耶穌所行的神跡之二十六——咒詛無花果樹（下）
（可11︰12-14，20-26太21︰18-22）
二.屬靈的教訓
1.有葉無果︰
福音書中記載了兩棵本應該結果而沒有結果的無花果樹，此處是一棵，是記載在耶穌所行的神跡中。另一棵是記載在耶穌所講的比喻中。在比喻中的那棵無花果樹是講個人的，而此處的不結果子的無花果樹是講以色列這一團體的。為什麼這樣說呢？我們只要分別看一下這兩處經文的上下文就清楚了。
在路加福音13章的比喻中，先講悔改的問題，緊接著就講了這個三年不結果的無花果樹的比喻，【路13:6】于是用比喻說，……。『于是』二字說明了後面的比喻是解釋上文的。而馬可福音11章的咒詛無花果樹的這個神跡，我們可以看到這段經文被一分為二段，中間夾著的經文是講以色列人信仰的中心，聖殿已經淪為了賊窩。那麼，有葉無果的無花果樹倒是是在說什麼呢︰
※有神的律法，卻棄絕主耶穌。
在認識獨一真神的事情上，以色列民比列國列邦的萬民有著更有利的獨特條件。他們有上帝親口頒布的律法，他們有上帝特特差派的先知。他們每個安息日都可以反復听神的教訓，無論走到何處都能看見神的話，城門上有經文，家門上有經文，手臂、額頭上有經文。起來、躺臥、坐下、行走都要談論經文。可以說，他們對聖經（當時只有舊約）是非常熟悉的。
而舊約每一卷書，都有對耶穌基督的預言或是預表。可以這麼說，哪一卷書里面如果沒有基督，那一卷書就可以從聖經中刪除。因為上帝賜下這些聖經，都是為 兒子作見證的，好讓耶穌基督來的時候，他們就可以認出這就是上帝曾經早已多次多方應許的彌賽亞了。可是，當基督真的來了的時候，他們卻拒絕 、殺害 。正如耶穌所講的一個比喻中，那些人不交果子，又打了、殺了主人派來的人，末了，還殺害主人的兒子。于是神就奪走葡萄園，交給那些能按時交果子的人。保羅在羅馬書中說，以色列如同被砍了下來。從此以色列也落在了神的嚴厲審判之下，象一棵死樹。一千多年沒有國家，四處流浪，任人宰割。可是，聖經又有預言，盡管以色列如同已死，死得透透的，如同骸骨一般。但是上帝沒有忘記他們，已死的枯骨還要聯絡成為極大的軍隊，要讓他們有指望。
以色列人有神的話，卻棄絕了生命的主。這樣的事，不單單會發生在以色列人身上，也會發生在我們身上；不單單會發生在兩千年前，也同樣會發生在今天。就是——雖然有神的話，卻做出違背神的事。我們真是有點想不通，為什麼這麼明顯的事，而以色列人卻能犯這樣的錯誤呢？舊約對基督的預言清清楚楚，主耶穌又是完完全全的符合這些預言，可是他們為什麼不認識主呢？比如︰聖經預言基督為童女所生，耶穌果然是；預言基督生長伯利恆、長在拿撒勒、從埃及召出，耶穌果然又是；預言耶穌被列在罪犯中間、與財主同埋，耶穌果然是；預言耶穌從死里復活，而且象約拿一樣必須是三天三夜，耶穌果然是；還有騎驢駒、被賣三十元、被釘手腳死、骨頭一根不斷……。預言的多麼清楚，應驗的多麼完全。可是，他們卻不認識 。
這就是說，我們有可能能夠一套一套的熟練背誦聖經了，但是，卻做與神旨意相反的事情，也就是說，心里面並不真正的認識神。問題出在哪里？就是出在個人的存心問題上。
大數的掃羅曾經也是這樣的人，悔改以前盡管他對聖經非常熟悉，但是卻極力反對主耶穌，逼迫殘害基督徒。當他悔改之後，他有三年時間去了阿拉伯的曠野，在那里安靜預備自己。他經歷了原來不明白的聖經，現在都活過來了，並且能夠融會貫通地將整個舊約聖經的思想構建成一個完整的體系。實在是太奇妙了！他這才經歷到神的話真的比蜂房下滴的蜜更甘甜，比許多的金子更可羨慕，著實寶貴！在保羅書信中，保羅將這二者區別也記錄了下來，【林後3:6】他叫我們能承當這新約的執事。不是憑著字句，乃是憑著精意。因為那字句是叫人死，精意是叫人活。那麼，怎樣才能認識聖經的精義呢？保羅又在另一處經文告訴我們，【林後3:16】但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。這樣看來，不認識神是因為有帕子遮蓋住了，我們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去。我們也需要常常省察我們的心在哪里，是思念上面的事還是思念地上的事，是愛主還是愛恩賜、工作、榮耀……。
今日的教會，有一個危險的傾向，就是把人從‘天路’上往‘世界’里拖，鼓勵人追求今生的財富、健康、亨通。把人從‘愛主’上往‘愛恩賜’上拖，他們也會鸚鵡學舌式地學叫幾聲“要愛主、要愛主”，但是，愛主僅僅停留在舌頭上，而且還必須要以‘你若愛主了，就可以得地上的好處、得超然的恩賜’為誘餌。這種追求的方向只會令帕子越蒙越厚，根本心里面不能與主有良好的交通。以至于只有借著其他各種‘魂’的活動，世界的技巧，來維持自己的宗教生活的外表。
