第二十一章沒有歡樂，就沒有基督教
萬軍之耶和華如此說，[四月五月禁食的日子，七月十月禁食的日子，必變為猶大家歡喜快樂的日子和歡樂的節期；所以你們要喜愛誠實與和平。]撒迦利亞書八19
我們若曉得這段經文的背景，就更容易把握其信息真正的意義。近代有一些人傾向于懷疑和質問歷史背景的重要性，他們認為只需接受信息的骨髓和教訓就夠了，至于歷史事實是可有可無的。這種態度會使我們失去聖經一些最偉大經文所帶來的益處。過去幾百年來，這種立場屢見不鮮。批評聖經的人往往說，[舊約歷史不僅可能出錯，而且實際上經常出錯。只要我們把握其傳達的信息和教訓，別的就無關緊要了。]
我們若持這種態度，就會錯失了這個信息真正偉大之處。聖經不是一本浪漫史或一部小說，只描繪某些想像的情景和難處，然後用一些鼓勵的話來解決難題。聖經的功能遠遠大于此。它記載了實際發生的事件，這對我們意義非凡。我們閱讀小說時會這樣想︰[雖然作者以生花妙筆，將整個故事描寫得栩栩如生，但這一切都是虛構的，是憑空想像出來的。它作為一個想法固然不錯，但不能把它當真。]這種觀點用在小說或電影上一點不假，但用來論斷聖經就全盤錯誤了，因為聖經記載的歷史，是實際發生過的事實。你如果搖動我對事實的信心，就搖動了我對教訓的信心。如果神帶領以色列人出埃及只是想像出來的事件，我們就無法用它來說明神對人的救恩。 真的救以色列人出埃及？真的透過摩西行神跡？ 真的分開紅海，並從西乃山發聲說話？ 真的分開約旦河的水，又用神跡使耶利哥城崩塌？這些問題攸關重大，我必須接受這些記載，它們才有價值，可以指示和說明神為我所預備的救恩。歷史的價值絕對不可忽視，此處這段經文尤其重要。
神在這里命令百姓，將禁食的日子變為歡喜快樂的日子。這個命令是何時下達的？我稍後會指出，其正確時間和它的上下文都相當重要。這個信息是透過先知撒迦利亞傳達的，他是所謂[被擄後]時期之先知。這番話是針對由巴比倫返回耶路撒冷的猶太余民說的。你應該還記得這些事實。猶太人犯罪，悖逆神，並且對神的警告充耳不聞，最後他們終于被巴比倫大軍征服。他們的城池遭到鐵蹄蹂躪，被夷為平地，他們自己則被擄到巴比倫為奴。聖殿毀于一旦，往日的光榮和華美瞬間化為烏有。在這種景況下，他們設立了不同的禁食日期。第一個日子是紀念耶路撒冷的被敵軍征服，第二個日子是提醒他們聖殿的被毀，第三個是謹記他們中間一個廣孚人望之士的叛國劣行，最後一個是紀念耶路撒冷開始遭到封鎖的那日。
他們在巴比倫有七十年之久，陷在一片悲傷、懊惱、悔恨中。然後神在 自己的時間滿足時，用奇妙的方式介入，應許拯救他們脫離被擄之地。神打開一條通路，讓所有志願者返回耶路撒冷，有一群余民真的回去了。此處我們看見，回到耶路撒冷的人縱目四顧，竟是滿目瘡痍。
他們如何對待以前被擄時期所設的禁食規矩呢？答案見于本段經文。這是神對他們說的話。你了解其中的意義嗎？你是否能把握其真義？讓我們一起來思考，並且記住一點︰聖經記錄這些事實，是為了叫我們得益處（提後三16）。神透過撒迦利亞對那些人所說的，如今仍然藉著 兒子拿撒勒人耶穌，以更榮耀的方式對我們說話。舊約和新約的福音信息基本上是一樣的。唯一差別之處在表達方式——舊約的信息模糊微弱，而新約則鮮明響亮。我們活在福音時代，實在應該心存感恩。我們真的懷著感激嗎？這取決于我們是否明白和相信福音的內容。福音說了什麼？我們可以用以下幾點來回答。
