經總是切合時代，順應潮流的，因為聖經說人類的光景和最初始祖在伊甸園墮落時相比，並沒有多少改變。
你可以忽然讀到聖經中的某一段，而不禁感嘆道，[這好像是現代人寫的，因為它把現今的情形描寫得太傳神了！]聖經說，這是因為人類一切的變化基本上是表面的；那些只是外表、衣著的改變。人類其實和古人相去甚微。你讀到以色列歷史上的一個君王，可能就看到一個現代人的縮影；你讀以色列人的故事，就彷佛看到了現今的世界。
本段經文對我前面所言，是絕佳的例證。如果我要你找出比這段經文更正確、更詳細描述今天人類光景的文字，你可能會覺得強人所難。聖經說得不錯，[日光之下並無新事。]此處所描述以色列人的情景，特別是某一個階段耶路撒冷的情形，就是今天世界形勢的寫照。
讓我們看看它告訴我們什麼。我認為這也是今天神對會眾中任何一個內心傷痛或憂慮之人說的，是神在對這個被各種試煉、苦難、戰爭、有關戰爭的謠言、恐懼所纏擾的世界說話。讓我們洗耳恭听，但願神賜下 的恩典和聖靈，使用這個信息分別對我們每一個人說話。
這里呈現了什麼樣的畫面？第八節開頭用一句醒目的話作引介，[他去掉猶大的遮蓋。那日，你就仰望林庫內的軍器。][他去掉猶大的遮蓋]是什麼意思？你可以這樣翻譯，[他除去猶大的遮蓋。]他們眼楮上遮著一種面罩，無法看清東西。但如今先知預言說，這面罩已被除掉，突然之間他們的視線清晰了。遮蓋是如何去掉的？答案見于這一章稍早的部分，以及上下文和當時的歷史中。情形是這樣的︰當時亞述軍隊大舉入侵以色列的疆界，佔領了一部分土地，正繼續向耶路撒冷節節逼近。這事實喚醒了百姓，除去了他們眼楮上的遮蓋，逼得他們不得不正視局勢，面對現實。在此之前，他們無所用心，毫不在意。他們當中有一些先知，企圖喚起他們的注意。但他們依舊心不在焉。他們說，[沒事的，別打攪我們，一切都很穩妥。]他們的眼楮被遮蓋了。如今亞述大軍兵臨城下，突然之間他們的遮蓋被除掉了，他們終于意識到大勢不妙，開始好好思想，該如何面對事實。
這實在是一個典型的例子，生動地描繪了二十世紀的情景，以及維多利亞時代，特別是愛德華時代，還有界于兩次世界大戰之間的一九三零年代。人們說，[何必杞人憂天呢？世局再沒有這麼穩定了！]我總是不厭其煩地提到這個例子，因為今日福音信息的要旨就是喚起人們從這種致命的樂觀中醒過來。維多利亞時代的人似乎對他們生存的時代心滿意足，覺得世界太美好了。他們相信世界只會日趨完美。確實，二十世紀似乎進步神速。科學發展日新月異，知道以近似爆炸的速度增加，唯一當作的就是盡情享受將要來臨的黃金年代。他們說，[前景光明，一片大好。]有誰若膽敢提出潛在的危機迫在眉睫，就會立刻被斥為悲觀主義。人類一直朝著完美之境邁進。即使第一次世界大戰剛結束時，仍然有人對世界遠景懷抱幻想。雖然希特勒的威脅日增，仍然有人說，[不用擔憂，在短短四分之一個世紀中，不可能發生兩次世界大戰。]這里暗藏著魔鬼的詭計，叫人防不勝防。自從第二次世界大戰以來，人類這種虛假的安全感和拒絕面對世界真相的心態始終未改。
但此處我們看到，這些人的遮蓋終于被除掉了，他們被迫面對現實。這豈不也是我們的情形嗎？我們豈不是被迫提出嚴肅的人生問題？一旦遮蓋被除去，他們發現了什麼？第九節說，[你們看見大衛城的破口很多。]亞述大軍勢如破竹，強將他們的遮蓋掀開，他們終于開始檢查城牆的狀況。結果一看之下，不禁大吃一驚，原來城牆上到處都是缺口和裂縫。他們以前竟從未察覺，如今卻發現破綻百出。
