耶稣所行的神迹之二十一
医治伯赛大的瞎子（可8：22-26）
福音书一共记载了四个瞎子被主医治的神迹，分别是迦百农的两个瞎子得到医治、伯赛大的瞎子得医治、耶利哥的两个瞎子得医治、毕士大池旁生来瞎眼的得医治，今天我们要讲的是这第二个瞎子得医治的神迹。在这个神迹中，与另外三个神迹中瞎子得医治的过程，最大不同之处就在于，这个瞎子的眼睛不是一下子就治好的，而是分了三个步骤，所以，我们也可以给这个神迹取个副标题，叫做“开眼三步曲”。
一.仍瞎：22-23上
【可8:22-23上】他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。耶稣拉着瞎子的手，领他到村外。
1.自己仍不知道怎么走，需要靠外面的带领才不致出错。
这第一段的道路，就是自从被交予主耶稣的手中起，直到走到村外这样的一段道路。在这段过程中，他虽然已经跟从了主，但是，眼睛仍然是瞎的。他每走一步仍然需要外部的引领才不致出错，如果不拉着他，他就仍然不知道怎样走。到了第三个阶段的时候，就不用外部的带领，他里面自己已经知道应该怎样走了。每一位基督徒心眼的打开都是要经过这样的三步曲，绝没有基督徒一信主就非常清楚明白每一件事该怎样做的。这第一个阶段是我们必须经过的，只是有些人或许一直停留在第一步或第二步。那就不应该了。我们发现很多初信主的基督徒，最喜欢问传道人或老信徒，‘这样做可以不可以’、‘我能不能怎样’、‘我现在该怎么做’等等的问题。然后，老基督徒就告诉他们应该怎样怎样。他们这样问就是因为他们他们不知道应该怎么走，需要在外部寻找一些更简单直接的带领。圣经一方面告诉我们，不用人来教导你们该怎样做，自有主的恩膏圣灵在凡事上引导你们，这恩膏是真的不是假的。可是，在许多人的经历里，却在里面又找不到引导，好像恩膏是假的，还是由人来告诉我们该怎样做显得更好些。为什么会这样呢？就是因为心眼没有被完全打开，可能还处在这第一阶段，需要外部的带领。如果心眼打开了，就自己样样都能看得清楚了。
这一阶段是非常幼稚的基督徒的表现，如果作为过渡阶段是必须的，但是，不能停留在这一阶段。因为这一阶段的危害也是很明显的。做小孩子因为处处需要被人引导，容易飘来飘去随从错误的做法。带领的人如果带领的对，那么他就走的对，如果带领的人带错了，他也无法知道，因为他自己的眼睛是瞎子，无法自己判断。所以，圣经中主耶稣说：“瞎子领瞎子，两个人岂不是都要掉在坑里吗？”我们经常能看到的是明眼人领瞎子，这样瞎子就比较安全。可是，瞎子为什么能让另一个瞎子给自己领路呢？大家都是一样的瞎。最有可能形成这种情形的理由就是，后面的瞎子并不知道前面带路的人也是瞎子。前面带路的又不告诉后面的瞎子自己和他一样是瞎子，甚至还有可能极力鼓吹自己的视力有多么的好，以取得后面瞎子的信任。这并不只是一个猜测，而是有经文根据的。在马太福音15章里，耶稣讲‘瞎子领瞎子’的比喻，【太15:12-14】当时，门徒进前来对他说，法利赛人听见这话，不服，你知道吗？（不服原文作跌倒）耶稣回答说，凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。任凭他们吧。他们是瞎眼领路的。若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。这里领路的瞎子指的就是法利赛人。他们不告诉百姓自己也是瞎子，而且还吹嘘自己是非常明白圣经的，让百姓放心的相信他们的话。
