第二十章奇妙的福音
耶和華如此說，[我必使雅各被擄去的帳棚歸回，也必顧惜他的住處。城必建造在原舊的山崗，宮殿也照舊有人居住。必有感謝和歡樂的聲音從其中發出，我要使他們增多，不致減少；使他們尊榮，不致卑微。]耶利米書三十18-19
我采用這兩節經文，是因為我盼望你們留意主耶穌基督的福音中一些偉大的要素。我們不必避諱使用舊約。從屬靈的角度看，舊約中包含福音性質的經文，其數量與新約相較是不遑多讓的。有些人看不到舊約里的福音，以為舊約只是猶太人的歷史，這是因為他們也未看清新約里的福音。兩約的時代不同，但主其事的神是同一位， 的恩慈不論在舊約的萌芽期或新約的盛開期，都同樣彰明昭著。此段經文出自耶利米之手；對某些無知和不用大腦的人而言，耶利米的名字已成了悲觀和憂郁的同義詞。我們可以在這兩節經文中找到對福音的精采說明和例證。單單從字面上，就能立刻看到有關福音的重要真理。我也要指出，可惜這方面的事實往往被現代某些人忽略甚至忘記了，特別是那些油腔滑調地高談要用新名詞來[重新陳述]福音的人，這實在可悲。這些原則不僅清楚呈現在此段經文中，它們也是新約信息的精義，歷來一直被基督教會所沿用。
第一個原則是從神來的，[耶和華如此說，]稍後我還會較詳細地討論這個原則。此處我打算指出，如果我們不明白福音主要是神的作為而非人的行動，那麼我們就完全不了解福音。當然，人在救恩的事上也有當盡的本分，但那是次要的。只有在神作完了 當作的部分，並且賦予人行動的能力之後，人才開始行動。畢竟聖經記載的是神在拯救人類的事上所采取的行動和作為。聖經不是一份說明書，指示人如何自救；它乃是啟示和宣告神為了拯救人類而成就的事。因此救恩已經在神手中完成了。神必須賜下救恩， 也願意，並且隨時等待將救恩賜給人。 已大功告成，結束了一切必要的行動，所以你我可以感謝和歡樂，因我們今天成了何等人，全是出于[神的恩典]。
這是第一步。在你開始行善工，預備向更高的理想邁進之前，請先止步！你是否听到了神的聲音？你知道[耶和華如此說]的意義嗎？你依照 的宣告而行，還是只照你自己的觀念和想像行動？這種由人出發，企圖去尋找神，而不是讓神來尋找人、拯救人的方法，並不是福音。你知道嗎？福音是從神開始，是由神那里來的。
因此我們可以宣布第二個原則︰福音不論在本質上或行動的方式上，都是超自然的。它是一個奇跡。[城必建造在原舊的山崗。]根據聖經，救恩極其浩大遼闊，沒有任何度量法能測出福音的浩瀚廣大。新約作者說，除了重生、革新、更新等詞之外，沒有其它詞句足以描述福音。福音能使一切改頭換面。福音不僅使我們更上一層樓，為我們設定一個理想，不僅是生命的裝飾品，它還能完全改變我們。面對著這真理，那些經常被用作福音代替品的平淡無奇之理想主義和道德主義就顯得微不足道了。
由于福音是神奇和超自然的，它不僅在計劃和行動上聲勢浩大，並且也出人意外，難以領會。它的神奇、驚人，無可避免地會使目睹的人發出驚嘆和歡呼。此處我們想到保羅默想福音時所發出的驚人宣告，[大哉，敬虔的奧秘]（提前三16）。他又說，[深哉，神豐富的智慧和知識！]（羅十一33）。歷世歷代所有聖徒在思想福音時，都能和他一起[沉沒在驚奇、愛和贊美中]。如果福音單單能提升我們的生活水平，使我們變得善良仁慈，如果福音只是一種社會和倫理計劃，基本上是要求我們有所行動，而非宣告神的作為，那麼它就無法激起如此強烈的回應。福音不過成了許多哲學和人生策略之一，供我們選擇，而不再是那能以雷霆萬鈞之勢折服我們的力量。然而那宣告神行動的福音卻有銳不可當的威力。它曾使亞伯拉罕、雅各、大衛、眾先知和新約的聖徒訝異不已。福音是否也對你產生這種效果？神的話語臨到你時，是否也使你充滿[驚奇、愛和贊美]？這是我們領悟到神的作為時必有的反應。
