耶穌所行的神跡之二十一
醫治伯賽大的瞎子（可8︰22-26）
福音書一共記載了四個瞎子被主醫治的神跡，分別是迦百農的兩個瞎子得到醫治、伯賽大的瞎子得醫治、耶利哥的兩個瞎子得醫治、畢士大池旁生來瞎眼的得醫治，今天我們要講的是這第二個瞎子得醫治的神跡。在這個神跡中，與另外三個神跡中瞎子得醫治的過程，最大不同之處就在于，這個瞎子的眼楮不是一下子就治好的，而是分了三個步驟，所以，我們也可以給這個神跡取個副標題，叫做“開眼三步曲”。
一.仍瞎︰22-23上
【可8:22-23上】他們來到伯賽大，有人帶一個瞎子來，求耶穌摸他。耶穌拉著瞎子的手，領他到村外。
1.自己仍不知道怎麼走，需要靠外面的帶領才不致出錯。
這第一段的道路，就是自從被交予主耶穌的手中起，直到走到村外這樣的一段道路。在這段過程中，他雖然已經跟從了主，但是，眼楮仍然是瞎的。他每走一步仍然需要外部的引領才不致出錯，如果不拉著他，他就仍然不知道怎樣走。到了第三個階段的時候，就不用外部的帶領，他里面自己已經知道應該怎樣走了。每一位基督徒心眼的打開都是要經過這樣的三步曲，絕沒有基督徒一信主就非常清楚明白每一件事該怎樣做的。這第一個階段是我們必須經過的，只是有些人或許一直停留在第一步或第二步。那就不應該了。我們發現很多初信主的基督徒，最喜歡問傳道人或老信徒，‘這樣做可以不可以’、‘我能不能怎樣’、‘我現在該怎麼做’等等的問題。然後，老基督徒就告訴他們應該怎樣怎樣。他們這樣問就是因為他們他們不知道應該怎麼走，需要在外部尋找一些更簡單直接的帶領。聖經一方面告訴我們，不用人來教導你們該怎樣做，自有主的恩膏聖靈在凡事上引導你們，這恩膏是真的不是假的。可是，在許多人的經歷里，卻在里面又找不到引導，好像恩膏是假的，還是由人來告訴我們該怎樣做顯得更好些。為什麼會這樣呢？就是因為心眼沒有被完全打開，可能還處在這第一階段，需要外部的帶領。如果心眼打開了，就自己樣樣都能看得清楚了。
這一階段是非常幼稚的基督徒的表現，如果作為過渡階段是必須的，但是，不能停留在這一階段。因為這一階段的危害也是很明顯的。做小孩子因為處處需要被人引導，容易飄來飄去隨從錯誤的做法。帶領的人如果帶領的對，那麼他就走的對，如果帶領的人帶錯了，他也無法知道，因為他自己的眼楮是瞎子，無法自己判斷。所以，聖經中主耶穌說︰“瞎子領瞎子，兩個人豈不是都要掉在坑里嗎？”我們經常能看到的是明眼人領瞎子，這樣瞎子就比較安全。可是，瞎子為什麼能讓另一個瞎子給自己領路呢？大家都是一樣的瞎。最有可能形成這種情形的理由就是，後面的瞎子並不知道前面帶路的人也是瞎子。前面帶路的又不告訴後面的瞎子自己和他一樣是瞎子，甚至還有可能極力鼓吹自己的視力有多麼的好，以取得後面瞎子的信任。這並不只是一個猜測，而是有經文根據的。在馬太福音15章里，耶穌講‘瞎子領瞎子’的比喻，【太15:12-14】當時，門徒進前來對他說，法利賽人听見這話，不服，你知道嗎？（不服原文作跌倒）耶穌回答說，凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。任憑他們吧。他們是瞎眼領路的。若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑里。這里領路的瞎子指的就是法利賽人。他們不告訴百姓自己也是瞎子，而且還吹噓自己是非常明白聖經的，讓百姓放心的相信他們的話。
