耶稣所行的神迹之二十六——咒诅无花果树（上）
（可11：12-14，20-26太21：18-22）
读经：可11：12-14，20-26
这个神迹是讲主耶稣咒诅了一棵在路旁的无花果树，当第二天门徒再次经过的时候，发现无花果树已经连根都枯干了。很明显这是一个神迹，否则，就算是将树砍倒，第二天也不可能连根枯干。其实，我们如果读马太福音就知道，这棵树是当时就枯干了，只是门徒第二天经过的时候才发现。
这个神迹被记载在圣经中也有其特殊性，这是主耶稣所行的神迹中唯一个破坏性的神迹。主耶稣所行的其他神迹，都是在经过神迹之后，事情往好的方向发生了变化。比如，瞎子经过主耶稣行得神迹之后，变得能看见了；大麻风经过主耶稣行得神迹之后，变得皮肤光滑了；驼背直立了；风浪平静了；死人复活了……。这些神迹之后，事情都是往好的方面发生了变化。但是，唯有这个神迹，却是往坏的方向变化。这棵树本来至少还是活着的，可是，经过神迹之后竟然枯干了。我们可能也会想：“主啊！既然您在此树上要行神迹了，何不干脆行个神迹叫这棵树结出果子来，不就皆大欢喜了吗”？我相信，如果主耶稣当时用神迹要它明天结果子，那么，明天它也一定能结出果子来。但是，如果这样，所要表达的意思就不对了。
我们都记得在旧约的时候，神为了让悖逆的百姓清楚知道谁是蒙神拣选的，能让亚伦那根已经枯干的杖第二天结出果子来。难道不能让这棵活着仍在生长的树结果吗？神要向我们启示不同的意思，神就凭己意采取了不同的做法。亚伦那时的『枯枝结果』是为了给悖逆之人做凭据；这一次『活树枯干』让该树成为类似之人的鉴戒。
通过这个神迹，神要让我们看见祂也有公义、严厉的一面。我们都很喜欢讲神的慈爱，高及诸天啦、存到永远啦。不错，慈爱确实是神最重要、最基本的属性。但是，如果认为神只是慈爱的，只知道笑眯眯的发礼物，好像新派神学认为的那样的话，就大错特错了。这就不是圣经中神像我们自我启示出来的形象了，而是某些人自己根据部分圣经，虚构出来的一位上帝了。上帝真实的形象既是慈爱的，又是公义的。慈爱大到极点，公义也大到极点。祂不愿有一人沉沦，却也灭绝了挪亚时代的除挪亚一家以外的『所有』罪人。祂连天上的飞鸟、野地的小花都爱惜，却对迦南地黎民百姓施行『屠/城灭绝』。保罗也告诉我们关于神的这两方面属性：【罗11:21-22】神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。可见神的恩慈，和严厉。向那跌倒的人，是严厉的。向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里。不然，你也要被砍下来。《希伯来书》也告诉我们：【来10:31】落在永生神的手里真是可怕的。《启示录》也告诉我们：【启6:16】向山和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。柔弱的羔羊也有公义的忿怒。
但是，在这一对平衡的属性里面，神更愿意向人彰显的是慈爱的一面。圣经说：“爱神的，神要向他们施慈爱到『千代』，恨神的，神要追讨他们的罪直到『三、四代』”。『千代』与『三、四代』是多么强烈的对比啊！让我们清楚看到神的心意。在耶稣所行的三十多个神迹中，唯有这个神迹是破坏性的，为了显明神公义的审判。
一.发生的背景
1.耶稣饿了：
一方面让我们再次看见，耶稣有着与我们普通人一样的人性。这使我们在追求生命的丰盛上大有盼望。耶稣以人子身份胜过试探，我们因此也可以胜过试探；耶稣以人子身份顺服了天父的旨意，我们因此也可以顺服神的旨意。我们可以竭力追求完全。否则我们会说：“主得胜了，因为祂是神嘛”！而我是人，所以我不能得胜。我们追求完全，必须满有得胜的信心与盼望，如果泄了气，就会没有力量持续追求。
另一方面又让我们看见主耶稣服事的艰辛。这个时候，已经是主耶稣在地上生活的最后一周了。祂每晚出城去借宿，早晨再回城做工。这天早晨，祂早饭没有吃，饿着肚子回城工作。我们不知道昨晚上是谁接待的主耶稣，也不知道为什么会让主饿着肚子离开他家。但是，我们知道饿肚子对主耶稣来说是经常有的事。不是主不想吃，如果不想吃，也就没有必要到树下找果子吃了。而是因为缺乏吃不上。主耶稣为我们留下了忠心仆人的脚踪——生活上低要求。后来，众使徒、先知也都是走这样的道路。我们今天太优越了，甚至互相攀比，追求安逸。以至于令如今许多工人堕落，教会亏损。
主耶稣在生活上是这样的贫寒，可是，在工作上却非常殷勤忠心。一直到生命的最后一刻，都是不停止的教训人、传天国的福音、医治疾病。【路13:32】耶稣说，你们去告诉那个狐狸说，今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。