[贊美]一詞提醒我們第三個原則——福音恰如其名，總是能帶給人好消息。並非神的每一個行動都是好消息，因為它們可能宣告了神的律法、忿怒和 的不悅與懲罰。但在福音里， 所陳述的事不僅叫人驚訝，而且使人發出贊美和感謝的歌聲，充滿了難以言喻的喜樂。單單提出倫理規範，對社會光景提出指示等，絕對不是什麼好消息。確實，一味要求人負起社會責任，只會使人不斷自省，並且因擔子不勝負荷而心生畏懼，深恐有負所托。但基督徒雖然面對最嚴苛的律例，卻能歡喜快樂，喜氣洋洋。即使遭遇橫逆，其威力足以使世上最堅強的心靈崩潰，他們仍然不改其樂。原因何在？只有一個答案。他們從神那里得到的好消息，足以勝過一切從人來的噩訊。
這些是福音的三個主要本質。它宣告神為人而采取的行動，那是奇妙而高貴的行動，是人類所听過最好的消息。你能明白嗎？你听到了嗎？它以各種方式臨到每一個被神祝福的人，它也透過先知耶利米的宣告臨到我們。我們都熟悉當時以色列百姓的處境。他們的國家和耶路撒冷城正遭到仇敵無情而猛烈的攻擊。他們節節敗退，局勢一天比一天危急。神早已將這事件的後果清楚啟示給耶利米。耶路撒冷將被仇敵攻破、毀滅，以色列人將被擄到巴比倫。奇妙的是，七十年之後，被擄的以色列人終于結束流亡生涯，得以重返家園，[城必建造在原舊的山崗。]這是好消息，是神行動的奇妙佳音。讓我們來思想，並作一番運用。
1、首先我們要探討福音所面對的挑戰。建在山崗上的耶路撒冷城只剩一片斷垣殘壁。她本是神的城，是百姓的驕傲。詩篇作者頻繁地歌詠她，不斷提到這城的華美和盛況。她確實是一座美麗的城，從每一方面看，都配得作為神世上的居所。因為聖殿座落于耶路撒冷之內，百姓在此聚集、敬拜、獻祭。他們在這里慶祝各種節期，留下一生最難忘的回憶。在這里他們可以感覺到神的同在，並為 的祝福而獻上感謝。此外，耶路撒冷一向以其壁壘森嚴著稱。她建在磐石上，位置險要，處處林立著高塔、角樓、城牆和建築物。進一步說，這城從未被異族征服過。可惜由于百姓犯罪，悖逆神，遠離神，個人和整個城都對神的命令充耳不聞，于是防衛日益松懈，百姓變得懶惰疏忽。最後仇敵乘機發動攻擊，長驅直入。耶路撒冷被夷為平地，聖殿遭到蹂躪，金銀財寶被擄掠一空。祭壇被拆毀了，城牆化為斷瓦破磚。真是滿目瘡痍！神的城竟毀于一旦！幾世紀以來為猶太人津津樂道、引以為榮的一切，如今只剩一片廢墟。一切榮耀華美都成過眼雲煙，世界上最美麗的城頓時成為廢土。
有人會說，[這與福音事工有何關連？]答案是，我們所描述的這個畫面，正是有罪之人最佳的寫照。聖經常常用耶路撒冷來預表人的靈魂，就像本仁約翰等人的做法一樣。神造人本來是完美的。除此之外，其它觀點對神都是不敬的，偏離了福音的中心主題。人類後來墮落，只配受刑罰，但神提供了一條逃脫之計。神造人來管理萬物。人本來受命治理世上一切活物。正如耶路撒冷高踞磐石上，人類的尊嚴和偉大也高居世界之首。神又進一步賜給人獨特的力量和才能。雖然人類許多本能和力量與動物相似，但他有高一層的思維能力，可以訓練和控制。只有人類能夠思想，客觀地看待自己，並且能沉思人生和存在的意義。最重要的是，人具有一個獨特的本質，就是靈或靈魂。因此人不僅能思考、推理，與別人溝通，而且能與神交通，與神同行。這是聖經對人、對靈魂的觀點。人不是一個逐漸改善的動物，經由年齡的增長而漸入佳境，脫離低劣的動物本能，變得越來越像神那樣高貴。不，正好相反。人類被造時，本來具有這些獨特的能力——我們必須明白，神要根據這個標準來審判我們。正如神將耶路撒冷賜給以色列人， 也將靈魂賜給人類。神要以色列人為耶路撒冷負責， 也同樣要求我們為這極大的恩賜——靈魂——負責。我們如何使用這靈魂？我們的光景如何？如今你的靈魂處于何種狀態？
