神無論如何對付信徒，都是為要使信徒與他自己合而為一，以應驗主為信他的人的禱告︰「使他們都合而為一；正如你父在我里面，我在你里面，使他們也在我們里面；……我在他們里面，你在我里面，使他們完完全全的合而為一；叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」（約十七21－23）
這神聖聯合是神在創世以前就為他的兒女們所預定的。那是隱藏了許多年代的奧秘，因著基督的死而完成，借著聖經的啟示而叫我們知道；並且是許多神疼愛的兒女們所體驗到的一種實在的經歷。
但不是人人都體驗到了。不過對于大家都一樣地是確實的事，神並不曾把它隱藏起來，或是叫人難以領悟；然而許多人卻因眼太昏花了，心大頑固了，所以明白不來。主就是要使他的兒女們自己能夠切實體驗到這滋味，他才這樣懇切地再三呼召他們把自己交給他，讓他能借著在他們里面動工來成就他自己的意旨所喜悅的。
上面所論基督徒生活的一切步驟，都是漸次地導進這神聖的聯合。神就是為此造了我們；我們若還沒有清楚了解並自己願意承受，主就不能因他為我們勞苦的功效而心滿意足，我們的心也不能得著命定的真實安息。
基督徒經歷的普通程序可以由使徒的故事描寫出來。起初他們覺悟了自己的狀況和需要，就來到基督面前歸順他。然後他們跟隨他、服事他、相信他，但你看他們學得主的榜樣了嗎？那還差得很遠呢！他們互相爭大，他們躲避十字架逃跑，他們誤會主的使命和他的話，他們在危險中撇棄了他們的主；但主卻仍然差他們出去傳道，仍然認他們作他的門徒，仍然賜他們權柄來作他的工。那個時候他們不過憑著肉體認識基督是他們外面的主和夫子，卻還不認識他是他們里面的生命。
到了五旬節的時候，這些門徒才由里面的啟示而認識主是真實與他們聯合的，是住在他們里面的生命。從此以後，主才是他們里面的基督，在他們里面運行來叫他們立志行事以成就神的美意（腓二13），並借著他生命的靈的律拯救他們脫離轄制他們的罪和死的律（羅八2）。從此他們與主之間就不再有兩個意志的爭戰和不同興趣的沖突了。只有一個意志使他們活潑，那就是主的意志，只有一個興趣得他們珍視，那也是主的興趣。他們與主已經打成一片了。
讀者雖然未必人人都已經體驗到了神聖聯合的最後階段，但我相信大家總能夠認識我這幅寫真。親愛的讀者，你也許撇下了不少來跟從基督；你也許已經相信他、為他作工、愛他，然而你可能仍然不象他。忠順你知道，信靠你也知道，然而聯合你卻還不懂得。你有兩個意志、兩個興趣、兩個生命。你還沒有失掉你自己的生命而單單活在他的生命里。從前是「我，不是基督」。然後是「我和基督」。現在也許還是「基督和我」。但請問有沒有達到「不再是我，乃是基督」的地步？
倘若還沒有，要我告訴你怎樣才能成功嗎？如果你已經把前面各章都仔細讀完了，你現在一定準備好要堅決地進行領你脫離己而進入基督的信心步驟，你也一定準備好要永遠住在他里面，只求活出他的生命來。那末你只要明白這奇妙的聯合是聖經的教訓，你就可以確信它實在是為要給你享受的了。
你若讀哥林多前書三章16節︰「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們里頭麼？」然後再看這章的開頭，你就知道這奇妙的話原來是對「在基督里為嬰孩的」、「仍是屬肉體的」、「照著世人的樣子行」的信徒說的。從這里你必看出我所論這種聯合——有神住在心內的、說不盡榮耀的奧秘——即使在基督里最軟弱、最失敗的基督徒也都一樣地據有的；所以這並不是一件要你禱告而求得的新事物，只要你會切實體驗到你所已經有的就得了。「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來，住在你們里頭的」（林前六19），這在每一個信主耶穌基督的人，都是不折不扣的事實。
雖然如此，但是信徒若不知道這事實， *餑芰 睿 饈率刀雜謁 彩翟謔嗆孟竺揮幸謊 Ｕ 繅桓鋈說奶 氐紫碌謀Σ兀 躉蚴褂彌 埃 顯緹鴕丫 諛搶 恕； 降納 ≡諉懇桓魴磐降男睦鏌彩僑鞜耍 謁 闌蚱菊饃 鈧 埃 鴕丫 且桓鍪率盜耍徊還 饃 諦磐交姑揮型牙 約旱納 宄 刈栽附郵芩 刺媧 保 牧α咳床荒⺪浞值叵悅 隼礎 br />