我們的心一歸向主，帕子就立刻除去。我們的心必須專一對準主。今年我家里買了一個衛星小鍋蓋，我調試了1∼2個小時總算才調好。因為必須對準天上那顆看不見的衛星才能收到台，偏一點也不行。哪怕只偏一點，竟然連一個台也沒有。但是，只要對準了，地與天霎時間就接通了，信號就連接上了，一下子五十多個台都清清楚楚的呈現出來了。我覺得這件事，很像是我們與主的關系，如果我們的心偏了，我們讀經就沒有亮光，侍奉與生活就沒有啟示。但是，只要一對準主，非常奇妙！豐富的活水立刻就從靈里涌流出來了。
※有宗教生活，卻沒有生命。（11︰15-19節）
耶穌時代的耶路撒冷，各從外面看，各樣的宗教禮儀熱熱鬧鬧一樣不少，又是獻祭，又是禱告、又是禁食，又是守日子、節期，看上去真是復興。可是，這些人的生命又如何呢？大祭司竟然不相信有復活、有鬼魂；祭司、利未人的侍奉成了最賺錢的職業；文士與法利賽人也都是虛假的敬虔，常常在明處施舍、禁食、禱告、奉獻十一，卻在暗處侵吞寡婦的財產。
主說，昔日的聖殿如今被他們弄成了賊窩。這話並不是主又論斷那些神的僕人們了，而是確實那些人就是賊。雖然他們在百姓心目中如同光明的天使，大量的信徒都尊重他們。但是，在上帝眼里他們就是賊。因為他們竊取了財富利益肥己，眾人都不知道。而且還不象猶大，猶大僅僅是一個單獨賊，而他們卻成了一窩賊的集團。我們看到耶穌趕走牛羊鴿子，可是，牛羊鴿子的存在又不是一天了，這麼多長老、文士、祭司、首領、百姓難道都沒有覺得不合適嗎？而且耶穌今年趕走了，第二年再來看又重新擺上來了。
那麼，聖殿里應不應該有這些牛羊鴿子呢？本來是可以有的。以色列人獻祭都需要用到牛羊鴿子，路近的還可以從家里牽過來，可以如果是加利利的人牽著牛羊來耶路撒冷獻祭，以當時的交通條件就太困難了，還有為數不少的在外國寄居的猶太人呢，就更不方便了。所以，為了方便路遠的百姓獻祭，在聖殿里就專門預備了牛羊鴿子的地方，讓外地人獻祭時只需要帶銀兩來就可以了。【申14:24-26】當耶和華你神賜福與你的時候，耶和華你神所選擇要立為他名的地方若離你太遠，那路也太長，使你不能把這物帶到那里去，你就可以換成銀子，將銀子包起來，拿在手中，往耶和華你神所要選擇的地方去。你用這銀子，隨心所欲，或買牛羊，或買清酒濃酒，凡你心所想的都可以買。你和你的家屬在耶和華你神的面前吃喝快樂。這樣看來，聖殿里有牛羊鴿子這是一件方便群眾的好事情，所以，也能合理的存在這麼久。可是，主耶穌又為什麼要將他們都趕出去呢？因為他們利用看似合理的借口，其實是在暗中牟利，他們可以抬高聖殿中出售的牛羊的價格，也可以對于別人自己帶來的牛羊更嚴格的審查，其中都可以得到利益。所以，主耶穌稱他們為賊。
2.信心的禱告︰
※大有信心。
無花果樹神跡之後，主耶穌緊接著有一些教導。門徒看見無花果樹枯干了都大為驚奇，主耶穌告訴他們，如果你們有信心，不但可以行這棵無花果樹上的神跡，而且可以將山移到海里去。這話與耶穌醫治癲癇病孩子之後說的話一樣，都是指我們要大有信心。有信心才能經歷上帝更多的恩典。但是，信心是需要成長的，有多方面的因素造就了大的信心，比如讀經听道，生活經歷，前人的見證，上帝的賜予等等，總之沒有捷徑可以讓信心一步登天。但是，有些人卻偏偏自創一套信心速成法，他們叫別人按照自己的想法反復在腦海里想一幅圖畫，說這就是信心了。比如，如果你想得到一個白馬王子，你就閉上眼楮想像一幅白馬王子的圖畫︰你可以按照自己的喜歡在腦海了浮現出一個身高一米九零，濃眉大眼，器宇不凡，衣著高貴，動作優雅的美男子與你一起身著婚禮服，走在紅地毯上。想得越細越好，最好連對方衣服上的紐扣，皮鞋的花紋都想清楚，然後不要懷疑，堅信剛才你設計的圖畫就是上帝給你的異象，這就是說明你已經有信心了。這種所謂的‘有信心’與你听沒听過道、讀過經，甚至重沒重生過都沒有關系，只要求你的大腦會聯想就好了。可是，這並不是聖經中所說的信心，只能令人自我欺騙。
禱告中的信心與生活中的信心是同一個信心，不是兩個各自獨立的信心。如果一個在生活中沒有信心的人，他在禱告中無論怎樣會清晰的構想圖畫，他也不能因此就有信心了。也不可能一個人昨天還沒有信心，今天通過別人教他一個什麼方法，他就立刻變得有信心了。信心需要踏踏實實的成長起來。舊約的以利亞是一位大有信心的人，他禱告求‘不要下雨’就不下雨，他禱告求‘下雨’就下雨，他禱告‘降火’就降火等等。他禱告的信心與他生活的信心是同一個信心，神讓他去基立溪邊，會有烏鴉養活他，無論這是怎樣難以置信的事，他就相信順服。接下來因為饑荒甚大，許多富人都會沒有食物，但是神又說會讓一位寡婦養活他，他就相信順服。
※饒恕別人。
我們如果不饒恕別人，我們的禱告就會受到攔阻，不能達到神的面前。我們的心是神居住的殿，不能讓我們的心成為囚禁別人的牢房。
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