对于后面的瞎子来说，被瞎子领路还不如自己摸索着走路更为安全。因为如果是他自己独自走路，他至少会用根杖探试着慢慢前行，尽管眼睛看不见，但是手中的根杖多少也能帮助他回避不少风险。可是，前面如果有个瞎子领路，而他又不知道带领他的也是瞎子的话，就放心的跟他走，反倒更加危险了。耶稣所讲的这种情形，其实今天也是一样。所以，弟兄姊妹，我们必须眼睛要完全打开，做长大成人的人，这样才能分辨好歹。不然，在这个时代更加危险。
2.需要抓住一点可见的事物：
在这一段路中，这位瞎子一直拉住耶稣的手，他需要外部的恩典。不少基督徒都有一个经历，就是初信的时候，祷告效果往往很好，很容易主就给成全了。可是，信主年数多了，祷告倒不太灵了。为什么会是这样呢？原来啊，生命幼小的时候，往往都需要外部的恩典才能吸引着我们跟随主。随着生命的成长，信心就要经过试验了，甚至火炼的试验临到我们也不稀奇。正如宣信有一首诗歌所唱，前要的是祝福、医治、恩赐、能力……今要主自己。什么叫‘今要主自己’？愿意为主丢弃万事看作粪土，愿意在基督的患难上有分，愿意与基督同在城外受苦。
由于人没有信心，并且里面本来就有不信的恶心，所以，就喜欢看神迹、找感觉来暂时麻痹一下不信的恶心，甚至，把自己都给欺骗了，以为自己真的有信心了。其实，那根本不是信心，那种假的信心说没有就没有。我们还要分辨一点的就是，我们不能见手就抓，因为有的手不是主耶稣的手。有的人为了追求感觉、经历，已经糊涂到不加分辨，饥不择食的地步了。最后的结果是自我陶醉和内里的混乱。
还有二点，也是需要我们清楚知道的。一是，真实的经历是神在需要的时候直接给人的。并不是苦苦追求来的。彼得在官府面前被圣灵充满，并不是自己苦求才充满的，而是神看那个时候需要充满就直接充满了。彼得见大布的异象，并不是苦求神给个异象吧，神才给他的。而是，他正常祷告，根本没有想到这件事，神就突然给了。
二是，有奇特的经历并不表示此人生命高超。埃及法老、尼布甲尼撒、古列这些还没信主的人，主也给他们奇特的经历；连‘复活’这件事都不信的该亚法也能正确的发预言；连没有灵性的驴子也能看见天使的拦阻。
喻道故事书里面讲过一个小故事：有一人看到一个异象，主耶稣从三位正在祷告的门徒身边经过，经过第一位时，主耶稣又是亲、又是拥抱他，经过第二位时，耶稣只是停下来拍了一下他的肩膀。经过第三位时，耶稣停也不停，好像没有看见他一样从他身边经过。然后，主就问这个人，你知道这三个人中谁的生命最好吗？这个人毫不犹豫的说，肯定是第一个人喽！袮看袮多么喜欢他，而第三个人生命是最不好的，你都不理他。主耶稣告诉他，错了，事实情况恰恰相反。第一个人生命最幼小，需要我给他明显的感觉，他才会觉得有安全感，第二人次之，第三人生命最好，他可以不凭外部的感觉，就凭着他的信心可以很好的得胜，也是我最放心的。
3.只看见近处的：【彼后1:9】人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。
这节经文与我们平时说话有些不同，我们平时说，瞎子就是一点都不能看见，能看见一点点的，我们就不能叫他为瞎子。如果只看见近处的那就是近视眼。可是，这里近处的并不是指视力高低说的。这处经文的上文讲了八步灵阶，有了什么还要加上什么，并要在这几样上殷勤追求，就不至于闲懒不结果子了，如果没有这几样就是眼瞎，只看见近处的。也就是说，只看今世眼前的事，不看将来永远的事。只求人前的荣耀，不求神前的奖赏，这样的人就是瞎子。亚伯拉罕看见的是一座神所经营所建造的有根基的城，所以，不留恋他的家乡吾珥。摩西因想往所要得的赏赐，就放弃王子生活愿意与神的百姓同受苦害。