讓我們根據這個畫面來面對問題，我要提出幾個簡單的問題。第一個問題是一般性的。你是否符合那個崇高的標準？你知道那是人真正的本質，是你應當有的狀況嗎？你可曾想到自己的生命？你究竟是根據神和 給你的無限潛能去思想，還是從世界和肉體的角度出發？你知道你的生命多麼珍貴、高尚，遠遠凌駕在世界一切事物之上嗎？你體會到作為一個有生命的人，作為神獨特的創造，是一種特權嗎？
但我們必須來看細節和幾個重要的特點。圍繞著你靈魂的城牆、炮塔、碉堡情況如何？它們是否年久失修？你知道仇敵正虎視眈眈嗎？一旦我們開始思想自己的光景，就會立刻意識到四周強敵環伺，隨時準備吞噬我們。試探、罪行和邪惡發出的誘惑，開始腐蝕我們的防御工事。對此你已有所察覺。你是否能阻止敵人的攻勢？城牆上可有任何缺口？你能保持自己的純潔和貞操嗎？你能守住自己的品格標準嗎？撫今追昔，你有什麼發現？仇敵豈不是正節節逼近？城牆和炮台是否破損不堪？再看得仔細點。昔日耶路撒冷最華麗耀眼的宮殿和建築物如今安在？神根植在你里面的能力跑到何處去了？你是否善加利用？你如何使用你的心靈？你將它用在什麼職業或事工上？你是否用它來思想一些能造就人、提升人與人生息息相關的偉大事物？你又如何使用神所賜給你的其它能力呢？你將你的感情和神所賜的能力導往什麼方向？你如何對待那些宮殿華屋？是誰正佔據著它們？如今它們是否仍然屹立不搖？
我提出這些問題的動機是，我看出現今情勢已岌岌可危。我們用神所賜的能力和才干來滿足肉體的欲望。人類一切偉大的恩賜——心思、智巧、聰明、感覺、情感——被濫用來營私謀利。本來能替人帶來榮耀的能力，如今卻成了人的羞恥。不妨捫心自問︰你把自己的時間、金錢和精力用在那里？你最喜好的事物是什麼？你把心思、智力和其它能力花在什麼事上？它們還在那兒嗎？再來到中心點。聖殿的景況如何？畢竟聖殿是耶路撒冷最主要的光榮。你靈魂的聖殿又如何呢？那是一處屬神的地方嗎？那是你與永生神交通、聆听 聲音之處嗎？或許你會辯稱，還有一部分的城牆屹立不搖，還有一些建築物完整無缺，但最重要的一部分——聖殿——的情況如何？你認識神嗎？神對你是真實的嗎？你里面是否有一個[至聖所]讓 居住？你生命中是否有一個祭壇？這些並不是無聊的問題，對每一個人都適用。神要人與 同住，與 相交。 創造人的時候就給了人這種能力，因此人必須為此負責。朋友，你靈魂的光景如何？它是否已成廢墟？把你現今的情景和你應當有的光景相比，你是否不得不承認局勢險惡？仇敵已攻破防線，正攻城掠地，摧毀聖殿。這是毋庸置疑的，我們必須面對這些事實。罪污染了靈魂，破壞了城池，仇敵擄掠了我們。這是福音所面臨的挑戰。人類的靈魂正處于存亡危急之秋。
