世人為什麼不用祈禱，就能把黃賭毒傳播到每個角落？魔鬼豈不更棋高一著？他們難道能超越屬靈的律嗎？市場推廣的律，是否與傳福音的律是截然不同的範籌？為什麼有許多產品僅僅短短幾年推出市場，用不著祈禱，卻比我們百多年歷史的基督教有更驚人的業績呢？這豈不是對我們的神，我們的祈禱極大的諷刺？
什麼是禱告？
要想知道我們的祈禱為什麼被嘲弄，倒要先看看我們是怎樣祈禱的。
從前我的祈禱，是學來的，象是別人祈禱的錄音；我又听听後來者的祈禱，也幾乎是一樣，象是一脈師承的。這幾乎是普遍的現象，這是一種傳統式的祈禱。初學禱告，無疑會拾人牙慧，象一個咿啞學語的小兒會模仿別人的話語一樣，但假若長此以往，仍然是這樣，那就是畸兒了。你從來沒有檢討過你的禱告生活，是否出于聖靈？有沒有想過需要更新？
傳統式的祈禱有幾個特點︰
ぇ向神不住地說話、嘮嘮叨叨。我曾經非常羨慕那些滔滔不絕、不分逗號句號、一氣呵成的祈禱，有些竟能如此長達1小時、2小時、3小時……令人叫絕。
え叫神干活，生怕他怠工；教神干活，生怕他做得不合自己心意；時不時提醒他，恐防他記憶不好；然後，警告他，我們吩咐他要做的事，他要負完全的責任。
ぉ公事公辦，等因奉此，差不多是一個腔調，沒有情感，有時幾乎是高聲喝令的；機械式的咬文嚼字，幾乎是千篇一律，只是每次在次序上有所不同。
お關上門，屈膝閉眼、然後念念有詞；以時間作衡量，越長越會祈禱、越屬靈。
如果以上的特點和要求作標準的話，那麼耶穌根本就不是一個很“屬靈”的人；我們出門探訪、傳福音、或做一件事前，都很“屬靈”地先閉上眼祈禱一番，才去做；我們要醫治一個病人，都先一輪祈禱，而且往往很長。但耶穌卻沒有這樣，我看不到耶穌要出門做事前，象我們一樣先來一番祈禱；他醫治病人前，往往也不祈禱︰
“耶穌進了房子，瞎子就來到他跟前。耶穌說︰「你們信我能作這事嗎？」他們說︰「主啊，我們信。」耶穌就摸他們的眼楮，說︰「照著你們的信給你們成全了吧。」（這不是祈禱，因這句話是對瞎子說而非對神說的）他們的眼楮就開了。（太9/29）”
（還要舉《聖經》說服你嗎？請你自己打開看看吧。可2/11.3/5.路7/14.約4/50，數不勝數）假如我們象耶穌這樣做，一定會被人罵為異端的。
那麼耶穌真的是一個不禱告的人嗎？當然不是，那麼《聖經》為什麼卻很少記載耶穌凡事禱告呢？很顯然耶穌的禱告與我們所認為的祈禱有很大的差別。
保羅以織帳篷維持生計和事奉，按當時的生產力水平，如果一個工人不靠別人的奉獻養生（林前9/15）並且還要資助教會（林後12/15），那麼他一定要作相當的工時（一個工作日以上）才何以維持，剩下不多的時間，保羅還要牧養許許多多的教會。可以肯定，保羅一定不能每日關門禱告半天；這樣一來保羅也就不能成為“屬靈偉人”了。但盡管保羅這樣繁忙、他也自認“我比眾使徒格外勞苦（林前15/10）”、“比他們多受勞苦（林後11/23）”、是一個“拼命做”的人，但卻毫不妨礙他成為一個屬靈的偉人。
這卻怎麼樣呢？保羅是個很少禱告的人嗎？非也，他常常告戒人要不住的禱告（帖前5/17），他又說︰“我說方言（禱告）比你們眾人還多（林前14/18）”。按我們的祈禱觀念，這是很矛盾的。
有人說，禱告是基督徒的呼吸，這話是真確的。請問我們會不會關上門呼吸了半天，然後又閉氣半天？會不會平時的狀態是閉氣的，臨到干活前才吸幾口氣？當然不會，呼吸與我們的生活、生命是連在一起的。同樣我們的禱告應該是與我們的生活、事奉連在一起的。
耶穌說︰“你們禱告的時候，不可象那假冒為善的人，愛站在會堂里和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們己經得了他們的賞賜。你們禱告的時侯，要進入你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父（太6/5,6）。”這句話真正的屬靈精意是︰我們不要常常做出人們看得見的禱告外表，故意叫人看到你的虔誠；而應該關上你的心門（內屋），暗中地禱告天父。耶穌正是這樣地作表率，使人覺得他並沒有外表的虔誠，但他在內心里卻是不住地與神交通，隨時隨處的與神同在。他多次表明︰“我在父里面，父在我里面。（約14/11）”這就詮釋了他為什麼又名叫以馬內利，就是神與他同在的意思。
他行神跡時好象沒有禱告，但他卻說︰“子憑自己不能作什麼，惟有看見父所作的，子才能作；父所作的事，子也照樣作。父愛子，將自己所作的一切事指給他看（約5/19,20）”。這里揭示了耶穌在靈里與天父密切關系的奧秘，原來他與神同在到一個地步，他隨時隨地都能听到神的旨意，能隨時隨地夠看到父神“將自己所作的一切事指給他”的程度，這就是他的禱告了。他在醫治那個瞎子之前，已經听到了父神向他說話了，他知道父神喜悅這個瞎子的信心，他按著父神指示他的意思去做，神跡便發生了，事就這樣成了。但這個過程在場的任何人都不知道的，從這里我們知道，耶穌的禱告與我們傳統的祈禱有本質的區別，因此我們好象看不到耶穌禱告就醫好了瞎子，其實他在“內屋里”的禱告，已經與他的生活分不開了。耶穌的禱告是在內心持續不斷、察覺不出來的“呼吸式的禱告”。保羅也一樣，他要織帳蓬又牧養，盡管很忙，但並不妨礙他常常的、不住的禱告，因為他已把禱告與他的勞作和事奉融為一體了。
這樣我們就知道，我們對祈禱的認識同《聖經》禱告的精意相差很大。我們基督教里大多數人仍然停留在猶太教的、舊約儀文的祈禱里，《聖經》說︰“這新約不是從儀文來的，而是從聖靈來的；因為儀文會使人死，而聖靈（精意）卻使人活。（新譯本，林後3/6）”儀文的祈禱是宗教式的祈禱，是捆綁的，是沒有行動的（常常關門在家），也是死的（雅2/20）。因此《聖經》說︰“我們本不曉得當怎樣禱告（羅8/26）”，就是說，以色列人經歷了二千年的儀文祈禱，在神眼里，仍然算不上曉得禱告。于是在這新約里，聖靈賜下了一種新的禱告︰方言的禱告——聖靈替我們禱告，來補足我們的軟弱。方言的禱告，是靈里的禱告，用不著悟性的，（林前14/14）並不妨礙我們做工活動；就如呼吸用不著悟性，並不妨礙生活勞動一樣；因此方言的禱告如呼吸一樣能同生活事奉融為一體了。