耶稣所行的神迹之二十一
医治伯赛大的瞎子（下）（可8：22-26）
2.按手在他身上：吐唾沫抹眼睛，我们可以理解为认识神的话，那么，按手在身上我们就可以理解为经历神的手段作为。学习真理的知识与切身经历神的话是相辅相成的伴随我们。有些人说，所有的宗教，包括基督教在内，都不过就是一种心里的寄托罢了。这样的认识是因为他们自己对宗教缺乏基本的了解。如果说其他宗教是心理寄托，也只能是勉勉强强说得过去，因为圣经说，耶10:5它好像棕树，是镟成的，不能说话，不能行走，必须有人抬着。你们不要怕它。它不能降祸，也无力降福。那我为什么又说‘只能说勉勉强强说得过去’呢？因为拜偶像的人照样可以有很多真实的经历，他们可以看异象、做异梦、听声音，但是，往往没有平安却有灾祸。圣经是说偶像本身是木头石头做的，无力降祸、也无力降幅。但是，人如果给撒但留地步，撒但污鬼却可以伤害人。
而我们基督徒所信靠的上帝，就更不是心理寄托了，是可以常常经历到祂在我们身上作为的。主的恩典不是停留在圣经字面上仅让我们学习的，也是可以尝到主恩的滋味的，神是又真又活的神。祂并不是只住在天上，同时也是住在我们心里，也在我们四围环绕我们。有一些的经历是我们当时就能明显感觉到的。有一些的经历当时我们不明白，可是，当我们经过之后，再回过头来看一看，就一目了然了。我们说我们每一天都可以经历神，千万不要理解为就是说每一天都要看神迹。在看似平淡生活中的带领更是神常用的方式，既可以经历神，又可以帮助我们的信心健康成长。一个阶段过去之后，我们才能明显看出神在其中的处处掌管。我们每一天生活的环境就是经过神为我们精心设计的。连我们早晨梳头，今天需要梳掉几个头发，都是由神亲自来掌管的。只是我们常常看不出这是神的带领。尤其是，每天都在学功课，神要塑造、试验我们，当时更不能让我们感觉到神在那里，只能凭信心相信神同在、神掌管。否则，试验就不真实了，也无法起到造就我们的目的了。
我们读创世记，看到雅各从一个诡诈的人被神一步步最终塑造成高贵的人，我们看故事就知道处处他都在经历神对他的对付与造就，同时，神也给了他满满的祝福。当他过了20年之后，从舅舅家回来再经过约旦河时，他看明白了。他当初去的时候，也是经过了约旦河，当时他孤身一人拿着根杖过河。可是现在呢，他回来又经过这条约旦河，触景生情勾起了20年前的回忆，现在已经是四个妻子、十二个儿子、还有一个女儿，外加上走在前面各种的牲畜是一群一群的。他知道这都是神给他的一切。可是，在那20年的受苦的过程中，他可看不清楚这些。他可能还会认为自己怎么那么倒霉，摊上个这样的舅舅，用不漂亮的利亚欺骗了他七年的辛苦付出，白天受日晒晚上受寒霜不让他回家，又十次修改答应过给他的工价。而这一切其实都是神给雅各的经历，他的舅舅也是神特别给雅各预备的厚礼。以雅各的诡诈水平，别人真还不一定治得了他。雕琢顽石，就需要更硬的凿子。上帝一直让拉班活着，就是为雅各留着的。算一算他们见面时，拉班应该超过百岁了。早在亚伯拉罕让老仆人以利以谢去为以撒寻妻的时候，拉班在家中就已经是顶梁柱了，不是拉班的父亲不在了，必须由他来操持家务。而是父亲仍健在，他来管理家务了，可以知道他应该是有30多岁了。以撒娶了利百加以后，又有20年不生育，后来雅各有长到40多岁了，这样一相加，拉班此时百岁有余了。竟然还那么硬朗，头脑想点子还是那么敏捷，不亚于一个年轻人。雅各又在他家生活了20年，百岁以上的老人，一口气接不上来说走就走了，可是他却顽强的一直‘陪着’雅各。尽管亚伯拉罕、以撒、雅各都活了100多岁，那是因为神给列祖特别的恩典，那个时候的人，寿命已经与我们今天一样了。亚伯拉罕百岁时，就说自己如同是将死的人了。
雅各被这样的对付，就好像是耶稣用手按在瞎子的身上，为了开开瞎子的眼睛。雅各也被神对付的眼睛真是明亮了。圣经说，雅各年纪老迈，眼睛（肉眼）已经不能看见了，约瑟把自己的两个儿子带到雅各面前，让他给儿子们祝福。因为父亲已经不能看见了，所以，约瑟就提前安排好次序，让大儿子玛拿西对着雅各的右手，小儿子以法莲对着雅各的左手，让雅各为他们按手祝福。可是，雅各却剪搭着手为他们祝福。约瑟连忙阻止，说：“不对！父亲，我已经安排好次序了，您只需要直接按手就可以了”。雅各仍坚持里面的带领，却说：“儿啊！我知道，将来以法莲要在玛拿西之上”。后来果然如此。这一幕让我们看到，此时的雅各的眼睛（灵里的）是多么明亮。真是样样都看清楚了。