讓我們弄清楚這一點。破口並不是亞述人造成的。亞述軍隊尚未抵達耶路撒冷。那麼城牆上的破口是怎麼來的？答案很簡單——這是耶路撒冷的居民，亦即以色列百姓疏忽怠惰的結果。多年來他們歌舞升平，根本忘了檢查城牆。他們並未四處巡視，以確保一切防衛設施安好。或許偶而會有一個泥瓦匠或工人前來報告說，[你們瞧瞧！牆上有些地方真需要修補一下呢！]但那些人回答說，[別大驚小怪！好好享受現今吧！不要再提什麼修繕的事！]他們不把這事放在心上，繼續尋歡作樂。結果裂縫越來越大，磚石開始崩毀，形成一個個破口。這純粹是因他們掉以輕心的結果。苟且偷安的心態使他們高枕無憂，毫無警覺。
這豈不也描述了現今的狀況嗎？粉飾太平的心態在今天豈不也處處可見？腐化的過程是緩慢而詭譎的，幾乎難以察覺。我們不肯听勸，總是把別人的警告當作耳邊風。
耶路撒冷城牆上的裂口不是突然出現的。不，那是非常緩慢、一點一點形成的，是經年累月的忽略所致。最後裂縫變成了破口，國家生活也是如此，羅馬帝國的衰亡不是一天造成的。那是一個漫長的過程，她的國勢和生命力逐漸衰微、枯竭。每一個偉大的帝國都是如此。這也是以色列百姓的寫照。
個人也是如此，沒有一個人會忽然犯下大錯，以致身敗名裂。這個過程必然緩慢而狡猾。開始只是偶然越軌一下，[沒關系啦！]他這樣告訴自己，[反正無傷大雅。、不過是忘記了禱告，不必大驚小怪。然後他開始喝酒；只是偶而小酌，反正不會上癮。然後是道德上的小瑕疵，一個接一個。這些都是不知不覺中累積起來的，叫人渾然不覺。或許有人提醒說，[你知道自己正邁向什麼下場嗎？你到底怎麼了？你在禱告、聚會和讀經上越來越退步了。難道你不知道玩火**的危險嗎？]你回答說，[別傻了！我清楚自己在作什麼。我知道自己的立場，我會控制自己的。]你對正逐漸迫近的危險毫無所覺，直到城牆出現了缺口。你突然發現喪失了純潔或貞操，失去了良好的品格。某些珍貴而重要的東西一去不返。事情就是這樣，並非仇敵入侵，將其擄掠一空；純粹是我們的放任、自滿、疏忽所導致的。忽然之間，我們面對著赤裸的事實。我們意識到情況有異，猛然醒過來，擦著眼楮，發現大勢不妙——亞述軍隊正大張旗鼓而來。
今天的情形豈不類似嗎？我們總是後知後覺，最後才意識到情況不對。此刻我們面對著一個重要的問題。以色列以打算如何回應？答案是，他們這時犯了一個可悲的錯誤，所以先知此刻出面，將這個信息傳達給他們。由于這次的失敗，他們最後遭到征服，全城被夷為平地，他們也被擄到了巴比倫。此處神企圖用 的信息去防止這災難。
讓我們反躬自省。我們就像耶路撒冷，在神的注視觀察之下。世上每一個人都必須決定自己的永恆命運。這是我們的當務之急。如果我們發現自己有不對勁的地方，生活中有值得關切、注意之處，如果我們知道在某方面走偏了路，想要再回頭，這時最要緊的，就是找出解決之道。我們的國家、世上各國、整個世界都是如此。