1、福音對人的最終影響是，它能帶給人喜樂的靈。我說[最終影響]是因為這一點極其重要。我稍後會提到，這不是福音所產生的唯一果效。福音帶來的歡喜快樂是[終端產品]，是由其它產品導致的直接結果。這就是福音與其它答應提供人快樂的異端迥然不同之處。異端只關心人的快樂，這是他們唯一的目標。福音基本上關切別的事物。它關心的是義和真理，以及如何與神建立正確的關系。只有在這些重要的條件滿足之後，歡喜快樂才尾隨而至。只要符合福音的原則和方式，它就能使我們喜樂。我們必須對這個應許的性質有確切的認識，視其為一個積極的應許。神給以色列人的這番囑咐，不僅呼吁他們減少禁食的日子，或根本停止禁食，而且還有更榮耀的意義。他們不只停止禁食，還要開始宴樂歡喜。神除了應許減少他們的愁苦，更積極地要增加他們的快樂。確實，福音在各處向人宣告︰只有它能帶給人喜樂。
唯獨錫安兒女得享永恆福樂。
毫無疑問的，今天大多數人對此宣告都會感到驚奇和陌生，因為他們對福音的觀念與此相去懸殊。現今最普遍的一個觀念是，信仰只會使人變得更憂郁，更不快樂。信仰橫阻在我們與人生的各種樂趣當中。很多人排斥信仰，對其敬而遠之，因為他們以為信仰會使生活變得枯燥無聊，替生活增加諸多限制，妨礙人去自我探索和尋求人生樂趣，攔阻任何充滿蓬勃生氣的事物；信仰只會強迫人不斷面對死亡、墳墓、未來、存在，卻對人類現今的景況一無貢獻。所以他們說，信仰是為那些已享受過人生，如今年老體衰，來日無多的老年人預備的。你若年紀輕輕就有了信仰，無啻未老先衰，自甘放棄人生真正的樂趣。我毋須多加解釋，相信你對這種論調已耳熟能詳。這種觀點使他們不但拒絕宗教，而且把宗教當作冷嘲熱諷的對象。他們最常加給基督徒的評論就是[悲慘]。對大多數人而言，到達某一個年齡就放棄信仰，乃是一項解脫或解放的行動。你若對這種人說，福音可以將我們的禁食轉為歡樂，他們一定覺得不可思議。
另外還有一些人對此應許感到匪夷所思，但他們另有不同的理由。福音的應許不但使沒有信仰的人大吃一驚，也叫虔誠人訝異不已。我提到有很多人是在遭遇患難時轉向宗教的。他們這樣做，原因各異。有人是經過仔細思想，看出我前面所描述的那種觀點是多麼空洞。他們的智能或歷史常識使他們看到人生悲苦的一面，人生不單單是一連串的小波折，有待我們一一克服；人生乃是一場嚴酷的戰爭和掙扎，需要我們傾盡全力和一切資源來對付。有人是靠實際經歷而得出這結論。疾病、災難、試煉、悲傷、失去親人、死亡等臨到，他們在茫然無助的情況下轉向宗教，因為他們已走投無路。他們盼望從宗教得到安慰、平靜、幫助。可惜他們只停留在此，沒有更進一步。對他們來說，宗教的功用和目的僅僅是減輕憂慮，安慰悲傷，免得我們愁苦太甚，陷入絕望或自殺的地步，並且逐日提供我們新的勇氣和毅力，以面對艱難重重的人生。總而言之，宗教的功用是提供我們一條滿足、安寧的退路。我不打算苛責這種人，但我的重點是，這種觀點與前面第一種同樣謬誤，因為對第二種人而言，宗教仍然是純粹消極的。他們並不像第一種愚昧、輕率、無知的人，認為宗教只會增添苦惱。不，他們已歷經滄桑，只要宗教能幫他們解憂，舒展緊皺的眉頭，他們就感激不盡了。
但這種觀點仍然是消極的。在他們看來，宗教的功用只是減輕悲傷，緩和痛苦。它不能改變生命，只能幫助人咬緊牙關，逆來順受。或者套用此處的經文，它只是減少禁食，卻未超越它，進入歡樂的境地。但這正是福音提供的應許。福音並未答應改善我們的生活，但福音能改變生命，革新生活，使其面貌一新。禁食將換成宴會和歡樂。