可是在這里請你千萬不要弄錯了。與基督聯合不是情感作用的一回事，乃是性格的實際結合。不是要我們「覺得」，乃是要我們「形成」。我們可能感覺到這是很幸福的，或者一定會覺得這樣；但緊要的不是感覺，乃是實際。
不象基督的人決不能與基督合一，這是明顯不過的真理。然而我怕大家常常太忽略了這一點，反倒把有些人的愛心和快樂的強烈情緒當作神聖聯合的記號和憑據，而沒有注意到他們缺少了象基督的生活和性格那些絕對重要的見證。這就與聖經的話完全相抵觸了，因為聖經說︰「人若說他住在主里面，就該自己照主所行的去行。」（約壹二6）這是不容分辯的話，不但是神聖的宣告，並且是天經地義的情理。
論到與朋友的團結，意思就是彼此有一致的宗旨、意見和願望。朋友之間的愛與團結無論口頭上說得多親熱，大家若沒有一點共同的嗜好和厭惡，共同的宗旨、意見和理想，彼此之間便決不能有真實的合一。與基督合一就是變成與他的性格有分，也與他的生命有分；因為性格和生命當然是分不開的。
我們若果真是與基督合一的，那末要效法基督並照他所行的去行，就不會與我們的性格相反，乃是相符的了。喜樂、溫柔、謙遜、忍耐、愛心、仁慈，都必自然而然地成為與基督的性格有分的基督徒的美德。決不會有例外的。
但憑自己的情感生活的人卻不一定能看見這點。他們「覺得」與基督很合一了，就不再往遠處看，並且常常以自己已經進入了神聖聯合的意識自欺，而實際上他們的性格和氣質卻仍然是在自愛的支配之下。
現在我們都明白了感覺是頂靠不住的，大部分都是由干我們的肉體狀況或是天然氣質所引起的。所以憑情感來判斷我們與基督的合一是致命的錯誤。這錯誤有兩方面的作用。比方我若尚未進入神聖的聯合，我可能因有極愉快的感覺而受迷惑以為自己已經進入了；換過來說，我若實在已經進入了，我又可能因沒有這感覺而悲傷自己尚未進入。
惟獨性格才是真正的考驗。神是聖潔的，與神合一的人也必須是聖潔的。我們的主自己論他與父的合一是這樣說︰「子憑著自己不能作什麼，惟有看見父作的，子才能作；父所作的事，子也照樣作。」（約五19）「我若不行我父的事，你們就不必信我。我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事；叫你們又知道又明白，父在我里面，我也在父里面。」（約十37－38）
所以，主讓人考驗他與父的真實合一，是用他行父的事的事實；現在我們要讓人考驗我們與主的合一，也非有同樣的事實不行。
樹的好壞從它的果子認出來，這是永遠不變的真理；我們若進入了神聖的合一，我們就當結出象基督的生活言行那樣神聖的果子來︰因為「人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊的，真理也不在他心里了，凡遵守主道的，愛神的心在他里面實在是完全的，從此我們知道我們是在主里面」（約壹二4、5）。
「從此我們知道」，意思就是從「遵守他的誡命」這事上知道的。所以對于與基督合一這件事，不要理會你的感覺，只當留意你在性格、行為、心思上，應有合一的重要果實。你的情緒可能很愉快，也可能很優悶；但兩者都不是你靈性狀態的確實征候。靈命不發旺的基督徒時常有很強烈的情感經歷。我認識一個婦人，她時常給她自己所謂「救恩高潮」所沖掃而整夜不能睡覺，但她和別人來往卻不說實話，在交易上也很欠忠誠。對于神聖的合一，不管她有如何強烈的感覺，也沒有人相信她有一點真實的認識。
你在主里的喜樂應當比你的感覺更強烈。這喜樂應該是一種認識、一種理解、一種實際的存在。成為一只真實能飛的鳥，比僅僅覺得好象是一只鳥而不能飛，自然要快樂得多。實際總是緊要的。
現在我們對于神聖合一的情感作用的危險既然有所防備，我們就要進而論及怎樣才能達到實際的合一。我得先指出，這不是要神取個新態度，乃是要我們取個新態度。我若真是神的孩子，那末我的心就必然是神的殿，而基督也就已經在我里面了。因此，只要我能知道他在我里面，並完全讓他管理就得了。