你觀察到什麼？耶路撒冷的居民采取什麼措施？此處我們看到，以色列百姓對付問題的方式是多麼愚昧無效。他們[看見大衛城的破口很多]，打算怎麼辦？[那日，你就仰望林庫內的軍器。][便聚積下池的水；又數點耶路撒冷的房屋，將房屋拆毀，修補城牆；又在兩道城牆中間挖一個聚水池，可盛舊池的水。]讓我們看看當時的情景。亞述大軍的迫近，除掉了他們的遮蓋，他們猛然清醒過來，[我們的處境岌岌可危。你看見城牆上的破口嗎？我們該怎麼辦？]于是他們開始忙碌起來。首先他們找出[林庫內的軍器]。他們從前把所有武器——戰車、馬匹、各種作戰用的兵器——都藏在林子里。他們匆匆趕到林庫，取出儲藏在那里的軍器，並且再添加一些，秣馬厲兵，嚴陣以待。
還不只如此。他們也著手籌劃水源的供應。[便聚積下池的水。]他們似乎打算用水作為防衛工事之一部分。然後他們作了一件很勇敢的事。他們開始點數耶路撒冷的房子，又差遣專家去對百姓說，[我們沒有足夠的石塊修補破口]——沒有任何資源！由于他們早先未察覺城牆的狀況，所以根本未想到要準備磚石和一切必要的物質。這時他們不禁驚惶失色，[怎麼辦呢？]他們檢查耶路撒冷每一棟房屋，決定唯一之計就是拆毀其中一部分，用拆下來的磚塊和石頭修補城牆的破口，有些人被指定為了保衛全城，而犧牲自己的家園。于是他們動手拆毀房舍，修補城牆，又在兩道城牆中間挖一個聚水池。整個耶路撒冷充滿了緊張、忙碌、不安的氣氛——他們企圖在敵軍逼近之前亡羊補牢。
請留意他們作了多少事，所采取的方法多麼英勇。再一次這畫面道盡了我們這個世代的光景。現代人汲汲營營要修補他們生命中的破口。沒有一個世代像今天的人這樣忙碌、緊張、有組織、計劃嚴謹。他們就像以色列人一樣，企圖堵住缺口，抵抗逐漸迫近的威脅。
我們所作的與古代以色列人的英勇事跡相比，也不遑多讓。國會忙著立法，各種組織林立，大家忙碌不堪，企圖匡正時弊，改善現狀。看看現代人如何忙得不可開交！企圖用政治、教育、社會方法拯救世界。在我有生之年，我就親眼目睹了教育的神速發展。從前的學校只有一個校長，現在又多出了副校長，主管延伸教育、音樂等各種事宜。所投資下去的金錢更是無以計數。目的都是在修補城牆的破口，挽救現代文明。我們意識到社會問題叢生，決心面對問題，力挽狂瀾。我們從各個方向著手，正如以色列人匆忙備戰一樣。有人高聲呼吁重振基督教倫理，有人疾呼終止戰爭。還有人主張改善經濟，他們說，[歸根究底這是經濟問題，若能對癥下藥，就會天下太平。]其實我們已經盡力而為，效果卻不彰。還有人主張擴張軍力——于是各國的國防預算都成了天文數字。
我不必再陳述細節。我要強調的是，以色列百姓作這一切是為了挽救他們的城市，但攻敗垂成。他們的努力固然可觀，卻一無功效。我也要奉神的名告訴你，現代人類的一切努力也同樣可觀，但也同樣無效。今天世界局勢就是最好的證明。世界從未像現今這樣在各方面有高度嚴密的組織。你不妨觀察事實、看看破口，再注視那逐漸迫近的仇敵。
為什麼這些努力都功虧一簣？听听以下的答案。第一個答案是，雖然他們眼楮上的遮蔽物被除掉了，他們仍然無法看清問題的本質。首先他們未看到這也是一個道德問題。對他們而言，這似乎純粹是軍事問題。他們從未留意到道德的一面。他們看到城牆上的破口，以及補充軍備的必要，他們預備好一切來迎戰敵軍。但他們從未想到基本上這是一個道德問題。第十三節傳遞的就是這信息。盡管神呼召他們悔改，他們[倒歡喜快樂，宰牛殺羊，吃肉喝酒，說，『我們吃喝吧！因為明天要死了。』]