為什麼這種對宗教的錯誤觀點如此普遍？為什麼福音的榮耀往往被遮蓋？毫無疑問的，這問題有兩個答案。其中一個是，人類不斷根據他們所看見最糟糕、最無知的解釋，來判斷宗教，並且把基督教與一般掛名的宗教混為一談。
但真正的原因或許可以追溯到對聖經話語的疏忽。今天很多從未讀過聖經的人，竟然對聖經大肆批評。他們根據的是一些道听途說的理論。不妨打開聖經，聆听里面的真理。把聖經從頭到尾讀一遍，你就會發現它處處應許給人那最終的歡喜、快樂和平安。如果我們說神樂意看我們受苦，認為順服 、按 旨意而活是直接通往憂郁煩惱之途，那麼我們就侮蔑了神的名。不， 是父。 愛自己的兒女，沒有什麼比看到兒女歡喜快樂更能使 滿足了。听听詩篇作者和新約聖徒如何歌頌這種經歷。眾聖徒的生命就是最佳證明。更進一步說，神不僅願意看到我們喜樂， 甚至命令我們當喜樂。此處神對以色列百姓的吩咐，和保羅對腓立比人的吩咐如出一轍。保羅要他們在各種情況下都喜樂，就是在患難和逆境中也不例外。換句話說，這是聖經整個教訓的中心，我們必須將它作為信心的試金石。基督徒不僅是一個較少憂慮的人，他乃是滿有喜樂的人。
主耶穌在最後的教訓中對門徒以及後來的人說，他們的憂傷將轉為喜樂。 說在 死而復活之後，[你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去]（約十六22） 又說[你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足]（約十六24），以及[在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界]（約十六33）。這是耶穌的應許——不論環境如何，都有積極的喜樂。不是減少一點憂傷，增加一點安慰，提供一點幫助，調整一點禁食日數而已，乃是將禁食轉為宴席！ 並非只鼓勵我們平靜、堅固、穩定，以低調和咬緊牙關的態度應付人生的曲折。 提供我們的是勝利、成功和喜樂。身為基督的代表，我們的經歷若低于這身分所提供的一切，就不配稱為基督徒，而且有愧神的恩惠。基督徒不只是應當快樂，而且必須快樂。這是神的命令。福音所宣稱的是，不論生活景況和四周環境如何，只有福音能帶給我們喜樂。這是你的寫照嗎？你有過這種經歷嗎？你知道這種喜樂嗎？若不知道，原因何在？
2、我們來思考福音能在那一種人里面產生喜樂，這可以幫助我們回答以上那個問題。一言以蔽之，就是憂傷的人。此處只吩咐禁食的人前來參加宴會。這一點非常重要，必須予以強調，因為很多人在這上頭走偏了，就像彼得所說，[如強解別的經書一樣，就自取沉淪]（彼後三16）。因為這個召人來宴樂的命令，並非一視同仁向所有人發出的，也不是給各時代各地方的人。神的應許總有附帶的條件，人若忽視這些條件，就會錯失了祝福。那些以追尋快樂作為人生首要目標的人，從未真正如願以償。那些為求安慰而接受信仰的人，從未真正如願以償。那些為求安慰而接受信仰的人，從未真正經歷福音帶來的完整喜樂。只有經過禁食階段，並且被邀去參加宴會的人，才能享受這歡喜快樂。