2、這個挑戰也只有福音能夠應付。耶路撒冷的例子是最佳說明。以色列人在城被攻陷之後，就被擄到巴比倫。他們陷入完全無助的境地。不但家園被毀，有家歸不得，而且他們落入了強敵之手。他們已走到了窮途末路，其情況之悲慘不言而喻。這豈不也是人類靈魂的寫照？當然以色列百姓中也有一些人甘心為奴，並不想返回耶路撒冷。我們不打算在此討論這一類人。我們的焦點是在那些渴望回去卻無能為力的人身上。今天固然有成千上萬的人毫未察覺自己靈魂的處境，即使察覺了，也無動于衷。等待在他們前頭的只有滅亡一途。但我假定你們已認清現況，知道自己的靈魂處于絕望之境，你渴望達到當有的標準。你知道只有福音能使你如願以償嗎？看看昔日以色列人的光景。你難道不曉得自己在這件事上無能為力？你可以決定革心洗面，從頭開始；但這于事無補，就像在巴比倫的以色列人企圖用一些改革道德的計劃來自救一樣，到頭來必徒勞無功。因為過去的問題依然存在。你不可能從所處的地點重新出發，因為前塵往事尚未對付清楚。發生的事已成定局，廢墟仍歷歷在目，企圖另起爐灶或重新奠基都無濟無事。你無法對付過去。沒有任何行動能改變它。你發現自己無計可施。在你與罪的權力苦苦掙扎之前，不妨先面對舊有的罪，和被罪污染的過去。
但要進一步證明這一點，我們還需要探討細節部分。你能重建舊有的城牆和防御工事嗎？你能擺脫仇敵的勢力嗎？你能靠自己的努力，重新使用長久以來被忽略的能力嗎？你是否能重新燃起熱望，去追逐更高貴的心思和靈魂？
三、四十年以前，有些理想主義者曾呼吁重建人心。他們說，教育和訓練是唯一途徑。只要提供優良的文學和文化產物，改進教育，就能大幅度地提升人類的品質。但事過境遷，這種論調終于被證明完全謬誤。人類本性喜好舒適、膚淺、逸樂的生活，他們無法持續地投入改進的過程。或許有人說，只要少許方法，加上大量意志，就能馬到成功。但他們真的成功了嗎？他們能找到神嗎？你能找到神嗎？你能重建毀壞的靈魂祭壇嗎？你能將至聖所帶回來，再造那最神聖、最屬靈之處所嗎？就在這里，人類一切系統和儀式都徹底毀壞了。人是為了神而活的。正如聖奧古斯丁（St.Augustine）許久以前說的，[離開了你，我們永遠找不到安息。]我們無法對付過去，現今又一敗涂地，對不可知的未來更是充滿恐懼。我們內心深處藏著挫折和罪疚感。一旦我們停止爭論，不再自作聰明，開始听良知的聲音，我們就知道自己原來不堪一擊，毫無可取之處，我們背叛了最高貴的感動，不理會良心的警告，任由自己被最卑鄙的欲望控制。我們只能俯首稱臣，承認功虧一簣。
但我們里面有神的聲音，感覺神在那里，我們必須對 負責，必須面對 。但我們如何尋找 呢？我們憑什麼權利去找 ？我們多麼渴望認識 ！我們的罪不僅讓仇敵恣意蹂躪我們靈魂的城堡，而且更導致我們憂慮愁苦，悶悶不樂。我們偶而看到一些聖徒，听見別人對他們的談論，不禁心中暗生羨慕，想要起而效之。我們渴望認識神，感覺 的同在。我們期待經歷神的能力，被 潔淨、革新。更重要的，我們多麼盼望能像那些聖徒、平靜安祥地面對死亡，毫無懼色，因為他們知道在死亡的後面，是天父的慈顏和永遠的福樂。
你有過這種感覺嗎？你豈不是像被擄到巴比倫的以色列百姓？你發覺自己的愚昧無知，但為時已晚。你無力扭轉乾坤。你在巴比倫為奴，故鄉耶路撒冷遠在天邊。你想念它、渴望它，但一切努力都無濟于事。全城已成廢墟，你又缺乏助手。這個事工太浩大了。人和世界的一切努力都無法滿足人最深的渴求——盡管世界的才智很可觀，但卻無法重建耶路撒冷，革新我們的靈魂。
3、只有福音能勝任這艱巨任務。讓我們觀察福音如何完成此重任。在巴比倫的以色列百姓對現況感到無可奈何。他們似乎已失去盼望。但就在那樣的光景中，有信息臨到他們，[耶和華如此說，『我必使雅各被擄去的帳棚歸回，也必顧惜他的住處。城必建造在原舊的山崗，宮殿也照舊有人居住。』]這話果然應驗了。當人類徹底失敗時，神就介入，滿足他們的心願。 把他們帶回到耶路撒冷，在同一個遣址上，新城建立起來了，有城牆、炮台、宮殿甚至聖殿。就在廢墟當中，新城豎立了。地點依舊，但卻是一個嶄新的城。