這是什麼意思？讓我分析如下。第一，這些人雖然醒悟到處境的危急，卻未正視它，盡管大禍臨頭，他們仍然輕松作樂，滿懷自信，[歡喜快樂……我們吃喝吧！]聖經是一本奇妙的書，有誰听到了這一類的事之後，仍然不相信聖經是神的話語？這正是現今人類的情形。我們覺醒過來，對四周的景況深感攪擾。各地紛爭不斷，戰禍連連。我們意識到大勢不妙。它清清楚楚寫在報紙的頭版上。但另一方面，與這些頭條新聞並立的，是各種緋聞八卦，花邊消息。好像世界局勢與我們毫無關系。難道世界大戰可能一觸即發的此時，我們還得每天讀頭版對名流私生活的詳細描述嗎？我們已經歷了兩次大戰，卻還是輕忽隨便。你讀報紙的時候，根本無法擺脫這些與世界大事並排的無聊文字。主流報紙仍然缺乏一種正視現實的嚴肅態度。
關于道德上的失敗，這還不是全貌。這種玩世不恭的態度是由另一個事實導致的，就是貪愛享受。即使敵人已近在咫尺，城牆破口歷歷在目，補給品嚴重不足，迫使他們拆屋作為修補城牆的材料，但他們依然[歡喜快樂，宰牛殺羊，吃肉喝酒，說，『我們吃喝吧！因為明天要死了』]。沒有什麼可以阻攔我們享樂，即使戰爭也不能。上一次戰爭記憶猶新，卻不容它攪擾眼前的逸樂。我們還是繼續吃喝吧！有很多事可以放棄，但吃喝享樂絕不能停止。還有各種宴樂、情欲、媒體提供的娛樂等，這些豈容舍棄？沒有任何事物能攔阻我們享受。所以我們不肯嚴肅面對問題。你知道今天工業界面臨的是道德問題嗎？基本上這並非經濟問題，而是關乎到人的道德。根據一些最知名的經濟學家所言，英國未來的工業和經濟前景難以樂觀。
為什麼我們的未來危機重重？原因來自道德方面。因為人類好逸惡勞，貪圖舒適娛樂。這種錯誤的心態反映在工作態度上——不論雇主、經理、員工都難辭其咎。我們必須明白這一點，罪絕對不尊重他人，這種道德的腐敗蔓延到整個社會。許多工業界的雇主最大的野心就是利用其事業作台階，以躋身上層社會。他們熱中打獵、賽馬，卻對工作本身缺乏興趣。至于工人階層也直追其後，他們辯稱，[如果老板能周休二日，為什麼我不能？如果老板能抽雪茄，我為什麼不能吸煙？老板喝名貴的酒，我為什麼不能喝啤酒？]邏輯倒是天衣無縫。從上到下無一能免。工作被視為無聊的事，上班唯一的價值就是提供金錢去享受美食醇酒，換取歡樂時光。于是人人疏忽怠惰，整個國家因此陷入危險。這是一個道德問題。今天工業界面臨的不是經濟問題，不是社會問題，而是道德問題。人們對工作的態度完全錯誤。做工僅僅是為了金錢。這是貪愛逸樂和享受的結果。
緊接著的錯誤是，[我們吃喝吧！]他們說，[因為明天要死了。]其它東西有何價值？這豈不是現代人的寫照？他們憤世嫉俗，陷入絕望之境。[這一切有何價值？反正我們都難逃一死。只要引發一枚氫彈，我們就頓時化為烏有。還不如及時行樂，吃吃喝喝算了。]
還有更嚴重的一點，耶路撒冷居民未明白他們的問題也是屬靈方面的。參考上下文，你會發現他們只熱中自己的英勇方式，[卻不仰望作這事的主，也不顧念從古定這事的。]他們找出軍器，積聚池水，拆毀房屋，修補城牆，他們跑東跑西，忙得不亦樂乎。但他們忘了一件事——仰望神，向 求助。他們從未體會到，追根究底說來，這是一個屬靈問題。