讓我從歷史角度將以色列人的情景呈現在你面前。不妨閱讀一下先知以賽亞在被擄之前的預言，還有先知耶利米、以西結、何西阿、約珥以及被擄前眾先知的預言。他們是否命令百姓宴樂歡喜？是否應許他們將享有快樂？任何熟悉預言的人都知道，並非如此。百姓在被擄到巴比倫之前，所听到的預言都充滿了忿怒和譴責。它們預告了將臨到的災禍。當然偶而會有一些勉勵或溫柔慈愛之詞句，但每一個憐憫和赦免的應許都附帶著呼吁，要求百姓悔改，離棄他們的罪。可是百姓置若罔聞，繼續犯罪，不听從神的話，結果神給人的默示越來越嚴厲，越具威脅性，最後災禍終于臨頭，百姓被擄到外邦作奴僕，城池和聖殿盡遭毀滅。他們雖然明白了自己的罪和愚昧，但為時已晚。以色列人體會到從前忽略神，轉去拜偶像是多麼地愚昧；如今他們才知道自己破壞了神的律法，得罪了神。舊日先知苦口婆心的勸告，都被當作耳邊風，他們直到被擄至巴比倫河邊，才幡然悔悟。他們把琴掛在柳樹上，一想起錫安就不禁潸然淚下（見詩一三七1-2）。他們好像浪子，在它鄉異地才意識到自己的罪和愚昧。這種覺悟使他們設立禁食的日子。先知說，即使如此，仍舊不夠。他們關心所受的苦，遠勝過關心所犯的罪。但至少他們看見了自己的污穢，並且坦然承認。後來他們終于得解救，回到耶路撒冷。就在那時刻，神對他們說出這番話。你可以看出，即使在呼吁他們停止禁食的應許中，也包含了警告和道德方面的勸勉。
眾先知一切恩慈、榮耀的禱告，和關于猶大的救恩之奇妙應許，都是在被擄之後應驗的。這一點對我們明白福音尤其重要。赦免之前，必須先有悔改。神在基督里一切有關赦免和喜樂、平安的應許，是單單給那些為罪而痛悔的人。通往宴席最直接之路，就是先禁食。基督的介入，將[悲傷]化為[快樂]。讓我們清楚把握這個事實。只有為罪痛哭悔改的人才能經歷救恩之樂。所謂[沒有喜樂的救恩]根本不存在。
現今我們為了逃避禁食和麻煩而找借口說，這並不是放諸四海皆準的原則，它只適用于某一類人。有人辯稱︰只有那些十惡不赦的人經過戲劇性的悔改，才能體會到這種喜樂。這不是每一個人都能經歷的，特別是那些從小在基督教家庭中長大，從未犯過驚天動地大罪的人。他們認為悔改涉及人的氣質或心理狀況，不然就與犯罪量多少和罪行的模式有關。只有經常內省的人或病態、嚴肅的人，才會反應激烈，才能體驗到救恩之樂。至于一般尋常人是與此無緣的。所以平凡人往往仰幕那些一度作惡多端、後來悔改的基督徒，把他們當作英雄看待，好像根不得自己也有過一番輝煌犯罪史似的。
這種觀念完全與福音的教訓背道而馳，是對福音徹底的誤解。我們可以用以下的理由輕易就將其**︰有人認為，只有某種類型或性情的人才能體會救恩之樂，這觀點顯然有誤，因為從古迄今，經歷過救恩之樂的人可說包羅萬象，形形色色。單單使徒的圈子中就包含不同背景和性情的人，但他們都有同樣的喜樂，這種情形迄今不變。心理方面的細節固然听起來很重要，在理論上似乎也合情合理，但教會史注重的是事實。不論內向或外向的人都能經歷同樣的喜樂；由禁食到宴會的改變，不但發生在那些從前放蕩不羈的人當中，對自幼在教會中長大的人（如馬丁路德，衛斯理約翰等）也一樣普遍。此外，新約並未將這種經歷局限于某一類人，它是一視同仁，針對所有人而開放的。我們可以確知[同一位神對所有人都一樣恩慈]。神並未將較多的喜樂賜給犯罪較多的人，任何人若這樣指控 ，等于暗示神的行動有所瑕疵，而且也褻瀆了神的聖名。他們真正的問題出在，其觀點是出自內里的感覺，而非依據客觀、永恆的實際。