對于後面的瞎子來說，被瞎子領路還不如自己摸索著走路更為安全。因為如果是他自己獨自走路，他至少會用根杖探試著慢慢前行，盡管眼楮看不見，但是手中的根杖多少也能幫助他回避不少風險。可是，前面如果有個瞎子領路，而他又不知道帶領他的也是瞎子的話，就放心的跟他走，反倒更加危險了。耶穌所講的這種情形，其實今天也是一樣。所以，弟兄姊妹，我們必須眼楮要完全打開，做長大成人的人，這樣才能分辨好歹。不然，在這個時代更加危險。
2.需要抓住一點可見的事物︰
在這一段路中，這位瞎子一直拉住耶穌的手，他需要外部的恩典。不少基督徒都有一個經歷，就是初信的時候，禱告效果往往很好，很容易主就給成全了。可是，信主年數多了，禱告倒不太靈了。為什麼會是這樣呢？原來啊，生命幼小的時候，往往都需要外部的恩典才能吸引著我們跟隨主。隨著生命的成長，信心就要經過試驗了，甚至火煉的試驗臨到我們也不稀奇。正如宣信有一首詩歌所唱，前要的是祝福、醫治、恩賜、能力……今要主自己。什麼叫‘今要主自己’？願意為主丟棄萬事看作糞土，願意在基督的患難上有分，願意與基督同在城外受苦。
由于人沒有信心，並且里面本來就有不信的惡心，所以，就喜歡看神跡、找感覺來暫時麻痹一下不信的惡心，甚至，把自己都給欺騙了，以為自己真的有信心了。其實，那根本不是信心，那種假的信心說沒有就沒有。我們還要分辨一點的就是，我們不能見手就抓，因為有的手不是主耶穌的手。有的人為了追求感覺、經歷，已經糊涂到不加分辨，饑不擇食的地步了。最後的結果是自我陶醉和內里的混亂。
還有二點，也是需要我們清楚知道的。一是，真實的經歷是神在需要的時候直接給人的。並不是苦苦追求來的。彼得在官府面前被聖靈充滿，並不是自己苦求才充滿的，而是神看那個時候需要充滿就直接充滿了。彼得見大布的異象，並不是苦求神給個異象吧，神才給他的。而是，他正常禱告，根本沒有想到這件事，神就突然給了。
二是，有奇特的經歷並不表示此人生命高超。埃及法老、尼布甲尼撒、古列這些還沒信主的人，主也給他們奇特的經歷；連‘復活’這件事都不信的該亞法也能正確的發預言；連沒有靈性的驢子也能看見天使的攔阻。
喻道故事書里面講過一個小故事︰有一人看到一個異象，主耶穌從三位正在禱告的門徒身邊經過，經過第一位時，主耶穌又是親、又是擁抱他，經過第二位時，耶穌只是停下來拍了一下他的肩膀。經過第三位時，耶穌停也不停，好像沒有看見他一樣從他身邊經過。然後，主就問這個人，你知道這三個人中誰的生命最好嗎？這個人毫不猶豫的說，肯定是第一個人嘍！ 看 多麼喜歡他，而第三個人生命是最不好的，你都不理他。主耶穌告訴他，錯了，事實情況恰恰相反。第一個人生命最幼小，需要我給他明顯的感覺，他才會覺得有安全感，第二人次之，第三人生命最好，他可以不憑外部的感覺，就憑著他的信心可以很好的得勝，也是我最放心的。
3.只看見近處的︰【彼後1:9】人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。
這節經文與我們平時說話有些不同，我們平時說，瞎子就是一點都不能看見，能看見一點點的，我們就不能叫他為瞎子。如果只看見近處的那就是近視眼。可是，這里近處的並不是指視力高低說的。這處經文的上文講了八步靈階，有了什麼還要加上什麼，並要在這幾樣上殷勤追求，就不至于閑懶不結果子了，如果沒有這幾樣就是眼瞎，只看見近處的。也就是說，只看今世眼前的事，不看將來永遠的事。只求人前的榮耀，不求神前的獎賞，這樣的人就是瞎子。亞伯拉罕看見的是一座神所經營所建造的有根基的城，所以，不留戀他的家鄉吾珥。摩西因想往所要得的賞賜，就放棄王子生活願意與神的百姓同受苦害。