仅有唾沫抹眼睛，而没有按手在身上，还是不够的。但是，认识经历比认识真理需要花更多的时间。信主时间短的基督徒，在经历上认识的往往会欠缺一些。有不少人对所罗门王的失败想不通。照理说，他说的话，那么有智慧，怎么还能失败的那么惨重呢？所罗门王在神的话语上认识的确实很多。他写了箴言三千句，诗歌一千零伍首，这些内容没有全部收录在圣经中。他的智慧聪明如海沙不可量，传到地极。可是他年幼，缺少大卫王的如此丰富的经历。在他的箴言中，尽管也有不要爱慕女色的教导，可是，他却不能做到，因为他对神经历的认识还很不够。不过，我们也可以说，神许可他多妻，许可他建造美丽的房屋园囿，许可他收藏奇珍异宝，以及之后对他的管教都是一种经历神。当他有了这一切的经历之后，又写了传道书，主题就是——虚空。神也利用了他前面的失败，让他用自己的经历告诉我们，得到一切世人所羡慕的东西仍是没有价值，甚至，得到的同时，烦恼、病患、怄气也会增加。这都是他有了经历之后的经验之谈。我相信，如果以所罗门晚年的生命，能再回过头来重新活一次的话，他必定不会再追求那些世上的享乐了。
3.会常常看错：
眼睛昏花的阶段，仍不是神喜悦的结果。这个阶段是我们成长一定要有的阶段，但是，不要因我们的缘故延长了这个时间。这一阶段仍然是有危险的，甚至，有的时候还不如眼瞎更安全。因为眼瞎的时候，至少不自信，不知道怎样做的时候，还会去问一问年长的基督徒。可是，现在眼睛能看见一点了，如果很自信自己的眼睛看见的一定是对的，顽固的坚持己见更加麻烦。
这个阶段我们也可以说是比以前进步了，因为还要往下发展嘛，但是，仍然是一个危险的阶段。我们的小孩子，最难弄的时候，还不是在襁褓中不懂事的时候，青少年也是一个危险的时候。此时，他又没有成人的心智与经验，但是，又学了不少的东西，甚至学问上已经超过了父母。父母不让他做什么，他们不愿意听从，以为自己掌握的知识已经可以正确判断是非了，不需要父母再为自己把关了。而且，认为父母的意见也不如自己的判断好。结果闯祸的就是这个年龄段。其实，他们的经验不够，心思也不成熟。他们看自己就已经认为是大人了，而大人看他们办事说话，又明显看出他们还是孩子。属灵的生命也是这样，初信主是还能谦卑受教，处处问一问该怎么做，免得违背真理。当圣经知识增加了一点之后，就算是做错了，也听不进别人的劝说了，喜欢表现自己。喜欢到处乱听道，认为自己有分辨的能力，不肯再让老信徒为自己把关，为了表现属灵的成熟，有的时候还有逆反心理。你若告诉他什么是异端，他还偏偏去证明给你看“他也能分辨”。夏娃的失败，或许就有太自信的因素在里面，她应该去找亚当来分辨撒但的话。
三.明亮：25-26
【可8:25】随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。
【可8:26】耶稣打发他回家，说，连这村子你也不要进去。
1.按手在他眼睛上：再启示
主耶稣接下来在他身上又做了一步工作之后，他就样样都看清楚了，就是按手在他眼睛上。我们仅仅读了神的话，记住了神的话还是不够，还需要主再一次点活神的话，用启示使我们真正的认识神的话，我们才能看清楚神的心意。这第三步的工作是在第二步的基础上才能做的。如今我们也遇到过不少这样的教会与这样基督徒：他们很少读经，也不强调读经的重要，只是一味的讲神的启示、神的感动、异象异梦等，认为读经就是死的字句，靠‘启示’才是活得精义。他们这种所谓的跟从启示，其实却是最危险的做法，他们认为所有启示、经历都是神给的，用不到在去分辨，当然由于他们没有丰富的圣经真理，他们也无法正确分辨。我们看到主耶稣做事不是这样的，这个瞎子的眼睛上已经先有了唾沫，然后，主才按手在有唾沫的眼睛上，唾沫是基础，按手在眼睛上是进一步的成长。没有唾沫，就没有接下来主的按手。【弗1:17-18】求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道……。
圣灵也称为启示的灵，此时，收信的以弗所信徒早已经领受圣灵重生了。可是，保罗为什么还说，他要为他们祷告，求神将『启示的』灵赏给他们呢？圣灵的工作有很多，为什么这里却强调启示的灵呢？很明显，这里指的就是将圣灵的启示工作赏给他们。然后才能让人『真』知道祂。如果我们仅仅是读了圣经，记住了圣经，而没有神再一次的启示的话临到，我们对神的认识仍是模糊不清的，我们的心眼仍没有被照亮。知道了圣经的话，我们仍然会有很多事情不知道该怎么做，并且就算做错了事情，也能找到经文来支持自己的错误。因为经文是平衡的，也就是说经文常常是两面说的。有了启示能让我们及时的知道现在我该怎么做，哪处经文更适宜我现在的环境。