讓我舉例說明。假設有兩個人在海上遇難，兩人都瀕于溺斃。後來另一個人甘冒生命危險將他們救起。難道你能說他們此刻心中喜樂、感激的程度，是取決于各人的性情？當然，這與性情毫不相干。重要的是他是否明白自己的處境。他意識到處境危險之後，就立刻想到自己的安危。即使最冷靜鎮定、不動聲色的人，若知道自己即將滅頂，瀕臨絕境，這時一旦獲救，其快樂和感激之情是難以限量的。重要的不是他的狀況或感覺，而是他對自己處境的認識。論到信仰的事也一樣。此刻你知曉自己的處境嗎？忘掉你的性情、氣質、忘掉你的成長環境和所犯過的罪，忘掉別人，單單來看你的情形。你是否因自己的罪而憂愁？如果答案是否定的，這並不表示你沒有犯過罪，而是因你未體認到自己是一個罪人。嬰孩不會畏懼火，毫無電力常識的人對用手觸摸電線也一無所懼；愚昧人才會昂然踏入那連天使都 足不前的途徑。但無知不能絲毫影響或改變事實。事實是，聖經說人人生在罪中，都得罪了神。雖然從世界的角度看，我們不算罪大惡極的人，但我們都虧缺了神的榮耀，破壞了 的律法。你是否照當盡的本分敬重神？你是否像耶穌那樣敬拜、尊崇神？ 在你生命中居首位嗎？你是否完全依靠 ？你是否因 不斷向你顯露的慈愛而感謝 ？
最重要的問題是，你在神面前是否感到一無所值？所有聖徒都有同感。只有像法利賽人一類的人會對自己心滿意足。耶穌曾用嚴厲的詞句譴責他們。最能顯示罪的證據就是自高自大，未看見自己迫切需要神的恩典。只有看到這種需要的人才能經歷喜樂，他目睹神的恩典，不禁歡欣雀躍。基督的福音是否使你喜不自禁？你心中是否有一首喜樂之歌？若沒有，顯然你尚未看清自己需要它。你將如何面對神？你如何能住在天堂，享受它的純美？你如何滿足律法的要求？大數的掃羅曾陷入絕望；年輕的路德曾拋棄世界，住在地窖里，禁食禱告，卻仍然感到絕望無助；品格高尚的衛斯理約翰越來越意識到自己的罪。世上最著名的聖徒都有同樣的經歷。你是否志得意滿？你難道看不見自己處境之悲慘？謙卑下來！為你的罪哀哭，禁食悔改。你如今看清楚了嗎？你難道毫不在乎？你是否膽怯驚懼？你看到自己山窮水盡的光景嗎？若是這樣，福音有一句最榮美的話是為你預備的。奇妙中的奇妙！神對你這種人發出了榮耀的命令︰放棄禁食，開始宴樂！有一首詩歌說，[耶穌來，救罪人，不是救義人。]會游泳自救的人不需要幫助，但那隨波漂流，眼看要滅頂的人，當他被神在耶穌基督里的膀臂一把拉起時，才經歷到那難以言喻的喜樂。對這種人，神兒子不僅甘冒生命危險，甚至付上生命作代價。是的，雖然百姓犯罪悖逆神，導致聖殿和耶路撒冷遭到毀滅。他們自己也被擄到巴比倫，然而一旦他們看清處境，生出懊悔，滿懷羞愧，用許多日子禁食，神就赦免他們，吩咐他們停止禁食，開始宴樂歡喜。今天你如果知道自己是一個罪人，你為罪而懊悔悲哀，你終于看見自己的愚昧和缺欠，如果你覺得不配得赦免，已經無藥可救，那麼這段經文就是給你的。歡喜快樂！宴樂之前必須先禁食，而你已經完成了這一部分。
3、你說，[但這如何成就呢？]讓我解釋給你听。我們此處來到了榮耀福音信息的中心點。要人歡喜快樂的命令並非建立在感覺和情緒上。當時耶路撒冷的居民並未感到快樂，但這無關緊要，神仍然命令他們歡喜快樂。這種快樂也不是建立在好行為上，因為到目前為止，他們所作的不過是犯罪、悖逆神，也因此遭到神的震怒，被擄到巴比倫，陷在一片愁雲慘霧中。顯然歡喜快樂不是依據他們的行動或行為。若依靠行為，此刻他們只配留在巴比倫。他們已身的努力永遠無法使他們脫離為奴之地，重見天日。是神的行動帶來改變。要他們歡喜快樂的命令總是建立在神的作為上。許多善良虔誠的人就因未看清這一點，而陷入悲苦之境。衛斯理約翰對此感受尤深。他苦心孤詣地行善，卻仍然找不到快樂。後來他突然找到了，為什麼？因為他頓然悟到，這一切乃是神在耶穌基督里作成的。一旦明白這一點，他就霍然開朗，充滿喜樂。路德、本仁約翰以及其他聖徒也都如此。