我們不要羨慕地上的財富、學問、地位、榮耀，這一些都是暫時的，草必枯干、花必凋謝，唯有遵行神旨意的是永遠長存。基督徒生命幼小的時候，還就愛看重眼前現實的這些東西，死死的抓住不放。眼瞎不是近處、遠處的什麼都看不見，如果連近處也看不見倒還好一點，那就向著世界死了。可是，屬靈的眼瞎，是看不見遠處的，卻能看見近處的。
二.昏花︰23下-24
【可8:23下-24】就吐唾沫在他眼楮上，按手在他身上，問他說，你看見什麼了。他就抬頭一看說，我看見人了。他們好像樹木，並且行走。
這第二個階段比第一階段好像好一點了，已經不是完全瞎了，而是自己可以看見一點了。不過，這一階段還是很不可靠的。這個人雖然可以看見東西了，但是，看得不清楚，常常會出錯。他看人卻象一棵棵行走的樹。如果全憑他自己判斷著去做事情，還是會有危險的。但是，比第一階段好象是好一些了，看不準確的地方，被人提醒一下就能正確認識了。
從第一階段轉變為第二階段，我們看見主在其中做了兩項工作︰
1.吐唾沫在眼楮上︰
福音書中，主耶穌用唾沫治療病人出現過三次，除了這次以外，我們以前已經講過一個耳聾舌結的病人，主曾經用唾沫抹他的舌頭。另外約翰福音里還要看一個畢士大池旁的瞎子，主耶穌用唾沫和泥抹他的眼楮。這三次主用唾沫都可以同樣解釋為——主口中的話語。
一個基督徒剛信主的時候，什麼都不懂，處處都需要問別人該怎麼做。隨著他自己讀經、听道多了以後，就漸漸的明白一點神的心意了。學習神的話有多種方式，最好的方式就是靠著聖靈，自己直接研讀聖經。因為盡管人的解經花樣百出，但是聖經始終一字不改。神借著聖經向我們說話。只是，這條途徑最為辛苦，一方面讀經的『人』需要嚴格的預備，另一方面讀經的代價也需要付上。
除了自己讀經可以認識神的話以外，听道也是非常重要的途徑。自己直接讀經固然好，但是，有許多經文不容易明白。生命幼小時無法吃干糧，還有就是，有一些經文的理解需要結合寫作背景與風俗習慣。信主時間短的弟兄姊妹，還不能掌握那麼全面的知識。所以，需要別人為我們把聖經解開，神的話一解開，就能使我們明白。但是，和自己直接讀經相比，听道已經不能保證內容的純淨了。任何一位牧者，就是他再有清楚的呼召，再有事奉的忠心，再有熟讀聖經的基礎，也不能說他的解經就是完全正確的。總是會有自己的意思摻雜一點在解經中。這是人的局限，是沒有辦法的。雖然沒有人可以完全解釋正確，但是，也不能允許出現嚴重錯誤存在。比如，神的屬性上、救恩論上。
除了听道以外，還可以借著讀書、看光盤、听廣播、上網等途徑認識神的話。這些途徑對神的認識與听道一樣，都是會有人的摻雜。而且比在教會听道更容易接觸錯誤道理。一個人一直在自己成長的教會听道，就算那間教會的牧人不是特別真理豐富、靈性高超，但是，一直聚會還是很安全的。可是，有時候我們有個缺點，就是對本地工人因為太熟悉了，而變得不看重了、不珍惜了。就喜歡听外來的新鮮。有時候自己到處去听道，如果真是由于本地工人懶惰不忠心、沒有供應，那麼工人應該悔改。而有的時候，是部分信徒不本分，耳朵厭煩純正道理，那麼，這些人就有危險。很多人自己並沒有多少真理的認識，但是很自信，以為自己有能力分辨道中的錯誤。他們天真的以為異端的錯誤都好像是‘1+1=3’那麼簡單。事實上，似是而非的道理是很難找出破綻的。現在，異端更加會利用免費的書籍與光盤、電台、網絡傳播，成本很低卻可以範圍傳播的很廣。我們教會會給大家推薦一些好的牧者講道，以及較純正的電台與網站，弟兄姊妹在這個時代也要學會自己保護自己，對新鮮的東西不要直接吃下，要多與其他肢體或牧者交通。
(2010.01.17主日)錄音︰http://www.tudou.com/programs/view/RUloA9OP77A/