启示可以让我们对神的话豁然开朗，有时我们以前没有读明白的经文，或是听道也没有听明白的经文，在某个时间突然清清楚楚明白了，这就是神的启示。有启示的讲道人所讲的道与没有启示单靠跟人学来的道，话语或许也差不多，但是，‘味道’不同，效果也不同。
现在，还有另一种教会，闭口不敢谈启示，他们一谈启示就怕上了邪灵的当。或者一谈启示，就认为除了写圣经的人可以得到启示，圣经完成以后，启示就再也没有了。这样的认识带来的危害就是，仅仅靠学习圣经道理来约束自己的行为，而且常常不能明白精义，常常不知道自己该如何做。
2.样样都看得清楚了：
【林前2:14-15】然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。
这个时候，这位瞎子再看一看，圣经说他就『样样』都能看清楚了。原来眼睛昏花看不清楚，或许红色绿色能分清。所以是有些能看清楚，有些看不清楚。而现在，他无论看什么，看人、看树、看天空、看花草、看石头等等，样样都能看清楚了。林前2章里面说到，属灵的人能看透万事。『看透万事』是看透万事的本质，属肉体的弟兄姊妹因为没有看透万事，就常常会被万事迷惑，羡慕世人羡慕的一切东西。追求财富、权力、享乐，以可以奢华宴乐为福，以走十架道路为羞辱。而属灵的人对这些已经看淡，甚至主动放弃本可以享受到的优越生活条件，拣选与基督一同受苦的生活。我们很多人朝思暮想巴不得能过上王子一般的生活，可是，最终能够如愿以偿的又能有几人？如果让我们已经过上这样的生活，我们还肯放弃吗？摩西因为羡慕所要得到的赏赐，就放弃王宫的生活，与神的百姓一同受苦。保罗看万事如粪土，为要得着基督为至宝。愿意为基督丢弃万事，他本可以大有权力，他也可以发财致富，他也可以儿女绕膝，以他的聪明、学问，完全可以做个上层人物，可是最后却做了万物中污秽、渣滓。他不但没在外邦人中出人头地，也没有在弟兄姊妹中间落个好。
接下来说，却没有一人能看透了他，是什么意思呢？当代中文译本将第15节译为：但世界的人却不会明白他，反而以他为怪。
如果保罗今天就活在你所在的地区，恐怕他会让很多人对他的选择不理解。用今天的话来说：一个清华大学毕业的高材生，又不是找不到工作，出来就可以几千元工资，又已经考上了公务员，又已经是最年轻的人/大/代/表了，可惜呀！为了信个什么基督教，连政/治前途也不要了，工作也不要了，一天到晚还忙得不可开交，结果还什么也得不到，又饥又渴，有赤身露体，又没有一定的住处，有时候实在没有吃的了，还要给别人做做钟点工挣一口饭吃。挣俩儿钱还常常用在别人身上。还经常挨打、坐监，整天遇到危险，还要被信徒捏造坏话毁谤，一辈子没有娶上媳妇，满身多处骨折，脸上净是新旧伤口，牙齿缺损漏风……。信主的人，大家都见过不少，但是，也没遇到过这么失败，这么可怜的人。别说外邦人会以他为怪，就算是基督徒恐怕也没有几个会羡慕这样的人。但是，谁能知道他在天上的赏赐是何等巨大啊！！！
3.不要进这个村子：
当这个瞎子完全能看清楚了以后，主耶稣接下来对他提了一个似乎有一点不近人情的要求，要求他‘连这个村子也不要再进去’，这个村子里还有曾经带他来见耶稣的几个朋友呢，他们此刻或许正等着听他的后续消息呢。主耶稣不是不许他回家，他不是这个村庄的人；也不是不许他进村，只是不许他进『这个』村子，这个村子有什么特别呢？这个故事的一开始就告诉我们，这个村子叫伯赛大。【太11:21】哥拉汛哪，你有祸了，伯赛大啊，你有祸了，因为在你们中间所行的异能，若行在推罗西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。伯赛大的人罪恶很大，应该悔改，但是，却又人心刚硬，甚至比所多玛的人心都还硬。连耶稣自己在这里传道、行异能，他们也是总不悔改。所以，主说‘这个村子有祸了’。主也不让他再回这个村庄了，因为**是败坏善行，如果他在回来，到时候身边都是那些额坚心硬的人，三说两不说的，还会影响瞎子本人的。对于其他地方的人，比如撒玛利亚的妇女回去一传，还吸引了很多人来听主的话，所以，主不禁止那位妇女回去传。另外，低加波利被鬼附的人，身上的鬼被主赶走了之后，主也不禁止他回去传。可是，这里却禁止这位瞎子去这个村子传，因为耶稣知道他就算去了，也救不了伯赛大他们中间的任何人，而且自己还会反受影响。这个村子连耶稣自己已经都去过了也没有用。
（2010.01.17主日：http://www.tudou.com/programs/view/9PGTP2PEN9k/）