換句話說，以色列百姓的整個悲劇在于他們遺忘了神，忘記他們是神的子民，忘記這領土是神所賜，這國是神建立的。他們忘記神曾經如何祝福他們，使他們戰無不勝。這一切都被拋諸腦後了，因為他們對神認識不清，對自己判斷錯誤。
這也可以運用到現今。目前的災難是否真能導致人轉向神，想到神？甚至使人對自己產生正確的觀點？這是解決問題的關鍵。人類不是一個獨立的族類，可以獨斷獨行。人類乃是神創造的，是神在許久之前依照自己的形象所造，耶路撒冷城也是神設立的，人是為了神而被造的。人若順服神的律法，才能真正發揮他的功用。世界所以禍患無窮，是因為人類不知道自己的真相。他不曉得除非有神的祝福，他永遠不可能獲致成功、幸福、興旺。他可以用各式各樣的方法來應付經濟、政治、社會、教育問題，但他若不明白他是神所造的，必須完全依賴神，這一切就是枉然。未察覺到這一點，就成了道德上的問題，這也是屬靈方面的問題，需要我們全力以赴。
第三點是，他們未看出問題的嚴重性。以色列人總是以為，雖然問題不斷，但不值重視。他們常听到先知說，[平安，平安！]其實卻沒有真正的平安。他們知道有一些地方不對勁，但他們覺得不必驚惶失措。他們自我安慰說，這些不過是微不足道的小問題罷了，早晚會不聲不響地消失的。
听听以賽亞此處的呼吁，[你們作了這一切準備，卻不仰望作這事的主，也不顧念從古定這事的。]他是什麼意思？讓我舉一個簡單的例證。今天人類面對的是一個非常急迫、深刻、嚴重、刻不容緩的問題。這好像一個人正開著車。他從經驗得知，車子出了點毛病。于是他下車，掀開引擎蓋，發現一個零件松了。他用螺絲起子將其扭緊，繼續上路。半途車子又停了。他說，[哦，不過是一個小塞子，只要清潔一下就好了。]于是他又上路，但沒多久車子又拋錨了，這回他束手無策了，就直接把車子送到最近的一家修車廠。機械工只花幾秒鐘就解決了問題。過了幾天車子又半路拋錨，他試著自己修，卻修不好，于是又把車子送到修車廠。這次機械工雖然盡了全力，卻無濟于事。他建議車主說，[你最好到大一點的修車廠試試。]他依言而行，但那里的專家告訴他，[很抱歉，你的車子完全損壞了。只有一個辦法，就是把它帶到原制造商那里，換一個新引擎。]
這是聖經給人的信息，[你必須回到最初的創造者那里。你自己和本地的修車廠，甚至較大規模的修車廠，都已經技窮了。回到造你的主那里！你的問題已積重難返，必須重新整頓。]以賽亞實際上說，[你們英勇的行為，忙碌地修補城牆，甚至拆毀房舍所作的犧牲，都無法力挽狂瀾。你們必須回到造物主面前。]
用現代的形式來解釋，人類真正的問題不是國會立法或教育、文化、經濟、社會方法或一切社團和組織能解決的，雖然這些都有其負面和正面的意義。因為人類的問題出在他自身，在他心里。人錯得太離譜，已經無藥可救了，他不能靠一次小小的調整而匡正過來。他必須回到造他的主那里。他需要重新打造，換新引擎，新性情、新心；他必須成為[新造的人]。別的方法無一管用。
以色列人從未體會這一點，所以他們終于被擄到異邦。現代人也不明白，否則他們就不會依靠自己的權宜之計和策略。他們對自己問題的嚴重性毫無所覺。