我们不要羡慕地上的财富、学问、地位、荣耀，这一些都是暂时的，草必枯干、花必凋谢，唯有遵行神旨意的是永远长存。基督徒生命幼小的时候，还就爱看重眼前现实的这些东西，死死的抓住不放。眼瞎不是近处、远处的什么都看不见，如果连近处也看不见倒还好一点，那就向着世界死了。可是，属灵的眼瞎，是看不见远处的，却能看见近处的。
二.昏花：23下-24
【可8:23下-24】就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说，你看见什么了。他就抬头一看说，我看见人了。他们好像树木，并且行走。
这第二个阶段比第一阶段好像好一点了，已经不是完全瞎了，而是自己可以看见一点了。不过，这一阶段还是很不可靠的。这个人虽然可以看见东西了，但是，看得不清楚，常常会出错。他看人却象一棵棵行走的树。如果全凭他自己判断着去做事情，还是会有危险的。但是，比第一阶段好象是好一些了，看不准确的地方，被人提醒一下就能正确认识了。
从第一阶段转变为第二阶段，我们看见主在其中做了两项工作：
1.吐唾沫在眼睛上：
福音书中，主耶稣用唾沫治疗病人出现过三次，除了这次以外，我们以前已经讲过一个耳聋舌结的病人，主曾经用唾沫抹他的舌头。另外约翰福音里还要看一个毕士大池旁的瞎子，主耶稣用唾沫和泥抹他的眼睛。这三次主用唾沫都可以同样解释为——主口中的话语。
一个基督徒刚信主的时候，什么都不懂，处处都需要问别人该怎么做。随着他自己读经、听道多了以后，就渐渐的明白一点神的心意了。学习神的话有多种方式，最好的方式就是靠着圣灵，自己直接研读圣经。因为尽管人的解经花样百出，但是圣经始终一字不改。神借着圣经向我们说话。只是，这条途径最为辛苦，一方面读经的『人』需要严格的预备，另一方面读经的代价也需要付上。
除了自己读经可以认识神的话以外，听道也是非常重要的途径。自己直接读经固然好，但是，有许多经文不容易明白。生命幼小时无法吃干粮，还有就是，有一些经文的理解需要结合写作背景与风俗习惯。信主时间短的弟兄姊妹，还不能掌握那么全面的知识。所以，需要别人为我们把圣经解开，神的话一解开，就能使我们明白。但是，和自己直接读经相比，听道已经不能保证内容的纯净了。任何一位牧者，就是他再有清楚的呼召，再有事奉的忠心，再有熟读圣经的基础，也不能说他的解经就是完全正确的。总是会有自己的意思掺杂一点在解经中。这是人的局限，是没有办法的。虽然没有人可以完全解释正确，但是，也不能允许出现严重错误存在。比如，神的属性上、救恩论上。
除了听道以外，还可以借着读书、看光盘、听广播、上网等途径认识神的话。这些途径对神的认识与听道一样，都是会有人的掺杂。而且比在教会听道更容易接触错误道理。一个人一直在自己成长的教会听道，就算那间教会的牧人不是特别真理丰富、灵性高超，但是，一直聚会还是很安全的。可是，有时候我们有个缺点，就是对本地工人因为太熟悉了，而变得不看重了、不珍惜了。就喜欢听外来的新鲜。有时候自己到处去听道，如果真是由于本地工人懒惰不忠心、没有供应，那么工人应该悔改。而有的时候，是部分信徒不本分，耳朵厌烦纯正道理，那么，这些人就有危险。很多人自己并没有多少真理的认识，但是很自信，以为自己有能力分辨道中的错误。他们天真的以为异端的错误都好像是‘1+1=3’那么简单。事实上，似是而非的道理是很难找出破绽的。现在，异端更加会利用免费的书籍与光盘、电台、网络传播，成本很低却可以范围传播的很广。我们教会会给大家推荐一些好的牧者讲道，以及较纯正的电台与网站，弟兄姊妹在这个时代也要学会自己保护自己，对新鲜的东西不要直接吃下，要多与其他肢体或牧者交通。
(2010.01.17主日)录音：http://www.tudou.com/programs/view/RUloA9OP77A/