服事主并不一定是指在教会中工作，在公司，在家庭，在学校，在市场……我们每一位弟兄姊妹都可以殷勤的服事主。【罗7:6】但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。在生活上，我们低要求，因为我们是寄居的。不要和世人比物质享受。在服事上，我们严要求，因为我们不是自己的人，是主买来的人，要在我们的身子上荣耀神。
2.不正常的无花果树：
这个故事很容易被人误会，认为耶稣做得很不恰当，按字面看好像是说：耶稣饿了，突然远远看见一棵无花果树，就连忙走过来找果子吃。找了半天竟然没有果子，那就还得挨饿，耶稣一气之下就咒诅了这棵树。况且这时候又不是收果子的时节，耶稣却向这棵树要果子，岂不是不讲道理的『强果所难』吗？因此，我也看见有的圣经‘专家’就认为，这个神迹不是一个真实发生过的神迹，而是耶稣讲得一个形象化的故事。如果是真的，主耶稣的形象就会被抹黑了。这种观点竟然出自某些专家之口。可见，这个故事确实有令人费解之处。所以，我认为如果要消除误会，有三点是需要说明一下的：
⑴.耶稣为什么去别人的果树上摘果子？
这是很多人心里的疑问，主耶稣带着十几个成年男人，在别人的果树上摘果子吃，这会给果树的主人带来多大的损失啊。但是，如果我们熟悉以色列人的律法就知道，在以色列那片土地上这是完全合理的做法。如果按着咱们中国人的观念，这就是偷窃行为，我们常常看见果树为了防止被别人偷摘了吃，所以，都是栽在院子里。主人不在时，若有人摘，那就叫“偷”果子。可是，在以色列人没有这样的认为。他们收割庄稼时，都会主动留下四角与周围的送给别人，收果子的时候，也会主动给别人留下很多果子，他们认为这不是损失，而是上帝祝福的做法。也是他们法律的要求。
有一次，耶稣与门徒行路饿了，正好经过一片麦地，门徒们就摘麦穗吃。这可不是像我们摘几穗尝尝鲜。而是当饭吃的。我想，十几个人吃完这顿饭，恐怕就会留下一片没有穗子的麦秆。可是，这是合情合理的，路人谁也不能说什么。虽然后来有人责备门徒，但是，不是因为他们‘偷吃’别人家的麦穗责备他们，而是因为他们犯了安息日而责备他们。如果只是吃果子，是完全没有问题的，只要不糟蹋、不带走就行，在以色列这绝不是犯罪。
⑵.无花果树上此时是否应该有果子？
有人认为春天无花果树上还不应该有果子，所以，耶稣的要求是无理的。这样认为的人也并不是凭空揣测，因为圣经说，【可13:28】你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。也就是说，将近夏天的时候，无花果树才发嫩长叶。逾越节是春天的前半段，此时无花果树连叶子还没有，当然不能有果子。其实，无花果树的品种有很多种，我们（笔者）这里常见的就有两种相差很大的无花果树。我想，以色列境内无花果树的种类或许更多。耶稣见到的这一棵树，此时，已经是有许多叶子了。可见，这棵无花果树不是到夏天才发嫩长叶的那种。无花果树都是叶子与果子一起长的，也就是说，有叶子的就应该有果子。圣经也告诉我们，在以色列有些无花果树春天是有果子的，【何9:10】……我看见你们的列祖如无花果树上春季初熟的果子。……。圣经还特别交代一句‘此时不是收果子的时候’。既然不是收果子的时候，所以，果子更应该仍留在树上了。如果树上没有果子，说明不是被别人摘取了，而是它本来就没有结果子。
⑶.耶稣为什么缘故咒诅无花果树？
如果我们以为耶稣是因为没有吃到果子而生气咒诅了无花果树那就错了。别人羞辱祂、害死祂，祂都没有咒诅那些人，反倒仍在祝福他们，求神赦免。难道因为一顿早饭吃不上，祂就要生气咒诅了吗？而且还是对着一棵没有思想树。
我们这里也种了许多无花果树，我还没有见过一棵是不结果子的。不过，倒是见过一棵不结果子的枣树，到了该结枣的年数了，如果这棵枣树不结枣，它今后就会年年都不结枣，永远不会结枣了。
基督徒就像是无花果树，价值体现在结果子荣耀神上。如果由于信主时间短而不结果，还有情可原。因为这是生命成长的规律，就象婴孩不能做大人的事，反倒总是给大人制造麻烦一样。但是，如果到了该长大的年龄却仍然那样的话，父母就会管教了。圣经虽然没有描述这棵无花果树是一棵有多少年树龄的树，但是，一定是过了该结果子的年龄了，不然的话，主绝不会无理要求它结果子对。这一点，我们结合另一个‘三年不结果子的无花果树’的比喻来看就更清楚了。基督徒不能对自己放松要求，从初信时就应该尽量让神的话通过我们结出果子来。哪怕果子不是很成熟，也要结出来。免得因为长久不结果子而变得不能结果子了。
2010.04.18http://www.tudou.com/programs/view/6hxKDSBg65o/