我看可以用一個這樣的比方︰譬如基督住在一座屋里面，被關在一個偏僻的小密室中，住戶既不曉得，也沒有注意到。他卻渴望要被他們認識，要與他們一起過活，有福同享，有禍同當；但他卻不強求被他們知道，因為惟獨自願的交誼才能滿足他熱愛的渴求。這個受寵的家庭卻照常過著平淡的日子，完全不曉得他們有了奇妙的榮幸。他們依然從事他們日常的職務，一點也想不到他們有個難得的貴客。他們打算什麼沒有和他商量。他明智的帶領和他護衛的能力對于他們沒有使用的機會。本來有他同在可以充滿愉快的日子，都消磨于陰沉的抑郁中。
但若忽然來了一個宣告說︰「主在家里！」住戶听見了這消息要怎樣呢？他們是要滿心感激、敞開門戶來歡迎他們榮耀的貴客呢？還是要畏縮躊躇、害怕他同在，而打算找一個偏僻的角落來躲開他洞察一切的眼目呢？
親愛的讀者，我報個喜信給你︰「主就住在你的心里了！」從你得救那一天起，他就已經在那里住了，但你卻仍然過著不知道這事實的生活。你本來時刻都可以活在他同在的日光中，步步都可以走在他指引的道路上。然而因你不曉得，沒有在那里尋找他，你就過著孤單而失敗的生活。但現在我告訴你了，你要怎樣接受這信息呢？你喜歡接待他嗎？你肯敞開所有的門戶來歡迎他嗎？你肯存著歡欣感恩的心把你生活的管理權交在他手中嗎？你肯事事求他指示而讓他為你決定你的每一腳步並指定你的每一路徑嗎？你肯請他進入你最深的內室而叫他同分你最隱密的生活嗎？你肯答應他要與你合一的要求，並歡喜熱切地把你自己和與你有關的一切都交在他手中嗎？如果你肯，你就必能嘗到一點與基督合一的喜樂了。
可惜我的話語不夠表達！我所能說的不過是這幸福事實的概略罷了。因為有基督在家里或心中居住的光榮，還遠不如與他實在聯合到成為一體——一個意志、一個目標、一個性格、一個生命。這樣的幸福不是世上筆墨所能形容的，然而我又不能不盡我所能的把它說一說，叫大家都渴望體驗到，甚至沒有嘗到這滋味便日夜不能安息。你明白「與基督合一」這句話嗎？你能稍微瞥見了它奇妙的意義嗎？你整個身魂會因這奇妙的命運而雀躍嗎？象我們這樣可憐、軟弱、愚昧的人，竟然是為這目的而造的，真是似乎太奇妙了！然而這卻是幸福的事實。我們甚且還是受吩咐來進入去的。聖經叫我們舍去自己的生命，好讓主的生命在我們里面活；叫我們只當關心他的事情，共有他的豐富，同享他的喜樂，分擔他的痛苦，顯出他的模樣，以他的心為心，效法他的思想、感覺、動作、行事。
我們肯同意這一切嗎？主不勉強我們，因為他要我們作他的伴侶、朋友，而勉強的聯合是不合適的。在我們這方面一定要自願才行。新婦答應新郎的要求必須出于甘心樂意的，否則他們的結合就缺少了樂趣。我們能甘心樂意答應我們的主嗎？
這是簡單的事情，但卻是十分現實的。步驟只有三個︰第一，我們當相信神住在人的心里是聖經的教訓；其次，我們當把整個自己交給他掌管；最後，我們當相信他已經接收並實在住在我們里面了。我們現在就當看自己是死的，而以基督為我們的生命。我們必須堅定不移地抱著這種態度。「我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我里面活著」（加二20）；我們若重復念誦這句話，晝夜不停，直到成為我們不知不覺間的習慣，是極有幫助的。我們當常常憑著信心把自己的生命「脫去」（弗四22），而「穿上」（又24）基督的生命；並且我們不但因著信這樣存心，也當留意這樣實行。我們在日常生活上對于各事都當隨時把己治死，而讓基督在里面替我們生活行事。我的意思是說，我們永遠不該作自私的事，而當始終照基督所行的而行。我們當常常這樣存心行事，直到習慣成為完全是我們生活的態度。如果這樣實行，我們終必了解一點與基督合而為一象他與父合而為一的意義。這神聖的聯合是話語所說不盡的，但主曾為此禱告說︰「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求；使他們都合而為一；正如你父在我里面，我在你里面，使他們也在我們里面。」（約十七20－21）基督舍去了一切來聯合我們，我們豈可不願舍去一切來聯合他嗎？