這個畫面是一個比喻，預表神為人類靈魂所作的一切。神答應要成就不可能的事， 也確實成就了。 在我們最潦倒、最困頓時對我們說話。 在我們被擊倒，陷入絕境時，來到我們身旁。 宣告要為我們成就大事。時候滿足了， 就會主動地采取行動。 宣告要在我們身上行神跡——[城必建造在原舊的山崗。] 應許賜下生命和喜樂。在我們愁眉不展、狼狽不堪時，奇妙的[道]就來臨了。
道如何降臨？乃是藉著神兒子耶穌基督顯現。 作了什麼？這幅畫面有很清楚的說明。我們需要什麼？第一，我們需要回到耶路撒冷，清除過去的斷垣殘壁。這是首要之務。我們如何除去從前的罪孽、生命中的垃圾？懊悔和悲傷無濟于事，現今和未來的努力也無法奏效。只有一個答案︰
有一血泉，血流盈滿，涌自耶穌肋邊；
罪人只要投身此泉，立去全人罪愆。
神兒子耶穌基督藉著死在加略山上，清除了一切廢墟。 擔當了你的罪。 代替你死，付清你的罪債。[ 為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪]（約壹二2）。你無法對付你的過去，但 為你作了，遺址上的殘瓦破石都已清理。舊泉重新涌出活水。 潔淨了你的過去。
但 並未停留在此。這只是一個開端，是最初步的工程。可悲的是，很多人以為這就是福音的全貌，告訴我們神赦免了我們。好像神的工作只是清理仇敵留下的廢墟。但遺址並非城市，神若在此歇手，就等于向仇敵俯首稱臣。但神並未如此。 才剛剛開工呢！[城必建造在原舊的山崗。]神兒子耶穌基督不僅為我們的罪死，而且 復活了，升到天上，又差遣聖靈來，賜給我們新生命，使我們在耶穌基督里成為新造的人。神不僅應許赦免你， 還應許要給你新的開始，新的生命。新耶路撒冷在舊址上豎立了。你也能被 改換一新。
我要特別強調[你]這個字，因為它在這里舉足輕重，表達了福音的奇妙奧秘。一個稱為耶路撒冷的城，並未建立在其它地方，而是在原先的舊址上，在同一個地方，在[原舊的山崗]。舊址上的新城！仍然是同一個耶路撒冷，但已煥然一新。你，還是同樣的個性，同一個人。但神給了你新性情，一個有新喜好、新興趣、新盼望、新潛能的新生命。更重要的是， 應許給你一個新聖殿、新祭壇。像我們這樣被罪**，遠離了神的人，怎麼可能指望與神交通，並且以此為樂呢？但這正是神奇異的恩典。 赦免了你的罪，還保證讓你作 的兒女。 以笑臉迎向你，賜福給你，甚至住在你里面。你仍然保留自己的名字，和主要的氣質和個性，但你已是一個完全不同的新人。地點依舊，但城是新的。你可以和保羅一起說，[現在活著的，不再是我，乃是基督在我里面活著]（加二20）。
但這仍然不是最終的結局。你或許會問，[以前的仇敵怎麼辦？他仍然在一旁虎視眈眈，隨時會對我迎頭痛擊。我想到就害怕。]你說得一點沒錯。仇敵依舊張牙舞爪，但神能在基督里使你得勝有余。從前你是單打獨斗，人單勢孤，但如今那位得勝者應許要住在你里面，加添你的能力。 將成為你的力量和依靠。 使你的膀臂孔武有力。 日復一日更新你的力量。 永不離開你，也不丟棄你。[城必建造在原舊的山崗。]是的，你將在原來的舊址，在被打敗的地方高唱凱歌，向仇敵夸勝。
這是福音所提供的祝福。不論你光景如何，[在神沒有難成的事。]這是 的應許，凡明白自己處境的人，都會樂于接受這應許。