最後，人類未察覺到那等在他們前頭的滅亡。這是第十四節的信息。[萬軍之耶和華親自默示我，說，『這罪孽直到你們死，斷不得赦免！』這是主萬軍之耶和華說的。]神已經對以色列人說話，呼吁他們悔改，[當那日，主萬軍之耶和華叫人哭泣哀號，頭上光禿，身披麻布。]他如何回應？[倒歡喜快樂……說，『我們吃喝吧！』]神是誰？對現代人而言，神是誰？人聰明到一個地步，竟然能**原子！在博學多才的現代人看來，神算什麼？這些不過是痴人說夢，連篇胡言。現代人說，[基督和 的寶血？我早就揚棄這些陳腔濫調了。][人倒歡喜快樂，宰牛殺羊，吃肉喝酒，說，『我們吃喝吧！』]這是他們的回應。因為他們不知道這個世界是神的，神創造了世界， 是[萬軍之耶和華]，從無造出整個宇宙， 能不費吹灰之力就摧毀千軍萬馬。 能興起君王，也能使他們一蹶不振。萬軍之神！現代人說，基督教已老掉牙了，不值一顧。但他所說的這位神正掌握著他的氣息，管理他的行動（但五23）。
我們都得面對神。你無法逃避 。 創造了你，你在 的世界中， 可以任憑已意取走你的生命。你將來必要站在 面前受審判。這些人譏笑神和神的話，但 的話語絕不落空，句句要應驗，而他們卻將遭到毀滅，消失無蹤。人類仍然面對著神，面對未來的審判。
我們能作什麼呢？很簡單！我們只需听神的話語， 說，[當那日，主萬軍之耶和華叫人哭泣哀號，頭上光禿，身披麻布。]這是什麼意思？ 乃是要人悔改，真心悔悟。 不是指患難臨頭時就定一天作為[國家祈禱日]。 也不是指，一旦遭遇橫逆，全國都聚集到教堂，雖然其中很多人已經記不得上次去教會是什麼時候了。 不是指每年參加一次正式聚會。 的意思是，我們必須明白，我們和世界落到今天的地步，是因為忘記了神，破壞了 神聖的律法，因為我們驕傲自大，不可一世。 的意思是，我們必須知道自己難逃一死，而且必要站在 面前，那時我們目睹 的聖潔， 的律法，看見自己的真相，就不禁膽戰心驚，哀哭切齒。 的意思是，我們必須在全能神面前謙卑下來，祈求赦免和饒恕，將自己完全向 降服，俯伏求 賜憐憫，[你要我作什麼？]神就會說，[相信我獨生子的名！我差遣 來， 已大功告成， 為你的罪而死。我在 里面赦免了你，因為 已代替你流血。你當把自己獻給 ，接受 的救恩、順服 ， 就能使你成為新造的人。]
這是神今天對人所說的話。回轉向 ！認識到你需要赦免。承認你需要一個新生命，新開始，新性情，新心，新起頭。求 賜下聖靈。完全向 降服。然後你就可以站起來，走在順服 律法的道路上，讓世界盡情嘲笑你吧！你可以對他們說，[這是神的道路，是唯一的盼望，是人唯一能得救脫離最終災禍之道。]悔改相信神的兒子， 為你和你的罪而死。要不計代價地跟隨 ，你將發現自己得以與神和好，有了新生命，對萬物的觀感也煥然一新；對死亡的恐懼，對審判的恐懼都已煙消雲散。回到造物主那里，你就能發現自己成了新造的人。
這信息是給每一個人的。國家無法集體轉向神，但個人可以轉向神；一旦這樣作的個人數目多了，國家就會受到影響。因此不妨從你自己開始，然後告訴別人。你的生命之牆是否有破口？你是否失去了一些寶貴的東西？你內心深處是否愧疚不安？你難道不想得到完全，神聖、潔淨、真實，能看穿生命，看透死亡，認識神，並且以 為樂？只有一個法子——直接回到 那里。如果大多數人這樣做，世界上的道德、社會、經濟、工業和其它一切問題也必迎刃而解。仰望造你的主！
（注︰本講章系一九五七年在卡迪夫所