你若只把福音當作個人和團體的計劃或生活藍圖，你若只把福音當作勸人為善，和提高道德水準的工具，你就永遠無法體會福音所帶來的歡喜和快樂。你若以為基督徒生活不過是一大堆規章，你就難免患得患失，愁眉不展，因為你會不斷意識到自己的失敗。但福音的榮耀之處在，它完全取決于神在基督里一次且永遠地為你成就的事。 為你作了什麼？此處 為猶太人所作的，就是最佳例證。神為何命令這些人停止禁食，盡情歡喜快樂？
A、禁食的原因已經終止。他們為何禁食？因為他們被擄到巴比倫，遠離了家園。但神用 自己的方式介入，帶領他們重返耶路撒冷。 恢復了他們原先的地位和身分。顯然 已經赦免他們的罪，答應讓他們擺脫羞恥，革心洗面。神說，要[歡喜快樂]，[因為我已除去你們禁食的原因。]這也是神在 兒子耶穌基督里對我們說的。神已采取行動， 差遣獨生愛子到世界上來，為救我們而死，而復活。[我怎能歡喜快樂呢？]不妨仰望十字架上的耶穌基督，看 如何代償你的罪債，洗淨你一切罪污。或許你會說，[過去的斑斑污跡使我深感羞愧，我怎麼可能有快樂？]基督的福音這樣回答你︰
前塵往事， 已遺忘，如今賜下，無限喜樂。
你可以在基督里改過自新，不再作罪的奴僕。同樣，你整個地位和處境都煥然一新。你在基督里成了神的兒女。從前是仇敵，如今是兒女。不要把焦點放在你的感覺和舊有的記錄上。仰望神，觀察神在耶穌基督里為你成就的事。歡喜、快樂、高聲呼喊吧！基督已潔淨你的罪，使你與神和好如初。是的，這喜樂完全建立在神所成就的事上。
B、這喜樂也建立在神將要成就的事上。猶太人初返家園，發現百廢待舉，觸目所及，盡是淒涼景象。聖殿仍是一片斷井頹垣。前途充滿了坎坷、試煉、艱難。但神囑咐他們要歡喜快樂。為什麼？因為他們已回到了耶路撒冷。雖然瘡痍滿目，但總比流落巴比倫好。還有一個更強烈的原因︰他們的前途無可限量！神既然已用不可思議的方法，奇妙地救他們離開巴比倫， 當然會繼續保護他們，拯救他們到底。如果他們只靠自己的力量，在四周強敵環伺的情況下，前景未免凶多吉少。但神與他們同在， 能拯救，也能保守。神對他們說，[雖然眼前百孔千瘡，但你們要喜樂，我與你們同在。當信靠我！甚至在你們尚未抵達故土時就可以開始慶祝凱旋。]這也是保羅給羅馬人的信息，[因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因 的生得救了]（羅五10）。
你說，[我如此孱弱，不堪一擊，而仇敵卻聲勢驚人，大張旗鼓而來，我怎麼能有喜樂？明天怎麼辦？我如何面對未來呢？]把這一切交給神！堅心依靠 ！[一天的難處一天當就夠了]（太六34）。那位代替你而死，並且拯救你，賜你新生命，使你脫胎換骨的基督，絕對不會拋棄你！ 將永遠與你同在。 會牽著你的手，引導你跨出每一步。正如保羅說的，[因為我深信無論是死，是生……都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌里的]（羅八38-39）。他前面才剛說過，[我真是苦啊！]（羅七24），但基督能使苦惱變喜樂，也能使軟弱變剛強。你是否已日暮途窮，覺得欲振乏力，毫無盼望？仰望耶穌基督和 為你所成就的事，你就能開始歌唱，歡喜快樂。